وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حياة موسى

الجواب: موسى هو واحد من أهم شخصيات العهد القديم. في حين يسمى إبراهيم "أبو المؤمنين" والمتلقي لعهد نعمة الله غير المشروط لشعبه، فإن موسى كان الشخص المختار لجلب الفداء لشعبه. إختار الله موسى بالتحديد لكي يقود الإسرائيليين من الأسر في مصر إلى الخلاص في أرض الموعد. كما يُعرَف موسى بأنه وسيط العهد القديم، ويشار إليه عادة بأنه من أعطى الناموس. أخيراً، موسى هو الكاتب الرئيسي للتوراة (أسفار موسى الخمسة)، وهي الأسفار الأساسية للكتاب المقدس كله. كما أن دور موسى في العهد القديم هو رمز ونبوة لدور المسيح في العهد الجديد. وبالتالي فإن حياته بالتأكيد جديرة بالدراسة.

نرى موسى أولاً في الإصحاحات الأولى من سفر الخروج. في الإصحاح الأول، بعد أن أنقذ يوسف عائلته من المجاعة العظيمة وأسكنهم في أرض جاسان (في مصر)، عاش نسل إبراهيم في سلام لعدة أجيال حتى جاء إلى حكم مصر فرعون "لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ يُوسُفَ" (خروج 1: 8). أقمع ذلك الفرعون الشعب العبري وسخَّرهم كعبيد للعمل في مشروعاته الإنشائية الضخمة. وبسبب أن الله بارك العبرانيين بالنمو العددي السريع، بدأ المصريون يخشون الزيادة العددية لليهود الذين كانوا يعيشون في أرضهم. لهذا أمر الفرعون بقتل كل الأبناء الذكور الذين يولدون لنساء عبرانيات (خروج 1: 22).

في خروج 2 نرى أم موسى تحاول إنقاذ إبنها عن طريق وضعه في سلة وتركها في النيل. بعد ذلك، وجدت إبنه فرعون السلة وقامت بتبنيه وتربيته في قصر فرعون نفسه. عندما كبر موسى بدأ يشعر بمأساة شعبه، وعندما شهد رجلاً مصرياً يضرب عبداً عبرانياً تدخل موسى وقتل المصري. وفي حادثة أخرى، حاول موسى التدخل في نزاع بين إثنين من العبرانيين، ولكن واحد من العبرانيين إنتهر موسى وقال متهكماً "امُفْتَكِرٌ انْتَ بِقَتْلِي كَمَا قَتَلْتَ الْمِصْرِيَّ؟" (خروج 2: 14). أدرك موسى أن جريمته قد صارت معروفة فهرب إلى أرض مديان حيث تدخل مرة أخرى – وهذه المرة لإنقاذ بنات يثرو من قطَّاع الطرق. ولشعور يثرو بالإمتنان أعطى إبنته صفورة زوجة لموسى (خروج 2: 15-21). عاش موسى في مديان حوالي أربعين سنة.

كان الحدث التالي ذو الأهمية في حياة موسى هو مواجهته مع الله عند العليقة المشتعلة (خروج 3-4)، حيث دعا الله موسى لكي يكون مخلص شعبه. وبالرغم من أعذاره الأولى وطلبه الصريح من الله أن يرسل شخصاً آخر، فإن موسى رضى أن يطيع الله. وعد الله أن يرسل هارون، أخو موسى، معه. وباقي القصة معروف إلى حد كبير. ذهب موسى وأخيه هارون إلى الفرعون بإسم الله وطالبوه بإطلاق الشعب لكي يعبدوا إلههم. رفض فرعون بعناد، وأوقع الله عشر ضربات على الشعب وعلى الأرض، وكان آخرها هو قتل جميع الأبكار. ولكن قبل وقوع تلك الضربة، أمر الله موسى بتأسيس الفصح، الذي هو تذكار لعمل الله المخلص لفداء شعبه من العبودية في مصر.

بعد الخروج، قاد موسى الشعب إلى شاطيء البحر الأحمر حيث دبر الله خلاصهم بمعجزة أخرى عن طريق شق المياه والسماح للعبرانيين بالعبور إلى الجهة الأخرى في حين أغرق جيش المصريين (خروج 14). جاء موسى بالشعب إلى سفح جبل سيناء حيث تسلم الناموس وتأسس العهد القديم بين الله والأمة الإسرائيلية التي حديثة التشكيل في ذلك الوقت(خروج 19-24).

تقع باقي أحداث سفر الخروج وكامل سفر اللاويين في وقت كان الإسرائيليون مخيمين عن سفح جبل سيناء. أعطى الله تعليمات محددة بشأن بناء خيمة الإجتماع – وهي خيمة عبادة متنقلة، يمكن تركيبها وفكها لسهولة نقلها – وأيضاً صناعة آنية العبادة، والملابس الكهنوتية، وتابوت العهد، كرمز لحضور الله وسط شعبه وأيضاً المكان الذي يقوم فيه الكاهن بمراسم الكفارة السنوبة. كذلك أعطى الله موسى تعليمات محددة بشأن طريقة عبادة الله وإرشادات للحفاظ على الطهارة والقداسة بين الشعب. نرى في سفر العدد شعب إسرائيل يتحرك من سيناء إلى حدود أرض الموعد، ولكنهم رفضوا الدخول عندما عاد عشرة من الجواسيس الإثني عشر بتقرير سيء عن قدرة إسرائيل على الإستيلاء على الأرض. عاقب الله ذلك الجيل من اليهود بالموت في البرية بسبب عدم طاعتهم وجعلهم يتوهون في البرية أربعين سنة. مع نهاية سفر العدد، نجد الجيل التالي من الإسرائيليين على حدود أرض الموعد مستعدين أن يثقوا في الله ويأخذوا الأرض بالإيمان.

نرى في سفر التثنية موسى يقدم للناس عدد من الخطب التي تشبه الوعظ، ليذكرهم بقوة الله المخلصة وأمانته. ويقرأ للشعب الناموس مرة ثانية (تثنية 5) ويقوم بإعداد ذلك الجيل من الإسرائيليين لتلقي مواعيد الله. تم تسببت خطية موسى عند مريبه في حرمانه من دخول الأرض (عدد 20: 10-13). ويسجَّل موت موسى في نهاية سفر التثنية (تثنية 34). صعد موسى إلى جبل نبو وسمح له الله بالنظر إلى أرض الموعد من هناك. كان عمر موسى 120 سنة عندما مات، ويقول الكتاب المقدس أنه "َلمْ تَكِل عَيْنُهُ وَلا ذَهَبَتْ نَضَارَتُهُ" (تثنية 34: 7). قام الرب بنفسه بدفن موسى (تثنية 34: 5-6)، وصار يشوع قائداً للشعب من بعده (تثنية 34: 9). يقول سفر التثنية 34: 10-12 "وَلمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيل مِثْلُ مُوسَى الذِي عَرَفَهُ الرَّبُّ وَجْهاً لِوَجْهٍ فِي جَمِيعِ الآيَاتِ وَالعَجَائِبِ التِي أَرْسَلهُ الرَّبُّ لِيَعْمَلهَا فِي أَرْضِ مِصْرَ بِفِرْعَوْنَ وَبِجَمِيعِ عَبِيدِهِ وَكُلِّ أَرْضِهِ وَفِي كُلِّ اليَدِ الشَّدِيدَةِ وَكُلِّ المَخَاوِفِ العَظِيمَةِ التِي صَنَعَهَا مُوسَى أَمَامَ أَعْيُنِ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ".

إن ما سبق مجرد نظرة مختصرة على حياة موسى، ولم نذكر فيها معاملات الله مع موسى، أو الطريقة التي قاد بها الشعب، وبعض الطرق المحددة التي يرمز بها إلى المسيح، ومحوريته بالنسبة للإيمان اليهودي، وظهورع عند تجلي المسيح، وتفاصيل أخرى. ولكنها تعطينا فكرة عامة عن هذا الشخص. والآن ماذا يمكن أن نتعلم من حياة موسى؟ تقسم حياة موسى، بصورة عامة، إلى ثلاث فترات كل منها أربعين سنة. الأولى هي حياته في بلاط فرعون. وبإعتباره إبن إبنة فرعون بالتبني، فلا بد أن موسى تمتع بكل مزايا وإمتيازات أمير مصري. وقد "تَهَذَّبَ مُوسَى بِكُلِّ حِكْمَةِ الْمِصْرِيِّينَ وَكَانَ مُقْتَدِراً فِي الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ" (أعمال الرسل 7: 22). وعندما بدأت نفسه تنزعج من سوء أحوال العبرانيين، جعل موسى في قلبه أن يكون مُخَلِّصاً لشعبه. قال إسطفانوس أمام مجمع اليهود "ظَنَّ (موسى) أَنَّ إِخْوَتَهُ يَفْهَمُونَ أَنَّ اللهَ عَلَى يَدِهِ يُعْطِيهِمْ نَجَاةً وَأَمَّا هُمْ فَلَمْ يَفْهَمُوا" (أعمال الرسل 7: 25). وندرك من هذا الحدث أن موسى كان رجلاً عملياً كما كان مندفعاً وأحياناً متسرعاً. هل كان الله يريد أن ينقذ شعبه؟ نعم. هل أراد الله أن يستخدم موسى كأداة مختارة لإنقاذ الشعب؟ نعم. ولكن موسى، سواء كان يعلم فعلاً أم لا يعلم ما هو دوره في إنقاذ العبرانيين، تصرف بإندفاع وعنف. حاول أن يفعل في الوقت الذي يختاره هو ما كان يريد الله أن يفعله في توقيته. والدرس هنا واضح: يجب أن نحرص ليس فقط على تنفيذ مشيئة الله، بل تنفيذها في توقيته وليس توقيتنا نحن. وكما في العديد من الأمثلة الكتابية الأخرى، عندما نحاول أن نتمم مشيئة الله في توقيتنا، فإننا نتسبب في مشاكل أكبر مما كان موجوداً في الأصل.

