وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة - الصفحة 2203

Mary Naeem · 08 - 12 - 2018, 05:17 PM

Elisha

وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

Answer: Elisha, whose name means "God is salvation," was the successor of Elijah in the office of the prophet in Israel (1 Kings 19:16, 19–21; 2 Kings 5:8). He was called to follow Elijah in 1 Kings 19:19, and he spent the next several years as the prophet's protégé, until Elijah was taken into heaven. At that time, Elisha began his ministry, which lasted about 60 years, spanning the reigns of kings Jehoram, Jehu, Jehoahaz and Joash.

The initial call of Elisha is instructive. After a mighty display of God's power against the prophets of Baal and a return of the rain after a long drought, Queen Jezebel sought Elijah's life. Afraid, the prophet fled. He was refreshed by an angel and prepared for a forty-day journey to Mount Horeb. There, Elijah confessed that he believed himself to be the only faithful prophet remaining. God told Elijah to go back home, anoint Hazael king of Aram, Jehu king of Israel, and Elisha to succeed him as prophet. God said, "Jehu will put to death any who escape the sword of Hazael, and Elisha will put to death any who escape the sword of Jehu" (1 Kings 19:17). He also reassured Elijah that there were 7,000 remaining who had not bowed to Baal.

Elijah obeyed God's word and found Elisha, who was plowing with a pair of oxen at the time. Elijah put his cloak around Elisha—a sign that Elijah’s responsibilities would fall on Elisha, and Elisha left his oxen and ran after the prophet. Elisha asked only to say goodbye to his family and then would return to Elijah. Elisha went back, slaughtered his oxen and burnt his equipment, gave the meat to the people, then followed Elijah as his servant. Elisha responded to the call immediately. He completely removed himself from his former life—essentially hosting a celebration and leaving himself no option to return to his oxen. Not only did Elisha leave his former life, he became a servant in his new life (1 Kings 19:21).

Elisha seemed to love Elijah like he would a father. He refused to leave Elijah before Elijah was taken into heaven, despite Elijah's telling Elisha to remain behind. Elijah permitted Elisha to stay with him, and he asked what he could do for his protégé before he left. Elisha requested a double portion of Elijah's spirit. This was not a greedy request but rather one indicating that Elisha wanted to be considered as Elijah's son. Elijah told Elisha that, if he saw Elijah when he was taken, then the double portion would be Elisha's. Elisha did, indeed, see the chariot of fire and horses of fire that separated the men, and he saw Elijah taken to heaven in a whirlwind. Elisha picked up Elijah's cloak and walked to the Jordan River. Elisha struck the water with the cloak, and it divided, just as it had done for Elijah. The other prophets who witnessed this recognized that Elijah's spirit now rested on Elisha. As God had decreed, Elisha would now be His prophet to the people (2 Kings 2:1–18).

As God had told Elijah on the mountain, it was during Elisha's ministry that organized Baal worship was eradicated (2 Kings 10:28). In his ministry Elisha traveled widely and served as an advisor to kings, a companion of the common people, and a friend of both Israelites and foreigners.

There are many well-known accounts of Elisha's service as prophet. He healed the waters of Jericho (2 Kings 2:19–21) and was jeered by youths upon whom he called a curse resulting in their death by mauling bears (2 Kings 2:23–25). He multiplied a widow's oil (2 Kings 4:1–7). He prophesied a son for a wealthy Shunammite family who hosted him and later resurrected that same son (2 Kings 4:8–37). Elisha also removed poison from a pot of stew (2 Kings 4:38–41) and multiplied twenty barley loaves to feed one hundred men (2 Kings 4:42–44). He cured Naaman of leprosy (2 Kings 5) and made a borrowed ax head float (2 Kings 6:1–7). The miracles Elisha performed are, for the most part, acts of helpfulness and blessing. Others strongly resemble some of the miracles of Christ, such as the multiplying of food (Matthew 16:9–10) and the healing of lepers (Luke 17:11–19).

Elisha offered counsel to the king of Israel. One incident tells of Elisha warning the king about the king of Aram's movements. When the king of Aram found out it was Elisha foiling his plans, he sought to capture the prophet. When Elisha's servant, Gehazi, saw the Arameans that had come against them, he was afraid. But Elisha told him not to be afraid because "those who are with us are more than those who are with them.' And Elisha prayed, 'Open his eyes, Lord, so that he may see.' Then the Lord opened the servant's eyes, and he looked and saw the hills full of horses and chariots of fire all around Elisha" (2 Kings 6:16–17). One cannot help but recall how Elisha had seen similar chariots of fire when Elijah was taken to heaven. Elisha then prayed for the Arameans to be struck with blindness. Elisha led them to Samaria, the capital of Israel, before asking the Lord to open their eyes. The king of Israel wondered if he should kill the captives, but Elisha counseled him to prepare food for them instead. When they were finished with the feast, the Aramians returned to their master, and Aram ceased raiding Israel. Elisha also prophesied other events of national and international importance regarding Israel and Syria.

King Jehoash, or Joash, was reigning at the time of Elisha's death. The king visited Elisha while the prophet was ill and wept over him. Elisha instructed Jehoash to get a bow and arrows and shoot them out the window. When Jehoash did so, Elisha told him this was God's arrow of victory over Aram. Elisha then told the king to strike the ground with the arrows, but Jehoash stopped after only three times. Elisha was angered. Had Jehoash struck the ground five or six times, he would have completely destroyed Aram but would now only defeat them three times (2 Kings 13:14–19).

Of Elisha's death, 2 Kings 13:20 simply says, "Elisha died and was buried." But the passage goes on to talk about Moabite raiders who came to Israel every spring: "Once while some Israelites were burying a man, suddenly they saw a band of raiders; so they threw the man's body into Elisha's tomb. When the body touched Elisha's bones, the man came to life and stood up on his feet" (2 Kings 13:21). It seems that God chose to demonstrate His power through the prophet even after his death.

Jesus spoke of Elisha in Luke 4:27. The people had rejected Jesus in Nazareth and He told them that "no prophet is accepted in his hometown" (Luke 4:24). Jesus said there were many lepers in Israel in Elisha's time, yet only Naaman, a Syrian, was cured.

A study of the life of Elisha will reveal the prophet's humility (2 Kings 2:9; 3:11), his obvious love for the people of Israel (2 Kings 8:11—12), and his faithfulness in a lifelong ministry. Elisha was obedient to God's call, following Elijah eagerly and faithfully. Elisha clearly believed God and trusted Him. Elisha sought after God, and through him God worked powerfully.

Mary Naeem · 08 - 12 - 2018, 05:20 PM

إشعياء النبي
وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

الجواب: يُعرَف إشعياء، والذي يعني إسمه "يهوه هو الخلاص"، بأنه كاتب السفر الذي يحمل إسمه في العهد القديم. وترجع أهمية كتاباته إلى نبواته بشأن مجيء المسيا وذلك قبل ولادة المسيح بمئات السنين (إشعياء 7: 14؛ 9: 1-7؛ 11: 2-4؛ 53: 4-7، 9، 12). إقتبس متى من سفر إشعياء في وصفه لخدمة يوحنا المعمدان (متى 3: 3؛ إشعياء 40: 3)، وقد تحققت نبوة إشعياء عندما إنتقل المسيح إلى الجليل لكي يبدأ خدمته (متى 4: 13-16؛ إشعياء 9: 1-2). إقتبس المسيح من نبوات إشعياء في أمثاله (إشعياء 6: 9؛ متى 13: 14-15)، كما أشار بولس إلى نفس النبوة عندما كان في روما (أعمال الرسل 28: 26-27). وعندما قرأ المسيح من سفر إشعياء (إشعياء 61: 1-2) في المجمع في الناصرة، أدهش اليهود بقوله أن تلك النبوة تحققت فيه (لوقا 4: 16-21). كذلك من المثير للإهتمام ملاحظة أن الأناجيل تقتبس من سفر إشعياء أكثر من غيره من أنبياء العهد القديم الآخرين.

كتب القليل عن إشعياء كشخص. فنحن نعرف أنه كان إبن آموص، وأنه تزوج وكان له أبناء (إشعياء 1: 1؛ 7: 3؛ 8: 3). وبالرغم من الإعتراف بإشعياء كنبي عظيم في سفري الملوك وسفري أخبار الأيام، من المرجح أنه كان أيضاً كاهناً، حيث جاءت دعوة الله له في الهيكل (إشعياء 6: 4)، المكان الذي كان دخوله قاصراً على الكهنة. وتشبه المسحة التي إستقبلها عند دعوته مسحة النبي أرميا (أرميا 1: 9؛ إشعياء 6: 7).

خدم إشعياء، مع ميخا النبي المعاصر له، في مملكة يهوذا الجنوبية في فترة حكم أربعة ملوك. ففي وقت خدمة إشعياء، كانت يهوذا أمة خاطئة وظالمة. وبالرغم من ذلك آمن إشعياء أن يهوذا هم شعب الله المختار وأن الله سوف يبررهم. وبمساندة ميخا وحزقيا الملك التقي، تم إبعاد أعداؤهم وإجتاحت النهضة أمة يهوذا (ملوك الثاني 19: 32-36؛ أخبار الأيام الثاني 32: 20-23). يصف الكثير من المفسرين إشعياء بأنه مبشر يهوذا لأنه كان يعمل بلا كلل لكي يرجع الناس إلى الله.

كانت هناك مرتفعات ومنخفضات كثيرة في حياة إشعياء. وقد كافأ الله أمانته ببعض المعجزات العجيبة. فإستجابة لصلاة إشعياء حرك الله الشمس عشر خطوات إلى الوراء كعلامة للملك حزقيا أن الله سوف يضيف 15 سنة أخرى إلى عمر حزقيا (ملوك الثاني 20: 8-11؛ أخبار الأيام الثاني 32: 24). ولكن إشعياء قضى ثلاث سنوات عارياً وحافي القدمين في طاعة لله "آيَةً وَأُعْجُوبَةً" ضد المصريين (إشعياء 20: 2-4). وفعل ميخا، النبي المعاصر له، نفس الشيء (ميخا 1: 8)، ولكن لا يخبرنا الكتاب المقدس المدة التي قضاها كذلك.

