وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

حياة سارة


الجواب: بدأت ساراي حياتها في عالم أور الوثني، في أرض الكلدانيين، الواقعة في المنطقة التي تعرف اليوم بالعراق. كانت أخت أبرام، الذي صار إسمه إبراهيم، غير الشقيقة وزوجته في نفس الوقت. كان لأبرام وساراي نفس الأب، ولكن ليس نفس الأم بحسب تكوين 20: 2. في تلك الأيام، كانت الجينات أنقى مما هي اليوم، ولم يكن من ضرر ينتج عن زواج الأقارب. كذلك، بما أن الناس كانوا يعيشون في عشائر منغلقة كعائلات، فكان من الطبيعي إختيار شركاء الحياة من نفس عشائرهم وعائلاتهم.

عندما تقابل أبرام مع الإله الحي لأول مرة، آمن به (تكوين 12: 1-4؛ 15: 6) وتبعه، مطيعاً أمره بأن يترك بيته ويذهب إلى مكان لم يكن قد سمع عنه من قبل، ناهيك عن أن يكون قد رآه. وذهبت ساراي معه.

جاءت بهم رحلتهم إلى منطقة تسمى حاران (تكوين 11: 31). ومات تارح، أبو إبراهيم، في تلك المدينة، وأكمل أبرام وساراي وإبن أخيهما لوط رحلتهم، وسمحوا لله أن يقودهم ويرشدهم. كانت الرحلة صعبة بالنسبة للجميع، خاصة النساء، لعدم وجود بيت مستقر أو أية وسائل للراحة. وفي أثناء الرحلة حدثت مجاعة في البلاد أجبرت أبرام وساراي على الذهاب إلى مصر (تكوين 12: 10). وعندما فعلوا ذلك، خشي أبرام أن يقتله المصريين بسبب أن ساراي كانت جميلة جداً، وكان يتوقع أنهم سيرغبون في أخذها كزوجة. لهذا طلب من ساراي أن تقول للجميع أنها أخته – الأمر الصحيح حرفياً، ولكن قصد به الخداع. أُخذت ساراي إلى بيت فرعون، ولقي أبرام معاملة حسنة بسببها. ولكن الله ضرب بيت فرعون، وكشف كذب الزوجين. أعاد فرعون ساراي إلى أبرام وأطلقهما في طريقهما (تكوين 12). عاد أبرام وساراي إلى الأرض التي تعرف اليوم بإسم إسرائيل. كان قد صار لهما ممتلكات كثيرة وقدر كبير من الثروة أثناء ترحالهما، لهذا إتفق لوط وأبرام على الإفتراق حتى يجد العدد الهائل من البهائم والغنم أراضٍ مناسبة للرعي (تكوين 13: 9).

كانت ساراي عاقراً، الأمر الذي تسبب في حزن شخصي لها وعار إجتماعي. وكان إبراهيم قلقاً من أن لا يكون له من يرثه. ولكن أعطى الله أبرام رؤيا وعده فيها بإبن وبأن نسله سيكون مثل عدد النجوم في السماء (تكوين 15). كذلك وعد الله أن يعطي نسل إبراهيم أرض كنعان. ولكن كانت المشكلة أن ساراي ظلت عاقراً. بعد أن أعطى الله هذا الوعد لإبراهيم بعشر سنوات، إقترحت ساراي، كما كانت العادات، أن ينجب أبرام طفلاً من هاجر جاريتها. وكان الطفل المولود من تلك العلاقة يعتبر إبناً لساراي. وافق أبرام، وأنجبت هاجر إسماعيل. ولكن بدأت هاجر تحتقر ساراي، وبدأت ساراي تعامل هاجر بقسوة، حتى أن هاجر هربت منها. تقابل الله مع هاجر في البرية وشجعها على العودة إلى أبرام وساراي، وقد فعلت ذلك (تكوين 16).

بعد ولادة إسماعيل بثلاثة عشر سنة، أعاد الله تأكيد عهده مع أبرام، وفي هذه المرة أعطاه علامة الختان كما قام بتغيير إسمه. صار أبرام ومعنى إسمه "الأب العالي"، إبراهيم بمعنى "أب لجمهور كثير". كذلك غير الله إسم ساراي ومعناه "أميرتي" إلى سارة ومعناه "أم الأمم". قال الله لإبراهيم أنه سيعطيه إبناً من سارة. هذا الإبن – إسحاق – سيكون هو من يُثبِّت الله العهد معه. سيبارك الله إسماعيل أيضاً، ولكن إسحاق كان إبن الموعد الذي من خلاله تتبارك الأمم (تكوين 17). وإسحاق يعني "ضَحِكَ". فقد ضحك إبراهيم من إحتمال أنه وهو في المائة من عمره يمكن أن ينجب من سارة العاقر والتي كانت في التسعين من عمرها. كما ضحكت سارة من الفكرة ذاتها (تكوين 18: 9-15).

