وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديسان انستاسيوس وديمتريوس لسبوس ‏( + 1816 م )‏
‏1‏‎1‎‏ آب غربي (‏‎4‎‏2‏‎‏ آب شرقي)‏ ‏( + 1816 م )‏
‏



اصل القديس ديمتريوس من ميتيلين (لسبوس).
إثر وفاة والد القدّيس ديمتريوس تزوجّت أمه رجلا قاسيا عنيفا. ففرّ من المنزل اتقاء للضرب. احتضنه أحد الأتراك. ولما بلغ الثامنة عشرة وعده بإعطائه إبنته زوجة إن اقتبل الإسلام. رفض وفرّ إلى كاسامبا في آسيا الصغرى.
هناك انضمّ إلى أحد أقربائه أنستاسيوس، الذي كان في العشرين من عمره. علّمه نسيبه مهنة صنع السلال. ذات يوم فيما كان يضفر السلال وأنستاسيوس في ظلّ شجرة دلب، توقف ضبّاط من الجيش العثماني في المكان.
وإذ عاينوا الشابين اقترحوا عليهما الإسلام لينعما بالغنى والنساء. للحال وقف أنستاسيوس وديمتريوس واعترفا بأنهما مسيحيان وأنّ الإنجيل لا يسمح بمثل تلك الممارسات الشائنة، شعر الضبّاط، بإزاء صلابة الشابين، بالمهانة فألقوا عليهما الأيدي واستاقوهما إلى المحكمة واتّهموهما بالتعرّض لدين محمد.
أبدى أنستاسيوس وديمتريوس ثباتا وشجاعة فائقة وردّا كل الوعود التي أمكن الأتراك أن يقدموها لهما، سلما إلى التعذيب، ومن ثم إلى الشنق. تمّ ذلك في 11 أب من السنة 1816 م.
‏

[Mary Naeem]

القديسون الرسل وابينتوس وكريسكيس وأندرونيكوس (القرن 1 م )‏
‎30‎‏ تموز غربي (‏‎12‎‏ آب شرقي)‏

ينتمي هؤلاء الرسل القديسون الخمسة الى مجموعة الرسل السبعين المعيد لهم في الرابع من كانون الثاني.
أما القديس سيلا فأحد أعيان كنيسة أورشليم. امتاز بموهبة النبوءة. أوفد مع القديسين بولس وبرنابا لتثبيت مسيحيي أنطاكية(اع22:15 ,27,32). فلما عزم بولس الرسول على مباشرة جولته الرسولية الثانية اتخذ سيلا رفيق سفر فجابا معا سورسة وكيليكيا وليكاؤنية وفيرجيا وغلاطية وميسيا, قبل أن يبلغا ترواس. واذ مضيا الى مقدونيا جزر سيلا الى امام المحكمة وسجن وبولس.ولكن لما استبان لسجانيهما أنهما مواطنان رومانيان أطلقوا سراحهما معتذرين. من هناك انطلقا وبشرا بالأنجيل في تسالونيكية وبيرية.
لازم سيلا تيموثاوس ليثبتا في الايمان المهتدين الجدد فيما تابع بولس ترحا له الى أثينا. وقد التقى الثلاثة في كورنثوس حيث بشروا بيسوع المسيح , ابن الله. ويرد في التراث الكنسي أن سيلا صار أسقفا على كورنثوس وانكب على انقاذ التوجيهات التي تضمنتها الرسائل المبعوثة من القديس بولس لغرض اصلاح الكورنثيين وبنائهم في المحبة. وبعدما كابد أتعابا جزيلة , في مهمته, ارتحل الى ربه بسلام.

وأما سلوانس فقيل انه صار أسقفا على تسالونيكية. واجه العديد من الأخطار المتواترة خفظا للايمان اذ كان سكان نسالونيكية حاذقين في السفسطات وفذلكات اللغة. وبعدما جاهد الجهاد الحسن رقد بسلام. يذكر أن ثمة تقليدا غربيا يماهيه بالقديس زكا ويجعله أحد الأوائل الذين بشروا بلاد الغال (فرنسا)
أما القديس أبينتوس فمذكور في الرسالة الى رومية (5:16) بصفته " باكورة أخائية للمسيح" (رو 5:16 ) في التراث أنه صار, فيما بعد, أسقف قرطاجة أو ربما سيرميوم وكابد الأتعاب والمحن من وثنيي تلك الأرجاء. وقد تمكن, بصبره وكلماته النارية, من اجتذاب عدد كبير من الوثنيين الى معرفة الحق رقد بسلام في الرب بعدما استكمل خدمته.

