وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديسان الشهيدان يوسف ولوقا الأنطاكيان
20 آذار غربي (2 نيسان شرقي)

قضيا في أنطاكيا لأجل المسيحز لا نعرف لا تاريخ استشهادهما
و لا أية تفاصيل بشأنه.
أخذنا عيدهما من المصادر الغربية .

[Mary Naeem]

القديس البار يوحنا بينا (القرن6م)‏
19 آذار غربي (1 نيسان شرقي)

أصله سوري. خرج الى إيطاليا .
استقر في بينا. بنى هناك ديراً ساسه 40 عاماً .
مواهبه و النعم التى صارت إليه جعلته شهيراً .
استقيناه من المصادر الغربية .

[Mary Naeem]

القديس الشهيد يوليانوس الكيلكي(القرن4م)‏
16 آذار غربي (29 آذار شرقي)

ولادتُهُ:
ولد القديس يوليانوس في كيليكية، في زمن ذيوكلسيانوس، حيثُ كان زمن شهادته.
شهادتُهُ للمسيح:
لمَّا كان زمن الإضطهاد وكان زمن المواجهة وقع يوليانوس بين يدي حاكم فظ بربري لجأ، في تعامله والقديس, إلى أسلوب حيّال ما لبث أن انقلب عليه. فإنه لمَّا عاين في يوليانوس إرادة لا تلين وشجاعة لا تخور وعجز عن كبحه بعنف العذابات، أخذ يغيّر من يوم إلى يوم نوع التعذيب. كان يوقفه لديه تكراراً فيستجوبه ثم يعود يتهدَّده ويتملّقه. كل ذلك ليتمكن من زعزعة ثباته. ولسنة كاملة جال به في كل كيليكيا معرِّضاً إيَّاه للهزء والسخرية. إلاَّ أن تدبير الحاكم آل, في نهاية المطاف إلى إظهار مجد الله في قديّسيه.
أبدى رجل الله من الصلابة والثبات ما بدا منقطع النظير ولفت سكان كيليكية إليه فعجبوا لفضيلته. ذاع صيتُهُ، وأضحى بشيراً للمجد الإلهي، ومعلماً يلقن الآخرين أصول المواجهة. يقودهم ويحثَّهم على الإقتداء بحميَّته لا بالكلام بل بالأفعال التي يتردد صداها في كُلِّ مكان بهيَّاً.
محاكمتُهُ وموتُهُ:
وأوقف القديس أمام المحاكمة مجدداً. لم يرىَ حوله غير الآلام والتعذيبات المروِّعة. أحاط الجلادون به كالضواري. مزَّقوا جنبيه وقطعوا لحمَهُ وجرَّدوا عظامه واخترقوا أحشاءهُ. ورغم ذلك لم يتمكنوا من سلبه كنز الإيمان. بل زادوه ثباتاً وغنىَ فوق غنىَ بالنعمة الإلهية.
ولمَّا عجز الحاكم في إضعاف قديس الله وإبعاده عن الإيمان. لم يرى أمامه خياراً آخر سوى القضاء عليه. جاء بكيس ملأه رملاً وعقارب وحيَّات وجعل القديس فيه وألقاه في البحر. تلقَّفه البحر بإكليل المجد, فكان بثباته حتَّى الموت رمزاً ومنارةً للمسيحيَّة الحقيقية.

[Mary Naeem]

القديسان‎ ‎الشهيدان يوليانوس وأفبولوس
6 آذار غربي (19 آذار شرقي)


قضيا بحد السيف

[Mary Naeem]

القديس الجديد في الشهداء يوحنا البلغاري (+1784م)‏‎
5 آذار غربي (18 آذار شرقي)