بعد وقت قصير من وعد الله لإبراهيم وسارة أن يكون لهما إبن، أباد الله سدوم وعمورة، ولكنه أنقذ لوط إبن أخو إبراهيم (تكوين 19). إرتحل إبراهيم وسارة نحو الجنوب وسكنا في جرار (تكوين 20: 1). ومرة أخرى طلب إبراهيم من سارة أن تكذب بشأن هويتها، وأخذ ملك جرار سارة لكي تكون له زوجة. ولكن الله قام بحماية سارة التي سيولد منها إسحاق. لم يتزوجها الملك أبيمالك. فقد حذَّر الله أبيمالك في حلم، ولم يكتفي الملك بالتوبة وتقديم ذبائح للرب، ولكنه أعطى إبراهيم وسارة عطايا وسمح لهما بالبقاء في الأرض (تكوين 20).

حقق الله وعده الذي أعطاء لإبراهيم وسارة بأن يكون لهما إبن. وأسمياه إسحاق، "وَقَالَتْ سَارَةُ: قَدْ صَنَعَ الَيَّ اللهُ ضِحْكا. كُلُّ مَنْ يَسْمَعُ يَضْحَكُ لِي. وَقَالَتْ: مَنْ قَالَ لابْرَاهِيمَ: سَارَةُ تُرْضِعُ بَنِينَ حَتَّى وَلَدْتُ ابْنا فِي شَيْخُوخَتِهِ!" (تكوين 21: 6-7). ورغم أنها ربما ضحكت سابقاً سراً غير مصدقة، ولكنها الآن تضحك بفرح وتريد أن يعرف الجميع ما حدث. كان الله أميناً لوعده وقد باركها.

للأسف، ظل التوتر بين سارة وهاجر مستمراً. أقام إبراهيم وليمة عند فطام إسحاق. ولكن كان إسماعيل، إبن هاجر، يسخر من إسحاق. فقالت سارة لإبراهيم أن يتخلص من هاجر وإسماعيل حتى لا يتشارك إسماعيل في الميراث مع إسحاق. تضايق إبراهيم بسبب ذلك، ولكن الله قال له أن يفعل ما طلبته سارة وأن نسله سيكون كثير العدد من خلال إسحاق. طرد إبراهيم هاجر وإسماعيل، ودبر الله لهما إحتياجاتهما (تكوين 21: 8-21). وبعد ذلك، إمتحن الله إبراهيم بأن طلب منه التضحية بإبنه إسحاق. كان إبراهيم مستعداً لتقديم إبنه للرب، واثقاً أن الله سوف يظل أميناً لوعده (تكوين 22؛ عبرانيين 11: 17-19).

كانت سارة إمرأة بسيطة وجميلة (تكوين 12: 11)، ولكنها بشر، وقد إرتكبت أخطاء، مثلما نفعل جميعنا. فقد تخطت الله وحاولت التحكم في زمام الأمور بنفسها، فأرسلت جاريتها، هاجر، إلى إبراهيم لكي تأتي بالولد الذي وعد به الله. وبهذا الفعل أشعلت عداوة إستمرت 4000 سنة (تكوين 16: 3). وقد ضحكت غير مصدقة وهي في التسعين من عمرها عندما سمعت الملاك يقول لإبراهيم أنها سوف تحبل (تكوين 18: 12)، ولكنها ولدت إبن الموعد وعاشت 30 سنة أخرى، وكان عمرها 127 سنة عند موتها (تكوين 23: 1).