عندما نفحص قلب الإنسان نستطيع أن نعرف حقيقته، وقال الرب يسوع أنه من فضلة القلب يتكلم اللسان (متى 12: 34). ومن خلال كتابات إشعياء نعرف أمانته الراسخة وإتضاعه الكامل أمام الله. كما تمتع بإحترام كبير في بلاط الملك حزقيا وزملاؤه، وكان ذلك واضحاً في أوقات الأزمات. إن البعض من أعظم الأعمال الفنية والموسيقى والشعر أنتجها رجال عاشوا قريبين من الله، ويمكننا أن نحسب إشعياء من بينهم. كانت إجادته اللغة العبرية تضاهي إجادة شكسبير اللغة الإنجليزية، إذ نقرأ في سفر إشعياء ما يعتبر من أجمل كتابات الكتاب المقدس. ورغم أن سفر إشعياء قد كتب منذ 2500 عام، إلا أن السفر كله لا زال جديراً بالقراءة لأننا نجد فيه حكمة تنطبق على حياتنا المسيحية اليوم.

ويبدو أن إشعياء كان شخصاً يحب الخصوصية. عندما نلتقي وجهاً لوجه مع البعض من الوعاظ المعروفين اليوم، ربما يخيب أملنا إذ نجدهم متحفظين بعض الشيء. ولكن، كما كان الحال مع إشعياء، نتعلم أن هدف خدمتهم هو توجيه الناس إلى الله، وليس إلى أنفسهم. وبالرغم من تحفظه، فإن أهمية إشعياء تكمن في تأثير خدمته على الناس. في هذه الأيام الأخيرة يجب أن يكون كل كلامنا ذو أهمية بالنسبة للملكوت. كما نتعلم من أسلوب حياة إشعياء أنه عندما يتمم الله جزء من خطته من خلالنا، علينا أن نحرص على تقديم المجد كله لله.

بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن خدمة إشعياء إتسمت بقربه من رجال أتقياء آخرين، مثل ميخا والملك حزقيا. فالسير بمفردنا يجعلنا عرضة للخطر، ولكن عندما نتحد بالروح القدس مع أعضاء جسد المسيح من خلال الشركة والصلاة، تصبح خدمتنا أكثر فاعلية بسبب الحماية التي يوفرها لنا الآخرين.

Mary Naeem · 08 - 12 - 2018, 05:22 PM

Isaiah

Answer: Isaiah, whose name means “Yahweh is salvation,” is best known for writing the book that bears his name in the Old Testament. His writings are especially significant for the prophecies he made about the coming Messiah, hundreds of years before Jesus was born (Isaiah 7:14; 9:1-7, 11:2-4; 53:4-7, 9, 12). Matthew quotes Isaiah when describing John the Baptist’s ministry (Matthew 3:3; Isaiah 40:3), and when Jesus moved to Galilee to start His ministry, Isaiah’s prophecy was fulfilled (Matthew 4:13-16; Isaiah 9:1-2). Jesus quotes Isaiah’s prophecy when speaking in parables (Isaiah 6:9; Matthew 13:14-15), and the apostle Paul also makes reference to the same prophecy when he is in Rome (Acts 28:26-27). When Jesus reads from Isaiah (Isaiah 61:1-2) in the synagogue at Nazareth, He amazes many of the Jews by claiming the prophecy is fulfilled in Him (Luke 4:16-21). It is also interesting to note that the Gospels quote more from Isaiah’s writings than from any other of the Old Testament prophets.

Little is written about Isaiah the man. We know that he was the son of Amoz and that he married and had sons of his own (Isaiah 1:1; 7:3; 8:3). Though Isaiah’s recognition as a great prophet is indicated in the books of the Kings and Chronicles, it is also probable that he was a priest, as his calling from God took place in the temple (Isaiah 6:4), an area reserved only for priests. The anointing he receives at his calling is similar to that of the prophet Jeremiah (Jeremiah 1:9; Isaiah 6:7).

Along with his contemporary, the prophet Micah, Isaiah served the southern kingdom of Judah under the reigns of four kings. At the time of Isaiah’s ministry, Judah was a sinful and unjust nation. Nevertheless, Isaiah believed that Judah was God’s chosen nation and they would be vindicated by God. With support from Micah and the godly King Hezekiah, their enemies were held at bay and a revival swept through the nation of Judah (2 Kings 19:32-36; 2 Chronicles 32:20-23). Many commentators describe Isaiah as Judah’s evangelist because he worked tirelessly to turn the people back to God.

There were many highs and lows in Isaiah’s life. His faithfulness to God was rewarded with some amazing miracles. In answer to Isaiah’s prayer, God moved the sun back ten steps as a sign to King Hezekiah that God would add a further 15 years to Hezekiah’s life (2 Kings 20:8-11; 2 Chronicles 32:24). Yet Isaiah spent three years stripped naked and barefoot, in obedience to God, as a “sign and wonder” against the Egyptians (Isaiah 20:2-4). His contemporary, Micah, did likewise (Micah 1:8), though it we are not told for how long.

It is in examining a man’s heart that we can learn what kind of a man he is, and Jesus said it is from the overflow of a man’s heart that he speaks (Matthew 12:34). It is from Isaiah’s writings that we learn of his unswerving faithfulness and his complete humility before God. He also had great respect from King Hezekiah’s court and his peers, which was evident in times of crisis. Some of the world’s greatest art works, music and poetry have come from men who walked closely with God, and we can count Isaiah among them. His grasp of the Hebrew language has been likened to that of Shakespeare’s English, as we read in Isaiah some of the most beautiful writings in the Bible. Though the book of Isaiah was written over 2,500 years ago, it is well worth reading through the entire book, because in it we see much wisdom that still applies to our Christian lives today.

It appears that Isaiah was a very private man. When we meet some of today’s renowned speakers face to face, we may be disappointed to find they appear somewhat aloof. However, as with Isaiah, we can learn that their ministry is all about pointing people to God, not to themselves. And despite his reticence, Isaiah’s prominence is in the effect his ministry had on the people. In these last days, we need to make every word we speak count for the kingdom. And from Isaiah’s lifestyle we learn that, when God accomplishes a part of His plan through us, we must ensure that all the glory goes to Him.

In addition, it appears Isaiah’s ministry was characterized by closeness with other godly men, like Micah and King Hezekiah. Going it alone can often leave us vulnerable, but when we are united by God’s Holy Spirit to other members of the body of Christ through fellowship and prayer, our ministry is more effective by virtue of the protection others provide.

Mary Naeem · 08 - 12 - 2018, 05:24 PM

أرميا البني
وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

الجواب: عاش أرميا النبي في الأيام الأخيرة لأمة إسرائيل المتهاوية. وكان آخر الأنبياء الذين أرسلهم الله لكي يكرزوا في المملكة الجنوبية التي كانت تتكون من أسباط يهوذا وبنيامين. كان الله قد أنذر إسرائيل تكراراً لكي يوقفوا أفعالهم الوثنية، ولكنهم لم يصغوا له، فقام بتمزيق الأسباط الإثني عشر وتشتيتهم بإرسال العشرة أسباط الشمالية إلى السبي على يد الآشوريين. ثم أرسل الله أرميا إلى يهوذا بتحذير أخير قبل طردهم من الأرض، والقضاء على الأمة وإرسالهم إلى الأسر في مملكة بابل الوثنية. ودعي أرميا، الرجل الأمين الذي يخاف الله، لكي يخبر إسرائيل أن الله قد تحول ضدهم بسبب خطاياهم التي لم يتوبوا عنها، وأنه الآن على وشك إزالتهم من الأرض على يد ملك وثني.

بلا شك أن أرميا الذي كان عمره 17 عاماً عندما دعاه الله، واجه صراعاً داخلياً كبيراً بشأن مصير شعبه، وتوسل إليهم أن يصغوا إلى كلامه. ويُعرف أرميا بأنه "النبي الباكي" لأنه ذرف دموع الحزن، ليس فقط لأنه كان يعلم ما سيحدث، بل لأنه رغم محاولاته الحثيثة لم يستمع الناس إليه. والأكثر من ذلك، لم يجد لنفسه تعزية بشرية. كان الله قد منعه من الزواج أو إنجاب الأبناء (أرميا 16: 2)، وتخلى عنه أصدقاؤه. لهذا، لا بد أنه شعر بالوحدة القاسية بالإضافة إلى عبء معرفة الدينونة المنتظرة. عرف الله أن هذا هو أفضل شيء بالنسبة لأرميا، لأنه أخبره عما سيؤول إليه الحال بعد وقت قصير، إذ كان الرضّع والأطفال والكبار سيموتون موتاً "محزناً" مع عدم إمكانية دفنهم، بل ستكون جثثهم طعاماً للطيور (أرميا 16: 3-4).

من الواضح أن شعب إسرائيل كان قد تقسى بسبب تأثير الخطية حتى أنهم لم يعودوا يصدقون الله أو يخافونه. وعظ أرميا لمدة أربعين سنة، ولم ير نجاحاً حقيقياً في تغيير أو تليين قلوب وأذهان هذا الشعب العنيد ولو مرة واحدة. كان أنبياء إسرائيل الآخرين قد شهدوا بعض النجاح، على الأقل لفترة صغيرة، ولكن ليس أرميا. فكان كأنه يخاطب حائطاً حجرياً؛ ولكن لم تذهب كلماته سدى. إذ كانت وكأنها لآليء ألقيت أمام الخنازير، وكانت إدانة لكل من سمعها ورفض أن يصغي إلى التحذير.

حاول أرميا أن يجعل الناس يدركون أن مشكلتهم هي عدم إيمانهم وعدم ثقتهم في الله بالإضافة إلى غياب مخافة الله مما جعلهم لا يهتمون به. فمن الممكن الإنخداع بسهولة بشعور زائف بالأمان، خاصة عندما لا يكون تركيزنا على الله. كان شعب إسرائيل، مثل الكثير من الشعوب اليوم، لم يعودوا يضعون الله أولاً، وإستبدلوه بآلهة مزيفة لا تجعلهم يشعرون بالذنب أو تبكتهم على خطية. كان الله قد أنقذ شعبه من العبودية في مصر، وصنع معجزات أمامهم، بل حتى قام بشق مياه البحر من أجلهم. وبالرغم من كل إظهارات قوة الله، إلا أنهم رجعوا إلى ممارساتهم القديمة التي تعلموها في مصر، بل قطعوا عهوداً لـ "ملكة السماء" الكاذبة، مع القيام بطقوس وممارسات أخرى كانت جزءاً من الثقافة والديانة المصرية. وأخيراً أسلمهم الله لعبادتهم الوثنية قائلاً "فَإِنَّهُنَّ يُقِمْنَ نُذُورَكُمْ وَيُتَمِّمْنَ نُذُورَكُمْ" (أرميا 44: 25).