أصله من بلغاريا. في عمر الثامنة عشرة كفر بالمسيح, في ظروف مأسوية.
ضارباً الصفح عن المسيحية التي نشأ عليها. لكنه ما لبث ان عاد الى نفسه وأدرك عظم خطيئته. خرج الى الجبل المقدس آثوس ليحيا في التوبة.
أمضى هناك ثلاث سنوات في دير اللافرا الكبير يخدم شيخاً قديساً ذا عاهة, لكن ضميره لم يكف عن تعذيبه فبات حزيناً صامتاً حتى بدا لناظره ان حملا ثقيلا كان يضنيه.
ذات يوم تذرع بضرورة السفر الى مواطنه. و توجه الى القسطنطينية وصل الى هناك وتزيى بزي العامة من الاتراك ثم توجه شطر كنيسة الحكمة المقدسة التي كانت قد حولت جامعاً. رسم على نفسه اشارة الصليب. وسجد على طريقة المسيحيين أثار المنظر غضب المسلمين ,فركضوا اليه مطالبين اياه بتفسير.
أجاب مبتسماً انه كمسيحي يصلي بالطريقة التي توافق الذين يؤمنون بأن المسيح هو الاله الحقيقي. حاولوا الضغط عليه بكل الاشكال. ليحملوه على الرجوع عن موقفه فلم ينتفعوا شيئا, بقي ثابتا لا يتزعزع اذ ذاك جرروه الى فناء كنيسة آجيا صوفيا وقطعوا رأسه فحظي باكليل المجد .

[Mary Naeem]

القديس البار يوحنا كاسيانوس‎ ‎‏(+435م)‏
29 شباط غربي (13 آذار شرقي)

هو من شاءه الرب الإله وسيطا لزرع الرهبانية المشرقية في الغرب. وُلد في سكيثيا، في ناحية مصب نهر الجانوب، في ما يُعرف حاليا ب " دوبرودغيا" الرومانية. من عائلة مميزة. تابع بنجاح، درس الكلاسيكيات. وإذ اعتمل فيه التوق إلى الكمال، نبذ، فتى، الإغراءات الخدّاعة لحياة العالم ووجّه طرفَه ناحية الأرض المقدسة بصحبة صديقه جرمانوس الذي كان له بمثابه أخ لا بالولادة بل بالروح. انضمّ الصديقان إلى مصاف الرهبان في أحد ديورة بيت لحم. ثم بعدما سلكا، زمنا، في أساسيات حياة الشركة، وبلغتهما أخبار نمط حياة رهبان فلسطين وبلاد ما بين النهرين وبلاد الكبّادوك، احتدّت في نفسيهما الرغبة في كمال أوفر، فقرّرا التوجّه إلى براري مصر ليكونا بقرب النسّاك الذين بلغهما خبر جهاداتهم على لسان القديس بينوفيوس الملتجىء إلى ديرهما هربا من الشهرة. وقد أعطاهما رئيس الدير بركته، بعد لأي، مؤكدا عليهما ضرورة العودة بسرعة.

استحلى الصديقان نظام ونمط حياة الشركة في دلتا النيل، لكنهما رغبا في الدخول إلى عمق الصحراء. وحيثما حلاّ التمسا، بنهم، مجالسة القديسين النسّاك، للمنفعة والبركة وكذا لاستطلاع أقوالهم في شأن علم العلوم وفن الفنون, أصول الحياة الروحية. ثم ما لبثا ان أدركا انه لا طاقة لهما على استيعاب التعاليم السماوية لأولئك الآباء ما لم يقضيا وقتا طويلا في أوساطهم ويختبرا نمط حياتهم. وإذ استودعا الأنبا يوسف قضيتهما، لا سيما لجهة ما وعدا به رئيس ديرهما في بيت لحم بشأن عودتهما السريعة إليه، أكّد الأنبا يوسف انه خير لهما ان يبقيا في مصر ما احتاجا دون ان يباليا بما قطعاه على نفسيهما متسرِّعين. وعلى كلمة الشيخ استقرا في مصر سبع سنوات تنقلا خلالها من مكان إلى مكان حتى بلغا برّية الإسقيط التي أنشأها، رهبانيا، القديس مكاريوس. هناك نسك عدد كبير من الرهبان من بينهم آباء كبار كالأنبا موسى وسرابيون وثيوناس واسحق وبفنوتيوس الكاهن.