تذكر رسالة العبرانيين 11: 11 سارة كمثال للإيمان: "بِالإِيمَانِ سَارَةُ نَفْسُهَا أَيْضاً أَخَذَتْ قُدْرَةً عَلَى إِنْشَاءِ نَسْلٍ، وَبَعْدَ وَقْتِ السِّنِّ وَلَدَتْ، إِذْ حَسِبَتِ الَّذِي وَعَدَ صَادِقاً". كما تذكرها رسالة بطرس الأولى 3: 5-6 كمثال لإمرأة تقية وضعت رجاؤها في الله، وزينت نفسها بخضوعها لزوجها. تركت سارة بيتها طواعية وخرجت إلى المجهول مع إبراهيم الذي تبع توجيهات إله لم تكن تعرفه بعد. لقد تحملت الكثير لكي تدبر وريثاً لزوجها، ولكي تحافظ على سلامة زوجها في أرض غريبة. وفي النهاية كان لها إيمان كافٍ لتصدق أنها وزوجها، في عمر التسعين والمائة، سوف ينجبان إسحاق، الوريث الموعود. ورغم أنها عاشت في عالم الخطر والتخبط، إلا أن سارة كانت راسخة في إلتزامها نحو زوجها ونحو الله، وقد كافأ الله تكريسها بالبركة.

[Mary Naeem]

What can we learn from the life of Sarah

Answer: Sarai began her life in the pagan world of Ur, in the land of the Chaldees, which was located in the area now known as Iraq. She was the half-sister, as well as the wife, of Abram, who would be called Abraham. Sarai and Abram had the same father but different mothers, according to Genesis 20:12. In those days, genetics were purer than they are today, and intermarriage was not detrimental to the offspring of unions between relatives. Also, since people tended to spend their lives clustered together in family units, it was the natural course to choose mates from within their own tribes and families.

When Abram encountered the living God for the first time, he believed Him (Genesis 12:1–4; 15:6) and followed after Him, obeying His command to leave his home to go to a place he had never heard about, much less seen. Sarai went with him.

Their journey brought them to the area called Harran (Genesis 11:31). Abram’s father, Terah, passed away in this city, and Abram, Sarai, and their nephew Lot and their retinue continued their journey, allowing God to lead and guide them. With no housing and no modern conveniences, the journey must have been very difficult for all, especially for the women. During their journey, there was a famine in the land, prompting Abram and Sarai to go to Egypt (Genesis 12:10). When they did, Abram feared that the Egyptians would kill him because Sarai was beautiful and they would want her as a wife. So he asked Sarai to tell everyone that she was Abram's sister—which was technically true but also meant to deceive. Sarai was taken into Pharaoh's house, and Abram was treated well because of her. But God afflicted Pharaoh's house, and the couple's lie was revealed. Pharaoh returned Sarai to Abram and sent them on their way (Genesis 12). Sarai and Abram came back to the land now known as Israel. They had acquired many possessions and a great deal of wealth in their travels, so Lot and Abram agreed to split up in order that the massive herds of cattle would have adequate ground for grazing (Genesis 13:9).

Sarai was barren, an issue of personal distress as well as cultural shame. Abram was worried that he would have no heir. But God gave Abram a vision in which He promised him a son and that his descendants would be as numerous as the stars in the sky (Genesis 15). God also promised Abraham's offspring the land of Canaan. The problem was that Sarai remained childless. Ten years after God had made His promise to Abram, Sarai, following cultural norms, suggested that Abram have a child with her servant, Hagar. The child born of that union would be counted as Sarai’s. Abram agreed, and Hagar conceived a son—Ishmael. But Hagar began to look at Sarai with contempt, and Sarai began to treat Hagar harshly, so much so that Hagar ran away. God met Hagar in the desert and encouraged her to return to Abram and Sarai, which she did (Genesis 16).

Thirteen years after Ishmael was born, God reaffirmed His covenant with Abram, this time giving him the sign of circumcision as well as changing his name. Abram, meaning "high father," became Abraham, meaning "father of a multitude." God also changed Sarai's name, meaning "my princess," to Sarah, meaning "mother of nations." God told Abraham that He would give him a son through Sarah. This son—Isaac—would be the one with whom God would establish His covenant. God would bless Ishmael as well, but Isaac was the son of promise through whom the nations would be blessed (Genesis 17). Isaac means "he laughs." Abraham laughed that, at 100 years old, he could have a son with Sarah, who was 90 years old and had been barren her entire life. Sarah, too, laughed at the prospect (Genesis 18:9–15).

Shortly after God promised Abraham and Sarah a son, He destroyed Sodom and Gomorrah, but He rescued Abraham's nephew Lot (Genesis 19). Abraham and Sarah journeyed toward the Negeb and sojourned in Gerar (Genesis 20:1). Abraham again asked Sarah to lie about her identity, and the king of Gerar took Sarah to be his wife. But God protected Sarah, through whom Isaac would be born. King Abimelech had no relations with her. God warned Abimelech in a dream, and the king not only sacrificed to God in repentance, but he gave gifts to Abraham and Sarah and allowed them to dwell in the land (Genesis 20).