أما القديس كريسكيس فكان هو أيضا تلميذا للرسول بولس وقد أتى على ذكره في الرسالة الثانية الى تيموثاوس(10:4) كمرسل الى غلاطية. وقد ورد, فيما بعد, أنه تسقف على خلقيدونيا وأنار بنور الحق عددا كبيرا من الوثنيين الغارقين في ظلمات الجهل .
و اها أندرونيكوس فورد ذكره في الرسالة الى أهل رومية(7:16). أسماه الرسول بولس نسيبه وقال عنه انه المأسور معه المعروف بين الرسل وكان قبله في المسيح. يحتفى بنقل رفاته في 22 شباط.
طروبارية
أيّها الرسل سيلا وكريكس واندرونيكوس وابينتوس وسلوانوس،
تشفّعوا إلى المسيح الإله أن يُنعم بغفرانِ الزلاّت لنفوسِنا

[Mary Naeem]

القديس واندريل الفرنسي (+668م)‏
‎22‎‏ تموز غربي (‏‎4‎‏ آب شرقي)‏



ولد في فردان في أواخر القرن السادس الميلاديّ، في عائلة من علّية القوم. عاشر قصر الملك داغوبير الأول الذي أعطاه لقب كونت وأسند إليه وظيفة إداريّة لديه. كان أمينًا لكنّه كان يشتهي الحياة المكرّسة لله. زوّجه أهله عنوة فاتّفق وزوجته على حفظ العفّة واعتزل في دير. سمح له الملك باتّباع حياة النسك. توجّه إلى Jura، ليرمّم منسكًا أسّسه القدّيس أورسان.
سلك في التقشّف الشديد، كان يحيي لياليه في الصلاة ويمشي عاري القدمين وهو يردّد المزامير. وعندما كانت التجارب تكدّه كان يلقي بنفسه في مستنقع متجمّد. انضمّ إلى دير بوبيتو في إيطاليا ليتكمّل في خبرة حياة الشركة. ثمّ انتقل إلى دير آخر في بلاد الغال حيث بقي عشر سنوات. ترك الـJura، إلى نوستري، وأعان صديقه الأسقف دادون في عمله الرعائيّ. صار شمّاسًا ثم كاهنًا. نسك من جديد في فونتونيل. اجتمع حوله عدد من طلاّب الرهبنة. بنى أربع كنائس وقلال وكان مثالاً في الصلاة والعمل اليدويّ.

من تعليمه: "لا نحسبنَّ السنوات التي قضيناها في الدير بل تلك التي سلكنا فيها بأمانة في الوصايا الإلهيّة. لتكن المحبّة الأخويّة رباطكم واخدموا بعضكم بعضًا. متى رآكم الشيطان وأنتم على هذه الصورة فرّ منكم لأنّه لا طاقة له على الدنو مِنْ مَن اتّحد بالروح والقلب ومن يحيطون به". لم يكن واندريل يغادر الدير إلا للكرازة للوثنيّين أو لتأسيس أديرة أخرى.
وبالفعل أسّس خمسة منها جعلها على طريقة القدّيس كولومبان الإيرلنديّ والقدّيس بنوا. ساس ديره تسعة عشر عامًا. أخيرًا مرض ودخل في انخطاف ثلاثة أيام عاين خلالها باب السموات مفتوحًا وكرسي المجد معدًّا له. فلمّا استرّد وعيه حضّ الإخوة على المحبّة الأخويّة وعيّن خلفه، ثم ابتسم للملائكة والقدّيسين الذين جاؤوا لمواكبته. رقد بسلام في الربّ في 22 تمّوز في العام 668م بحضور القدّيس أوان (دادون) صديقه وثلاثمائة من تلاميذه

[Mary Naeem]

الصيام

للمطران انطونيوس (الصوري)، متروبوليت زحلة وبعلبك وتوابعهما للروم الأرثوذكس
جريدة “النهار”، 9 آذار 2019
في الكنيسة الارثوذكسية يوجد أصوام عديدة على مدار السنة تتخطى مدتها الخمس وستين بالمئة من عدد الأيام. وكأني بالكنيسة تقول بأن الصيام هو النظام الطبيعي في هذا العالم. ما هو المبدأ وراء هذا الأمر يا ترى، وما هي الغاية؟!. مع ذلك، يعتبر الصوم الكبير المقدس أهم الأصوام الكنسية، وهو مقسم الى ثلاث مراحل تُسمّى بزمن التريودي تتضمن مرحلة تحضيرية قبل بدء الصوم، ومرحلة ثانية تسمى بالصوم الأربعيني المقدس وصوم الأسبوع العظيم.
***
“هَلْ يَسْتَطِيعُ بَنُو الْعُرْسِ أَنْ يَنُوحُوا مَا دَامَ الْعَرِيسُ مَعَهُمْ؟ وَلكِنْ سَتَأْتِي أَيَّامٌ حِينَ يُرْفَعُ الْعَرِيسُ عَنْهُمْ، فَحِينَئِذٍ يَصُومُونَ” (إنجيل متى ظ©: ظ،ظ¥). هكذا أجاب الرب يسوع المسيح تلاميذ يوحنا المعمدان عندما سألوه لماذا لا يصوم تلاميذه بينما تلاميذ المعمدان والفريسيين يصومون. من جواب الرب يسوع نستنتج أن الصوم هو حالة انتظار للعريس الإلهي (أي لمجيء الرب في اليوم الأخير)، فاعلة وفعّالة، أساسها التوبة والانسحاق امام الله في المسوح والدموع لطلب المغفرة وتنقية القلب بجهاد النفس في طاعة الكلمة وترويض الجسد للدخول في السلام مع الخليقة كلّها عبر الامتناع عن الزفرَين. إنّه نوع من عودة إلى حالة ما قبل السقوط حيث كان الإنسان يأكل البقول وثمار الشجر فقط في سعي بنعمة الله لتذوّق حالة الخلاص الآتي وحياة الملكوت المزمع أن يكون والذي هو حاضر في آن.
***
في العهد القديم، لما نادى يونان النبي على أهل نينوى منبئًا اياهم بالخراب إن لم يرجعوا عن طريقهم “آمَنَ أَهْلُ نِينَوَى بِاللهِ وَنَادَوْا بِصَوْمٍ وَلَبِسُوا مُسُوحًا مِنْ كَبِيرِهِمْ إِلَى صَغِيرِهِمْ …” (سفر يونان ظ£: ظ¥)، ليعبّروا عن توبتهم ويطلبوا غفران الله وصفحه عنهم. من هنا، الصوم كان مرتبطًا بالتوبة ارتباطًا عضويّا، والتعبير عن التوبة مرتبط بالصيام ولبس المسوح والنوح تذليلًا للنفس أي لأجل جعلها تتضع استعطافًا لرحمة الله (راجع مثلا: سفر يهوديت 4: 8). هكذا كان يصنع الشعب في أزمنة الضيق ليعبّروا عن اتّكالهم على الرب ورجائهم بعونه ليغلبوا أعداءهم: “اعْلَمُوا أَنَّ الرَّبَّ يَسْتَجِيبُ لِصَلَوَاتِكُمْ إِنْ وَاظَبْتُمْ عَلَى الصُّوْمِ وَالصَّلَوَاتِ أَمَامَ الرَّبِّ” (سفر يهوديت 4: 12)، وهل من عدو للإنسان أكثر من الشيطان والخطيئة؟! …