صار أرميا محبطاً. وغرق في مستنقع يبدو أن الكثيرين من المؤمنين يعلقون به عندما يظنون أن مجهوداتهم بلا فائدة وأن الوقت يفوت. كان أرميا منهكاً نفسياً لدرجة الشك في الله (أرميا 15: 18)، ولكن الله لم يكن قد إنتهى منه بعد. يسجل أرميا 15: 19 درساً يجب أن يتذكره كل شخص مؤمن عندما يشعر أنه وحيد، وبلا نفع، ومحبط، وعندما يهتز إيمانه: "لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: إِنْ رَجَعْتَ أُرَجِّعْكَ فَتَقِفُ أَمَامِي. وَإِذَا أَخْرَجْتَ الثَّمِينَ مِنَ الْمَرْذُولِ فَمِثْلَ فَمِي تَكُونُ. هُمْ يَرْجِعُونَ إِلَيْكَ وَأَنْتَ لاَ تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ". قال الله لأرميا أن يرجع إليه فيرد له بهجة خلاصه. وكتب داود كلمات بنفس المعنى عند توبته عن خطيته مع بثشبع (مزمور 51: 12).

ما نتعلمه من حياة أرميا هو التعزية في معرفة أن أنبياء الله العظماء، يمكن أن يختبروا الرفض والإكتئاب والإحباط في مسيرتهم مع الرب مثل باقي المؤمنين. فهذا جزء طبيعي من النمو الروحي، لأن طبيعة الخطية تتصارع ضد طبيعتنا الجديدة المولودة من روح الله بحسب رسالة غلاطية 5: 17: "لأَنَّ الْجَسَدَ يَشْتَهِي ضِدَّ الرُّوحِ وَالرُّوحُ ضِدَّ الْجَسَدِ، وَهَذَانِ يُقَاوِمُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ، حَتَّى تَفْعَلُونَ مَا لاَ تُرِيدُونَ". ولكن، كما وجد أرميا، يمكننا أن نثق في أن أمانة إلهنا غير محدودة؛ وحتى عندما نكون غير أمناء له، يظل هو أميناً (تيموثاوس الثانية 2: 13).

أعطي أرميا مهمة توصيل رسالة تبكيت غير مرغوب فيها لشعب إسرائيل، وهي رسالة سببت له ألماً نفسياً كبيراً، بالإضافة إلى جعله مكروهاً في عيني شعبه. يقول الله أن حقه يبدو "جهالةً" للهالكين، ولكن بالنسبة للمؤمنين هو كلام الحياة (كورنثوس الأولى 1: 18). كما يقول أنه سيأتي وقت لن يحتمل فيه الناس الحق (تيموثاوس الثانية 4: 3-4). لم يكن شعب إسرائيل في أيام أرميا يريدون أن يسمعوا ما جاء يقوله لهم وأغضبهم تحذيره المستمر من الدينونة. وهذا ينطبق على العالم اليوم، إذ يقوم المؤمنين الذين يتبعون تعاليم الله بتحذير العالم الهالك من الدينونة الآتية (رؤيا 3: 10). ورغم أن الغالبية لا يصغون، إلا أننا يجب أن نثابر في إعلان الحق حتى ننقذ البعض من الدينونة الرهيبة المحتومة.

Mary Naeem · 08 - 12 - 2018, 05:25 PM

Jeremiah

Answer: Jeremiah the prophet lived in the final days of the crumbling nation of Judah. He was, appropriately, the last prophet that God sent to preach to the southern kingdom, which comprised the tribes of Judah and Benjamin. God had repeatedly warned Israel to stop their idolatrous behavior, but they would not listen, so He tore the 12 tribes asunder, sending the 10 northern tribes into captivity at the hands of the Assyrians. Then God sent Jeremiah to give Judah the last warning before He cast them out of the land, decimating the nation and sending them into captivity in the pagan kingdom of Babylon. Jeremiah, a faithful, God-fearing man, was called to tell Judah that, because of their unrepentant sin, their God had turned against them and was now prepared to remove them from the land at the hands of a pagan king.

No doubt Jeremiah, who was only about 17 when God called him, had great inner turmoil over the fate of his people, and he begged them to listen. He is known as “the weeping prophet,” because he cried tears of sadness, not only because he knew what was about to happen but because, no matter how hard he tried, the people would not listen. Furthermore, he found no human comfort. God had forbidden him to marry or have children (Jeremiah 16:2), and his friends had turned their backs on him. So, along with the burden of the knowledge of impending judgment, he also must have felt very lonely. God knew that this was the best course for Jeremiah, because He went on to tell him how horrible conditions would be in a short time, with babies, children, and adults dying “grievous” deaths, their bodies unable to even be buried, and their flesh devoured by the birds (Jeremiah 16:3-4).

Obviously, the people of Israel had become so hardened by the numbing effects of sin that they no longer believed God, nor did they fear Him. Jeremiah preached for 40 years, and not once did he see any real success in changing or softening the hearts and minds of his stubborn, idolatrous people. The other prophets of Israel had witnessed some successes, at least for a little while, but not Jeremiah. He was speaking to a brick wall; however, his words were not wasted. They were pearls being cast before swine, in a sense, and they were convicting every person who heard them and refused to heed the warning.

Jeremiah tried to make the people understand their problem was a lack of belief, trust, and faith in God, along with an absence of fear that caused them to take Him for granted. It is easy to be lulled into a false sense of security, especially when the focus is not on God. The nation of Israel, just like many nations today, had stopped putting God first and had replaced Him with false gods, those that would not make them feel guilty or convict them of sin. God had delivered His people from bondage in Egypt, had performed miracles before them, and had even parted the waters of the sea for them. In spite of all these displays of God’s power, they returned to the false practices they had learned in Egypt, even making vows to the false “queen of heaven,” along with performing the other rites and rituals that were part of the Egyptian culture and religion. God finally turned them over to their idolatry, saying, “Go ahead, then; do what you promised! Keep your vows!” (Jeremiah 44:25).

Jeremiah became discouraged. He sank into a quagmire where many believers seem to get stuck when they think their efforts are not making a difference and time is diminishing. Jeremiah was emotionally spent, even to the point of doubting God (Jeremiah 15:18), but God was not done with him. Jeremiah 15:19 records a lesson for each believer to remember in those times when he feels alone, useless, and discouraged and whose faith is wavering: “Therefore this is what the LORD says: ‘If you repent, I will restore you that you may serve me; if you utter worthy, not worthless, words, you will be my spokesman. Let this people turn to you, but you must not turn to them.’” God was saying to Jeremiah, come back to Me, and I will restore to you the joy of your salvation. These are similar to the words penned by David when he repented of his sin with Bathsheba (Psalm 51:12).

What we learn from the life of Jeremiah is the comfort of knowing that, just like every believer, even great prophets of God can experience rejection, depression, and discouragement in their walk with the Lord. This is a normal part of growing spiritually, because our sinful nature fights against our new nature, that which is born of the Spirit of God, according to Galatians 5:17: “For the sinful nature desires what is contrary to the Spirit, and the Spirit what is contrary to the sinful nature. They are in conflict with each other, so that you do not do what you want.” But, just as Jeremiah found, we can know that the faithfulness of our God is infinite; even when we are unfaithful to Him, He remains steadfast (2 Timothy 2:13).

Jeremiah was given the task of delivering an unpopular, convicting message to Judah, one that caused him great mental anguish, as well as making him despised in the eyes of his people. God says that His truth sounds like “foolishness” to those who are lost, but to believers it is the very words of life (1 Corinthians 1:18). He also says that the time will come when people will not tolerate the truth (2 Timothy 4:3-4). Those in Judah in Jeremiah’s day did not want to hear what he had to say, and his constant warning of judgment annoyed them. This is true of the world today, as believers who are following God’s instructions are warning the lost and dying world of impending judgment (Revelation 3:10). Even though most are not listening, we must persevere in proclaiming truth in order to rescue some from the terrible judgment that will inevitably come.

Mary Naeem · 08 - 12 - 2018, 05:30 PM

حزقيال النبي
وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

الجواب: كبر حزقيال، ومعنى إسمه "تقوَّى بالله"، في أورشليم، وخدم ككاهن في الهيكل، وكان بين المجموعة الثانية من الأسرى الذين تم سبيهم إلى بابل مع الملك يهوياكين. وقد صار نبياً لله وهو في بابل؛ وهو كاتب سفر في العهد القديم يحمل إسمه. بدأت خدمة حزقيال بإدانة ودينونة شعب يهوذا. وكانت نبوات حزقيال تتكلم عن رجاء المستقبل بعد دمار أورشليم. أراد حزقيال مساعدة الناس أن يتعلموا من إخفاقاتهم. وقد أعلن الدينونة الآتية على الأمم المحيطة بيهوذا، وأعاد زرع الرجاء بإسترداد إسرائيل. تصور رؤيته عن وادي العظام اليابسة (حزقيال 37) حياة جديدة يتم نفخها في الأمة، الأمر الذي سيحدث في الملك الألفي للمسيح على الأرض.

كانت أول رؤى حزقيال عن عرش الله، وتضمنت الأربعة مخلوقات الحية والبكرات. كذلك رأى حزقيال رؤية تفصيلية لهيكل جديد (حزقيال 40-43)، وأورشليم جديدة (حزقيال 48: 30-35)، والملك الألفي (الإصحاح 44) والأرض التي يسكن فيها شعب الله (حزقيال 47: 13-23). ورأى أن إسرائيل ويهوذا سوف يستردان الوحدة من أقاصي الأرض إذ يعود مجد الله، ويسكن الله وسط شعبه. إن رؤى حزقيال الجميلة هذه تتعلق بخطط الله القريبة والبعيدة. وقد قام بتوصيل رسائل الله بلغة واضحة يستطيع الجميع فهمها، سواء كانوا مصغين أم لا (حزقيال 2: 7). تلقى حزقيال نفسه تحذيراً من الله بأنه إذا لم يحذِّر الناس بأمانة من عقوبة عدم إتباع الله، فإنه سيكون مسئولاً عن دم الذين يموتون في خطاياهم (حزقيال 33: 8-9). لم يتردد في مهمته، وتبع تعليمات الله بثبات. كان لحزقيال مفهوم جاد للدينونة والرجاء وكان يعكس حزن الله نفسه من أجل خطايا الشعب.