كان موسى بحاجة إلى وقت لكي ينمو وبنضج ويتعلم كيف يكون وديعاً ومتواضعاً امام الله، وهذا يأتي بنا إلى المرحلة الثانية من حياة موسى، أي الأربعين سنة التي قضاها في أرض مديان. في ذلك الوقت تعلم موسى بساطة حياة الراعي والزوج والأب. أخذ الله شاباً مندفعاً وسريع الغضب وبدأ عملية تشكيله لكي يصير أداة يستطيع الله أن يستخدمها. فماذا نتعلم من هذه المرحلة في حياته؟ إذا كان الدرس الأول هو إنتظار توقيت الله، فالدرس الثاني هو أن لا نكون عاطلين عن العمل أثناء إنتظارنا توقيت الله. وفي حين لا يخصص الكتاب المقدس الكثير لتفاصيل هذه المرحلة من حياة موسى، لم يكن موسى بلا عمل منتظراً دعوة الله. فقد قضى الجزء الأكبر من الأربعين سنة يتعلم كيف يكون راعياً وكيف يعول عائلته ويهتم بها. وهذه ليست أمور تافهة! ففي حين قد نتوق إلى إختبارات "قمة الجبل" مع الله، إلا أن 99 بالمائة من حياتنا نعيشها في الوادي نقوم بالأمور اليومية المعتادة التي تتألف منها حياتنا. يجب أن نعيش للرب "في الوادي" قبل أن تستدعينا إرادته إلى المعركة. فكثيراً ما يقوم الله بتدريبنا من أجل دعوته لنا في الموسم التالي من خلال الأمور التي تبدو بلا قيمة في الحياة.

أمر آخر نراه في حياة موسى أثناء الوقت الذي قضاه في مديان هو أنه عندما دعاه الله أخيراً إلى الخدمة، كان موسى مقاوماً. كان الرجل المتحمس في بداية حياته قد صار الآن في الثمانين من عمره، وأصبح متردداً بشكل زائد. عندما دعاه الله لكي يتكلم نيابة عنه، قال موسى "انَا ثَقِيلُ الْفَمِ وَاللِّسَانِ" (خروج 4: 10). يؤمن بعض المفسرين أن موسى ربما عانى من إعاقة في الكلام. ربما، ولكن في هذه الحالة يكون من المستغرب قول إسطفانوس أن موسى "كَانَ مُقْتَدِراً فِي الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ" (أعمال الرسل 7: 22). ربما كان الأمر أن موسى لم يرغب في العودة إلى مصر والفشل مرة أخرى. وليس هذا شعوراً غير مألوف. فكم منا حاولوا فعل شيء (سواء كان لله أم لا) وفشلوا، ثم ترددوا في المحاولة مرة أخرى؟ يوجد أمرين يبدو أن موسى قد تجاهلهما. أولهما، التغيير الواضح الذي حدث في حياته أثناء الأربعين سنة. والإختلاف الآخر، والأهم، هو أن الله سيكون معه. فشل موسى في البداية، ليس بسبب تهوره فقط، ولكن بسبب تصرفه بدون الله. لذلك، فإن الدرس الذي نتعلمه هنا هو أنه عندما تسمع دعوة واضحة من الله، تقدم بالإيمان، عالماً أن الله يسير معك! لا تكن خائفاً ومتردداً، ولكن كن قوياً في الرب وفي شدة قوته (أفسس 6: 10).

إن الفصل الثالث والأخير هو الفصل الذي يخصص له الكتاب المقدس الجزء الأكبر من سرده لحياة موسى، وبالتحديد دوره في فداء إسرائيل. ويمكن إستخراج عدة دروس من هذا الفصل من حياة موسى. أولاً، كيف تكون قائداً فعالاً. كان موسى في الواقع مسئولاً عن أكثر من مليوني لاجيء عبراني. وعندما بدأت الأمور تسبب له الإجهاد، إقترح عليه يثرو حماه أن يقوم بتوزيع المسئوليات على رجال آخرين يكونون أمناء، وهو الدرس الذي يحتاج الكثيرين ممن هم في السلطة أن يتعلموه (خروج 18). كذلك نرى إنساناً يعتمد على نعمة الله ليجد معونة في مهمته. كان موسى يتوسل أمام الله بإستمرار من أجل الشعب. يا ليت كل من هم في سلطة يطلبون الله من أجل الذين هم تحت مسئوليتهم! كان موسى يدرك جيداً ضرورة حضور الله بل طلب أن يرى مجد الله (خروج 33). وعرف أنه بدون الله لا معنى للخروج من مصر. فالله هو الذي جعل الإسرائيليين مميزين، وكانوا بحاجة ماسة إليه. كذلك تعلمنا حياة موسى أنه توجد خطايا تلاحقنا طوال حياتنا. فقد تسببت سرعة غضب موسى في مشاكل له في مصر، كما جلبت له المشاكل في البرية أيضاً. ففي حادثة مريبه التي ذكرناها سابقاً قام موسى بضرب الصخرة بغضب لكي يوجد ماء للشعب. ولكنه، لم يعطي المجد لله ولم يتبع توجيهات الله المحددة بدقة. وبسبب ذلك، منعه الله من دخول أرض الموعد. وبنفس الكيفية يمكن أن نسقط جميعنا في خطايا ممائلة تلاحقنا طوال أيامنا، الأمر الذي يتطلب أن نكون منتبهين بإستمرار.

هذه مجرد بعض من الدروس العملية التي يمكن أن نتعلمها من حياة موسى. ولكن إن نظرنا إلى حياة موسى من خلال الإطار الكامل لكلمة الله، نجد حقائق لاهوتية أكبر تتعلق بقصة الفداء. في الإصحاح 11 من رسالة العبرانيين يستخدم الكاتب قصة موسى كمثال للإيمان. ونعرف أن موسى بالإيمان رفض أمجاد قصر فرعون لكي يتحد بشعبه. يقول كاتب رسالة العبرانيين "(موسى) حَاسِباً عَارَ الْمَسِيحِ غِنًى أَعْظَمَ مِنْ خَزَائِنِ مِصْرَ، لأَنَّهُ كَانَ يَنْظُرُ إِلَى الْمُجَازَاةِ" (عبرانيين 11: 26). كانت حياة موسى حياة إيمان، ونحن نعلم أنه بدون إيمان يستحيل أن نرضي الله (عبرانيين 11: 6). وبالمثل، نستطيع بالإيمان أن نتحمل الضيقات الوقتية في الحياة الحاضرة منتظرين المجد السماوي (كورنثوس الثانية 4: 17-18).

كما ذكرنا سابقاً، نحن نعلم أن حياة موسى كانت صورة لحياة المسيح. كان موسى، مثل المسيح، وسيطاً للعهد. ومرة أخرى، يبذل كاتب العبرانيين جهداً كبيراً لتوضيح هذه النقطة (أنظر عبرانيين 3: 8-10). كما يوضح الرسول بولس نفس هذه النقاط في رسالة كورنثوس الثانية 3. الفرق هو أن العهد الذي كان موسى وسيطاً له كان وقتياً ومشروطاً، بينما العهد الذي كان المسيح وسيطاً له هو أبدي وغير مشروط. دبَّر موسى، مثل المسيح، الفداء لشعبه. أنقذ موسى شعب إسرائيل من العبودية والأسر في مصر وجاء بهم إلى كنعان، أرض الموعد. كما أن المسيح يخلص شعبه من قيود عبودية الخطية والدينونة ويأتي بهم إلى أرض موعد الحياة الأبدية في أرض جديدة عندما يأتي المسيح ثانية لتأسيس الملكوت الذي دشَّنه في مجيئه الأول. كان موسى، مثل المسيح، نبياً لشعبه. تكلم موسى بكلام الله لشعب إسرائيل تماماً كما فعل المسيح (يوحنا 17: 8). تنبأ موسى بأن الله سوف يقيم نبياً آخر مثله من بين الناس (تثنية 18: 15). وقد علَّم المسيح، وأيضاً الكنيسة الأولى، بأن موسى كان يتكلم عن المسيح عندما كتب تلك الكلمات (أنظر يوحنا 5: 46؛ أعمال الرسل 3: 22، 7: 37). كانت حياة موسى نبوة عن حياة المسيح بطرق كثيرة. لهذا نستطيع أن نرى لمحة من عمل الله في تحقيق خطته للفداء في حياة الأمناء عبر التاريخ البشري. وهذا يمنحنا الرجاء بأنه كما خلَّص الله شعبه ومنحهم الراحة من خلال عمل موسى، فهو كذلك سوف يخلصنا ويمنحنا الراحة الأبدية في المسيح، الآن وفي الحياة الآتية.

أخيراً، من المثير للإهتمام ملاحظة أنه رغم أن موسى لم تطأ قدمه أرض الموعد أثناء حياته، إلا أنه أعطي فرصة لكي يدخل أرض الموعد بعد موته. فعندما أعطى المسيح تلاميذه أن يتذوقوا لمحة من مجده الكامل على جبل التجلي، كان معه إثنين من شخصيات العهد القديم هما موسى وإيليا اللذين يمثلا الناموس والأنبياء. واليوم يعيش موسى في الراحة الحقيقية في المسيح التي سوف يشاركه فيها كل المؤمنين يوماً ما (عبرانيين 4: 9).

