قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة

[Mary Naeem]

صلاة خضوع

صلاة بركة وتحليل تقال بينما المؤمنون يحنون رؤوسهم بناء على نداء الشماس (إحنوا رؤوسكم للرب).

[Mary Naeem]

صلاة الشكر الكبرى

وهي غير صلاة الشكر الصغري التي تفتتح بها كل خدمة مثل خدمة الاجبية، والتي مبدأها فلنشكر صانع الخيرات.

وهي التي بها يبدأ قداس المؤمنين (الأنافورا)، والتي فيها يصير ذكري الخليقة والسقوط والفداء وإلى ذكر كلمات التأسيس وهي تنقسم إلى:

المقدمة – والتقديس – وما بعد التقديس.

وكلمات هذه الصلاة تختلف ما بين ليتورجية والأخري ولكنها كلها تتبع نفس التقسيم والكلمات الأساسية.

[Mary Naeem]

صلاة الطشت | صلاة الحميم

هي صلاة تجري في اليوم السابع من ميلاد الطفل في نهايتها يحمي الكاهن الطفل بالماء والغرض منها أن تبارك الكنيسة للأسرة رسميًا وتهنئهم بالمولود الجديد وايضًا فرصة لكي يختار الكاهن إسمًا مناسبًا للطفل من أسماء قديسي الكنيسة ولكي نذكرهم بميعاد العماد وشروطه ويشدد عليهم على الإلتزام به.

[Mary Naeem]

صلاة تبريك المنازل

تقام هذه الصلاة في منازل المؤمنين، يمكن أن تصلي في المنزل الواحد عدة مرات على فترات متباعدة طلبًا للبركة، وهي ليست قاصرة على المنازل الجديدة أو تلك التي يسكنها أهلها لأول مرة فقط إنما هي لكل بيوت المؤمنين في أي وقت.

[Mary Naeem]

الصلوات السهمية

صورة الإلتجاء للصليب بالصلاة

مصطلح الصلاة السهمية يُطلَق على الصلوات الإرتجالية القصيرة، أو الصلوات الآبائية القصيرة المعروفة، مثل صلاة يسوع وغيرها.. وهي صلوات صغيرة تصليها في أي مكان، وفي أي وقت.. سواء في فترات العمل أو الراحة أو غيرها..

[Mary Naeem]

صلاة وضع اليد

وضع اليد للبركة - وضع يد كاهن للصلاة، رسم تاسوني سوسن

صلاة بركة تقال بعد التناول من الأسرار المقدسة.

[Mary Naeem]

صلاة الصلح / صلحا

من الكلمة العبرية صلحا وهي اسم صلوات و أواشي للتوبة ومنها أخذ نفس اسم صلاة الصلح في القداس.

ويتلي قلي قبلة السلام في الطقس القبطي الطقس السرياني ومع القبلة في الطقس البيزنطي.

[Mary Naeem]

صليب الدورة

- يحمله الشماس في مقدمة كل دورة في الأعياد وعند دخول الأسقف.

- علامة النصرة على الشيطان.

[Mary Naeem]

صليب اليد

- يستخدمه الكاهن في كل وقت ويبارك به الشعب ويصلي لهم بوضعه على رؤوسهم.

- البركة تصدر من الله بالصليب.

[Mary Naeem]

صوم

← اللغة الإنجليزية: fasting - اللغة القبطية: nhcti`a.

الصوم بمفهومه الخاص، هو الامتناع عن الطعام فترة معينة، يتناول الصائم بعدها أطعمة خالية من الدسم الحيواني. أي أن فترة الانقطاع جزء أساسي من الصوم. لكن للصوم مفهومًا عامًا عند الآباء القديسين. فهو في رأيهم يشتمل على كل صنوف التقشف والنسك وقمع الأهواء والشهوات الجسدية..

وللصوم مكانة خاصة متميزة في الحياة الروحية.. ونجد ممارسات وأمثلة عديدة للصوم في كل من العهد القديم، و العهد الجديد من الكتاب المقدس.

صورة: كلمة آية "قَدِّسُوا صَوْمًا" (سفر يوئيل 1: 14؛ 2: 15)

* الأصوام في الكنيسة القبطية:

1. صوم الأربعين المقدسة وأسبوع الآلام: الأربعين يومًا التي صامها السيد عنا.
2. صوم يومي الأربعاء والجمعة: يوم الأربعاء تذكارًا للتآمر على المسيح له المجد، وصوم يوم الجمعة تذكارًا لصلبه.
3. صوم الرسل: وهو أقدم الأصوام إذ صامه الرسل أنفسهم.
4. صوم الميلاد المجيد: ومدته 43 يومًا، يبدأ من 16 هاتور (25 نوفمبر)، وينتهي بعيد الميلاد في 29 كيهك (7 يناير).
5. صوم نينوى أو صوم يونان: ومدته 3 أيام. ويصام تذكارا لتوبة أهل نينوي، وهو يبدأ قبل الصوم الكبير بأسبوعين.
6. صوم السيدة العذراء مريم: ومدته 15 يوم، تنتهي بعيد صعود جسد العذراء في 16 مسرى.