إختبر النبي مقاومة شديدة أثناء حياته، ولكنه إستمر في إعلان رغبة الله أن لا يموت الأشرار بل أن يتحولوا عن طرقهم الردية لكي يحيوا. تم كسر فترات صمته في سنواته الأولى عندما مكنه الله من الكلام، وفك لسانه ليتكلم بأطول مقطع كتابي عن الرجاء المحفوظ. كان حرق وقص ونثر شعره رمز لسقوط أورشليم ورجوع البقية الباقية إلى الله (الإصحاح 5). وتصل كلمات الرجاء إلى ذروتها في الوعد بإمتلاك الأرض إلى الأبد، وبملك من نسل داود، وعهد أبدي، ومقدس أبدي في إسرائيل (حزقيال 11: 16-21). ثم يقفز إلى الأمام، إلى ما بعد إسترداد إسرائيل، إلى الغزو الغامض من الشمال الذي سوف يجلبه يهوه على إسرائيل، وهزيمته الكاملة. هذا يوضح أنه لن تنجح أية دولة معادية في غزو إسرائيل بنجاح مرة أخرى، وأن مجد إله إسرائيل سوف يعود، ويدخل من الباب الشرقي للهيكل الذي يراه حزقيال.

بيَّن حزقيال لكل المؤمنين ضرورة طاعة دعوة الله على حياتنا. قال الله لحزقيال أن يئن بقلب كسير وحزن مرير بسبب الدينونة الآتية، ويخبرنا حزقيال نفس الشيء عبر السفر الدرامي الذي كتبه. إن هذه الدينونة قادمة! وسوف تحدث بالتأكيد، يقول السيد الرب! ويمكن أن نقوم نحن أيضاً بتحذير الآخرين ومشاركتهم بالأخبار السارة عن الخلاص بيسوع المسيح.

Mary Naeem · 08 - 12 - 2018, 05:31 PM

Ezekiel

Answer: Ezekiel, whose name means “strengthened by God,” grew up in Jerusalem, served as a priest in the temple and was among the second group of captives taken to Babylon along with King Jehoiachin. While in Babylon he became a prophet of God; he is the author of the Old Testament book that bears his name. Ezekiel's ministry began with condemnation and judgment of the nation Judah. After the destruction of Jerusalem, Ezekiel’s prophecies speak of hope for the future. Ezekiel wanted to help the people learn from their failures. He announced impending judgment upon the nations that surrounded Judah and reestablished hope for the restoration of Israel. His vision of the valley of dry bones (Ezekiel 37) pictures new life being breathed into the nation, which will occur in the Millennial Reign of Christ on earth.

Ezekiel’s first vision was of God’s throne and included the four living creatures and whirling wheels. Ezekiel also had detailed visions of a new temple (Ezekiel 40–43), a restored Jerusalem (Ezekiel 48:30–35), the millennium (chapter 44), and the land in which God’s people will reside (Ezekiel 47:13–23). Israel and Judah will once again be restored to unity from the ends of the earth as God’s glory also returns and God dwells among His people. These beautiful visions of Ezekiel concern both the immediate and the long-term plans of God. Ezekiel delivered God’s messages with straightforward language that everyone could understand, whether they listened or not (Ezekiel 2:7). Ezekiel himself received a warning from God that, if he did not faithfully warn of the punishment for not following God, he would be held accountable for the blood of those who died in their sins (Ezekiel 33:8–9). He did not hesitate in his mission and steadfastly followed God’s instructions. Ezekiel had a passionate view of judgment and hope, and he reflected God’s own sorrow over the people’s sins.

The prophet experienced considerable opposition during his own lifetime, yet he doggedly expressed God’s desire that the wicked not die but turn from their wicked ways and live. His periodic speechlessness during his early years was broken when God empowered him to speak, and his tongue was loosened to speak the longest passage of sustained hope in the Bible. The burning, chopping, and scattering of his hair represented the fall of Jerusalem and the bringing back of God’s remnant (chapter 5). The hopeful words climax in the promise of everlasting possession of the land, an everlasting Davidic prince, an everlasting covenant, and an everlasting sanctuary in Israel (Ezekiel 11:16-21). He leaps ahead to a time after Israel has been restored to the mysterious invasion from the north that will be brought by Yahweh against Israel, but then will be utterly defeated. This demonstrates that no enemy nation will ever invade the Holy Land again with success, and the glory of the God of Israel returns, entering through the east gate of the temple Ezekiel envisions.

Ezekiel has shown all Christians that we are to be obedient to God's call on our lives. God told Ezekiel to groan with a broken heart and bitter grief for the coming judgment, and through his dramatic book, Ezekiel is telling us the very same thing. This judgment is coming! It will surely take place, declares the Sovereign Lord! We, too, can warn others and share with them the good news of salvation in Jesus Christ.

Mary Naeem · 08 - 12 - 2018, 05:33 PM

دانيال البني
وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

الجواب: يمكن أن نقرأ عن حياة دانيال من كتاباته في سفر دانيال وأيضاً من حزقيال 14: 14، 20 و 28: 3. توجد بعض التشابهات المدهشة بين حياة دانيال وحياة يوسف إبن يعقوب. فقد نجح كل منهما في أرض غريبة بعد تفسير أحلام حكامها، وتم ترقية كل منهما إلى منصب رفيع نتيجة أمانتهما للرب.

بعد غزو نبوخذنصر، ملك بابل، لأورشليم قام بإختيار رجال نبلاء من إسرائيل يتميزون بالوسامة والإستعداد للتعلم لكي يتم تدريبهم في بابل. وبعد تدريبهم لمدة ثلاث سنين يعينون في خدمة الملك (دانيال 1: 1-6). تم إختيار دانيال، ومعنى إسمه "الرب قاضيَّ" مع زملاؤه الثلاثة من اليهودية وأعطيت لهم أسماء جديدة. صار دانيال "بلطشاصر" بينما صار حنانيا وميشائيل وعزريا "شدرخ" و "ميشخ" و "عبدنغو". وفي الغالب أطلق عليهم البابليين أسماء يعبدة تماماً عن جذورهم العبرية حتى يسرعوا من إندماج دانيال ورفاقه في الثقافة البابلية.

وقد أثبت دانيال ورفقاؤه أنهم أكثر المتدربين حكمة، وفي نهاية فترة تدريبهم دخلوا في خدمة الملك نبوخذنصَّر. كانت أولى العلامات على أمانة دانيال تجاه الله عندما رفض هو وأصدقاؤه الثلاثة الطعام الدسم والخمر من مائدة الملك، لأنهم إعتبروا ذلك نجاسة، وصاروا نباتيين. ومع تحسن صحتهم، سمح لهم بالإستمرار في النظام الغذائي الذي إختاروه. وبالنسبة لتعليمهم، صار الرجال الأربعة من اليهودية متعلمين في كل أمور بابل، وأعطى الله دانيال القدرة على تفسير الأحلام والرؤى بكل أنواعها (دانيال 1: 17).

في السنة الثانية من ملكه، إنزعج نبوخذنصَّر بسبب حلم لم يستطع أن يفسره. أمر نبوخذ نصَّر السحرة والمشعوذين والعرافين والمنجمين أن يقولوا له حلمه بالإضافة إلى تفسيره. كان أولئك الرجال على إستعداد لتفسير الحلم لو أن نبوخذنصَّر أخبرهم ما هو الحلم، ولكنهم قالوا أن كشف الحلم نفسه كان مهمة مستحيلة بالنسبة للبشر. أصدر المك أمراً بقتل كل هؤلاء الحكماء، بمن فيهم دانيال ورفاقه. ولكن، بعد أن طلب دانيال الرب مصلياً، كشف الله حلم الملك لدانيال، وأخذوه إلى الملك لكي يفسره. على الفور قام دانيال بإرجاع الفضل في قدرته على تفسير الأحلام إلى الإله الواحد الحقيقي (دانيال 2: 28). كان أهم ما في الحلم هو أن الله سيقيم مملكة أبدية في يوم ما، وأن مملكة الله سوف تدمر كل الممالك البشرية السابقة (دانيال 2: 44-45). أكرم الملك نبوخذنصَّر دانيال وأعطاه سلطة على كل حكماء بابل. وإستجابة لطلب دانيال أعطي رفقاؤه أيضاً مناصب هامة في حكم بابل.

بعد ذلك، رأى الملك نبوخذنصَّر حلماً آخر، ومرة أخرى إستطاع دانيال أن يفسره. إعترف الملك أن دانيال له روح إلهه القدوس في داخله (دانيال 4: 9). كان تفسير دانيال للحلم صحيحاً. وبعد أن إجتاز نبوخذنصَّر فترة من الجنون، إسترد صحته وقام بتمجيد وعبادة إله دانيال العلي (دانيال 4: 34-37).

صار بيلشاصر، إبن نبوخذنصَّر، ملكاً من بعده، وفي أثناء إحدى ولائمه أمر بإحضار وإستخدام آنية الفضة والذهب التي نهبت من الهيكل المقدس في أورشليم. ونتيجة تدنيس هذه الآنية المقدسة رأى بيلشاصر يد تكتب على الحائط. لم يستطع منجميه أن يساعدوه في تفسير الكتابة، لهذا لجأ إلى دانيال لتفسيرها (دانيال 5: 13-16). وكمكافأة لتفسير الكتابة، قام الملك بيلشاصر بترقية دانيال ليصيح ثالث أقوى رجل في مملكة بابل (الآية 29). في تلك الليلة، تم قتل المك في معركة كما تنبأ دانيال، وإستولى الملك الفارسي قوروش الكبير على مملكته، وقام بتعيين داريوس المادي ملكاً عليها.