هذا الأخير نفعهما جزيلا لما قال لهما إنه لا يكفي الراهب ان يزهد في العالم ماديا ويتخلّى عن مقتنياته ليُقبل على النسك والصمت، بل عليه أيضا ان يتخلى عن عاداته السالفة وأهوائه. وهذا يحتاج إلى جهاد طويل صبور يُعرّضه لفخاخ كثيرة إن انحفظ منها أوصله جهاده إلى نقاوة القلب. هذا هو هدف الراهب: ان يدخل، بلا انقطاع، في عشرة الله، بالصلاة المستمرة التي يرفعها الذهن المعتَق من هموم العالم بسكينة وسلام في الهيكل المنقى للقلب. والنفس، إذ تبلغ من الزهد هذا المبلغ تندفع، صوب الكمال، مقصية عن ذاتها ذكر العالم بالكلية ومسلُّمة قيادها لله في سعيها إلى المساكن الأبدية وإحساسها بفرح لا يوصف وفيض للنور الإلهي عليها. إذ ذاك يستقر الحب الكامل لله في القلب بفضل الصلاة النقية فيمسي الله لنا الحب والشوق بالكامل، يمسي كل ما نبحث عنه وقوام أتعابنا وأفكارنا وحياتنا وكلامنا ونفسنا. ان الوحدة الكائنة بين الآب والابن تنساب، ساعتئذ في لبّ النفس، وكما أحبّنا الله محبة حقانية صافية لا تخبو نتحد به، نحن أيضا، برباط لا يقبل الحل. هذا مايمسي، قدر ما هو ممكن على الأرض، تمام القول الرسولي :" الله، الكل في الكل". وإذ نصير بالكلية أبناء لله نتمكّن، نظير من هو ابن ووارث بالطبع ان نقول:" كل ما للآب هو لي" (يو 16: 15). هذه هي قمة الكمال: ان تمسي النفس حرة من ثقل الجسديات وان تسمو كل يوم إلى قمم الروحيات فتستحيل الحياة وكل حركة من حركات القلب صلاة فذّة لا انقطاع فيها.

وهكذا بعدما تربّى الصديقان على نشدان ذروة الحياة الرهبانية وعاينا، لذلك، أمثلة حية، عكفا، بصرامة، على اتباع النماذج التي عايناها، قدر طاقتهما. ففي هدأة القلاّية، تمرّس كاسيانوس في الجهاد المرّ ضد الأفكار الأهوائية والشياطين، لا سيما ضد تجربة الضجر التي تعذّب النسّاك وتقضُّهم ليتركوا خلوتهم. من هذه الخبرة الشخصية ومن تعليم أفجريوس الذي التقاه في نيتريا، استخلص كاسيانوس تعليما دقيقا في الجهاد الروحي والأهواء الثمانية الأساسية: الشره والزنى والبخل والغضب والحزن والضجر والمجد الباطل والكبرياء.

أقام الصديقان، على هذه الحال، في مصر، سبع سنوات عادا بعدها إلى بيت تلحم وحصلا من رئيس الدير على إذن بالعيش في البرية. فلما تمّ لهما ذلك أسرعا في العودة إلى مصر، لكنهما لم يتمكنا من العيش بهدوء على نحو ما كان لهما في الفترة السابقة بسبب حملة الاضطهاد التي باشرها ثيوفيلوس الإسكندري في حق الرهبان الذين اتّهمهم باتباع خط سير أوريجنسر، الأمر الذي أحذث اضطرابا ليس بقليل بين الرهبان حتى إن مجموعة من تثلاثماية راهب فرّوا من نيتريا. أما كاسيانوس وجرمانوس فالتحقا بخمسين من الرهبان لجأوا إلى القسطنطينية، إلى كنف القديس يوحنا الذهبي القم. كان ذلك حوالي العام 401م . فلما وقعت عينا الذهبي الفم عليهما عرف بالروح حسن معدنهما فأقنع جرمانوس بقبول الكهنوت من يده وسام كاسيانوس شماسا. بهاء قداسة الذهبي الفم وسمو نطقه خلبا لب كاسيانوس فجعل نفسه في ذمّته قانعا بالتضحية بسكون البرية للانتفاع من معلم كهذا المعلم. ولكن ما ان انقضى زمن قليل حتى وقع الذهبي الفم ضحية مؤامرات ثيوفيلوس فجرى نفيه، فيما خرج كاسيانوس وجرمانوس في بعثة إلى رومية بصحبة بلاديوس الأسقف، تلميذ الذهبي الفم، لينقلوا إلى البابا إينوكنديوس الأول رسالة من الشعب المؤمن والكهنة لدعم الذهبي الفم الذي جرت الإطاحة به ظلما.