God remained faithful to His promise to give Abraham and Sarah a son. They named him Isaac, and "Sarah said, 'God has brought me laughter, and everyone who hears about this will laugh with me.' And she added, 'Who would have said to Abraham that Sarah would nurse children? Yet I have borne him a son in his old age'" (Genesis 21:6–7). Though she may have previously laughed in disbelief and secrecy, now Sarah laughed with joy and wanted her situation to be known. God had been faithful to His promise and blessed her.

Unfortunately, the tension between Sarah and Hagar remained. When Isaac was weaned, Abraham held a feast. But Ishmael, Hagar's son, was mocking Isaac. Sarah told Abraham to get rid of Hagar and Ishmael and that Ishmael should never share the inheritance with Isaac. Abraham was distressed at this, but God told him to do what Sarah said and that his descendants would be numbered through Isaac. Abraham sent Hagar and Ishmael away, and God provided for their needs (Genesis 21:8–21). It was after this that God tested Abraham by asking him to sacrifice Isaac. Abraham was willing to give up his son, trusting that God would somehow still remain true to His promise (Genesis 22; Hebrews 11:17–19).

Sarah was a simple, beautiful (Genesis 12:11), and very human woman; she made mistakes, just like we all do. She stepped ahead of God and tried to handle His business on her own by foolishly sending her handmaid, Hagar, to Abraham to bring forth the child God had promised. In so doing, she ignited a feud that has lasted for 4,000 years (Genesis 16:3). She laughed in unbelief when, at 90 years old, she heard an angel tell Abraham that she would become pregnant (Genesis 18:12), but she gave birth to the promised child and lived another 30 years, dying at the age of 127 (Genesis 23:1).

Hebrews 11:11 uses Sarah as an example of faith: "And by faith even Sarah, who was past childbearing age, was enabled to bear children because she considered him faithful who had made the promise."

First Peter 3:5–6 uses Sarah as an example of a holy woman who hoped in God and who adorned herself by submitting to her husband. Sarah willingly left her home and stepped out into the unknown to follow Abraham, as he followed the directions of a God with whom she was unfamiliar at the time. She endured much to try to provide an heir for her husband and to keep her husband safe in dangerous lands. In the end, she had faith enough to believe that she and her husband, at the ages of 90 and 100, would produce the promised heir, Isaac. Although she lived in a world of danger and confusion, Sarah stood firm in her commitment to her husband and to God, and her commitment was rewarded with blessing.

[Mary Naeem]

السلام والآمان Paix آيات من الكتاب المقدس عربي فرنسي

1. واما انت فتمضي الى ابائك بسلام
وتدفن بشيبة صالحة.
التكوين 15: 15

1. Toi, tu iras en paix vers tes pères, tu seras enterré après une heureuse vieillesse.
Genèse 15:15

2. الرب يعطي عزا لشعبه
الرب يبارك شعبه بالسلام.
المزامير 29: 11

2. L’Éternel donne la force à son peuple; L’Éternel bénit son peuple et le rend heureux.
Psaumes 29:11

3. حد عن الشر واصنع الخير
اطلب السلامة واسع وراءها
المزامير 34: 14

3. Éloigne-toi du mal, et fais le bien; Recherche et poursuis la paix.
Psaumes 34:14

4. أما الودعاء فيرثون الأرض
ويتلذذون في كثرة السلامة.
المزامير 37: 11

4. Les misérables possèdent le pays, Et ils jouissent abondamment de la paix.
Psaumes 37:11

5. لاحظ الكامل وانظر المستقيم
فإن العقب لإنسان السلامة.
المزامير 37: 37

5. Observe celui qui est intègre, et regarde celui qui est droit; Car il y a une postérité pour l’homme de paix.
Psaumes 37:37

6. سلامة جزيلة لمحبي شريعتك
وليس لهم معثرة.
المزامير 119: 165

6. Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, Et il ne leur arrive aucun malheur.
Psaumes 119:165

7. أنا سلام
وحينما أتكلم فهم للحرب
المزامير 120: 7

7. Je suis pour la paix; mais dès que je parle, Ils sont pour la guerre.
Psaumes 120:7

8. إذا أرضت الرب طرق إنسان
جعل أعداءه أيضا يسالمونه.
الأمثال 16: 7

8. Quand l’Éternel approuve les voies d’un homme, Il dispose favorablement à son égard même ses ennemis.
Proverbes 16:7

9. للحب وقت وللبغضة وقت
للحرب وقت وللصلح وقت.
الجامعة 3: 8

9. un temps pour aimer, et un temps pour haïr; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix.
Ecclésiaste 3:8

10. لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا
وتكون الرياسة على كتفه
ويدعى اسمه عجيبا
مشيرا إلها قديرا أبا أبديا رئيس السلام.
أشعياء 9: 6

10. Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.
Esaïe 9:6

11. ذو الرأي الممكن تحفظه
سالما سالما لأنه عليك متوكل.
أشعياء 26: 3

11. A celui qui est ferme dans ses sentiments Tu assures la paix, la paix, Parce qu’il se confie en toi.
Esaïe 26:3

12. ويكون صنع العدل سلاما
وعمل العدل سكونا وطمأنينة إلى الأبد.
أشعياء 32: 17

12. L’oeuvre de la justice sera la paix, Et le fruit de la justice le repos et la sécurité pour toujours.
Esaïe 32:17

13. وكل بنيك تلاميذ الرب
وسلام بنيك كثيرا.
أشعياء 54: 13

13. Tous tes fils seront disciples de l’Éternel, Et grande sera la postérité de tes fils.
Esaïe 54:13

14. لأنكم بفرح تخرجون وبسلام تحضرون
الجبال والآكام تشيد أمامكم ترنما وكل شجر الحقل تصفق بالأيادي.
أشعياء 55: 12

14.Oui, vous sortirez avec joie, Et vous serez conduits en paix; Les montagnes et les collines éclateront d’allégresse devant vous, Et tous les arbres de la campagne battront des mains.
Esaïe 55:12

15. ليس سلام
قال إلهي للأشرار.
أشعياء 57: 21

15. Il n’y a point de paix pour les méchants, dit mon Dieu.
Esaïe 57:21

16. طريق السلام لم يعرفوه وليس في مسالكهم عدل
جعلوا لأنفسهم سبلا معوجة. كل من يسير فيها لا يعرف سلاما.
أشعياء 59: 8

16. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix, Et il n’y a point de justice dans leurs voies; Ils prennent des sentiers détournés: Quiconque y marche ne connaît point la paix.
Esaïe 59:8

17. ويشفون كسر بنت شعبي
على عثم قائلين: سلام سلام ولا سلام.
أرمياء 6: 14

17. Ils pansent à la légère la plaie de la fille de mon peuple: Paix! paix! disent-ils; Et il n’y a point de paix;
Jérémie 6:14

18. لأني عرفت الأفكار التي أنا مفتكر بها عنكم
يقول الرب أفكار سلام لا شر لأعطيكم آخرة ورجاء.
أرمياء 29: 11

18. Car je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Éternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l’espérance.
Jérémie 29:11

19. هئنذا أضع عليها رفادة وعلاجا وأشفيهم
وأعلن لهم كثرة السلام والأمانة.
أرمياء 33: 6

19. Voici, je lui donnerai la guérison et la santé, je les guérirai, Et je leur ouvrirai une source abondante de paix et de fidélité.
Jérémie 33:6

20. الرعب آت فيطلبون السلام ولا يكون.
حزقيال 7: 25

20. La ruine vient! Ils cherchent le salut, et point de salut!
Ezéchiel 7:25

21. (أي أنبياء إسرائيل الذين يتنبأون لأورشليم
ويرون لها رؤى سلام, ولا سلام)
يقول السيد الرب!
حزقيال 13: 16

21. Des prophètes d’Israël qui prophétisent sur Jérusalem, Et qui ont sur elle des visions de paix, Quand il n’y a point de paix! Dit le Seigneur, l’Éternel.
Ezéchiel 13:16

22. وبحذاقته ينجح أيضا المكر في يده ويتعظم بقلبه
وفي الاطمئنان يهلك كثيرين ويقوم على رئيس الرؤساء وبلا يد ينكسر.
هوشع 8: 25

22. A cause de sa prospérité et du succès de ses ruses, il aura de l’arrogance dans le coeur, il fera périr beaucoup d’hommes qui vivaient paisiblement, et il s’élèvera contre le chef des chefs; mais il sera brisé, sans l’effort d’aucune main.
Daniel 8:25

23. يدخل بغتة على أسمن البلاد
ويفعل ما لم يفعله آباؤه ولا آباء آبائه.
يبذر بينهم نهبا وغنيمة وغنى
ويفكر أفكاره على الحصون وذلك إلى حين.
هوشع 11: 24