[Mary Naeem]

Life of Moses

Answer: Moses is one of the most prominent figures in the Old Testament. While Abraham is called the “Father of the Faithful” and the recipient of God’s unconditional covenant of grace to His people, Moses was the man chosen to bring redemption to His people. God specifically chose Moses to lead the Israelites from captivity in Egypt to salvation in the Promised Land. Moses is also recognized as the mediator of the Old Covenant and is commonly referred to as the giver of the Law. Finally, Moses is the principal author of the Pentateuch, the foundational books of the entire Bible. Moses’ role in the Old Testament is a type and shadow of the role Jesus plays in the New Testament. As such, his life is definitely worth examining.

We first encounter Moses in the opening chapters of the book of Exodus. In chapter 1, we learn that, after the patriarch Joseph rescued his family from the great famine and situated them in the land of Goshen (in Egypt), the descendants of Abraham lived in peace for several generations until there rose to power in Egypt a pharaoh who “did not know Joseph” (Exodus 1:8). This pharaoh subjugated the Hebrew people and used them as slaves for his massive building projects. Because God blessed the Hebrew people with rapid numeric growth, the Egyptians began to fear the increasing number of Jews living in their land. So, Pharaoh ordered the death of all male children born to Hebrew women (Exodus 1:22).

In Exodus 2, we see Moses’ mother attempting to save her child by placing him in a basket and putting it into the Nile. The basket was eventually found by Pharaoh’s daughter, and she adopted him as her own and raised him in the palace of the pharaoh himself. As Moses grew into adulthood, he began to empathize with the plight of his people, and upon witnessing an Egyptian beating a Hebrew slave, Moses intervened and killed the Egyptian. In another incident, Moses attempted to intervene in a dispute between two Hebrews, but one of the Hebrews rebuked Moses and sarcastically commented, “Are you going to kill me as you did the Egyptian?” (Exodus 2:14). Realizing that his criminal act was made known, Moses fled to the land of Midian where he again intervened—this time rescuing the daughters of Jethro from some bandits. In gratitude, Jethro (also called Reuel) granted his daughter Zipporah to Moses in marriage (Exodus 2:15–21). Moses lived in Midian for about forty years.

The next major incident in Moses’ life was his encounter with God at the burning bush (Exodus 3—4), where God called Moses to be the savior of His people. Despite his initial excuses and outright request that God send someone else, Moses agreed to obey God. God promised to send Aaron, Moses' brother, along with him. The rest of the story is fairly well known. Moses and his brother, Aaron, go to Pharaoh in God’s name and demand that he let the people go to worship their God. Pharaoh stubbornly refuses, and ten plagues of God’s judgment fall upon the people and the land, the final plague being the slaying of the firstborn. Prior to this final plague, God commands Moses to institute the Passover, which is commemorative of God’s saving act in redeeming His people from bondage in Egypt.

After the exodus, Moses led the people to the edge of the Red Sea where God provided another saving miracle by parting the waters and allowing the Hebrews to pass to the other side while drowning the Egyptian army (Exodus 14). Moses brought the people to the foot of Mount Sinai where the Law was given and the Old Covenant established between God and the newly formed nation of Israel (Exodus 19—24).

The rest of the book of Exodus and the entire book of Leviticus take place while the Israelites are encamped at the foot of Sinai. God gives Moses detailed instructions for the building of the tabernacle—a traveling tent of worship that could be assembled and disassembled for easy portability—and for making the utensils for worship, the priestly garb, and the ark of the covenant, symbolic of God’s presence among His people as well as the place where the high priest would perform the annual atonement. God also gives Moses explicit instructions on how God is to be worshipped and guidelines for maintaining purity and holiness among the people. The book of Numbers sees the Israelites move from Sinai to the edge of the Promised Land, but they refuse to go in when ten out of twelve spies bring back a bad report about Israel’s ability to take over the land. God condemns this generation of Jews to die in the wilderness for their disobedience and subjects them to forty years of wandering in the wilderness. By the end of the book of Numbers, the next generation of Israelites is back on the borders of the Promised Land and poised to trust God and take it by faith.

The book of Deuteronomy shows Moses giving several sermon-type speeches to the people, reminding them of God’s saving power and faithfulness. He gives the second reading of the Law (Deuteronomy 5) and prepares this generation of Israelites to receive the promises of God. Moses himself is prohibited from entering the land because of his sin at Meribah (Numbers 20:10-13). At the end of the book of Deuteronomy, Moses’ death is recorded (Deuteronomy 34). He climbed Mount Nebo and is allowed to look upon the Promised Land. Moses was 120 years old when he died, and the Bible records that his “eye was undimmed and his vigor unabated” (Deuteronomy 34:7). The Lord Himself buried Moses (Deuteronomy 34:5–6), and Joshua took over as leader of the people (Deuteronomy 34:9). Deuteronomy 34:10–12 says, " Since then, no prophet has risen in Israel like Moses, whom the Lord knew face to face, who did all those signs and wonders the Lord sent him to do in Egypt—to Pharaoh and to all his officials and to his whole land. For no one has ever shown the mighty power or performed the awesome deeds that Moses did in the sight of all Israel."

The above is only a brief sketch of Moses' life and does not talk about his interactions with God, the manner in which he led the people, some of the specific ways in which he foreshadowed Jesus Christ, his centrality to the Jewish faith, his appearance at Jesus' transfiguration, and other details. But it does give us some framework of the man. So, now, what can we learn from Moses' life? Moses’ life is generally broken down into three 40-year periods. The first is his life in the court of Pharaoh. As the adopted son of Pharaoh’s daughter, Moses would have had all the perks and privileges of a prince of Egypt. He was instructed “in all the wisdom of the Egyptians, and he was mighty in his words and deeds” (Acts 7:22). As the plight of the Hebrews began to disturb his soul, Moses took it upon himself to be the savior of his people. As Stephen says before the Jewish ruling council, “[Moses] supposed that his brothers would understand that God was giving them salvation by his hand” (Acts 7:25). From this incident, we learn that Moses was a man of action as well as a man possessed of a hot temper and prone to rash actions. Did God want to save His people? Yes. Did God want to use Moses as His chosen instrument of salvation? Yes. But Moses, whether or not he was truly cognizant of his role in the salvation of the Hebrew people, acted rashly and impetuously. He tried to do in his timing what God wanted done in His timing. The lesson for us is obvious: we must be acutely aware of not only doing God’s will, but doing God’s will in His timing, not ours. As is the case with so many other biblical examples, when we attempt to do God’s will in our timing, we make a bigger mess than originally existed.

Moses needed time to grow and mature and learn to be meek and humble before God, and this brings us to the next chapter in Moses’ life, his 40 years in the land of Midian. During this time, Moses learned the simple life of a shepherd, a husband, and a father. God took an impulsive and hot-tempered young man and began the process of molding and shaping him into the perfect instrument for God to use. What can we learn from this time in his life? If the first lesson is to wait on God’s timing, the second lesson is to not be idle while we wait on God’s timing. While the Bible doesn’t spend a lot of time on the details of this part of Moses’ life, it’s not as if Moses were sitting idly by waiting for God’s call. He spent the better part of 40 years learning the ways of a shepherd and supporting and raising a family. These are not trivial things! While we might long for the “mountain top” experiences with God, 99 percent of our lives are lived in the valley doing the mundane, day-to-day things that make up a life. We need to be living for God “in the valley” before He will enlist us into the battle. It is often in the seemingly trivial things of life that God trains and prepares us for His call in the next season.

Another thing we see from Moses during his time spent in Midian is that, when God finally did call him into service, Moses was resistant. The man of action early in his life, Moses, now 80 years old, became overly timid. When called to speak for God, Moses said he was “slow of speech and tongue” (Exodus 4:10). Some commentators believe that Moses may have had a speech impediment. Perhaps, but then it would be odd for Stephen to say Moses was “mighty in words and deeds” (Acts 7:22). Perhaps Moses just didn’t want to go back into Egypt and fail again. This isn’t an uncommon feeling. How many of us have tried to do something (whether or not it was for God) and failed, and then been hesitant to try again? There are two things Moses seemed to have overlooked. One was the obvious change that had occurred in his own life in the intervening 40 years. The other, and more important, change was that God would be with him. Moses failed at first not so much because he acted impulsively, but because he acted without God. Therefore, the lesson to be learned here is that when you discern a clear call from God, step forward in faith, knowing that God goes with you! Do not be timid, but be strong in the Lord and in the power of his might (Ephesians 6:10).

The third and final chapter in Moses’ life is the chapter that Scripture spends the most time chronicling, namely, his role in the redemption of Israel. Several lessons can be gleaned from this chapter of Moses’ life as well. First is how to be an effective leader of people. Moses essentially had responsibility over two million Hebrew refugees. When things began to wear on him, his father-in-law, Jethro, suggested that he delegate responsibility to other faithful men, a lesson that many people in authority over others need to learn (Exodus 18). We also see a man who was dependent on the grace of God to help with his task. Moses was continually pleading on behalf of the people before God. Would that all people in authority would petition God on behalf of those over whom they are in charge! Moses was keenly aware of the necessity of God's presence and even requested to see God's glory (Exodus 33). Moses knew that, apart from God, the exodus would be meaningless. It was God who made the Israelites distinct, and they needed Him most. Moses’ life also teaches us the lesson that there are certain sins that will continue to haunt us throughout our lives. The same hot temper that got Moses into trouble in Egypt also got him into trouble during the wilderness wanderings. In the aforementioned incident at Meribah, Moses struck the rock in anger in order to provide water for the people. However, he didn’t give God the glory, nor did he follow God’s precise commands. Because of this, God forbade him from entering the Promised Land. In a similar manner, we all succumb to certain besetting sins which plague us all our days, sins that require us to be on constant alert.