أتقن دانيال واجباته كأحد الولاة تحت حكم الملك الجديد، حتى أن الملك داريوس كان يفكر في جعله متسلطاً على كل المملكة (دانيال 6: 1-3). أثار ذلك غضب الولاة الآخرين حتى أنهم بحثوا عن وسيلة لإسقاط دانيال. لم يجدوا خطأ من جانب دانيال، فقاموا بالتركيز على مسألة ديانة دانيال. إستخدم الولاة التملق والرياء لجعل الملك داريوس يصدر مرسوماً يمنع الصلاة لأي إله آخر غير الملك مدة ثلاثين يوماً. كانت عقوبة عصيان ذلك المرسوم هي الرمي في جب الأسود. قام دانيال بعصيان الأمر بالطبع، وإستمر يصلي علانية للإله الحقيقي, وحيث أن دانيال لم يحاول إخفاء ما يعمله، فقد رآه الناس وهو يصلي وتم إلقاء القبض عليه. أصدر الملك الأمر، رغم ندمه الشديد بسبب ذلك، بأن يتم إلقاء دانيال في جب الأسود، ولكنه صلى قبل ذلك أن يقوم إله دانيال بإنقاذه (دانيال 6: 16). في اليوم التالي، وجد دانيال حياً وسليماً وقال للملك أن الله أرسل ملاكاً لكي يسد أفواه الأسود ولذلك لم يتم إيذاؤه. نتيجة هذه المعجزة، قام الملك بإرسال مرسوم أن يعبد جميع رعاياه إله دانيال. وإستمر دانيال في نجاحه طوال حكم الملك داريوس.

يعرف دانيال أيضاً بالأحلام والرؤى النبوية التي أعطاه إياها الله، والمدونة في سفر دانيال. تغطى نبوات دانيال فترة متسعة من تاريخ البشرية، إذ تنبأ بقيام وسقوط الإمبراطوريات اليونانية والرومانية، وقيام ملك قوي يفعل "كَإِرَادَتِهِ وَيَرْتَفِعُ وَيَتَعَظَّمُ عَلَى كُلِّ إِلَهٍ وَيَتَكَلَّمُ بِأُمُورٍ عَجِيبَةٍ عَلَى إِلَهِ الآلِهَةِ..."(دانيال 11: 36). تحدثت نبوة "السبعين أسبوعاً" عن مسيا يتم قتله (دانيال 9: 24-27). ورأينا إتمام هذه النبوة في المسيح. وسوف تتم باقي النبوة – الأسبوع السبعين – في الأيام الأخيرة. تنبأ دانيال نبوات أخرى تتعلق بنهاية الأيام ايضاً، ويعتبر فهم نبواته مهماً في ما يتعلق بالأخرويات.

تحلى دانيال بالنزاهة الشديدة ولذلك وجد إحتراماً ومحبة من الحكام الأقوياء الذين كان في خدمتهم. ولكن أمانته وولاءه لسادته لم يؤديا به أبداً إلى المساومة في إيمانه بالإله الواحد الحقيقي. وبدلاً من أن يكون تكريسه المستمر لله عقبة أمام نجاحه، فإنه كان سبباً في إعجاب غير المؤمنين الذين يعرفهم. وعند نفسيره للأحلام كان دائماً ما يسارع في إرجاع الفضل لله في قدرته على تفسير الأحلام (دانيال 2: 28).

إن أصالة دانيال كرجل الله أكسبته نعمة في العالم، ولكنه رفض المساومة في إيمانه بالله. فقد ظل دانيال راسخاً في تكريسه لله حتى تحت إرهاب الملوك والحكام. كذلك يعلمنا دانيال أنه مهما كان من نتعامل معه، وأياً ما كانت مكانته، علينا أن نتعامل معه بمحبة. أنظر مدى إهتمامه عند تقديم تفسير الحلم الثاني للملك نبوخذنصَّر (دانيال 4: 19). علينا كمؤمنين أن نطيع الحكام والسلطات التي عينها الله، وأن نتعامل معهم بإحترام ومحبة؛ ولكن، كما نرى من مثال دانيال، فإن طاعة قوانين الله يجب أن تسبق دائماً طاعة البشر (رومية 13: 1-7؛ أعمال الرسل 5: 29).

وجد دانيال نعمة لدى الله والناس نتيجة تكريسه وإخلاصه (دانيال 9: 20-23). لاحظ أيضاً في هذه الآيات أن الملاك جبرائيل أخبر دانيال عن سرعة إستجابة صلواته. وهذا يبين مدى إستعداد الله لسماع صلوات شعبه. إن قوة دانيال الكامنة في تكريسه للصلاة هي درس لنا جميعنا. فيجب ان نأتي إلى الله في الصلاة ليس فقط في الأوقات السيئة، بل كل يوم أيضاً.

Mary Naeem · 09 - 12 - 2018, 02:22 PM

الزواج والجنس Mariage Et Le Sexe آيات من الكتاب المقدس عربي فرنسي

1. فاوقع الرب الاله سباتا على ادم
فنام فاخذ واحدة من اضلاعه وملا مكانها لحما.
وبنى الرب الاله الضلع التي اخذها من ادم امراة واحضرها الى ادم.
فقال ادم: «هذه الان عظم من عظامي ولحم من لحمي. ه
ذه تدعى امراة لانها من امرء اخذت».
لذلك يترك الرجل اباه وامه
ويلتصق بامراته ويكونان جسدا واحدا.
التكوين 2: 21-24

1. L’أ‰ternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme. Et l’homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l’appellera femme, parce qu’elle a été prise de l’homme. C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
Genèse 2:21-24

2. وعرف ادم حواء امراته فحبلت وولدت قايين
وقالت: «اقتنيت رجلا من عند الرب».
وعرف ادم امراته ايضا فولدت ابنا ودعت اسمه شيثا ق
ائلة: «لان الله قد وضع لي نسلا اخر عوضا عن هابيل».
لان قايين كان قد قتله.
التكوين 4: 1, 25

2. Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J’ai formé un homme avec l’aide de l’أ‰ternel. Adam connut encore sa femme; elle enfanta un fils, et l’appela du nom de Seth, car, dit-elle, Dieu m’a donnée un autre fils à la place d’Abel, que Caïn a tué.
Genèse 4:1, 25

3. فضرب الرب فرعون وبيته ضربات عظيمة
بسبب ساراي امراة ابرام.
فدعا فرعون ابرام وقال:
«ما هذا الذي صنعت بي؟ لماذا لم تخبرني انها امراتك؟
التكوين 12: 17-18

3. Mais l’أ‰ternel frappa de grandes plaies Pharaon et sa maison, au sujet de Saraï, femme d’Abram. Alors Pharaon appela Abram, et dit: Qu’est-ce que tu m’as fait? Pourquoi ne m’as-tu pas déclaré que c’est ta femme?
Genèse 12:17-18

4. واما ساراي امراة ابرام فلم تلد له
وكانت لها جارية مصرية اسمها هاجر فقالت ساراي لابرام:
«هوذا الرب قد امسكني عن الولادة.
ادخل على جاريتي لعلي ارزق منها بنين».
فسمع ابرام لقول ساراي.
3 فاخذت ساراي امراة ابرام هاجر المصرية جاريتها
من بعد عشر سنين لاقامة ابرام في ارض كنعان واعطتها لابرام رجلها زوجة له.
التكوين 16: 1-3

4. Saraï, femme d’Abram, ne lui avait point donné d’enfants. Elle avait une servante أ‰gyptienne, nommée Agar. Et Saraï dit à Abram: Voici, l’أ‰ternel m’a rendue stérile; viens, je te prie, vers ma servante; peut-être aurai-je par elle des enfants. Abram écouta la voix de Saraï. Alors Saraï, femme d’Abram, prit Agar, l’أ‰gyptienne, sa servante, et la donna pour femme à Abram, son mari, après qu’Abram eut habité dix années dans le pays de Canaan.
Genèse 16:1-3

5. فقال: «اني ارجع اليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة امراتك ابن».
وكانت سارة سامعة في باب الخيمة وهو وراءه –
وكان ابراهيم وسارة شيخين متقدمين في الأيام.
وقد انقطع ان يكون لسارة عادة كالنساء.
فضحكت سارة في باطنها قائلة:
«ابعد فنائي يكون لي تنعم وسيدي قد شاخ!»
التكوين 18: 10-12

5. L’un d’entre eux dit: Je reviendrai vers toi à cette même époque; et voici, Sara, ta femme, aura un fils. Sara écoutait à l’entrée de la tente, qui était derrière lui. Abraham et Sara étaient vieux, avancés en âge: et Sara ne pouvait plus espérer avoir des enfants. Elle rit en elle-même, en disant: Maintenant que je suis vieille, aurais-je encore des désirs? Mon seigneur aussi est vieux.
Genèse 18:10-12

6. فعلم اونان ان النسل لا يكون له
فكان اذ دخل على امراة اخيه انه افسد على الارض
لكي لا يعطي نسلا لاخيه.
فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته ايضا.
التكوين 38: 9-10

6. Onan, sachant que cette postérité ne serait pas à lui, se souillait à terre lorsqu’il allait vers la femme de son frère, afin de ne pas donner de postérité à son frère. Ce qu’il faisait déplut à l’أ‰ternel, qui le fit aussi mourir.
Genèse 38:9-10

7. لا تزن.
لخروج 20: 14

7. Tu ne commettras point d’adultère.
Exode 20:14

8. لا تشته بيت قريبك
لا تشته امراة قريبك
ولا عبده ولا امته ولا ثوره ولا حماره
ولا شيئا مما لقريبك
لخروج 20: 17

8. Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.
Exode 20:17

9. عورة امراة ابيك لا تكشف
انها عورة ابيك.
ولا تجعل مع امراة صاحبك مضجعك لزرع فتتنجس بها.
اللاويين 18: 8, 20

9. Tu ne découvriras point la nudité de la femme de ton père. C’est la nudité de ton père. Tu n’auras point commerce avec la femme de ton prochain, pour te souiller avec elle.
Lévitique 18:8, 20

10. واذا زنى رجل مع امراة
فاذا زنى مع امراة قريبه فانه يقتل الزاني والزانية
واذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امراة
فقد فعلا كلاهما رجسا.
انهما يقتلان. دمهما عليهما.
اللاويين 20: 10, 13 ا

10. Si un homme commet un adultère avec une femme mariée, s’il commet un adultère avec la femme de son prochain, l’homme et la femme adultères seront punis de mort. Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, ils ont fait tous deux une chose abominable; ils seront punis de mort: leur sang retombera sur eux.
Lévitique 20:10, 13

11. امراة زانية او مدنسة
لا ياخذوا ولا ياخذوا امراة مطلقة من زوجها.
لانه مقدس لالهه.
اللاويين 21: 7