[Mary Naeem]

الصلاة

«اسْأَلُوا تُعْطَوْا. اطْلُبُوا تَجِدُوا. اقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ. - متى 7: 7
إِنْ ثَبَتُّمْ فِيَّ وَثَبَتَ كلاَمِي فِيكُمْ تَطْلُبُونَ مَا تُرِيدُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ. - يوحنا 15: 7
اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وَعَوَائِصَ لَمْ تَعْرِفْهَا. - أرمياء 33: 3
وَتَطْلُبُونَنِي فَتَجِدُونَنِي إِذْ تَطْلُبُونَنِي بِكُلِّ قَلْبِكُمْ. - أرمياء 29: 13
وَيَكُونُ أَنِّي قَبْلَمَا يَدْعُونَ أَنَا أُجِيبُ وَفِيمَا هُمْ يَتَكَلَّمُونَ بَعْدُ أَنَا أَسْمَعُ. - أشعياء 65: 24
وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضاً: إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ قِبَلِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسَطِهِمْ». - متى 18: 19, 20
وَهَذِهِ هِيَ الثِّقَةُ الَّتِي لَنَا عِنْدَهُ: أَنَّهُ إِنْ طَلَبْنَا شَيْئاً حَسَبَ مَشِيئَتِهِ يَسْمَعُ لَنَا. وَإِنْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ مَهْمَا طَلَبْنَا يَسْمَعُ لَنَا، نَعْلَمُ أَنَّ لَنَا الطِّلْبَاتِ الَّتِي طَلَبْنَاهَا مِنْهُ. - يوحنا 5: 14, 15
صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ. تسالونيكي 5: 17
إِنْ رَاعَيْتُ إِثْماً فِي قَلْبِي لاَ يَسْتَمِعُ لِيَ الرَّبُّ. لَكِنْ قَدْ سَمِعَ اللهُ. أَصْغَى إِلَى صَوْتِ صَلاَتِي. - المزامير 66: 18, 19
وَقَالَ الرَّبُّ: «سِمْعَانُ سِمْعَانُ هُوَذَا الشَّيْطَانُ طَلَبَكُمْ لِكَيْ يُغَرْبِلَكُمْ كَالْحِنْطَةِ! وَلَكِنِّي طَلَبْتُ مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لاَ يَفْنَى إِيمَانُكَ. وَأَنْتَ مَتَى رَجَعْتَ ثَبِّتْ إِخْوَتَكَ». - لوقا 22: 31, 32
فَمِنْ ثَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَ أَيْضاً إِلَى التَّمَامِ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ بِهِ إِلَى اللهِ، إِذْ هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهِمْ. - العبرانيين 7: 25
فَأُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ الرِّجَالُ فِي كُلِّ مَكَانٍ رَافِعِينَ أَيَادِيَ طَاهِرَةً، بِدُونِ غَضَبٍ وَلاَ جِدَالٍ. - تيموثاوس 2: 8
وَكَذَلِكَ الرُّوحُ أَيْضاً يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا لأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي. وَلَكِنَّ الرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا. وَلَكِنَّ الَّذِي يَفْحَصُ الْقُلُوبَ يَعْلَمُ مَا هُوَ اهْتِمَامُ الرُّوحِ لأَنَّهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يَشْفَعُ فِي الْقِدِّيسِينَ. - رومية 8: 26, 27
لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ حِينَمَا تُصَلُّونَ فَآمِنُوا أَنْ تَنَالُوهُ فَيَكُونَ لَكُمْ. - مرقس 11: 24
وَمَهْمَا سَأَلْنَا نَنَالُ مِنْهُ، لأَنَّنَا نَحْفَظُ وَصَايَاهُ، وَنَعْمَلُ الأَعْمَالَ الْمَرْضِيَّةَ أَمَامَهُ. - يوحنا 3: 22
ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلاً: «يَا أَبَتَاهُ إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ». -متى 26: 39
وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَلَّيْتَ فَادْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً. وَحِينَمَا تُصَلُّونَ لاَ تُكَرِّرُوا الْكَلاَمَ بَاطِلاً كَالأُمَمِ فَإِنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ بِكَثْرَةِ كَلاَمِهِمْ يُسْتَجَابُ لَهُمْ. - متى 6: 6, 7
فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْناً فِي حِينِهِ. - العبرانيين 4: 16
مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهَذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ، لأَجْلِ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ، - أفسس 6: 18
فَأُرِيدُ أَنْ يُصَلِّيَ الرِّجَالُ فِي كُلِّ مَكَانٍ رَافِعِينَ أَيَادِيَ طَاهِرَةً، بِدُونِ غَضَبٍ وَلاَ جِدَالٍ. - تيموثاوس 2: 8
مَسَاءً وَصَبَاحاً وَظُهْراً أَشْكُو وَأَنُوحُ فَيَسْمَعُ صَوْتِي. - المزامير 55: 17
الْتَفَتَ إِلَى صَلاَةِ الْمُضْطَرِّ وَلَمْ يَرْذُلْ دُعَاءَهُمْ. - المزامير 102: 17
أَحْبَبْتُ لأَنَّ الرَّبَّ يَسْمَعُ صَوْتِي تَضَرُّعَاتِي. لأَنَّهُ أَمَالَ أُذْنَهُ إِلَيَّ فَأَدْعُوهُ مُدَّةَ حَيَاتِي. - المزامير 116: 1, 2
مَسَاءً وَصَبَاحاً وَظُهْراً أَشْكُو وَأَنُوحُ فَيَسْمَعُ صَوْتِي. المزامير 55: 17
الْتَفَتَ إِلَى صَلاَةِ الْمُضْطَرِّ وَلَمْ يَرْذُلْ دُعَاءَهُمْ. المزامير 102: 17
أَحْبَبْتُ لأَنَّ الرَّبَّ يَسْمَعُ صَوْتِي تَضَرُّعَاتِي. لأَنَّهُ أَمَالَ أُذْنَهُ إِلَيَّ فَأَدْعُوهُ مُدَّةَ حَيَاتِي. المزامير 116: 1, 2
لأَنَّ الشَّعْبَ فِي صِهْيَوْنَ يَسْكُنُ فِي أُورُشَلِيمَ. لاَ تَبْكِي بُكَاءً. يَتَرَأَّفُ عَلَيْكَ عِنْدَ صَوْتِ صُرَاخِكَ. حِينَمَا يَسْمَعُ يَسْتَجِيبُ لَكَ. أشعياء 30: 19
وَيَكُونُ أَنِّي قَبْلَمَا يَدْعُونَ أَنَا أُجِيبُ وَفِيمَا هُمْ يَتَكَلَّمُونَ بَعْدُ أَنَا أَسْمَعُ. أشعياء 65: 24
اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وَعَوَائِصَ لَمْ تَعْرِفْهَا. أرمياء 33: 3
«وَمَتَى صَلَّيْتَ فَلاَ تَكُنْ كَالْمُرَائِينَ فَإِنَّهُمْ يُحِبُّونَ أَنْ يُصَلُّوا قَائِمِينَ فِي الْمَجَامِعِ وَفِي زَوَايَا الشَّوَارِعِ لِكَيْ يَظْهَرُوا لِلنَّاسِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُمْ قَدِ اسْتَوْفَوْا أَجْرَهُمْ! متى 6: 5
اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّمَاءِ وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ. وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضاً: إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ قِبَلِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسَطِهِمْ». متى 18: 18, 19 , 20
وَمَهْمَا سَأَلْتُمْ بِاسْمِي فَذَلِكَ أَفْعَلُهُ لِيَتَمَجَّدَ الآبُ بِالاِبْنِ. إِنْ سَأَلْتُمْ شَيْئاً بِاسْمِي فَإِنِّي أَفْعَلُهُ. يوحنا 14: 13, 14
إِنْ ثَبَتُّمْ فِيَّ وَثَبَتَ كلاَمِي فِيكُمْ تَطْلُبُونَ مَا تُرِيدُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ. يوحنا 15: 7
وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لاَ تَسْأَلُونَنِي شَيْئاً. اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ مِنَ الآبِ بِاسْمِي يُعْطِيكُمْ. إِلَى الآنَ لَمْ تَطْلُبُوا شَيْئاً بِاسْمِي. اُطْلُبُوا تَأْخُذُوا لِيَكُونَ فَرَحُكُمْ كَامِلاً. يوحنا 16: 23 , 24
اِقْتَرِبُوا إِلَى اللَّهِ فَيَقْتَرِبَ إِلَيْكُمْ. نَقُّوا أَيْدِيَكُمْ أَيُّهَا الْخُطَاةُ، وَطَهِّرُوا قُلُوبَكُمْ يَا ذَوِي الرَّأْيَيْنِ. يعقوب 4: 8
وَمَهْمَا سَأَلْنَا نَنَالُ مِنْهُ، لأَنَّنَا نَحْفَظُ وَصَايَاهُ، وَنَعْمَلُ الأَعْمَالَ الْمَرْضِيَّةَ أَمَامَهُ. يوحنا 3: 22
وَهَذِهِ هِيَ الثِّقَةُ الَّتِي لَنَا عِنْدَهُ: أَنَّهُ إِنْ طَلَبْنَا شَيْئاً حَسَبَ مَشِيئَتِهِ يَسْمَعُ لَنَا. وَإِنْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُ مَهْمَا طَلَبْنَا يَسْمَعُ لَنَا، نَعْلَمُ أَنَّ لَنَا الطِّلْبَاتِ الَّتِي طَلَبْنَاهَا مِنْهُ. يوحنا 5: 14, 15
هَكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ قُدُّوسُ إِسْرَائِيلَ وَجَابِلُهُ: «اسْأَلُونِي عَنِ الآتِيَاتِ. مِنْ جِهَةِ بَنِيَّ وَمِنْ جِهَةِ عَمَلِ يَدِي أَوْصُونِي. أشعياء 45: 11
وَتَطْلُبُونَنِي فَتَجِدُونَنِي إِذْ تَطْلُبُونَنِي بِكُلِّ قَلْبِكُمْ. أرمياء 29: 13
فَأَجَابَ يَسُوعُ: «اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ وَلاَ تَشُكُّونَ فَلاَ تَفْعَلُونَ أَمْرَ التِّينَةِ فَقَطْ بَلْ إِنْ قُلْتُمْ أَيْضاً لِهَذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ وَانْطَرِحْ فِي الْبَحْرِ فَيَكُونُ. وَكُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ فِي الصَّلاَةِ مُؤْمِنِينَ تَنَالُونَهُ». متى 21: 21 , 21D, 22
لِذَلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ حِينَمَا تُصَلُّونَ فَآمِنُوا أَنْ تَنَالُوهُ فَيَكُونَ لَكُمْ. مرقس 11: 24
وَأَنَا أَقُولُ لَكُمُ: اسْأَلُوا تُعْطَوْا. اطْلُبُوا تَجِدُوا. اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ. لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُ يَأْخُذُ وَمَنْ يَطْلُبُ يَجِدُ وَمَنْ يَقْرَعُ يُفْتَحُ لَهُ. لوقا 11: 9, 10
وَلاَ بِعَدَمِ إِيمَانٍ ارْتَابَ فِي وَعْدِ اللهِ بَلْ تَقَوَّى بِالإِيمَانِ مُعْطِياً مَجْداً لِلَّهِ. وَتَيَقَّنَ أَنَّ مَا وَعَدَ بِهِ هُوَ قَادِرٌ أَنْ يَفْعَلَهُ أَيْضاً. رومية 4: 20, 21
وَالْقَادِرُ أَنْ يَفْعَلَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ أَكْثَرَ جِدّاً مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَفْتَكِرُ، بِحَسَبِ الْقُوَّةِ الَّتِي تَعْمَلُ فِينَا، أفسس 3: 20
فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْناً فِي حِينِهِ. العبرانيين 4: 16
وَلَكِنِ الآنَ يَبْتَغُونَ وَطَناً أَفْضَلَ، أَيْ سَمَاوِيّاً. لِذَلِكَ لاَ يَسْتَحِي بِهِمِ اللهُ أَنْ يُدْعَى إِلَهَهُمْ، لأَنَّهُ أَعَدَّ لَهُمْ مَدِينَةً. العبرانيين 11: 6
وَلَكِنْ لِيَطْلُبْ بِإِيمَانٍ غَيْرَ مُرْتَابٍ الْبَتَّةَ، لأَنَّ الْمُرْتَابَ يُشْبِهُ مَوْجاً مِنَ الْبَحْرِ تَخْبِطُهُ الرِّيحُ وَتَدْفَعُهُ. فَلاَ يَظُنَّ ذَلِكَ الإِنْسَانُ أَنَّهُ يَنَالُ شَيْئاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ. يعقوب 1: 6, 7