These are just a handful of practical lessons that we can learn from Moses’ life. However, if we look at Moses’ life in light of the overall panoply of Scripture, we see larger theological truths that fit into the story of redemption. In chapter 11 the author of Hebrews uses Moses as an example of faith. We learn that it was by faith that Moses refused the glories of Pharaoh’s palace to identify with the plight of his people. The writer of Hebrews says, “[Moses] considered the reproach of Christ greater wealth than the treasures of Egypt” (Hebrews 11:26). Moses’ life was one of faith, and we know that without faith it is impossible to please God (Hebrews 11:6). Likewise, it is by faith that we, looking forward to heavenly riches, can endure temporal hardships in this lifetime (2 Corinthians 4:17–18).

As mentioned earlier, we also know that Moses’ life was typological of the life of Christ. Like Christ, Moses was the mediator of a covenant. Again, the author of Hebrews goes to great lengths to demonstrate this point (cf. Hebrews 3; 8—10). The Apostle Paul also makes the same points in 2 Corinthians 3. The difference is that the covenant that Moses mediated was temporal and conditional, whereas the covenant that Christ mediates is eternal and unconditional. Like Christ, Moses provided redemption for his people. Moses delivered the people of Israel out of slavery and bondage in Egypt and brought them to the Promised Land of Canaan. Christ delivers His people out of bondage and slavery to sin and condemnation and brings them to the Promised Land of eternal life on a renewed earth when Christ returns to consummate the kingdom He inaugurated at His first coming. Like Christ, Moses was a prophet to his people. Moses spoke the very words of God to the Israelites just as Christ did (John 17:8). Moses predicted that the Lord would raise up another prophet like him from among the people (Deuteronomy 18:15). Jesus and the early church taught and believed that Moses was speaking of Jesus when he wrote those words (cf. John 5:46, Acts 3:22, 7:37). In so many ways, Moses’ life is a precursor to the life of Christ. As such, we can catch a glimpse of how God was working His plan of redemption in the lives of faithful people throughout human history. This gives us hope that, just as God saved His people and gave them rest through the actions of Moses, so, too, will God save us and give us an eternal Sabbath rest in Christ, both now and in the life to come.

Finally, it is interesting to note that, even though Moses never set foot in the Promised Land during his lifetime, he was given an opportunity to enter the Promised Land after his death. On the mount of transfiguration, when Jesus gave His disciples a taste of His full glory, He was accompanied by two Old Testament figures, Moses and Elijah, who represented the Law and the Prophets. Moses is, this day, experiencing the true Sabbath rest in Christ that one day all Christians will share (Hebrews 4:9).

[Mary Naeem]

حياة يشوع

الجواب: يعرف يشوع كالرجل الثاني بعد موسى، وقد تولى قيادة الإسرائيليين في دخول أرض الموعد بعد موت موسى. يعتبر يشوع واحد من أعظم القادة العسكريين في الكتاب المقدس، لأنه قاد حرب السبع سنوات عند دخول أرض الموعد، وكثيراً ما ينظر إليه كنموذج للقيادة ومصدراً للتطبيقات العملية عن القيادة الفعالة. دعونا نلقي نظرة على حياته من منظور كتابي.

يعتبر يشوع، كقائد عسكري، واحد من أعظم قادة الجيوش في التاريخ البشري، ولكن من الخطأ أن ننسب إنتصار إسرائيل إلى مهارة يشوع كقائد عسكري فقط. فنحن نرى يشوع لأول مرة في خروج 17 في المعركة ضد عماليق. ويخبرنا خروج 17: 13 "فَهَزَمَ يَشُوعُ عَمَالِيقَ وَقَوْمَهُ"، لهذا نميل إلى القول بأن خبرة يشوع العسكرية ومهارته هي التي حققت الإنتصار. ولكننا نرى شيئاً غريباً يحدث في نفس المقطع. فنقرأ في الآية 11 "وَكَانَ اذَا رَفَعَ مُوسَى يَدَهُ انَّ اسْرَائِيلَ يَغْلِبُ وَاذَا خَفَضَ يَدَهُ انَّ عَمَالِيقَ يَغْلِبُ". وعندما أجهدت ذراعي موسى، أحضروا حجراً ليجلس عليه وأمسك هارون وهور بذراعيه مرفوعين. وهكذا، نرى في هذا المشهد أن يشوع إنتصر لأن الله أعطاه الإنتصار في المعركة.

ويمكن أن يقال نفس الشيء بالنسبة للمعارك في أرض الموعد. فقد وعد الله بالإنتصار الأكيد وقد أجرى ذلك بطريقة رائعة. كان الإستثناء الوحيد هو معركة عاي (يشوع 7). وتوجد عدة أمور يجب ملاحظتها في هذه الحادثة. فقد كسر شعب إسرائيل العهد مع الله بشأن "الحرام" (يشوع 7: 1). كان الله قد أمر الإسرائيليين بتحريم وتدمير كل شيء (يشوع 6: 17)، ولكن عاخان أخذ بعض الغنائم من معركة أريحا لنفسه. وبسبب ذلك، عاقبهم الله بعدم الإنتصار في عاي. أمر آخر نلحظه هو أنه لم يكن هناك أمر محدد من الله بالهجوم على عاي. والغرض من مقارنة قصة هاتين المعركتين هو بيان أنه عندما يضع الله الخطة والهدف، يأتي الإنتصار، ولكن عندما يحدد الإنسان الخطة والهدف، تكون النتيجة هي الفشل. كانت أريحا هي معركة الرب؛ أما عاي فلم تكن. لقد أنقذهم الله، وأعطاهم الإنتصار في النهاية، ولكنه أعطاهم درساً يتعلموا منه أولاً.

نرى دليل آخر على صفات يشوع القيادية في إيمانه الراسخ بالله. عندما كان الإسرائيليين على حدود أرض الموعد في سفر العدد 13، أمر الله موسى أن يرسل إثني عشر رجلاً ليتجسسوا الأرض، واحد من كل سبط من أسباط إسرائيل. وعند رجوعهم، قال عشرة منهم أن الأرض مثمرة بالفعل كما قال الرب، ولكن سكانها محاربين أقوياء يعيشون في مدن حصينة. وأكثر من ذلك، فإن النفيليم (عمالقة من منظور الإسرائيليين) كانوا في الأرض. كان يشوع وكالب الوحيدين اللذين شجعا الشعب أن يأخذوا الأرض (عدد 14: 6-10). هنا نرى شيئاً واحداً يميز يشوع (وكالب) عن باقي الإسرائيليين – كانا يؤمنان بوعود الله. لم يخافا من حجم المحاربين أو قوة المدن. بل، عرفا من هو إلههما وتذكرا معاملاته مع المصريين، الذين كانوا أقوى شعوب الأرض في تلك الأيام. فإن كان الله يستطيع التعامل مع جيش المصريين، فإنه يستطيع بالتأكيد أن يهتم بشأن القبائل الكنعانية المختلفة. وكافأ الله إيمان يشوع وكالب بأنه إستثناهما من كامل جيل شعب إسرائيل الذي فني في البرية.

نرى أمانة يشوع في طاعته بشأن تكريس الشعب قبل غزو أرض الموعد، ومرة أخرى بعد الهزيمة في عاي. ولكن لا تظهر أمانة يشوع أكثر منها في نهاية السفر الذي يحمل إسمه عندما جمع الشعب مرة أخيرة وأعاد على مسامعهم ما فعله الله من أجلهم. بعد تلك الخطبة، قام يشوع بحث الناس على ترك أوثانهم والتمسك بالأمانة للعهد الذي قطعه الله معهم في سيناء قائلاً "وَإِنْ سَاءَ فِي أَعْيُنِكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا الرَّبَّ, فَاخْتَارُوا لأَنْفُسِكُمُ الْيَوْمَ مَنْ تَعْبُدُونَ: إِنْ كَانَ الآلِهَةَ الَّذِينَ عَبَدَهُمْ آبَاؤُكُمُ الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهْرِ, وَإِنْ كَانَ آلِهَةَ الأَمُورِيِّينَ الَّذِينَ أَنْتُمْ سَاكِنُونَ فِي أَرْضِهِمْ. وَأَمَّا أَنَا وَبَيْتِي فَنَعْبُدُ الرَّبَّ" (يشوع 24: 15).

ما الذي يمكن أن نتعلمه من حياة يشوع؟ هل يمكن أن نأخذ مباديء القيادة من حياته؟ بالتأكيد. إن منح الله الإنتصار له في دخول أرض الموعد لا ينتقص من شأن قيادته ومهارته العسكرية. وأكثر من ذلك، كان قائداً متفوقاً في قيادته شعب إسرائيل، ولكن مهارته في القيادة ليست هي الدرس الأساسي الذي يجب أن نتعلمه من حياة يشوع. فالدرس الأهم هو أمانة يشوع، وموقفه مقابل الجواسيس العشرة الذي جاءوا بتقرير محبط بشأن العقبات التي تحول دون دخول أرض الموعد، وحماسه في تأكيد أمانة الشعب للعهد. ولكن حتى إيمانه لم يكن كاملاً. فلدينا حقيقة إرسال يشوع جواسيس إلى أريحا رغم أن الله كان قد أكَّد له الإنتصار، ثم لدينا أيضاً الثقة الزائدة بالنفس التي أظهرها في معركة عاي.