11. Ils ne prendront point une femme prostituée ou déshonorée, ils ne prendront point une femme répudiée par son mari, car ils sont saints pour leur Dieu.
Lévitique 21:7

12. هذا ياخذ امراة عذراء
اما الارملة والمطلقة والمدنسة
والزانية فمن هؤلاء لا ياخذ
بل يتخذ عذراء من قومه امراة.
اللاويين 21: 13-14

12. Il prendra pour femme une vierge. Il ne prendra ni une veuve, ni une femme répudiée, ni une femme déshonorée ou prostituée; mais il prendra pour femme une vierge parmi son peuple.
Lévitique 21:13-14

13. هذه شريعة الغيرة
إذا زاغت امرأة من تحت رجلها وتنجست
أو إذا اعترى رجلا روح غيرة فغار على امرأته ي
وقف المرأة أمام الرب ويعمل لها الكاهن كل هذه الشريعة
العدد 5: 29-30

13. Telle est la loi sur la jalousie, pour le cas où une femme sous la puissance de son mari se détourne et se souille, et pour le cas où un mari saisi d’un esprit de jalousie a des soupçons sur sa femme: le sacrificateur la fera tenir debout devant l’أ‰ternel, et lui appliquera cette loi dans son entier.
Nombres 5:29-30

14. «إذا اتخذ رجل امرأة وحين دخل عليها أبغضها
ونسب إليها أسباب كلام وأشاع عنها اسما رديئا وقال:
هذه المرأة اتخذتها ولما دنوت منها لم أجد لها عذرة.
يأخذ الفتاة أبوها وأمها ويخرجان علامة عذرتها
إلى شيوخ المدينة إلى الباب ويقول أبو الفتاة للشيوخ:
أعطيت هذا الرجل ابنتي زوجة فأبغضها.
وها هو قد جعل أسباب كلام قائلا:
لم أجد لبنتك عذرة.
وهذه علامة عذرة ابنتي.
ويبسطان الثوب أمام شيوخ المدينة.
التثنية 22: 13-17

14. Si un homme, qui a pris une femme et est allé vers elle, éprouve ensuite de l’aversion pour sa personne, s’il lui impute des choses criminelles et porte atteinte à sa réputation, en disant: J’ai pris cette femme, je me suis approché d’elle, et je ne l’ai pas trouvée vierge, – alors le père et la mère de la jeune femme prendront les signes de sa virginité et les produiront devant les anciens de la ville, à la porte. Le père de la jeune femme dira aux anciens: J’ai donné ma fille pour femme à cet homme, et il l’a prise en aversion; il lui impute des choses criminelles, en disant: Je n’ai pas trouvé ta fille vierge. Or voici les signes de virginité de ma fille. Et ils déploieront son vêtement devant les anciens de la ville.
Deutéronome 22:13-17

15. إذا أخذ رجل امرأة وتزوج بها
فإن لم تجد نعمة في عينيه لأنه وجد فيها عيب شيء
وكتب لها كتاب طلاق ودفعه إلى يدها وأطلقها من بيته.
التثنية 24: 1

15. Lorsqu’un homme aura pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux, parce qu’il a découvert en elle quelque chose de honteux, il écrira pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, il la renverra de sa maison.
Deutéronome 24:1

16. وعزى داود بثشبع امرأته ودخل إليها
واضطجع معها فولدت ابن
ا، فدعا اسمه سليمان، والرب أحبه
صموئيل الثاني 12: 24

16. David consola Bath Schéba, sa femme, et il alla auprès d’elle et coucha avec elle. Elle enfanta un fils qu’il appela Salomon, et qui fut aimé de

l’أ‰ternel.

2 Samuel 12:24

17. وتشدد أبيا واتخذ لنفسه أربع عشرة امرأة
وولد اثنين وعشرين ابنا وست عشرة بنتا.
أخبار الأيام الثاني 13: 21

17. Mais Abija devint puissant; il eut quatorze femmes, et engendra vingt-deux fils et seize filles.
2 Chronicles 13:21

18. امرأتك مثل كرمة مثمرة في جوانب بيتك
بنوك مثل غروس الزيتون حول مائدتك.
المزامير 128: 3

18. Ta femme est comme une vigne féconde Dans l’intérieur de ta maison; Tes fils sont comme des plants d’olivier, Autour de ta table.
Psaumes 128:3

19. ليكن ينبوعك مباركا وافرح بامرأة شبابك
الظبية المحبوبة والوعلة الزهية.
ليروك ثدياها في كل وقت وبمحبتها اسكر دائما.
الأمثال 5: 18-19

19.Que ta source soit bénie, Et fais ta joie de la femme de ta jeunesse, Biche des amours, gazelle pleine de grâce: Sois en tout temps enivré de ses charmes, Sans cesse épris de son amour.
Proverbes 5:18-19

20. هكذا من يدخل على امرأة صاحبه
كل من يمسها لا يكون بريئا.
الأمثال 6: 29

20. Il en est de même pour celui qui va vers la femme de son prochain: Quiconque la touche ne restera pas impuni.
Proverbes 6:29

21. أما الزاني بامرأة فعديم العقل
المهلك نفسه هو يفعله
الأمثال 6: 32

21. Mais celui qui commet un adultère avec une femme est dépourvu de sens, Celui qui veut se perdre agit de la sorte;
Proverbes 6:32

22. من يجد زوجة
يجد خيرا وينال رضى من الرب.
الأمثال 18: 22

22. Celui qui trouve une femme trouve le bonheur; C’est une grâce qu’il obtient de l’أ‰ternel.
Proverbes 18:22

23. البيت والثروة ميراث من الآباء
أما الزوجة المتعقلة فمن عند الرب.
الأمثال 19: 14

23. On peut hériter de ses pères une maison et des richesses, Mais une femme intelligente est un don de l’أ‰ternel.
Proverbes 19:14

24. السكنى في زاوية السطح
خير من امرأة مخاصمة وبيت مشترك.
الأمثال 21: 9

24. Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit, Que de partager la demeure d’une femme querelleuse.
Proverbes 21:9

25. التذ عيشا مع المرأة التي أحببتها
كل أيام حياة باطلك التي أعطاك إياها تحت الشمس
كل أيام باطلك لأن ذلك نصيبك في الحياة
وفي تعبك الذي تتعبه تحت الشمس.
الجامعة 9: 9

25. Jouis de la vie avec la femme que tu aimes, pendant tous les jours de ta vie de vanité, que Dieu t’a donnés sous le soleil, pendant tous les jours de ta vanité; car c’est ta part dans la vie, au milieu de ton travail que tu fais sous le soleil.
Ecclésiaste 9:9

26. ليقبلني بقبلات فمه
لأن حبك أطيب من الخمر
. نشيد الأنشاد 1: 2

26. Qu’il me baise des baisers de sa bouche! Car ton amour vaut mieux que le vin,
Cantique 1:2

27. شماله تحت رأسي
ويمينه تعانقني.
نشيد الأنشاد 2: 6

27. Que sa main gauche soit sous ma tête, Et que sa droite m’embrasse!
Cantique 2:6

28. ثدياك كخشفتي ظبية توأمين يرعيان بين السوسن
قد سبيت قلبي يا أختي العروس.
قد سبيت قلبي بإحدى عينيك بقلادة واحدة من عنقك.
ما أحسن حبك يا أختي العروس!
كم محبتك أطيب من الخمر وكم رائحة أدهانك أطيب من كل الأطياب!
نشيد الأنشاد 4: 5, 9, 10

28. Tes deux seins sont comme deux faons, Comme les jumeaux d’une gazelle, Qui paissent au milieu des lis. Tu me ravis le coeur, ma soeur, ma fiancée, Tu me ravis le coeur par l’un de tes regards, Par l’un des colliers de ton cou. Que de charmes dans ton amour, ma soeur, ma fiancée! Comme ton amour vaut mieux que le vin, Et combien tes parfums sont plus suaves que tous les aromates!
Cantique 4:5, 9, 10

29. ترنمي أيتها العاقر التي لم تلد
أشيدي بالترنم أيتها التي لم تمخض
لأن بني المستوحشة أكثر من بني ذات البعل قال الرب.
أشعياء 54: 1

29. Réjouis-toi, stérile, toi qui n’enfantes plus! Fais éclater ton allégresse et ta joie, toi qui n’as plus de douleurs! Car les fils de la délaissée seront plus nombreux Que les fils de celle qui est mariée, dit l’أ‰ternel.
Esaïe 54:1

30. ارجعوا أيها البنون العصاة يقول الرب
لأني سدت عليكم فآخذكم واحدا من المدينة
واثنين من العشيرة وآتي بكم إلى صهيون.
أرمياء 3: 14

30. Revenez, enfants rebelles, dit l’أ‰ternel; Car je suis votre maître. Je vous prendrai, un d’une ville, deux d’une famille, Et je vous ramènerai dans Sion.
Jérémie 3:14

31. هكذا قال السيد الرب
من أجل أنه قد أنفق نحاسك وانكشفت عورتك
بزناك بمحبيك وبكل أصنام رجاساتك,
ولدماء بنيك الذين بذلتهم لها,
لذلك هئنذا أجمع جميع 34. محبيك الذين لذذت لهم,
وكل الذين أحببتهم مع كل الذين أبغضتهم,
فأجمعهم عليك من حولك,
وأكشف عورتك لهم لينظروا كل عورتك.
حزقيال 16: 36-37

31. Ainsi parle le Seigneur, l’أ‰ternel: Parce que tes trésors ont été dissipés, et que ta nudité a été découverte dans tes prostitutions avec tes amants et avec toutes tes abominables idoles, et à cause du sang de tes enfants que tu leur as donnés, voici, je rassemblerai tous tes amants avec lesquels tu te plaisais, tous ceux que tu as aimés et tous ceux que tu as haïs, je les rassemblerai de toutes parts contre toi, je leur découvrirai ta nudité, et ils verront toute ta nudité.
Ezéchiel 16:36-37

32. أول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع
«اذهب خذ لنفسك امرأة زنى وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زنى تاركة الرب!».
هوشع 1: 2

32. La première fois que l’أ‰ternel adressa la parole à Osée, l’أ‰ternel dit à Osée: Va, prends une femme prostituée et des enfants de prostitution; car le pays se prostitue, il abandonne l’أ‰ternel!
Hosea 1:2