وَهَذِهِ هِيَ الثِّقَةُ الَّتِي لَنَا عِنْدَهُ: أَنَّهُ إِنْ طَلَبْنَا شَيْئاً حَسَبَ مَشِيئَتِهِ يَسْمَعُ لَنَا. يوحنا 5: 14
يَا رَبُّ بِالْغَدَاةِ تَسْمَعُ صَوْتِي. بِالْغَدَاةِ أُوَجِّهُ صَلاَتِي نَحْوَكَ وَأَنْتَظِرُ. المزامير 5: 3
مَزْمُورٌ لِدَاوُدَ لَمَّا كَانَ فِي بَرِّيَّةِ يَهُوذَا يَا اللهُ إِلَهِي أَنْتَ. إِلَيْكَ أُبَكِّرُ. عَطِشَتْ إِلَيْكَ نَفْسِي يَشْتَاقُ إِلَيْكَ جَسَدِي فِي أَرْضٍ نَاشِفَةٍ وَيَابِسَةٍ بِلاَ مَاءٍ المزامير 63: 1
طُوبَى لِحَافِظِي شَهَادَاتِهِ. مِنْ كُلِّ قُلُوبِهِمْ يَطْلُبُونَهُ. المزامير 119: 2
وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَلَّيْتَ فَادْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً. متى 6: 6
لأَنَّ أَمْوَاجَ الْمَوْتِ اكْتَنَفَتْنِي. سُيُولُ الْهَلاَكِ أَفْزَعَتْنِي. حِبَالُ الْهَاوِيَةِ أَحَاطَتْ بِي. شُرُكُ الْمَوْتِ أَصَابَتْنِي. فِي ضِيقِي دَعَوْتُ الرَّبَّ وَإِلَى إِلَهِي صَرَخْتُ، فَسَمِعَ مِنْ هَيْكَلِهِ صَوْتِي وَصُرَاخِي دَخَلَ أُذُنَيْهِ. صموئيل الثاني 22: 5, 6, 7
لأَنَّهُ لَمْ يَحْتَقِرْ وَلَمْ يَرْذُلْ مَسْكَنَةَ الْمَِسْكِينِ وَلَمْ يَحْجِبْ وَجْهَهُ عَنْهُ بَلْ عِنْدَ صُرَاخِهِ إِلَيْهِ اسْتَمَعَ.
المزامير 50: 15 وَادْعُنِي فِي يَوْمِ الضِّيقِ أُنْقِذْكَ فَتُمَجِّدَنِي. المزامير 22: 24
تَوَكَّلُوا عَلَيْهِ فِي كُلِّ حِينٍ يَا قَوْمُ. اسْكُبُوا قُدَّامَهُ قُلُوبَكُمْ. اللهُ مَلْجَأٌ لَنَا. سِلاَهْ. المزامير 62: 8
فَنَظَرَ إِلَى ضِيقِهِمْ إِذْ سَمِعَ صُرَاخَهُمْ وَذَكَرَ لَهُمْ عَهْدَهُ وَنَدِمَ حَسَبَ كَثْرَةِ رَحْمَتِهِ. المزامير 106: 44, 45
بِكُلِّ قَلْبِي طَلَبْتُكَ. لاَ تُضِلَّنِي عَنْ وَصَايَاكَ. المزامير 119: 10
اُطْلُبُوا الرَّبَّ مَا دَامَ يُوجَدُ. ادْعُوهُ وَهُوَ قَرِيبٌ. أشعياء 55: 6
وَلَيْسَ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِكَ أَوْ يَنْتَبِهُ لِيَتَمَسَّكَ بِكَ لأَنَّكَ حَجَبْتَ وَجْهَكَ عَنَّا وَأَذَبْتَنَا بِسَبَبِ آثَامِنَا. أشعياء 64: 7
وَتَطْلُبُونَنِي فَتَجِدُونَنِي إِذْ تَطْلُبُونَنِي بِكُلِّ قَلْبِكُمْ. أرمياء 29: 13
قُومِي اهْتِفِي فِي اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ الْهُزُعِ. اسْكُبِي كَمِيَاهٍ قَلْبَكِ قُبَالَةَ وَجْهِ السَّيِّدِ. ارْفَعِي إِلَيْهِ يَدَيْكِ لأَجْلِ نَفْسِ أَطْفَالِكِ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْجُوعِ فِي رَأْسِ كُلِّ شَارِعٍ. مراثي أرمياء 2: 19
لِنَفْحَصْ طُرُقَنَا وَنَمْتَحِنْهَا وَنَرْجِعْ إِلَى الرَّبِّ. لِنَرْفَعْ قُلُوبَنَا وَأَيْدِينَا إِلَى اللَّهِ فِي السَّمَاوَاتِ مراثي أرمياء 3: 40, 41
وَلَكِنِ الآنَ يَقُولُ الرَّبُّ: «ارْجِعُوا إِلَيَّ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ وَبِالصَّوْمِ وَالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ». يوئيل 2: 12
وَأَمَّا هَذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ». متى 17: 21