الدرس الرئيسي الذي نأخذه من حياة يشوع هو أن الله أمين لوعوده. وعد الله إبراهيم أن يسكن نسله في الأرض، وقد أدخل الله الشعب إلى الأرض التي وعدهم بها تحت قيادة يشوع. وهذا تمم مهمة الفداء التي بدأها الله بإخراج موسى للشعب من مصر. وهو أيضاً إشارة رمزية إلى الفداء الأعظم الذي يمنحه المسيح للمؤمنين. لقد أنقذنا المسيح من قيود العبودية والخطية، نظير ما فعله موسى، وسوف يأتي بنا المسيح إلى أرض الموعد الأبدية وراحة الرب الأبدية، نظير يشوع (عبرانيين 4: 8-10).

[Mary Naeem]

Life of Joshua

Answer: Joshua is best known as Moses' second in command who takes over and leads the Israelites into the Promised Land after Moses’ death. Joshua is considered one of the Bible's greatest military leaders for leading the seven-year conquest of the Promised Land, and is often held up as a model for leadership and a source of practical application on how to be an effective leader. Let's look at his life from a biblical perspective.

As a military leader, Joshua would be considered one of the greatest generals in human history, but it would be a mistake to credit Israel’s victory solely to Joshua’s skill as a military general. The first time we see Joshua is in Exodus 17 in the battle against the Amalekites. Exodus 17:13 tells us that Joshua "overwhelmed Amalek and his people," and so we're tempted to conclude that Joshua's military expertise saved the day. But in this passage we see something odd occurring. In verse 11 we read, "Whenever Moses held up his hand, Israel prevailed, and whenever he lowered his hand, Amalek prevailed." Eventually, Moses' arms grew so weary that a stone had to be brought for him to sit on and Aaron and Hur held his hands up. Hence, we see in this vignette that Joshua prevailed because God gave him the battle.

The same can be said of the military victories in the Promised Land. The Lord had promised sure victory and delivered it in convincing fashion. The only exception is in the battle of Ai (Joshua 7). There are several things to note about this incident. Israel broke faith with God regarding the “devoted things” (Joshua 7:1). God had commanded the Israelites to devote everything to destruction (Joshua 6:17), and Achan had kept some of the loot from the battle of Jericho for himself. Because of this, God judged them by not giving them the victory at Ai. Another thing to note is that there is no explicit command by God to go against Ai. The purpose of putting these two battle stories side by side is to show that when God sets the program and agenda, victory follows, but when man sets the program and agenda, failure ensues. Jericho was the Lord’s battle; Ai was not. God redeemed the situation and eventually gave them the victory, but not until after the object lesson was given.

Further evidence of Joshua’s leadership qualities can be seen in his rock-solid faith in God. When the Israelites were on the edge of the Promised Land in Numbers 13, God commanded Moses to send out twelve people to spy out the land, one from each of the tribes of Israel. Upon their return, ten reported that the land, while bounteous as the Lord had promised, was occupied by strong and fierce warriors dwelling in large, fortified cities. Furthermore, the Nephilim (giants from the Israelites’ perspective) were in the land. Joshua and Caleb were the only two who urged the people to take the land (Numbers 14:6-10). Here we see one thing that sets Joshua (and Caleb) apart from the rest of the Israelites—they believed in the promises of God. They were not intimidated by the size of the warriors or the strength of the cities. Rather, they knew their God and remembered how He had dealt with Egypt, the most powerful nation on the earth at that time. If God could take care of the mighty Egyptian army, He could certainly take care of the various Canaanite tribes. God rewarded Joshua’s and Caleb’s faith by exempting them from the entire generation of Israelites that would perish in the wilderness.

We see Joshua’s faithfulness in the act of obediently consecrating the people before the invasion of the Promised Land and again after the defeat at Ai. But no more clearly is Joshua’s faithfulness on display than at the end of the book that bears his name when he gathers the people together one last time and recounts the deeds of God on their behalf. After that speech, Joshua urges the people to forsake their idols and remain faithful to the covenant that God made with them at Sinai, saying, “And if it is evil in your eyes to serve the LORD, choose this day whom you will serve, whether the gods your fathers served in the region beyond the River, or the gods of the Amorites in whose land you dwell. But as for me and my house, we will serve the LORD” (Joshua 24:15).

So what can we learn from Joshua’s life? Can we draw principles for leadership from his life? Sure. That God gave him the victory in taking the Promised Land does not take away from his military leadership. Furthermore, he was a more-than-capable leader for the Israelites, but his skill in leadership is not the primary lesson we should draw from Joshua’s life. A better lesson would be Joshua’s faithfulness, his stand against the ten spies who brought the disparaging report about the obstacles in taking over the Promised Land, and his zeal in ensuring the covenant faithfulness of the people. But even his faith wasn’t perfect. There is the fact that Joshua sent spies into Jericho even though God had ensured victory, and then there is the overconfidence he exhibited in the battle of Ai.

The primary lesson to draw from Joshua’s life is that God is faithful to His promises. God promised Abraham that his descendants would dwell in the land, and, under Joshua, God brought the people into the land that He had promised to give to them. This act completed the mission of redemption that God started with Moses in bringing Israel out of Egypt. It is also a type that points to the ultimate redemption that Jesus brings to the community of faith. Like Moses, Jesus delivered us from bondage and slavery to sin, and, like Joshua, Jesus will bring us into the eternal Promised Land and everlasting Sabbath rest (Hebrews 4:8-10).

[Mary Naeem]

حياة شمشون

الجواب: تمتليء حياة شمشون بالمتناقضات. كان رجلاً يمتلك قوة بدنية كبيرة ولكنه أظهر ضعفاً أخلاقياً كبيراً. كان قاضياً لمدة عشرين عاماً، وكان "نَذِيراً لِلَّهِ مِنَ الْبَطْنِ" (قضاة 13: 5)، لكنه كان يكسر بإستمرار القواعد التي تحكم حياة النذير. حلَّ عليه روح الله مرات عديدة، ومنحه قوة عظيمة لمحاربة الفلسطينيين الذين كانوا يضطهدون الإسرائيليين. وذلك بالرغم من حقيقة كون شمشون شخصاً منتقماً ومحباً للنساء. توضح حياة شمشون ضرورة أن نقول "لا" للمغريات الجسدية، بالإضافة إلى إستخدام الله حتى الخطاة الضعفاء لكي يتمم مشيئته، كما تبين عواقب الخطية وأيضاً رحمة الله.

حياة شمشون – ولادته
تبدأ قصة شمشون بإعلان ولادته. كان رجل من عشيرة دان إسمه منوح متزوجاً من إمرأة عاقر لم تنجب أولاداً (قضاة 13: 2). ظهر ملاك الرب للزوجة وقال لها: "هَا أَنْتِ عَاقِرٌ لَمْ تَلِدِي, وَلَكِنَّكِ تَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْناً" (الآية 3). كما أمرها الملاك أن تتبع الشروط المتعلقة بالنذير أثناء حملها – لا تشرب خمراً ولا مسكراً ولا تأكل شيئاً نجساً. أخبرت المرأة زوجها منوح، فصلى أن يزورهم الملاك مرة أخرى ليخبرهم المزيد بشأن تربية إبنهم القادم (الآية 8).

أجاب الله صلاة منوح. وظهر ملاك الرب لزوجة منوح مرة أخرى، فركضت لإحضار زوجها. كرر الملاك رسالته إلى منوح الذي سأله عن إسمه. أجابه الملاك: "لِمَاذَا تَسْأَلُ عَنِ اسْمِي وَهُوَ عَجِيبٌ؟" (قضاة 13: 18). ثم قام منوح بتقديم جدي للرب على الصخرة "فَكَانَ عِنْدَ صُعُودِ اللَّهِيبِ عَنِ الْمَذْبَحِ نَحْوَ السَّمَاءِ أَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ صَعِدَ فِي لَهِيبِ الْمَذْبَحِ وَمَنُوحُ وَامْرَأَتُهُ يَنْظُرَانِ. فَسَقَطَا عَلَى وَجْهَيْهِمَا إِلَى الأَرْضِ (الآية 20). هنا فقط أدرك منوح هوية من كان يتحدث إليهم، "فَقَالَ مَنُوحُ لاِمْرَأَتِهِ: نَمُوتُ مَوْتاً لأَنَّنَا قَدْ رَأَيْنَا اللَّهَ!" (الآية 22).

وبحسب كلام الله، ولدت إمرأة منوح إبناً، ودعي إسمه شمشون. وباركه الرب وهو ينمو.

حياة شمشون – من التجربة إلى الخطية
ثم ينتقل سفر القضاة فجأة في قصة شمشون إلى بحثه عن زوجة. أراد أن يتزوج إمرأة فلسطينية بالرغم من إعتراض والديه، منتهكاً بذلك قوانين الله التي تمنع الزواج من الوثنيين. ذهب والدي شمشون معه إلى تمنه لعمل ترتيبات خطوبته. وفي الطريق هجم أسد على شمشون. "فَحَلَّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ, فَشَقَّهُ كَشَقِّ الْجَدْيِ وَلَيْسَ فِي يَدِهِ شَيْءٌ. وَلَمْ يُخْبِرْ أَبَاهُ وَأُمَّهُ بِمَا فَعَلَ" (قضاة 14: 6). في ما بعد مرَّ شمشون بجانب رمَّة الأسد فوجدها ملآنة بشمع العسل، فأكل منه. وكان هذا إنتهاكاً لشروط النذير: "كُل أَيَّامِ انْتِذَارِهِ لِلرَّبِّ لا يَأْتِي إِلى جَسَدِ مَيِّتٍ" (عدد 6: 6). وقد عرف شمشون أن ما فعله كان خطأ لأنه عندما أعطى العسل لوالديه "لَمْ يُخْبِرْهُمَا أَنَّهُ مِنْ جَوْفِ الأَسَدِ أَخَذَ الْعَسَلَ" (قضاة 14: 9).