• برمون الميلاد وبرمون الغطاس: والبرمون هو اليوم السابق للعيد، وكان يُصام بدرجة تقشفية أكبر، فيكون انقطاعيًا طوال اليوم استعدادًا لتقبل النعمة التي ينالها المؤمنون في مناسبة العيدين المقدسين.
• هذه الأصوام تختلف في طقسها وفي فترة الانقطاع وفي نوع الأطعمة التي تؤكل خلالها. فالصوم الكبير لا يؤكل فيه السمك، وكذلك كان الحال في صومي الأربعاء والجمعة. ويجري هذا المجرى أيضًا في صوم يونان ويوما البرمون. أما أيام البصخة المقدسة (أسبوع الآلام) فطقس الكنيسة الأول هو ألا يتناول الصائم سوى الخبز والملح بعد فترة من الانقطاع، وبالنسبة للضعفاء الذي كان يصرح لهم بالطعام كانت تُمنَع عنهم الأطعمة الحلوة المذاق. أما باقي الأصوام فيصرح فيها بأكل السمك.

• الصوم الانقطاعي: أما فترة الانقطاع فالأصل أن تكون إلى الغروب بالنسبة إلى الصوم الكبير وما يجري مجراه، وإلى الساعة الثالثة بعد الظهر في باقي الأصوام. ولكننا ننصح بأن يُترك تحديد فترة الانقطاع إلى مشورة أب الاعتراف وتوجيهه حسبما يراه من جهة صحة المعترف الجسدية وحياته الروحية.
• يمتنع عن الصوم الانقطاعي في يومي السبت والأحد على مدار السنة، ما عدا يوم سبت الفرح حيث كان السيد المسيح في القبر، ويمتنع عن الصوم إطلاقًا خلال الخمسين يومًا المقدسة التي تعقب عيد القيامة المجيد، وهذه هي الفترة الوحيدة التي لا يصام فيها الأربعاء والجمعة. ولا يكسر صوم الأربعاء والجمعة إلا إذا اتفق مع ورود عيد سيدي كبير كالميلاد والغطاس (نلاحظ أن غالبية الأعياد السيدية الكبرى لا تأتي في يومي الأربعاء والجمعة).
• نلاحظ أن المطانيات تمشي مع الصوم جنبًا إلى جنب من حيث اليوم الذي لا يجوز فيه الصوم، لا تجوز فيه أيضًا المطانيات، مثل الأعياد السيدية الكبرى والخماسين والسبوت والآحاد. كما يجوز أيضًا ممارسة الميطانيات في باقي أيام السنة.
• ويوجد صوم أيضًا قبل التناول من الأسرار المقدسة، وهو صوم انقطاعي عن الطعام لمدة تسع ساعات قبل التناول. وإذا كان القداس في الصباح أو بعد الظهر، يتم الصوم بدءًا من الساعة الثانية عشر منتصف الليل. أما إذا كان القداس مساءً، كما هو الحال في بعض الأعياد، يتم الصوم قبل موعد التناول بتسع ساعات.
• هذه الـ9 ساعات على عدد الساعات التي تألم فيها السيد المسيح عند صلبه، من الساعة الثالثة (9 صباحا) ساعة الحكم عليه إلى الساعة الثانية عشر (6 مساء) ساعة دفنه بعد موته على الصليب.
• ينبغي أن يكون الكاهن صائمًا عند ممارسة سر مسحة المرضى، ويجب أن ينبه المريض وأقاربه إلى وجوب الصوم عند عمل سر القنديل (ونقصد بهذا صوم انقطاعي).
• وبالطبع كل هذا بخلاف الأصوام الشخصية أو الجماعية التي تكون لغرض معين بخلاف الأصوام الكنيسة الطقسية.. مثل أن يصوم إنسان ثلاثة أيام قبل الارتباط بشريك/شريكة الحياة، أو تنادي الكنيسة بصوم لمدة محددة ولغرض محدد، مثلما نادَت بصوم ثلاثة أيام من الدرجة الأولى (ثلاث مرات) خلال مراحل انتخابات البطريرك المائة والثامن عشر، والتي على غِرارها تم تنصيب قداسة البابا تواضروس الثاني.