33. حاكموا أمكم حاكموا لأنها ليست امرأتي
وأنا لست رجلها لتعزل زناها عن وجهها
وفسقها من بين ثدييها.
هوشع 2: 2

33. Plaidez, plaidez contre votre mère, car elle n’est point ma femme, et je ne suis point son mari! Qu’elle ôte de sa face ses prostitutions, et de son sein ses adultères!
Hosea 2:2

34. وقيل: من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق
وأما أنا فأقول لكم: إن من طلق امرأته إلا لعلة الزنى
يجعلها تزني ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني.
متى 5: 31-32

34. Il a été dit: Que celui qui répudie sa femme lui donne une lettre de divorce. Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.
Matthieu 5:31-32

35. وقال: «من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته
ويكون الاثنان جسدا واحدا. إذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد.
فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان».
متى 19: 5-6

35. et qu’il dit: C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair? Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint.
Matthieu 19:5-6

36. وكل من ترك بيوتا أو إخوة أو أخوات
أو أبا أو أما أو امرأة أو أولادا أو حقولا من أجل اسمي
يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية.
متى 19: 29

36. Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses soeurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.
Matthieu 19:29

37. «يا معلم قال موسى: إن مات أحد وليس له أولاد
يتزوج أخوه بامرأته ويقم نسلا لأخيه.
لأنهم في القيامة لا يزوجون ولا يتزوجون بل يكونون كملائكة الله في السماء.
متى 22: 24, 30

37. Maître, Moïse a dit: Si quelqu’un meurt sans enfants, son frère épousera sa veuve, et suscitera une postérité à son frère. Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel.
Matthieu 22:24, 30

38. فقالوا: «موسى أذن أن يكتب كتاب طلاق فتطلق».
فأجاب يسوع: «من أجل قساوة قلوبكم كتب لكم هذه الوصية
ولكن من بدء الخليقة ذكرا وأنثى خلقهما الله.
من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه يلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسدا واحدا.
إذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد.
فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان».
مرقس 10: 4-9

38. Moïse, dirent-ils, a permis d’écrire une lettre de divorce et de répudier. Et Jésus leur dit: C’est à cause de la dureté de votre coeur que Moïse vous a donné ce précepte. Mais au commencement de la création, Dieu fit l’homme et la femme; c’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint.
Marc 10:4-9

39. وإن طلقت امرأة زوجها و
تزوجت بآخر تزني
مرقس 10: 12

39. et si une femme quitte son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère.
Marc 10:12

40. وكانت نبية حنة بنت فنوئيل من سبط أشير
وهي متقدمة في أيام كثيرة قد عاشت مع زوج سبع سنين بعد بكوريتها.
لوقا 2: 36

40. Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était fort avancée en âge, et elle avait vécu sept ans avec son mari depuis sa virginité.
Luc 2:36

41. متى دعيت من أحد إلى عرس
فلا تتكئ في المتكإ الأول
لعل أكرم منك يكون قد دعي منه.
لوقا 14: 8

41. Lorsque tu seras invité par quelqu’un à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur qu’il n’y ait parmi les invités une personne plus considérable que toi,
Luc 14:8

42. كانوا يأكلون ويشربون ويزوجون ويتزوجون
إلى اليوم الذي فيه دخل نوح الفلك وجاء الطوفان وأهلك الجميع.
لوقا 17: 27

42. Les hommes mangeaient, buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche; le déluge vint, et les fit tous périr.
Luc 17:27

43. فلما انتصب يسوع ولم ينظر أحدا سوى المرأة
قال لها: «يا امرأة أين هم أولئك المشتكون عليك؟ أما دانك أحد؟»
1 فقالت: «لا أحد يا سيد».
فقال لها يسوع: «ولا أنا أدينك. اذهبي ولا تخطئي أيضا».
يوحنا 8: 10-11

43. Alors s’étant relevé, et ne voyant plus que la femme, Jésus lui dit: Femme, où sont ceux qui t’accusaient? Personne ne t’a-t-il condamnée? Elle répondit: Non, Seigneur. Et Jésus lui dit: Je ne te condamne pas non plus: va, et ne pèche plus.
Jean 8:10-11

44. إن المرأة التي تحت رجل هي مرتبطة بالناموس بالرجل الحي
ولكن إن مات الرجل فقد تحررت من ناموس الرجل.
فإذا ما دام الرجل حيا تدعى زانية إن صارت لرجل آخر.
ولكن إن مات الرجل فهي حرة من الناموس
حتى إنها ليست زانية إن صارت لرجل آخر.
رومية 7: 2, 3

44. Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari. Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d’un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère en devenant la femme d’un autre.
Romains 7:2, 3

45. يسمع مطلقا أن بينكم زنى!
وزنى هكذا لا يسمى بين الأمم حتى أن تكون للإنسان امرأة أبيه.
أفأنتم منتفخون وبالحري لم تنوحوا حتى يرفع من وسطكم الذي فعل هذا الفعل؟
1 كورنثوس 5: 1, 2

45. On entend dire généralement qu’il y a parmi vous de l’impudicité, et une impudicité telle qu’elle ne se rencontre pas même chez les païens; c’est au point que l’un de vous a la femme de son père. Et vous êtes enflés d’orgueil! Et vous n’avez pas été plutôt dans l’affliction, afin que celui qui a commis cet acte fût ôté du milieu de vous!
1 Corinthiens 5:1, 2

46. أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟
لا تضلوا! لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون
ولا مضاجعو ذكور ولا سارقون ولا طماعون
ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله.
1 كورنثوس 6: 9-10

46. Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront point le royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n’hériteront le royaume de Dieu.
1 Corinthiens 6:9-10

47. الأطـعمة للجـوف والجـوف للأطعـمة
والله سـيبيد هذا وتـلك.
ولكن الجسـد ليـس للـزنا بـل للرب والرب للجسد.
والله قد أقام الرب وسيقيمنا نحن أيضا بقوته.
1 كورنثوس 6: 13, 14

47. Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments; et Dieu détruira l’un comme les autres. Mais le corps n’est pas pour l’impudicité. Il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. Et Dieu, qui a ressuscité le Seigneur, nous ressuscitera aussi par sa puissance.
1 Corinthiens 6:13, 14

48. اهربوا من الزنا
كل خطية يفعلها الإنسان هي خارجة عن الجسد
لكن الذي يزني يخطئ إلى جسده.
أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس
الذي فيكم الذي لكم من الله وأنكم لستم لأنفسكم؟
لأنكم قد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم
وفي أرواحكم التي هي لله.
1 كورنثوس 6: 18-20

48. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu.
1 Corinthiens 6:18-20

49. وأما من جهة الأمور التي كتبتم لي عنها
فحسن للرجل أن لا يمس امرأة.
ولكن لسبب الزنا ليكن لكل واحد امرأته
وليكن لكل واحدة رجلها.
1 كورنثوس 7: 1, 2

49. Pour ce qui concerne les choses dont vous m’avez écrit, je pense qu’il est bon pour l’homme de ne point toucher de femme. Toutefois, pour éviter l’impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari.
1 Corinthiens 7:1, 2

50. ليوف الرجل المرأة حقها الواجب
وكذلك المرأة أيضا الرجل.
ليس للمرأة تسلط على جسدها بل للرجل
وكذلك الرجل أيضا ليس له تسلط على جسده بل للمرأة.
لا يسلب أحدكم الآخر إلا أن يكون على موافقة
إلى حين لكي تتفرغوا للصوم والصلاة ثم تجتمعوا أيضا معا.
1 كورنثوس 7: 3-5

50. Que le mari rende à sa femme ce qu’il lui doit, et que la femme agisse de même envers son mari. La femme n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est le mari; et pareillement, le mari n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est la femme. Ne vous privez point l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence.
1 Corinthiens 7:3-5
51. ولكن أقول لغير المتزوجين وللأرامل
إنه حسن لهم إذا لبثوا كما أنا.
ولكن إن لم يضبطوا أنفسهم فليتزوجوا
لأن التزوج أصلح من التحرق.
وأما المتزوجون فأوصيهم لا أنا بل الرب أن لا تفارق المرأة رجلها.
وإن فارقته فلتلبث غير متزوجة أو لتصالح رجلها.
ولا يترك الرجل امرأته. .
1 كورنثوس 7: 8-11

51. A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu’il leur est bon de rester comme moi. Mais s’ils manquent de continence, qu’ils se marient; car il vaut mieux se marier que de brûler. A ceux qui sont mariés, j’ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari (si elle est séparée, qu’elle demeure sans se marier ou qu’elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie point sa femme.
1 Corinthiens 7:8-11

52. لأن الرجل غير المؤمن مقدس في المرأة
والمرأة غير المؤمنة مقدسة في الرجل
– وإلا فأولادكم نجسون. وأما الآن فهم مقدسون.
1 كورنثوس 7: 14

52. Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints.
1 Corinthiens 7:14

53. فأريد أن تكونوا بلا هم
غير المتزوج يهتم في ما للرب كيف يرضي الرب
وأما المتزوج فيهتم في ما للعالم كيف يرضي امرأته.
إن بين الزوجة والعذراء فرقا: غير المتزوجة تهتم
في ما للرب لتكون مقدسة جسدا وروحا.
وأما المتزوجة فتهتم في ما للعالم كيف ترضي رجلها.
1 كورنثوس 7: 32-34

53. Or, je voudrais que vous fussiez sans inquiétude. Celui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur; et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. Il y a de même une différence entre la femme et la vierge: celle qui n’est pas mariée s’inquiète des choses du Seigneur, afin d’être sainte de corps et d’esprit; et celle qui est mariée s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à son mari.
1 Corinthiens 7:32-34

54. المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حيا
ولكن إن مات رجلها فهي حرة
لكي تتزوج بمن تريد في الرب فقط.
1 كورنثوس 7: 39

54. Une femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier à qui elle veut; seulement, que ce soit dans le Seigneur.
1 Corinthiens 7:39

55. وأعمال الجسد ظاهرة
التي هي زنى عهارة نجاسة دعارة عبادة الأوثان
سحر عداوة خصام غيرة سخط تحزب شقاق
بدعة حسد قتل سكر بطر، وأمثال هذه التي أسبق فأقول لكم
عنها كما سبقت فقلت أيضا:
إن الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله.
غلاطية 5: 19-21