كانت وليمة العرس التقليدية الموصوفة في سفر القضاة 14: 10 هي "حفل لشرب الخمر"، حرفياً. وكنذير للرب كان شمشون "عَنِ الخَمْرِ وَالمُسْكِرِ يَفْتَرِزُ ..." (عدد 6: 3). وبالرغم من أن كاتب سفر القضاة لا يخبرنا إن كان شمشون نفسه قد شرب من الخمر أو المسكر في هذا الإحتفال، إلا أن تلك كانت مناسبة أخرى فتحت المجال للخطية. أثناء الوليمة، قدم شمشون رهاناً: الشخص الذي يستطيع أن يحل الأحجية سيأخذ ثلاثين قميصاً وثلاثين حلَّة ثياب (قضاة 14: 12). ولكن عروس شمشون خانته وأعطت الفلسطينيين إجابة الأحجية. فقام شمشون في غضبه بقتل ثلاثين فلسطينياً وأعطى متعلقاتهم لمن قاموا "بحل" الأحجية. فأعطيت عروس شمشون لرجل آخر. وقد إستخدم الله الأمر المأساوي كله لتحقيق غرضه، فيقول الكتاب: "أَنَّ ذَلِكَ مِنَ الرَّبِّ لأَنَّهُ كَانَ يَطْلُبُ عِلَّةً عَلَى الْفِلِسْطِينِيِّينَ" (الآية 4).

حياة شمشون – يستخدم الله حتى الأشخاص الضعفاء أو الخطاة لتحقيق مشيئته
دخل شمشون بإرادته في مواقف تؤدي إلى الخطية، ولكن في كل مرة إستخدمه الله لمجده. فلا تستطيع حتى خطايانا أن تمنع تحقيق مسئية الله السامية. حلف شمشون، وهو يمتليء بالغضب والرغبة في الإنتقام، أن "يعمل شراً بالفلسطينيين" لأنهم سرقوا منه زوجته (قضاة 15: 3). فحرق محاصيل الفلسطينيين (الآيات 4-5)، وبعد أن قتل الفلسطينيون زوجته "ضَرَبَهُمْ سَاقاً عَلَى فَخْذٍ ضَرْباً عَظِيماً" (الآية 8).

إختبأ شمشون في يهوذا لفترة، ولكن أهل يهوذا خشوا أن يتسبب شمشون في زيادة سوء الوضع بينهم وبين الفلسطينيين، فقاموا بتقييده وتسليمه للعدو (قضاة 15: 8-13). وعندما إقترب الفلسطينيين من فريستهم المقيدة "حَلَّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ, فَكَانَ الْحَبْلاَنِ اللَّذَانِ عَلَى ذِرَاعَيْهِ كَكَتَّانٍ أُحْرِقَ بِالنَّارِ, فَانْحَلَّ الْوِثَاقُ عَنْ يَدَيْهِ" (الآية 14). ثم وجد شمشون فك حمار وقتل به ألف من الفلسطينيين (الآية 15).

قام شمشون بتأجير عاهرة في غزة. وفي تلك الليلة، عرف أهل غزة أن شمشون في مدينتهم، فظلوا مترقبين لكي يقتلوه عند الفجر. ولكن هرب شمشون في منتصف الليل "وَأَخَذَ مِصْرَاعَيْ بَابِ الْمَدِينَةِ وَالْقَائِمَتَيْنِ وَقَلَعَهُمَا مَعَ الْعَارِضَةِ, وَوَضَعَهَا عَلَى كَتِفَيْهِ وَصَعِدَ بِهَا إِلَى رَأْسِ الْجَبَلِ الَّذِي مُقَابِلَ حَبْرُونَ" (قضاة 16: 3).

حياة شمشون – الخطية لها عواقب
كانت إرادة الله أن يهزم الفلسطينيين تتحقق من خلال شمشون، ولكن مع ذلك ظل شمشون مسئولاً عن خطاياه، وقد إختبر تبعات حماقاته وعصيانه. إلتقى شمشون بإمرأة فلسطينية إسمها دليلة وأحبها. قام حكام فلسطين برشوة دليلة لكي تكتشف سر قوة شمشون وتسلمه إليهم (قضاة 16: 5). بدأت دليلة تتحايل على شمشون لكي تكتشف سر قوته. وبعد أن أخبرها بعض الأكاذيب، قام شمشون في النهاية بكشف أن قوته هي في كونه نذير للرب؛ خاصة في حقيقة أن شعره لم يحلق أبداً (أنظر عدد 6: 5). أخبرت دليلة رؤساء الفلسطينيين بسر شمشون ثم إنتظرت حتى نام وأتت بمن يحلق شعره. ثم أيقظته بصرخة: "الْفِلِسْطِينِيُّونَ عَلَيْكَ يَا شَمْشُونُ" (الآية 20). قام شمشون لكي يحاربهم، ولكنه "لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ فَارَقَهُ" (الآية 20).

وصل عصيان شمشون وعناده إلى نهايته. كان قد صار واثقاً في قوته لدرجة أنه شعر بقدرته على إزدراء أي قانون؛ ويبدو أنه وصل إلى الحد الذي إعتقد فيه أنه ليس بحاجة إلى الله. ونتيجة ذلك "أَخَذَهُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَقَلَعُوا عَيْنَيْهِ, وَنَزَلُوا بِهِ إِلَى غَّزَةَ وَأَوْثَقُوهُ بِسَلاَسِلِ نُحَاسٍ. وَكَانَ يَطْحَنُ فِي بَيْتِ السِّجْنِ" (قضاة 16: 21). وأخيراً إضطر شمشون مواجهة عواقب أفعاله.

حياة شمشون – الله رحيم
إعتقد الفلسطينيون أنه يمكنهم الإحتفال بإنتصارهم العظيم على شمشون، وإجتمع رؤساؤهم في هيكل ديجون إلههم، لكي يمجدوه لأنه دفع إليهم شمشون (قضاة 16: 23). أثناء الإحتفالات، أحضروا شمشون من السجن لكي يسليهم. إستند شمشون على أعمدة الهيكل الوثني و "دعا شَمْشُوْنُ الرَّبَّ وَقالَ: يَا سَيِّدِي الرَّبَّ اذْكُرْنِي وَشَدِّدْنِي يَا اللَّهُ هَذِهِ الْمَرَّةَ فَقَطْ فَأَنْتَقِمَ نَقْمَةً وَاحِدَةً عَنْ عَيْنَيَّ مِنَ الْفِلِسْطِيْنِيِّيْنَ" (الآية 28). وقد إستجاب الله، في رحمته، طلبة شمشون فقد "َانْحَنى (شمشون) بِقُوّةٍ فَسَقَطَ الْبَيْتُ عَلى الْأقْطَابِ وَعَلى كُلِّ الشَّعْبِ الَّذي فِيْهِ" (الآية 30). قتل شمشون في موته (حوالي 3000 فلسطيني) أكثر من الذين قتلهم في حياته.

كان شمشون رجل إيمان – وقد ذكر في "قائمة الإيمان" في الكتاب المقدس (عبرانيين 11: 32). وفي نفس الوقت كان رجل الجسد، وتساهم أخطاؤه الكثيرة في تحذير من يلعبون بالنار ويتوقعون أن لا تحرقهم. تبين لنا حياة شمشون أهمية الإتكال على قوة الله، وليس قوتنا؛ وإتباع مشيئة الله، وليس عنادنا؛ وطلب حكمة الله، وليس فهمنا نحن.

[Mary Naeem]

Life of Samson





Answer: Samson’s life is one of contradiction. He was a man of great physical strength yet displayed great moral weakness. He was a judge for 20 years and “a Nazirite, set apart to God from birth” (Judges 13:5), yet he continually broke the rules of a Nazirite. The Spirit of God came upon him many times, giving him great strength to fight the Philistines, the oppressors of the Israelites. This in spite of the fact that Samson was a womanizer and a vengeful man. Samson’s life illustrates the necessity of saying “no” to fleshly temptation, God’s use of even flawed, sinful men to accomplish His will, the consequences of sin, and the mercy of God.

The life of Samson – his birth
Samson’s story begins with the announcement of his birth. A Danite man named Manoah was married to a woman who was unable to have children (Judges 13:2). The angel of the Lord visited the wife and told her, “You are going to become pregnant and give birth to a son” (verse 3). The angel also commanded her to follow the rules of the Nazirite during her pregnancy—no fermented drink, nothing made of grapes, and no non-kosher food. The woman told Manoah, and he prayed that the angel would pay them another visit and give more information about their future son’s upbringing (verse 8).

God answered Manoah’s prayer. The angel of the Lord appeared to Manoah’s wife again, and she ran to get her husband. The angel then repeated his message to Manoah, who asked the angel’s name. In response, the angel said, “Why do you ask my name? It is beyond understanding” (Judges 13:18). Manoah then sacrificed a goat on a rock, and “as the flame blazed up from the altar toward heaven, the angel of the Lord ascended in the flame” (verse 20). Only then did Manoah realize whom they had been speaking to: “‘We are doomed to die!’ he said to his wife. ‘We have seen God!’” (verse 22).

True to God’s word, Manoah’s wife gave birth to a son, and they named him Samson. The Lord blessed him as he grew.