أمضى القديس كاسيانوس في رومية عشر سنوات اقتبل خلالها ا لدرجة الكهنوتية، ثم انتقل إلى مرسيلية في بلاد الغال حيث أنشأ للرجال دير القديس فيكتور، عند ضريخ شهيد من القرن الثالث الميلادي، كما أنشأ للعذارى دير المخلص (415م). العلم الرهباني للقديس كاسيانوس كان مستمدا، بطبيعة الحال، مما رآه وتعلمه من الآباء الشرقيين، غير انه جعل هذا التعليمموافقا لشروطالحياة في بلاد الغال وكذا للأحوال الحوية وطبيعة السكان. ثم انه وضع مؤلف "المؤسسات الشركوية" بناء لطلب القديس كاستور الأسقف ولفائدة الأديرة التي أسسها هذا الأخير في البروفنس. وصف كاسيانوس في مؤلفه نمط رهبان مصر ملطفا ما لم تكن للرهبان الغاليين طاقة عليه. كما عرض للأدوية الموافقة للأهواء الثمانية الأساسية. ثم بعد ذلك أكمل تعليمه بكتاب آخر أسماه "اللقاءات" عرض فيه مراحل الجهاد من أجل نقاوة القلب والتأمل.

حافظ القديس كاسيانوس على الأمانة للآباء الشرقيين، لا سيما الذهبي الفم والكبادوكيين. وقد وقف في وجه أوغسطينوس الماغبوط الذي بالغ في الفصل بين الطبيعة البشرية والنعمة الإلهية بقصد محاربة الهرطقة البيلاجية. فرغم ان كل عطية صالحة وكل نعمة نازلة،في نهاية المطاف، من الله الذي هو "أب الأنوار"، فإن الحرية البشرية المخلوقة على صورة حرية الله المطلقة، والمتجددة بالمعمودية، مدعوة لأن تستجيب وتتعاون والنعمة الإلهية لكي تنشئ في النفس الثمار الخلاصية للفضائل حتى يمكننا القول مع الذهبيالفم ان "عمل الله هو إعطاء النعمة وعمل الإنسان هو تقريب الإيمان". هذا التعليم لكاسيانوس، وغيره للآباء الشرقيين، أثار، لدى المتطرفين من أتباع أوغسطينوس المغبوط، ردّ فعل عنيف فاتهموا كاسيانوس بالهرطقة نصف البيلاجية.

هذا وقد لزم كاسيانوس الصمت ولم يسعَ إلى تبرير نفسه. رقد بسلام في الرب سنة 435م.

اعتبره معاصروه قديسا وأكرمه الرهبان الغربيون، مذ ذاك، أبا لهم وأحد كبار معلميهم. رفاته مستودعة إلى يومنا في دير القديس فيكتور في مرسيلية.

طروبارية القديس كاسيانوس الروماني باللحن الخامس
أيها الأبُ البار، إذ قد فَلحتَ بِمِحراثِ النُّسكِ، عاملاً كمدبرٍ أَمِيْنٍ، علَّمتَنا سُبُلَ الفضائلِ الإلهية، وإذ قد جاهدتَ بِحُسنِ عبادةٍ، يا كاسيانوسُ المتوشحُ بالله، أضْحَيْتَ معلماً حصيفاً. فَتَشَفَّعْ إلى المخلص أن يَرحمَ نفوسَنا.

[Mary Naeem]