[Mary Naeem]

مارمينا والدبابة

دى صورة للشهيد مارمينا بس جديده علينا فضلت اسال عنها لانها غريبه جدا الصوه بترسم الشهيد راكب على جمل و بيجرى ورا دبابه ...
طب ايه الى جاب زمن الجمال للدبابات ؟؟.... لحد ما وصلت للقصه وشرح الصورة دى الاتى الحقيقه مار مينا بيترسم باكتر من شكل .. صورته المشهوره و هو واقف ...
و ليه صوره و هو راهب ...و صوره و هو فارس على حصان ...
انما الصوره دى من اعجب الصور اللي شوفتها في حياتي ... سالت عنها فعرفت مرسومة سنه 1942 من رسام انجيلزى معرفش اسمه و فى منها 4 نسخ فى العالم كله عندنا منها نسختين فى مصر...
وبالنسبه للدبابه اللي في الصوره قصتها كالاتي فى عصر البابا يؤانس ال 19 و بالظبط فى اخر سنه ليه هاجم الالمان بقياده روميل ثعلب الصحراء مصر ....
و فى الوقت ده كانت مصر تحت الحمايه البريطانيه بقياده مونتجومرى ....المصريين كانو فاكرين الالمان داخلين منتصربن بحساب العتاد و الاسلحة ...روميل مشهور و متغلبش طول عمره...
مونتجومرى مش هياكل معاه بدباباته القديمة قدام دبابات شيندلر الالمانى فى الوقت ده ... المهم دخل روميل العلمين ...من المنطقه الى تواجد فيها جسد مار مينا...كان فى كتيبه مصريين محطوطة فى وش الحرب...
و فى اول المعركة اتحاصرو من الالمان وكانوا مستخدمين الكتيبه طعم علشان يهجمو عالالمان و هما بيدبحو فى الاقباط المصريين...فاتشفع الجنود بالشهيد القبطى ..و زى ما كل مرة ...مينا سمع ولاده وظهر بشكل عجائبى كعادته..
و صحيوا الصبح لقوا قوات روميل كلها مهزومة ...بدون اى تدخل حقيقى من عسكرى انجليزى...اللى وصفوه الالمان باليل انهم شافوه جندى بملابس غريبه راكب على جمل و معاه سيف غريب ...و حواليه جيش من الجمال بيهاجم بيه معسكرات الالمان و خيمهم ....
و الالمان مكانوش معتادين يشوفوا الجمل فى بلادهم ... فعلى بال ما فهمو ايه اللى بيحصل كان نص العساكر اتطحنت و المعسكر كله اتمسح بين عشيه و ضحاها ....و تانى يوم كان الالمان باعتين رسايل بيقولول فيها ان المصريين بيحاربو بقاااائد مصرى غير معروف و كائنات عملاقه لا قبل للخيل بمواجهتها ....
الخبر اتنشر فى الجرايد المصريه فى 10 نوفمبر 1942.. و مصر كلها سمعت عن النصرانى ( ابو جمال ) الى دافع عن ولاده ... و بعد البابا يؤانس جه البابا يوساب و بعده جه حبيب مارمينا البابا كيرلس السادس...
فطلب يبنى دير للشهيد فى المنطقه دى احتفالا بالذكرى .. ....و الدوله وافقت ووضعت حجر الاساس هناك للسبب ده بس.. و جنب الدير لحد دلوقتى فى بلد كامله اثريه اسمها بو مينا ا نسبه للشهيد مار مينا اهلها عارفين القصه بتفاصيلها ...
و يقال ان مار مينا بيتشاف هناك اكتر ما بيشوفوا بعض فى الشارع...الصوره الى اتحولت ايقونه رسمها رسام انجليزى على وصف العساكر الالمان فى الوقت ده شهيد الاقباط ...دافع عن الاقباط السلام لمار مينا صانع كل عجائب....السلام لمار مينا مانع كل مصائب.
ليتمجد اسمك في قديسيك يارب

[Mary Naeem]

لماذا رفض البابا ديمتريوس الثانى تقبيل يد السلطان العثماني؟


سنة 1863قام السلطان العثماني "عبدالعزيز خان" بزيارة مصر تلبية لدعوة الخديو إسماعيل
السلطان عبدالعزيز قضى حوالي 10 أيام في ضيافة الخديو وكان البابا ديمتريوس الثاني البطريرك 111 في تعداد بطاركة كرسي الاسكندرية في مقدمة الشخصيات المرموقة اللي وقفت في استقبال السلطان العثماني وكان التقليد العثماني ان من يتم دعوته للمثول بين يدي السلطان يقبل طرف ثوبه.
وهنا كانت المشكلة. لان الموقف بالنسبة للبطريرك كان في منتهي الحرج أمام هذا التقليد السلطاني و اللي لا يتماشى أو يتفق وتعاليم المسيحية ولا يليق ابدا ابدا بكرامة الكهنوت.
لكن ربنا العامل بروحه القدوس في كنيستنا القبطية الارثوذكسية يعطي الحكمة لمن يطلبها ويمنحها بوفرة وبسخاء لقديسيه.
فلما جاء دور قداسة البابا للمثول بين يدي السلطان تقدم إليه وقام بتقبيل صدر السلطان من الجهة اليسرى (ناحية القلب) فاندهش السلطان وتعجب الحاضرون من هذا التصرف غير المتوقع وغير المتعارف عليه في المراسيم الملكية.
فسأل السلطان البابا عن التصرف الغريب ده
فقال له البطريرك: إنما أنا أقبل يد الله ملك الملوك وسلطان السلاطين لأن في الكتاب المقدس آية تقول:"ان قلب الملك في يد الله". فانشرح قلب السلطان وابتهج للمعني الطيب اللي قاله البابا القبطي اما الخديو اسماعيل فكان مبسوط جدا من الموقف ده واعتز بهذه الحكمة وزادت علاقته بالبابا صلابة ومش بس كدادا كمان منحه 1500 فدان من أملاك الحكومة للتصرف فيها وللصرف منها على المدارس القبطية وغيرها من المرافق القبطية ودا كله بخلاف المواقف اللي كانت تثبت محبة واحترام الخديو اسماعيل للبابا ديمتريوس الثاني من بعد الواقعة دي.