The life of Samson – from temptation to sin
The book of Judges then jumps ahead in Samson’s story to his search for a wife. He wanted to marry a Philistine woman despite his parents’ protests and in violation of God’s law against intermarriage with pagans. His mother and father accompanied Samson to Timnah to make the arrangements for his betrothal. On the way a lion attacked Samson. “The Spirit of the Lord came powerfully upon him so that he tore the lion apart with his bare hands” (Judges 14:6). Later, Samson passed by the carcass of the lion and found it filled with a honeycomb, which he ate. This was a violation of the Nazirite law: “Throughout the period of his separation to the Lord he must not go near a dead body” (Numbers 6:6). Samson seemed to know he had done wrong because, when he gave the honey to his parents, “he did not tell them that he had taken the honey from the lion’s carcass” (Judges 14:9).

The customary wedding feast described in Judges 14:10 was, literally, a “drinking party.” As a Nazirite, Samson was to “abstain from wine and other fermented drink” (Numbers 6:3). Although the author of Judges does not indicate whether Samson personally drank wine or fermented drink at this feast, it was yet another occasion that led to sin. During the feast, Samson offered a wager: whoever could solve his riddle would receive thirty changes of clothes and thirty linen garments (Judges 14:12). Samson’s new Philistine wife betrayed him and gave the answer to his riddle to her countrymen. Furious, Samson killed thirty Philistines and gave their possessions to those who had “solved” the riddle. Samson’s wife was then given to another man. The whole sordid matter was used by God for His purposes: “This was from the Lord, who was seeking an occasion to confront the Philistines” (verse 4).

The life of Samson – God will use even flawed, sinful men to accomplish His will
Samson willingly went into situations that led to sin, but, each time, God used him for His glory. Even our sin cannot prevent God’s sovereign will from coming to pass. Samson, full of anger and vengeance, swore to “get even with the Philistines” for stealing his wife from him (Judges 15:3). He burned the Philistines’ crops (verses 4–5) and, later, after the Philistines murdered his wife, “attacked them viciously and slaughtered many of them” (verse 8).

Samson hid out in Judah for a while, but the Judeans, worried that Samson was worsening their situation with the Philistines, tied him up and delivered him to the enemy (Judges 15:8–13). As the Philistines approached their incapacitated prey, “the Spirit of the Lord came powerfully upon [Samson]. The ropes on his arms became like charred flax, and the bindings dropped from his hands” (verse 14). Samson picked up the jawbone of a donkey and slaughtered 1,000 Philistines with it (verse 15).

In Gaza, Samson hired a prostitute. That night, the people of Gaza learned that Samson was in their city, and they lay in wait to kill him at dawn. Samson escaped by rising in the middle of the night, when “he got up and took hold of the doors of the city gate, together with the two posts, and tore them loose, bar and all. He lifted them to his shoulders and carried them to the top of the hill that faces Hebron” (Judges 16:3).

The life of Samson – sin has consequences
God’s purpose of defeating the Philistines was advancing through Samson, but Samson was still held accountable for his sin, and he experienced consequences for his foolishness and disobedience. Samson met and fell in love with a Philistine named Delilah. The rulers of the Philistines bribed Delilah to discover the secret of Samson’s strength and betray him into their hands (Judges 16:5). Delilah began to beg Samson to know the secret of his strength. After telling her some lies, Samson finally revealed that his strength was due to his separation to the Lord; specifically, the fact that his hair had never been cut (see Numbers 6:5). Delilah informed the Philistine rulers of Samson’s secret and then waited until Samson was asleep, and she called for someone to come shave his head. She woke him with a cry: “Samson, the Philistines are upon you!” (verse 20). Samson stood up to fight, “but he did not know that the LORD had left him” (verse 20).

Samson’s continual, willful disobedience had reached an end. He had grown confident in his strength to the point that he felt he could spurn any law; it seems he finally reached the point that he thought he did not need God. As a result, “the Philistines seized him, gouged out his eyes and took him down to Gaza. Binding him with bronze shackles, they set him to grinding grain in the prison” (Judges 16:21). Samson finally had to face the consequences of his actions.

The life of Samson – God is merciful
The Philistines thought they would celebrate their great victory over Samson, and the rulers assembled in the temple of their god, Dagon, to praise him for delivering Samson into their power (Judges 16:23). During the festivities, they brought Samson from prison to entertain them. Leaning against the support pillars of the pagan temple, “Samson prayed to the LORD, ‘O Sovereign LORD, remember me. O God, please strengthen me just once more, and let me with one blow get revenge on the Philistines for my two eyes’” (verse 28). God mercifully granted Samson’s request. Samson “pushed with all his might, and down came the temple on the rulers and all the people in it” (verse 30). Samson killed more when he died—about 3,000 Philistines—than while he lived.

Samson was a man of faith—he is mentioned in the Bible’s “Hall of Faith” (Hebrews 11:32). At the same time, he was a man of the flesh, and his many mistakes serve as a warning to those who would play with fire and expect not to get burned. The life of Samson shows us the importance of relying on God’s strength, not our own power; following God’s will, not our own stubbornness; and seeking the Lord’s wisdom, not our own understanding.

[Mary Naeem]

حياة راعوث

الجواب: كانت راعوث "من نساء موآب" ولكنها كانت ذات صلة بإسرائيل من خلال لوط، إبن أخو إبراهيم (راعوث 1: 4؛ تكوين 11: 31؛ 19: 37). عاشت راعوث في زمن القضاة. كانت قد تزوجت إبن عائلة إسرائيلية عندما كانوا يعيشون في موآب، ولكن في وقت ما مات زوجها وأخيه الوحيد بالإضافة إلى أبيهما أيضاً. فكان على راعوث الإختيار أما أن تبقى في موآب، موطنها، أو أن تذهب مع حماتها، نعمي، إلى أرض يهوذا التي لم تعرفها من قبل.

أحبت راعوث حماتها، وكانت تتحنن عليها كثيراً نظراً لأنها فقدت زوجها بالإضافة إلى إبنيها أيضاً. إختارت عرفة زوجة الإبن الآخر أن تبقى مع شعبها في موآب، ولكن راعوث لم تستطع أن تتحمل الإنفصال عن نعمي أو عن إله إسرائيل الذي صارت تعرفه. رجعت نعمي وراعوث معاً إلى يهوذا، إلى مدينة بيت لحم، حيث قررتا أن تسكنا. إنتشرت قصة راعوث، وسمع بوعز، الذي كان يمتلك حقلاً قريباً، عن أمانتها كما هو مدون في سفر راعوث 2: 11-12 "فَأَجَابَ بُوعَزُ: إِنَّنِي قَدْ أُخْبِرْتُ بِكُلِّ مَا فَعَلْتِ بِحَمَاتِكِ بَعْدَ مَوْتِ رَجُلِكِ, حَتَّى تَرَكْتِ أَبَاكِ وَأُمَّكِ وَأَرْضَ مَوْلِدِكِ وَسِرْتِ إِلَى شَعْبٍ لَمْ تَعْرِفِيهِ مِنْ قَبْلُ. لِيُكَافِئِ الرَّبُّ عَمَلَكِ, وَلْيَكُنْ أَجْرُكِ كَامِلاً مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي جِئْتِ لِكَيْ تَحْتَمِي تَحْتَ جَنَاحَيْهِ".

كانت العادة في إسرائيل أن يتزوج الرجل زوجة أخيه الميت لكي يقيم له نسلاً. وحيث أن الأخ الوحيد لزوج راعوث كان قد مات أيضأً، كان عليها هي ونعمي أن تعولا نفسيهما. خرجت راعوث كل يوم لكي تلتقط من الحقول حتى توفر الطعام لنفسها ولنعمي أيضاً. وجدت عملاً في حقل بوعز، غير عالمة أنه كان من أقرباء نعمي. عندما عاد بوعز إلى بيته، لاحظ وجود راعوث وسأل عنها المسئول عن العاملين في الحقل. أخبر العبد بوعز عن أمانة راعوث تجاه نعمي وعملها الدؤوب في الحقل. تكلم بوعز مع راعوث شخصياً وقال لها أن تبقى في حقله وأن تبقى قريبة من النساء الأخريات، كما قال لها أنه قد حذَّر الشباب من مضايقتها، ودعاها لكي تشرب بحرية من الماء الذي كانوا يستقونه كلما شعرت بالعطش (راعوث 2: 8-9). إستجابت راعوث بإتضاع وتقدير، متساءلة لماذا يظهر هذا الكرم تجاهها، وهي غريبة، وهنا قال لها بوعز أنه سمع عن تضحياتها من أجل حماتها (راعوث 2: 10-13). إستمر بوعز يعاملها بكياسة، مقدماً لها الطعام وموجهاً الحصادين أن يتعمدوا ترك بعض السنابل وراءهم لكي تلتقطها راعوث (راعوث 2: 14-16).

عندما أخبرت راعوث نعمي عن مكان إلتقاطها السنابل، فرحت نعمي وأخبرت راعوث أن بوعز قريب لهم، من عائلة أليمالك زوج نعمي؛ لذلك كان بوعز مؤهلاً أن يكون ولياً لراعوث. كان إستمرار إسم العائلة مهماً جداً في إسرائيل، فأعطى هذا الأمر راعوث الحق أن تطلب من بوعز القيام بذلك الدور. شجعت نعمي راعوث على الإستمرار في الإلتقاط من حقول بوعز، الأمر الذي قامت به طوال موسمي حصاد القمح والشعير (راعوث 2: 18-23).