وُلِدَ لَكُمُ ظ±ليَوْمَ مُخَلِّص، هُوَ ظ±لمَسِيحُ الرَّبّ






في تِلْكَ الأَيَّام، صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أَغُوسْطُسَ قَيْصَرَ بِإِحْصَاءِ كُلِّ المَعْمُورَة.
جَرَى هذا الإِحْصَاءُ الأَوَّل، عِنْدَمَا كانَ كِيرينيُوسُ والِيًا على سُورِيَّا.
وكانَ الجَمِيعُ يَذهَبُون، كُلُّ واحِدٍ إِلى مَدِينَتِهِ، لِيَكْتَتِبوا فِيهَا.
وَصَعِدَ يُوسُفُ أَيضًا مِنَ الجَلِيل، مِنْ مَدينَةِ النَّاصِرَة، إِلى اليَهُودِيَّة، إِلى مَدينَةِ دَاوُدَ الَّتي تُدْعَى بَيْتَ لَحْم، لأَنَّهُ كَانَ مِن بَيْتِ دَاوُدَ وعَشِيرَتِهِ،
لِيَكْتَتِبَ مَعَ مَرْيَمَ خِطِّيبَتِهِ، وهِيَ حَامِل.
وفِيمَا كانَا هُنَاك، تَمَّتْ أَيَّامُهَا لِتَلِد،
فوَلَدَتِ ظ±بنَهَا البِكْر، وَقَمَّطَتْهُ، وأَضْجَعَتْهُ في مِذْوَد، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ في قَاعَةِ الضُّيُوف.
وكانَ في تِلْكَ النَّاحِيَةِ رُعَاةٌ يُقِيمُونَ في الحُقُول، ويَسْهَرُونَ في هَجَعَاتِ اللَّيْلِ على قُطْعَانِهِم.
فإِذَا بِمَلاكِ الرَّبِّ قَدْ وقَفَ بِهِم، ومَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ حَولَهُم، فَخَافُوا خَوفًا عَظِيمًا.
فقالَ لَهمُ المَلاك: «لا تَخَافُوا! فَهَا أَنَا أُبشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَكُونُ لِلشَّعْبِ كُلِّهِ،
لأَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ ظ±ليَوْمَ مُخَلِّص، هُوَ ظ±لمَسِيحُ الرَّبّ، في مَدِينَةِ دَاوُد.
وهذِهِ عَلامَةٌ لَكُم: تَجِدُونَ طِفْلاً مُقَمَّطًا، مُضْجَعًا في مِذْوَد!».
وظ±نْضَمَّ فَجْأَةً إِلى المَلاكِ جُمْهُورٌ مِنَ الجُنْدِ السَّمَاوِيِّ يُسَبِّحُونَ ظ±للهَ ويَقُولُون:
أَلمَجْدُ للهِ في العُلَى، وعَلى الأَرْضِ السَّلام، والرَّجَاءُ الصَّالِحُ لِبَني البَشَر.
ولَمَّا ظ±نْصَرَفَ ظ±لمَلائِكةُ عَنْهُم إِلى السَّمَاء، قالَ الرُّعَاةُ بَعْضُهُم لِبَعْض: «هيَّا بِنَا، إِلى بَيْتَ لَحْم، لِنَرَى هذَا ظ±لأَمْرَ الَّذي حَدَث، وقَد أَعْلَمَنا بِهِ الرَّبّ».
وجَاؤُوا مُسْرِعِين، فوَجَدُوا مَرْيمَ ويُوسُف، والطِّفْلَ مُضْجَعًا في المِذْوَد.
ولَمَّا رَأَوْهُ أَخبَرُوا بِالكَلامِ الَّذي قِيلَ لَهُم في شَأْنِ هذَا الصَّبِيّ.
وجَمِيعُ الَّذِينَ سَمِعُوا، تعَجَّبُوا مِمَّا قَالَهُ لَهُمُ الرُّعَاة.
أَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ هذِهِ الأُمُورَ كُلَّهَا، وتتَأَمَّلُهَا في قَلْبِهَا.
ثُمَّ عَادَ الرُّعَاةُ وهُمْ يُمَجِّدُونَ اللهَ ويُسَبِّحُونَهُ على كُلِّ ما سَمِعُوا ورأَوا، حَسَبَما قِيْلَ لَهُم.
التأمل: “وُلِدَ لَكُمُ ظ±ليَوْمَ مُخَلِّص، هُوَ ظ±لمَسِيحُ الرَّبّ…”
في الميلاد نشاهد الخلاص في البيوت التي يجتمع أفرادها حول مائدة الفرح للاحتفال. انت الذي يجمع..
في الميلاد تزدان الساحات بالزينة والشوارع بالأضواء. أنت الذي يُجمِّل ..
في الميلاد ينتظر الاطفال بفارغ الصبر والاشتياق كلٌ هديته.. أنت فرح القلوب والبسمة على الوجوه..


في الميلاد تتلألأ ملايين الأشجار حول العالم بالأنوار المتحركة والمتراقصة. أنت نور الأنوار للشعوب السالكة في الظلمة..