Marriage And Sex

55. Or, les oeuvres de la chair sont manifestes, ce sont l’impudicité, l’impureté, la dissolution, l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l’envie, l’ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d’avance, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront point le royaume de Dieu.
Galates 5:19-21

56. وأما الزنا وكل نجاسة أو طمع
فلا يسم بينكم كما يليق بقديسين،
أفسس 5: 3

56. Que l’impudicité, qu’aucune espèce d’impureté, et que la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu’il convient à des saints.
Ephésiens 5:3

57. أيها النساء اخضعن لرجالكن كما للرب
لأن الرجل هو رأس المرأة كما أن المسيح أيضا رأس الكنيسة،
وهو مخلص الجسد. ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح،
كذلك النساء لرجالهن في كل شيء.
أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح أيضا الكنيسة
وأسلم نفسه لأجلها، لكي يقدسها،
مطهرا إياها بغسل الماء بالكلمة،
لكي يحضرها لنفسه كنيسة مجيدة،
لا دنس فيها ولا غضن أو شيء من مثل ذلك،
بل تكون مقدسة وبلا عيب. كذلك يجب على الرجال أن يحبوا نساءهم كأجسادهم.
من يحب امرأته يحب نفسه. فإنه لم يبغض أحد جسده قط بل يقوته ويربيه،
كما الرب أيضا للكنيسة.
لأننا أعضاء جسمه، من لحمه ومن عظامه.
من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته،
ويكون الاثنان جسدا واحدا. هذا السر عظيم،
ولكنني أنا أقول من نحو المسيح والكنيسة.
وأما أنتم الأفراد، فليحب كل واحد امرأته هكذا كنفسه،
وأما المرأة فلتهب رجلها.
أفسس 5: 22-33

57. Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur; car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’أ‰glise, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. Or, de même que l’أ‰glise est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l’être à leurs maris en toutes choses. Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’أ‰glise, et s’est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau, afin de faire paraître devant lui cette أ‰glise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. Car jamais personne n’a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’أ‰glise, parce que nous sommes membres de son corps. C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l’أ‰glise. Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari.
Ephésiens 5:22-33

58. فأميتوا اعضاءكم التي على الأرض
الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية،
الطمع الذي هو عبادة الأوثان
كولوسي 3: 5

58. Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie.
Colossiens 3:5

59. لأن هذه هي إرادة الله: قداستكم
أن تمتنعوا عن الزنا،
أن يعرف كل واحد منكم أن يقتني إناءه بقداسة وكرامة،
لا في هوى شهوة كالأمم الذين لا يعرفون الله.
1 تسالونيكي 4: 3-5

59.Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification; c’est que vous vous absteniez de l’impudicité; c’est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu;
1 Thessaloniciens 4:3-5

60. للزناة، لمضاجعي الذكور
لسارقي الناس، للكذابين، للحانثين
وإن كان شيء آخر يقاوم التعليم الصحيح،
1 تيموثاوس 1: 10

60. les impudiques, les infâmes, les voleurs d’hommes, les menteurs, les parjures, et tout ce qui est contraire à la saine doctrine,
1 Timothée 1:10

61. فيجب أن يكون الأسقف بلا لوم
بعل امرأة واحدة، صاحيا، عاقلا، محتشما، مضيفا للغرباء،
صالحا للتعليم، ليكن الشمامسة كل بعل امرأة واحدة،
مدبرين أولادهم وبيوتهم حسنا،
1 تيموثاوس 3: 2, 12

61. Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seul femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement. ..Les diacres doivent être maris d’une seule femme, et diriger bien leurs enfants et leurs propres maisons;
1 Timothée 3:2, 12
62. إن كان أحد بلا لوم
بعل امرأة واحدة،
له أولاد مؤمنون ليسوا في شكاية الخلاعة ولا متمردين
تيطس 1: 6

62. s’il s’y trouve quelque homme irréprochable, mari d’une seul femme, ayant des enfants fidèles, qui ne soient ni accusés de débauche ni rebelles.
Titus 1:6

63. ليكن الزواج مكرما عند كل واحد
والمضجع غير نجس. وأما العاهرون والزناة فسيدينهم الله.
العبرانيين 13: 4

63. Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les impudiques et les adultères.
Hébreux 13:4

64. كذلكم أيها الرجال كونوا ساكنين بحسب الفطنة
مع الإناء النسائي كالأضعف،
معطين إياهن كرامة كالوارثات أيضا معكم نعمة الحياة،
لكي لا تعاق صلواتكم.
1 بطرس 3: 7

64. Maris, montrer à votre tour de la sagesse dans vos rapports avec vos femmes, comme avec un sexe plus faible; honorez-les, comme devant aussi hériter avec vous de la grâce de la vie. Qu’il en soit ainsi, afin que rien ne vienne faire obstacle à vos prières.
1 Pierre 3:7

65. لكن عندي عليك قليل
أنك تسيب المرأة إيزابل التي تقول إنها نبية،
حتى تعلم وتغوي عبيدي أن يزنوا ويأكلوا ما ذبح للأوثان.
رؤيا 2: 20

65. Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu’ils se livrent à l’impudicité et qu’ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles.
Apocalypse 2:20

66. ولا تابوا عن قتلهم
ولا عن سحرهم ولا عن زناهم ولا عن سرقتهم.
رؤيا 9: 21

66. et ils ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de leur impudicité ni de leurs vols.
Apocalypse 9:21

67. لأن أحكامه حق وعادلة
إذ قد دان الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض بزناها
وانتقم لدم عبيده من يدها
رؤيا 19: 2

67.parce que ses jugements sont véritables et justes; car il a jugé la grande prostituée qui corrompait la terre par son impudicité, et il a vengé le sang de ses serviteurs en le redemandant de sa main.
Apocalypse 19:2

Mary Naeem · 09 - 12 - 2018, 02:22 PM

الزواج والجنس Mariage Et Le Sexe آيات من الكتاب المقدس عربي فرنسي

1. فاوقع الرب الاله سباتا على ادم
فنام فاخذ واحدة من اضلاعه وملا مكانها لحما.
وبنى الرب الاله الضلع التي اخذها من ادم امراة واحضرها الى ادم.
فقال ادم: «هذه الان عظم من عظامي ولحم من لحمي. ه
ذه تدعى امراة لانها من امرء اخذت».
لذلك يترك الرجل اباه وامه
ويلتصق بامراته ويكونان جسدا واحدا.
التكوين 2: 21-24

1. L’Éternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme. Et l’homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l’appellera femme, parce qu’elle a été prise de l’homme. C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
Genèse 2:21-24

2. وعرف ادم حواء امراته فحبلت وولدت قايين
وقالت: «اقتنيت رجلا من عند الرب».
وعرف ادم امراته ايضا فولدت ابنا ودعت اسمه شيثا ق
ائلة: «لان الله قد وضع لي نسلا اخر عوضا عن هابيل».
لان قايين كان قد قتله.
التكوين 4: 1, 25

2. Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J’ai formé un homme avec l’aide de l’Éternel. Adam connut encore sa femme; elle enfanta un fils, et l’appela du nom de Seth, car, dit-elle, Dieu m’a donnée un autre fils à la place d’Abel, que Caïn a tué.
Genèse 4:1, 25

3. فضرب الرب فرعون وبيته ضربات عظيمة
بسبب ساراي امراة ابرام.
فدعا فرعون ابرام وقال:
«ما هذا الذي صنعت بي؟ لماذا لم تخبرني انها امراتك؟
التكوين 12: 17-18

3. Mais l’Éternel frappa de grandes plaies Pharaon et sa maison, au sujet de Saraï, femme d’Abram. Alors Pharaon appela Abram, et dit: Qu’est-ce que tu m’as fait? Pourquoi ne m’as-tu pas déclaré que c’est ta femme?
Genèse 12:17-18

4. واما ساراي امراة ابرام فلم تلد له
وكانت لها جارية مصرية اسمها هاجر فقالت ساراي لابرام:
«هوذا الرب قد امسكني عن الولادة.
ادخل على جاريتي لعلي ارزق منها بنين».
فسمع ابرام لقول ساراي.
3 فاخذت ساراي امراة ابرام هاجر المصرية جاريتها
من بعد عشر سنين لاقامة ابرام في ارض كنعان واعطتها لابرام رجلها زوجة له.
التكوين 16: 1-3

4. Saraï, femme d’Abram, ne lui avait point donné d’enfants. Elle avait une servante Égyptienne, nommée Agar. Et Saraï dit à Abram: Voici, l’Éternel m’a rendue stérile; viens, je te prie, vers ma servante; peut-être aurai-je par elle des enfants. Abram écouta la voix de Saraï. Alors Saraï, femme d’Abram, prit Agar, l’Égyptienne, sa servante, et la donna pour femme à Abram, son mari, après qu’Abram eut habité dix années dans le pays de Canaan.
Genèse 16:1-3

5. فقال: «اني ارجع اليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة امراتك ابن».
وكانت سارة سامعة في باب الخيمة وهو وراءه –
وكان ابراهيم وسارة شيخين متقدمين في الأيام.
وقد انقطع ان يكون لسارة عادة كالنساء.
فضحكت سارة في باطنها قائلة:
«ابعد فنائي يكون لي تنعم وسيدي قد شاخ!»
التكوين 18: 10-12

5. L’un d’entre eux dit: Je reviendrai vers toi à cette même époque; et voici, Sara, ta femme, aura un fils. Sara écoutait à l’entrée de la tente, qui était derrière lui. Abraham et Sara étaient vieux, avancés en âge: et Sara ne pouvait plus espérer avoir des enfants. Elle rit en elle-même, en disant: Maintenant que je suis vieille, aurais-je encore des désirs? Mon seigneur aussi est vieux.
Genèse 18:10-12

6. فعلم اونان ان النسل لا يكون له
فكان اذ دخل على امراة اخيه انه افسد على الارض
لكي لا يعطي نسلا لاخيه.
فقبح في عيني الرب ما فعله فاماته ايضا.
التكوين 38: 9-10

6. Onan, sachant que cette postérité ne serait pas à lui, se souillait à terre lorsqu’il allait vers la femme de son frère, afin de ne pas donner de postérité à son frère. Ce qu’il faisait déplut à l’Éternel, qui le fit aussi mourir.
Genèse 38:9-10