في موسم حصاد الشعير، إقترحت نعمي أن تذهب راعوث إلى بوعز عندما كان يذري الشعير وأن تطلب منه أن يكون وليها. كان لراعوث ذهن متفتح وروح تقبل التعليم لذلك أصغت إلى نصيحة حماتها وفعلت ما طلبته منها (راعوث 3: 2-5). قامت راعوث بإتباع تعليمات نعمي حرفياً. وتجاوب معها بوعز، ولكنه كان يعلم بوجود شخص أقرب منه يكون له الحق أن يعطي راعوث حق الولي. كان يجب إستشارة ذلك الشخص قبل أن يستطيع بوعز أن يأخذ راعوث زوجة له. في اليوم التالي مباشرة، تقابل بوعز مع القريب الآخر، الذي تخلى قانونياً عن حقه بالنسبة لراعوث وأرض نعمي.

سرعان ما تزوج بوعز وراعوث وكان لهما ولد إسمه عوبيد. فرحت النساء بأمانة الرب قائلات لنعمي "مُبَارَكٌ الرَّبُّ الَّذِي لَمْ يُعْدِمْكِ وَلِيّاً الْيَوْمَ لِكَيْ يُدْعَى اسْمُهُ فِي إِسْرَائِيلَ. وَيَكُونُ لَكِ لإِرْجَاعِ نَفْسٍ وَإِعَالَةِ شَيْبَتِكِ. لأَنَّ كَنَّتَكِ الَّتِي أَحَبَّتْكِ قَدْ وَلَدَتْهُ, وَهِيَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ سَبْعَةِ بَنِينَ" (راعوث 4: 14-15).

وضعت راعوث ثقتها في الرب، وكافأ الرب أمانتها ليس فقط بأن أعطاها زوجاً، ولكن أيضاً إبناً (عوبيد)، وحفيداً (يسى) وإبن للحفيد إسمه داود، ملك إسرائيل (راعوث 4: 17). وبالإضافة إلى هذه العطايا (مزمور 127: 3)، منح الله راعوث بركة ذكرها في سلسلة أنساب المسيح (متى 1: 5).

إن راعوث مثال لكيف يمكن أن يغير الله الحياة ويوجهها في الإتجاه الذي خطط له مسبقاً. نراه يحقق خطته الكاملة في حياة راعوث، كما يفعل في حياة كل أولاده (رومية 8: 28). ورغم أن راعوث كانت من خلفية وثنية في موآب، إلا أنها إلتقت بإله إسرائيل وصارت شهادة حية عنه بالإيمان. ورغم أنها عاشت في ظروف متواضعة قبل أن تتزوج من بوعز، فإنها آمنت أن الله أمين في الإهتمام بأولاده. كما أن راعوث مثال لنا في العمل الجاد والأمانة. ونحن نعلم أن الله يكافيء الأمانة: "وَلَكِنْ بِدُونِ إِيمَانٍ لاَ يُمْكِنُ إِرْضَاؤُهُ، لأَنَّهُ يَجِبُ أَنَّ الَّذِي يَأْتِي إِلَى اللهِ يُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ، وَأَنَّهُ يُجَازِي الَّذِينَ يَطْلُبُونَهُ" (عبرانيين 11: 6).

[Mary Naeem]

Life of Ruth

Answer: Ruth was “of the women of Moab” but was genetically linked to Israel through Lot, the nephew of Abraham (Ruth 1:4; Genesis 11:31; 19:37). Ruth lived in the time of the judges. She had married the son of an Israelite family while they were living in Moab, but at some point her father-in-law, her husband, and her husband’s only brother died. So Ruth had to make a decision whether to stay in Moab, her home, or to go with her mother-in-law, Naomi, to a land she had never known—Judah.

Ruth loved her mother-in-law and had great compassion for her, seeing that she had lost not only her husband but both of her sons. Ruth’s sister-in-law, Orpah, made the choice to stay with her people in Moab, but Ruth could not bear to part from Naomi or from the God of Israel that she had come to know. Together, Ruth and Naomi made the journey back to Judah to the city of Bethlehem, where they decided to settle. Ruth’s testimony spread, and Boaz, the owner of a nearby field, heard of her faithfulness, as recorded in Ruth 2:11–12: “Boaz replied, ‘I've been told all about what you have done for your mother-in-law since the death of your husband—how you left your father and mother and your homeland and came to live with a people you did not know before. May the LORD repay you for what you have done. May you be richly rewarded by the LORD, the God of Israel, under whose wings you have come to take refuge.’”

The custom of Israel was that a man was to take his deceased brother’s wife in order to continue the family line. Since Ruth’s husband’s only brother had also died, she and Naomi would have to take care of themselves. Ruth went out every day to glean fields to provide food for herself and Naomi. She found work in Boaz's field, not knowing that he was a relative of Naomi's. When Boaz returned home, he noticed Ruth and asked the man in charge of the reapers about her. The servant told Boaz about Ruth's faithfulness to Naomi and her hard work in the fields. Boaz personally told Ruth to remain in his fields and stay close to the other women, also telling her that he'd warned the young men not to touch her and inviting her to drink freely of the water the men had drawn anytime she was thirsty (Ruth 2:8–9). Ruth responded in humility and appreciation, asking why he would show such favor to her, a foreigner, at which point Boaz told her he'd heard of her sacrifice for her mother-in-law (Ruth 2:10–13). Boaz continued to show her every courtesy, providing a meal to her and instructing his reapers to purposefully leave some grain behind for her to glean (Ruth 2:14–16).

When Ruth told Naomi where she had gleaned, Naomi was happy and told Ruth that Boaz was a close relative, a kinsman of Elimelech, Naomi’s husband; therefore, Boaz was qualified to become Ruth’s kinsman-redeemer. It was of the utmost importance in Israel to perpetuate the name of every family of Israel, so this gave Ruth the right to appeal to Boaz to fill that role. Naomi encouraged Ruth to continue gleaning in Boaz's fields, which she did through the barley and wheat harvests (Ruth 2:18–23).

At the barley harvest, Naomi suggested that Ruth go to Boaz while he winnowed barley and essentially ask him to be her kinsman-redeemer. Ruth had an open mind and a teachable spirit, so she listened to her mother-in-law and did as she had requested (Ruth 3:2–5). Ruth followed Naomi’s instructions to the letter. Boaz responded favorably, but he knew of an even closer male relative who would be first in line to redeem Ruth and her family’s property. That man had to be consulted before Boaz could take Ruth as a wife. The very next day, Boaz met with the other relative, who legally relinquished all his rights to Ruth and Naomi’s property.

Ruth and Boaz soon married and had a son named Obed. The women of the land rejoiced, seeing the faithfulness of God and saying to Naomi, "Praise be to the Lord, who this day has not left you without a guardian-redeemer. May he become famous throughout Israel! He will renew your life and sustain you in your old age. For your daughter-in-law, who loves you and who is better to you than seven sons, has given him birth" (Ruth 4:14–15).

Ruth trusted the Lord, and He rewarded her faithfulness by giving her not only a husband but a son (Obed), a grandson (Jesse), and a great-grandson named David, the king of Israel (Ruth 4:17). Besides these gifts (Psalm 127:3), God gave Ruth the blessing of being listed in the lineage of Jesus (Matthew 1:5).

Ruth is an example of how God can change a life and take it in a direction He has foreordained. We see Him working out His perfect plan in Ruth’s life, just as He does with all His children (Romans 8:28). Although Ruth came from a pagan background in Moab, once she met the God of Israel, she became a living testimonial to Him by faith. Even though she lived in humble circumstances before marrying Boaz, she believed that God was faithful to care for His people. Also, Ruth is an example to us of hard work and faithfulness. We know that God rewards faithfulness: “And without faith it is impossible to please God, because anyone who comes to him must believe that he exists and that he rewards those who earnestly seek him” (Hebrews 11:6).

[Mary Naeem]

ما كنت بتصوّر يصير هل شي معنا بقرية القديسة ريتا

خلال جولة تصويرية في كاشيا ضريح القديسة ريتا وقريتها “روكا بورينا”، وفي المساء قبل عودة الفريق إلى روما، توسّط البدر جبلين وسار باتجاه صليب الكنيسة التي تزوّجت فيها القديسة ريتا وكأنّه علامة إيمان وقربان فرح ورجاء.

[Mary Naeem]

صلّوا هذه الصلاة للقديس الحريديني

أيها القديس نعمة الله الراهب والكاهن، المعلم والمدبّر،
العامل والخادم، يا منْ عشت بطولة المشوارات الإنجيلية،
الطاعة والعفة والفقر.
وجعلت محور حياتك اليومية سرّ الإفخارستيا،
وعلّمت تلاميذك وإخوتك الفضائل الإلهية، الإيمـــان والرّجـــاء والمحبّـــة.
ودبّرت بمسؤولية وتواضع ما أسندتْ اليك الكنيسة من خِدم،
وعملت بصمت وجدْيّة، وخدمت الناس والنفوس بفرح ومجانيّة.


نسألك ان تشفع لنا لدى الثالوث القدوس فيمنحنا أن نهتدي بمثلك،
ونقتفي خطاك، ونسعي مسعاك، ونبلغ ما بلغت من قداسة وإتحاد بربنا يسوع المسيح،
ونصغي نظيرك الى إلهامات الروح القدس،
ونحب مثلك العذراء أم الله وأُمنا ونمجد معك الله الآب والابن والروح القدس الى الأبد.


وكما في اليوم الأول من انتقالك الى السماء،
ما زال جثمانك ايها القديس يشعّ نوراً
وأنت بالعلم الذي وهبته للأخ شربل مخلوف
أنرت طريقه كما أنار الله طريقك فكان لنا قديساً عظيماً للبنان والعالم.
آميـن