في الميلاد يلبس الجميع أجمل الثياب ويتوجهون الى كنائسهم للمشاركة في الذبيحة الالهية في منتصف الليل وبداية فجر نهار جديد.. أنت بداية كل أمر إيجابي..
في الميلاد يشعر الغني أن الوقت قد حان لكي يفتح قلبه وجيوبه من أجل مشاركة من هم بحاجة، فرح العطاء.. أنت مفتاح القلوب الحانية..
في الميلاد يتصالح المتخاصمون . أنت سلام النفوس..
في الميلاد يتحرك الدماغ البشري رحمة للضغيف ونصرة للمظلوم ومأوى للمشرد ولقمة للجائع وثوبا للعريان ودواء للمريض وغفرانا للخاطىء… أنت ملك الرحمة..
في الميلاد تتكسر السيوف وتتحول الى محاريث تزرع الشخصيات بذور الحياة وتنبت الصحارى جمالاً.. أنت اله المحبة..
أنت الذي ينظر الى تواضع النفوس وعطائها في الخفاء..أنت القدير الذي يصنع العظائم في حبيبات الخردل واسمه قدوس ورحمته إلى أجيال وأجيال للذين يتقونه..
أنت الذي يصنع عزاً بساعده ويشتت المتكبّرين بأفكار قلوبِهم..
أنت الذي يحطّ المتكبرين عن الكراسي ويرفع المتواضعين ..
أنت الذي يشبع الجياع خيراً والأغنياء يرسلهم فارغين ..
أنت الذي لا يتعب من الحب ولا يمل من الرحمة ولا يبخل بغفران..«أَنْتَ، مَنْ أَنْت؟»… أنت يسوع… الله معنا…
ولد المسيح… هللويا

[Mary Naeem]

وُلِدَ لَكُمُ ٱليَوْمَ مُخَلِّص، هُوَ ٱلمَسِيحُ الرَّبّ






في تِلْكَ الأَيَّام، صَدَرَ أَمْرٌ مِنْ أَغُوسْطُسَ قَيْصَرَ بِإِحْصَاءِ كُلِّ المَعْمُورَة.
جَرَى هذا الإِحْصَاءُ الأَوَّل، عِنْدَمَا كانَ كِيرينيُوسُ والِيًا على سُورِيَّا.
وكانَ الجَمِيعُ يَذهَبُون، كُلُّ واحِدٍ إِلى مَدِينَتِهِ، لِيَكْتَتِبوا فِيهَا.
وَصَعِدَ يُوسُفُ أَيضًا مِنَ الجَلِيل، مِنْ مَدينَةِ النَّاصِرَة، إِلى اليَهُودِيَّة، إِلى مَدينَةِ دَاوُدَ الَّتي تُدْعَى بَيْتَ لَحْم، لأَنَّهُ كَانَ مِن بَيْتِ دَاوُدَ وعَشِيرَتِهِ،
لِيَكْتَتِبَ مَعَ مَرْيَمَ خِطِّيبَتِهِ، وهِيَ حَامِل.
وفِيمَا كانَا هُنَاك، تَمَّتْ أَيَّامُهَا لِتَلِد،
فوَلَدَتِ ٱبنَهَا البِكْر، وَقَمَّطَتْهُ، وأَضْجَعَتْهُ في مِذْوَد، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ في قَاعَةِ الضُّيُوف.
وكانَ في تِلْكَ النَّاحِيَةِ رُعَاةٌ يُقِيمُونَ في الحُقُول، ويَسْهَرُونَ في هَجَعَاتِ اللَّيْلِ على قُطْعَانِهِم.
فإِذَا بِمَلاكِ الرَّبِّ قَدْ وقَفَ بِهِم، ومَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ حَولَهُم، فَخَافُوا خَوفًا عَظِيمًا.
فقالَ لَهمُ المَلاك: «لا تَخَافُوا! فَهَا أَنَا أُبشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَكُونُ لِلشَّعْبِ كُلِّهِ،
لأَنَّهُ وُلِدَ لَكُمُ ٱليَوْمَ مُخَلِّص، هُوَ ٱلمَسِيحُ الرَّبّ، في مَدِينَةِ دَاوُد.
وهذِهِ عَلامَةٌ لَكُم: تَجِدُونَ طِفْلاً مُقَمَّطًا، مُضْجَعًا في مِذْوَد!».
وٱنْضَمَّ فَجْأَةً إِلى المَلاكِ جُمْهُورٌ مِنَ الجُنْدِ السَّمَاوِيِّ يُسَبِّحُونَ ٱللهَ ويَقُولُون:
أَلمَجْدُ للهِ في العُلَى، وعَلى الأَرْضِ السَّلام، والرَّجَاءُ الصَّالِحُ لِبَني البَشَر.
ولَمَّا ٱنْصَرَفَ ٱلمَلائِكةُ عَنْهُم إِلى السَّمَاء، قالَ الرُّعَاةُ بَعْضُهُم لِبَعْض: «هيَّا بِنَا، إِلى بَيْتَ لَحْم، لِنَرَى هذَا ٱلأَمْرَ الَّذي حَدَث، وقَد أَعْلَمَنا بِهِ الرَّبّ».
وجَاؤُوا مُسْرِعِين، فوَجَدُوا مَرْيمَ ويُوسُف، والطِّفْلَ مُضْجَعًا في المِذْوَد.
ولَمَّا رَأَوْهُ أَخبَرُوا بِالكَلامِ الَّذي قِيلَ لَهُم في شَأْنِ هذَا الصَّبِيّ.
وجَمِيعُ الَّذِينَ سَمِعُوا، تعَجَّبُوا مِمَّا قَالَهُ لَهُمُ الرُّعَاة.
أَمَّا مَرْيَمُ فَكَانَتْ تَحْفَظُ هذِهِ الأُمُورَ كُلَّهَا، وتتَأَمَّلُهَا في قَلْبِهَا.
ثُمَّ عَادَ الرُّعَاةُ وهُمْ يُمَجِّدُونَ اللهَ ويُسَبِّحُونَهُ على كُلِّ ما سَمِعُوا ورأَوا، حَسَبَما قِيْلَ لَهُم.
التأمل: “وُلِدَ لَكُمُ ٱليَوْمَ مُخَلِّص، هُوَ ٱلمَسِيحُ الرَّبّ…”
في الميلاد نشاهد الخلاص في البيوت التي يجتمع أفرادها حول مائدة الفرح للاحتفال. انت الذي يجمع..
في الميلاد تزدان الساحات بالزينة والشوارع بالأضواء. أنت الذي يُجمِّل ..
في الميلاد ينتظر الاطفال بفارغ الصبر والاشتياق كلٌ هديته.. أنت فرح القلوب والبسمة على الوجوه..