[Mary Naeem]

“لَيْسَ بِالخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَان…”



إنجيل القدّيس لوقا ظ¤ / ظ، – ظ،ظ£
عَادَ يَسُوعُ مِنَ الأُرْدُنِّ مُمْتَلِئًا مِنَ الرُّوحِ القُدُس، وكانُ الرُّوحُ يَقُودُهُ في البرِّيَّة،
أَربَعِينَ يَومًا، وإِبلِيسُ يُجَرِّبُهُ. ولَمْ يأْكُلْ شَيئًا في تِلْكَ الأَيَّام. ولَمَّا تَمَّتْ جَاع.فقَالَ لَهُ إِبْلِيس: «إنْ كُنْتَ ظ±بنَ اللهِ فَقُلْ لِهذَا الحَجَرِ أَنْ يَصيرَ رَغيفًا».فأَجَابَهُ يَسُوع: «مَكتُوب: لَيْسَ بِالخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَان».
وصَعِدَ بِهِ إِبليسُ إِلى جَبَلٍ عَالٍ، وأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ المَسْكُونَةِ في لَحْظَةٍ مِنَ الزَّمَن،وقالَ لهُ: «أُعْطِيكَ هذَا السُّلْطَانَ كُلَّهُ، ومَجْدَ هذِهِ المَمَالِك، لأَنَّهُ سُلِّمَ إِليَّ، وأَنَا أُعْطِيهِ لِمَنْ أَشَاء.
فإِنْ سَجَدْتَ أَمَامِي يَكُونُ كُلُّه لَكَ».فأَجَابَ يَسُوعُ وقَالَ لَهُ: «مَكْتُوب: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُد، وإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُد».وقَادَهُ إِبليسُ إِلى أُورَشَليم، وأَقَامَهُ على جَنَاحِ الهَيْكَل، وقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ظ±بْنَ ظ±للهِ فأَلْقِ بنَفْسِكَ مِنْ هُنَا إِلى الأَسْفَل،لأَنَّهُ مَكْتُوب: يُوصِي مَلائِكتَهُ بِكَ لِيَحْفَظُوك.ومكْتُوبٌ أَيضًا: على أَيْدِيهِم يَحْمِلُونَكَ، لِئَلاَّ تَصْدِمَ بحَجَرٍ رِجلَكَ».فأَجَابَ يَسُوعُ وقَالَ لَهُ: «إِنَّهُ قِيل: لا تُجَرِّبِ ظ±لرَّبَّ إِلهَكَ ».
ولَمَّا أَتَمَّ إِبليسُ كُلَّ تَجَارِبِهِ، ظ±بتَعَدَ عَنْ يَسُوعَ إِلى حِين.
التأمل: ” لَيْسَ بِالخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَان…”
هل تجارب يسوع في البرية تشبه تجاربنا اليومية؟
التجربة الاولى: تجربة الخبز!! قال ديغول:”لا تبحثوا عن أسباب الحرب في براميل البارود بل في براميل القمح”!!


من يصنع الحروب اليوم؟ أليست الدول الغنية بالخبز؟ التي تدوس بأرجلها على خبز الجياع.. وفي أي بلاد توجد الحروب؟ أليس في البلاد التي تطلب أجيالها نعمة “الشبع” ولا تجدها؟؟

التجربة الثانية: تجربة التملّك!! يقول ك.س. لويس:” لا نملك شيئاً إلاّ اذا شاركنا الآخرين فيه”
انطلاقاً من هذا المبدأ، ماذا يبقى لنا من ملكيات؟؟ حتى لو كانت مسجلة باسمنا..
أليست المشاركة هي السبب الاول لنمو الأشخاص وتحقيق السلام بين العائلات والجماعات والامم؟ (إن النمو هو الاسم الجديد للسلام/البابا بولس السادس في ترقي الشعوب)
أليس السبب الرئيسي للموت هو “فقدان الحب”؟؟ أليس الحب هو أن تقول للشخص الذي تحبه:”لا تمت أنت”؟؟ (غبريال مرسيل)..
التجربة الثالثة: تجربة الشهرة!! لا يريد المسيح أناساً معجبين به، بل أناساً يتبعونه (كيرغارد)
أليست الحقيقة مخنوقة في زمن وسائل التواصل الاجتماعي المتطورة؟ أليس الكذب والخيانة والنصب والاحتيال هم أكثر شهرة من الصدق والامانة؟؟
إجعل يا رب من صومنا وصلاتنا سلاحاً للانتصار على حِيل وتجارب إبليس، لتكون كلمتك طعامنا وشرابنا، ونعبدك وحدك ونسجد لك وحدك.. آمين.

[Mary Naeem]

القديس الشهيد هيراكليوس ‏
‎ 14‎تموز غربي (‏‎ 27‎تموز شرقي)



استشهد ضربا بالهراوات.

[Mary Naeem]

القديسون هليوفوتوس و رفاقه القبارصة ‏
‎ 13‎تموز غربي (26‏‎ ‎تموز شرقي)‎

في التقليد القبرصي المحلي أنهم من بين الآباء ال Alamanas الثلاثمئة الذين تعاطوا النسك في أمكنة مختلفة في قبرص , زمن الصليبين . بعد صعوبات شتى بلغ هليوفوتوس و أربعة من رفاقه قمة كوروني .
استقروا و نسكوا في مغارتين هناك . اجتذبت حياتهم الملائكية بعد فترة , عددا كبيرا من النفوس التائقة الى ربها . أراد سيد تلك الناحية أن يحول دون تأثير هؤلاء على الشعب بإجبارهم على إنكار المسيح . لم يذعنوا له فعرضوا للتعذيب ثم قطعت رؤوسهم .
واراهم المسيحيون الثرى في مغارتين حيث وجدوا فيها بعد إثر عجائب جرت برفاتهو و لا تزال الى اليوم