في الميلاد تتلألأ ملايين الأشجار حول العالم بالأنوار المتحركة والمتراقصة. أنت نور الأنوار للشعوب السالكة في الظلمة..

في الميلاد يلبس الجميع أجمل الثياب ويتوجهون الى كنائسهم للمشاركة في الذبيحة الالهية في منتصف الليل وبداية فجر نهار جديد.. أنت بداية كل أمر إيجابي..
في الميلاد يشعر الغني أن الوقت قد حان لكي يفتح قلبه وجيوبه من أجل مشاركة من هم بحاجة، فرح العطاء.. أنت مفتاح القلوب الحانية..
في الميلاد يتصالح المتخاصمون . أنت سلام النفوس..
في الميلاد يتحرك الدماغ البشري رحمة للضغيف ونصرة للمظلوم ومأوى للمشرد ولقمة للجائع وثوبا للعريان ودواء للمريض وغفرانا للخاطىء… أنت ملك الرحمة..
في الميلاد تتكسر السيوف وتتحول الى محاريث تزرع الشخصيات بذور الحياة وتنبت الصحارى جمالاً.. أنت اله المحبة..
أنت الذي ينظر الى تواضع النفوس وعطائها في الخفاء..أنت القدير الذي يصنع العظائم في حبيبات الخردل واسمه قدوس ورحمته إلى أجيال وأجيال للذين يتقونه..
أنت الذي يصنع عزاً بساعده ويشتت المتكبّرين بأفكار قلوبِهم..
أنت الذي يحطّ المتكبرين عن الكراسي ويرفع المتواضعين ..
أنت الذي يشبع الجياع خيراً والأغنياء يرسلهم فارغين ..
أنت الذي لا يتعب من الحب ولا يمل من الرحمة ولا يبخل بغفران..«أَنْتَ، مَنْ أَنْت؟»… أنت يسوع… الله معنا…
ولد المسيح… هللويا

[Mary Naeem]

تقليد بولندي جميل ليلة الميلاد

يتمسك عدد كبير من العائلات البولنديّة من حول العالم بتقليد عائلي عزيز وهو كسر الـ”أوبلاتيك” ليلة الميلاد.

إن الأوبلاتيك هي قشرة خبز رفيعة كالقربان المُستخدم في المناولة يُطبع عليه مشهداً ميلادياً. وكان الكهنة والراهبات يوزعونها منذ القدم في بيوت أبناء الرعيّة خلال زمن المجيء.



ويرتبط هذا التقليد بتقليد شرقي يقضي بتوزيع الخبز المقدس بعد الاحتفال بالذبيحة الإلهيّة. إن هذا الخبز ليس مكرساً إنما مبارك من قبل الكاهن بطريقة تسمح بنقل ثمار القداس الى البيت.


ويهدف الأوبلاتيك الى تذكير العائلات بخبز الافخارستيا خلال القداس وإقامة رابط إضافي بين الميلاد وهديّة الافخارستيا، أي وجود اللّه بيننا.

وتنتظر العائلة بفارغ الصبر النجمة الأولى لتسطع في سماء ليلة الميلاد لتتذكر نجمة بيت لحم التي بشرت بولادة المخلص. وما أن تُرصد النجمة، تبدأ العائلة بتناول وجبة الميلاد.

وتُغطى الطاولة بالقش والقماش الأبيض وتقتصر المائدة في بعض المنازل على طبق واحد يوضع عليه الأوبلاتيك رمزاً للمسيح في المزود.

ويبدأ الوالد (أو كبير العائلة) الاحتفال بأخذ قطعة من الأوبلاتيك وكسرها ليعطي قطعة منها لزوجته. قد يقول، عند قيامه بذلك، سبب امتنانه ويتمنى لها صحة جيدة أو يطلب السماح.


وبعد المشاركة الأولى، تتقاسم العائلة كلّها الأوبلاتيك مع ما تبقى من أفرادها بالطريقة نفسها بدءً بالأكبر سناً وصولاً الى الأصغر. انها عادة مؤثرة جداً تساعد على تضميد جراح السنة الماضيّة.

وبعد الانتهاء من كسر الخبز، يُقدم طبق خفيف تتشاركه العائلة قبل قداس منتصف الليل.

صمد هذا التقليد حتى في أشد الظروف ولا تزال عائلات كثيرة تحتفل به اليوم من حول العالم. انه تقليد جميل يحافظ على معنى الميلاد الحقيقي ويوّحد العائلة للاحتفال بميلاد يسوع.

[Mary Naeem]

عزيزى الرجل
عزيزتى المرأة
فَإِنِّي كُنْتُ ابْنًا لأَبِي، غَضًّا وَوَحِيدًا عِنْدَ أُمِّي،
(أم ظ¤ : ظ£)

بلا مسئولية
مسئول من غيرك
لكن عندما ترتبط تتحول من:
(مسئول من) إلى( مسئول عن)
فقراراتك تؤثر فى وعلى حياة ذويك
لذا قال الرسول بولس
فَأُرِيدُ أَنْ تَكُونُوا بِلاَ هَمٍّ. غَيْرُ الْمُتَزَوِّجِ يَهْتَمُّ فِي مَا لِلرَّبِّ كَيْفَ يُرْضِي الرَّبَّ،
وَأَمَّا الْمُتَزَوِّجُ فَيَهْتَمُّ فِي مَا لِلْعَالَمِ كَيْفَ يُرْضِي امْرَأَتَهُ. (1كوظ§: ظ£ظ¢-ظ£ظ£)
إِنَّ بَيْنَ الزَّوْجَةِ وَالْعَذْرَاءِ فَرْقًا: غَيْرُ الْمُتَزَوِّجَةِ تَهْتَمُّ فِي مَا لِلرَّبِّ لِتَكُونَ مُقَدَّسَةً جَسَدًا وَرُوحًا. وَأَمَّا الْمُتَزَوِّجَةُ فَتَهْتَمُّ فِي مَا لِلْعَالَمِ كَيْفَ تُرْضِي رَجُلَهَا. (1كو ظ§ : ظ£ظ¤)
ولذا علم الرب:
وَقَالَ: مِنْ أَجْلِ هذَا يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ، وَيَكُونُ الاثْنَانِ جَسَدًا وَاحِدًا. (مت ظ،ظ© : ظ¥)