23. Il entrera, au sein de la paix, dans les lieux les plus fertiles de la province; il fera ce que n’avaient pas fait ses pères, ni les pères de ses pères; il distribuera le butin, les dépouilles et les richesses; il formera des projets contre les forteresses, et cela pendant un certain temps.
Daniel 11:24

24. هوذا على الجبال قدما مبشر مناد بالسلام
عيدي يا يهوذا أعيادك.
أوفي نذورك فإنه لا يعود يعبر فيك أيضا المهلك
. قد انقرض كله.
ميخا 1: 15

24. Voici sur les montagnes Les pieds du messager qui annonce la paix!
Nahum 1:15

25. كان عهدي معه للحياة والسلام
وأعطيته إياهما للتقوى.
فاتقاني ومن اسمي ارتاع هو.
ملاخي 2: 5

25. Mon alliance avec lui était une alliance de vie et de paix, Ce que je lui accordai pour qu’il me craignit; Et il a eu pour moi de la crainte, Il a tremblé devant mon nom.
Malachi 2:5

26. طوبى لصانعي السلام
لأنهم أبناء الله يدعون.
متى 5: 9

26. Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu!
Matthieu 5:9

27. فإن كان البيت مستحقا
فليأت سلامكم عليه ولكن إن لم يكن مستحقا
فليرجع سلامكم إليكم.
متى 10: 13

27. et, si la maison en est digne, que votre paix vienne sur elle; mais si elle n’en est pas digne, que votre paix retourne à vous.
Matthieu 10:13

28. لا تظنوا أني جئت لألقي سلاما على الأرض
ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.
متى 10: 34

28. Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée.
Matthieu 10:34

29. فقام وانتهر الريح وقال للبحر: «اسكت. ابكم»
فسكنت الريح وصار هدوء عظيم.
مرقس 4: 39

29. S’étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence! tais-toi! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme.
Marc 4:39

30. فقال لها: «يا ابنة إيمانك قد شفاك
اذهبي بسلام وكوني صحيحة من دائك».
مرقس 5: 34

30. Mais Jésus lui dit: Ma fille, ta foi t’a sauvée; va en paix, et sois guérie de ton mal.
Marc 5:34

31. الملح جيد. ولكن إذا صار الملح بلا ملوحة
فبماذا تصلحونه؟
ليكن لكم في أنفسكم ملح وسالموا بعضكم بعضا».
مرقس 9: 50

31. Le sel est une bonne chose; mais si le sel devient sans saveur, avec quoi l’assaisonnerez-vous? Ayez du sel en vous-mêmes, et soyez en paix les uns avec les autres.
Marc 9:50

32. «المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة».
لوقا 2: 14

32. Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, Et paix sur la terre parmi les hommes qu’il agrée!
Luc 2:14

33. ليضيء على الجالسين في الظلمة وظلال الموت
لكي يهدي أقدامنا في طريق السلام».
لوقا 1: 79

33. Pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort, Pour diriger nos pas dans le chemin de la paix.
Luc 1:79

34. فقال للمرأة: «إيمانك قد خلصك!
اذهبي بسلام».
لوقا 7: 50

34. Mais Jésus dit à la femme: Ta foi t’a sauvée, va en paix.
Luc 7:50

35. وأي بيت دخلتموه فقولوا أولا
سلام لهذا البيت.
لوقا 10: 5

35. Dans quelque maison que vous entriez, dites d’abord: Que la paix soit sur cette maison!
Luc 10:5

36. وإلا فما دام ذلك بعيدا
يرسل سفارة ويسأل ما هو للصلح
. لوقا 14: 32

36. S’il ne le peut, tandis que cet autre roi est encore loin, il lui envoie une ambassade pour demander la paix.
Luc 14:32

37. قائلين: «مبارك الملك الآتي باسم الرب!
سلام في السماء ومجد في الأعالي!».
لوقا 19: 38

37. Ils disaient: Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts!
Luc 19:38

38. وفيما هم يتكلمون بهذا وقف يسوع نفسه
في وسطهم وقال لهم: «سلام لكم!»
لوقا 24: 36

38. Tandis qu’ils parlaient de la sorte, lui-même se présenta au milieu d’eux, et leur dit: La paix soit avec vous!
Luc 24:36

39. سلاما أترك لكم.
سلامي أعطيكم.
ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا
. لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب.
يوحنا 14: 27

39. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre coeur ne se trouble point, et ne s’alarme point.
Jean 14:27

40. قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام
في العالم سيكون لكم ضيق
ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم».
يوحنا 16: 33

40. Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde; mais prenez courage, j’ai vaincu le monde.
Jean 16:33

41. إلى جميع الموجودين في رومية أ
حباء الله مدعوين قديسين:
نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح.
رومية 1: 7

41. à tous ceux qui, à Rome, sont bien-aimés de Dieu, appelés à être saints: que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ!
Romains 1:7

42. في طرقهم اغتصاب وسحق
وطريق السلام لم يعرفوه.
ليس خوف الله قدام عيونهم
رومية 3: 16-18

42. La destruction et le malheur sont sur leur route; Ils ne connaissent pas le chemin de la paix; La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.
Romains 3:16-18

43. فإذ قد تبررنا بالإيمان
لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح.
رومية 5: 1

43. Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
Romains 5:1

44. لأن اهتمام الجسد هو موت
ولكن اهتمام الروح هو حياة وسلام.
رومية 8: 6

44. Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix;
Romains 8:6

45. وكيف يكرزون إن لم يرسلوا؟
كما هو مكتوب:
«ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام المبشرين بالخيرات».
رومية 10: 15

45. Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés? selon qu’il est écrit: Qu’ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
Romains 10:15

46. إن كان ممكنا فحسب طاقتكم
سالموا جميع الناس.
رومية 12: 18

46. S’il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.
Romains 12:18

47. لأن ليس ملكوت الله أكلا وشربا
بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس.
رومية 14: 17

47. Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint Esprit.
Romains 14:17

48. فلنعكف إذا على ما هو للسلام
وما هو للبنيان بعضنا لبعض.
رومية 14: 19

48. Ainsi donc, recherchons ce qui contribue à la paix et à l’édification mutuelle.
Romains 14:19

49. وليملأكم إله الرجاء كل سرور وسلام
في الإيمان لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس.
رومية 15: 13

49.Que le Dieu de l’espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en espérance, par la puissance du Saint Esprit!
Romains 15:13

50. إله السلام معكم أجمعين.
آمين.
رومية 15: 33

50.

Que le Dieu de paix soit avec vous tous! Amen!

Romains 15:33

51. نعمة لكم وسلام من الله أبينا
والرب يسوع المسيح.
1 كورنثوس 1: 3

51. que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus Christ,
1 Corinthiens 1:3

52. ولكن إن فارق غير المؤمن فليفارق
ليس الأخ أو الأخت مستعبدا في مثل هذه الأحوال.
ولكن الله قد دعانا في السلام.
1 كورنثوس 7: 15

52. Dieu nous a appelés à vivre en paix.
1 Corinthiens 7:15

53. لأن الله ليس إله تشويش
بل إله سلام كما في جميع كنائس القديسين.
1 كورنثوس 14: 33

53. car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Églises des saints,
1 Corinthiens 14:33

54. أخيرا أيها الإخوة افرحوا
اكملوا. تعزوا. اهتموا اهتماما واحدا.
عيشوا بالسلام، وإله المحبة والسلام سيكون معكم.
2 كورنثوس 13: 11

54. Au reste, frères, soyez dans la joie, perfectionnez-vous, consolez-vous, ayez un même sentiment, vivez en paix; et le Dieu d’amour et de paix sera avec vous.
2 Corinthiens 13:11

55. فكل الذين يسلكون بحسب هذا القانون
عليهم سلام ورحمة، وعلى إسرائيل الله.
غلاطية 6: 16

56. Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l’Israël de Dieu!
Galates 6:16

56. نعمة لكم وسلام من الله الآب
ومن ربنا يسوع المسيح،
غلاطية 1: 3

55. que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus Christ,
Galates 1:3

57. وأما ثمر الروح فهو
محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان.
غلاطية 5: 22

57. Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance;
Galates 5:22

58. لأنه هو سلامنا
الذي جعل الاثنين واحدا،
ونقض حائط السياج المتوسط أي العداوة.
مبطلا بجسده ناموس الوصايا في فرائض،
لكي يخلق الاثنين في نفسهه إنسانا واحدا جديدا، صانعا سلاما،
أفسس 2: 14, 15

58.

Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation, l’inimitié, ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,

Ephésiens 2:14, 15

59. مجتهدين أن تحفظوا
وحدانية الروح برباط السلام.
أفسس 4: 3

59. vous efforçant de conserver l’unité de l’esprit par le lien de la paix.
Ephésiens 4:3

60. وحاذين أرجلكم باستعداد إنجيل السلام
أفسس 6: 15

60. mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l’Évangile de paix;
Ephésiens 6:15

61. وما تعلمتموه، وتسلمتموه، وسمعتموه
ورأيتموه في، فهذا افعلوا، وإله السلام يكون معكم.
فيليبي 4: 9

61. Ce que vous avez appris, reçu et entendu de moi, et ce que vous avez vu en moi, pratiquez-le. Et le Dieu de paix sera avec vous.
Philippiens 4:9

62. وأن يصالح به الكل لنفسه
عاملا الصلح بدم صليبه، بواسطته،
سواء كان ما على الأرض ام ما في السماوات.
كولوسي 1: 20

62. il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.
Colossiens 1:20

63. وليملك في قلوبكم سلام الله
الذي اليه دعيتم في جسد واحد، وكونوا شاكرين.
كولوسي 3: 15

63. Et que la paix de Christ, à laquelle vous avez été appelés pour former un seul corps, règne dans vos coeurs. Et soyez reconnaissants.
Colossiens 3:15

64. وأما أنتم أيها الإخوة
فلستم في ظلمة حتى يدرككم ذلك اليوم كلص
. 1 تسالونيكي 5: 3

64.

Mais vous, frères, vous n’êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur;

1 Thessaloniciens 5:4

65. أما الشهوات الشبابية فاهرب منها
واتبع البر والإيمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي.
2 تيموثاوس 2: 22

65. Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, la charité, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un coeur pur.
2 Timothée 2:22

66. اتبعوا السلام مع الجميع
والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب.
العبرانيين 12: 14

65. Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
Hébreux 12:14

67. وإله السلام الذي أقام من الأموات
راعي الخراف العظيم، ربنا يسوع، بدم العهد الأبدي،
العبرانيين 13: 20

67. Que le Dieu de paix, qui a ramené d’entre les morts le grand pasteur des brebis, par le sang d’une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus,
Hébreux 13:20

68. وثمر البر يزرع في السلام
من الذين يفعلون السلام.
يعقوب 3: 18

68. Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui recherchent la paix.
James 3:18

69. ليعرض عن الشر ويصنع الخير
ليطلب السلام ويجد في أثره.
1 بطرس 3: 11

69. Qu’il s’éloigne du mal et fasse le bien, Qu’il recherche la paix et la poursuive;
1 Pierre 3:11

70. فخرج فرس آخر أحمر
وأعطي للجالس عليه أن ينزع السلام من الأرض،
وأن يقتل بعضهم بعضا، وأعطي سيفا عظيما.
رؤيا 6: 4

70. Et il sortit un autre cheval, roux. Celui qui le montait reçut le pouvoir d’enlever la paix de la terre, afin que les hommes s’égorgeassent les uns les autres; et une grande épée lui fut donnée.
Apocalypse 6:4

[Mary Naeem]

العطلات و الاستراحة Vacances آيات من الكتاب المقدس عربي فرنسي

1. أنا اضطجعت ونمت
استيقظت لأن الرب يعضدني
المزامير 3: 5

1. Je me couche, et je m’endors; Je me réveille, car l’أ‰ternel est mon soutien.
Psaumes 3:5

2. بسلامة أضطجع
بل أيضا أنام لأنك أنت يا رب
منفردا في طمأنينة تسكنني.
المزامير 4: 8

2. Je me couche et je m’endors en paix, Car toi seul, ô أ‰ternel! tu me donnes la sécurité dans ma demeure.
Psaumes 4:8

3. لا تخشى من خوف الليل
ولا من سهم يطير في النهار.
المزامير 91: 5

3. Tu ne craindras ni les terreurs de la nuit, Ni la flèche qui vole de jour,
Psaumes 91:5

4. باطل هو لكم أن تبكروا إلى القيام مؤخرين
الجلوس آكلين خبز الأتعاب.
لكنه يعطي حبيبه نوما.
المزامير 127: 2

4. Il en donne autant à ses bien-aimés pendant leur sommeil.
Psaumes 127:2

5. إذا اضطجعت فلا تخاف
بل تضطجع ويلذ نومك.
الأمثال 3: 24

5. Si tu te couches, tu seras sans crainte; Et quand tu seras couché, ton sommeil sera doux.
Proverbes 3:24

6. نوم المشتغل حلو
إن أكل قليلا أو كثيرا
ووفر الغني لا يريحه حتى ينام.
سفر الجامعة: 5: 12

6. Le sommeil du travailleur est doux,
Ecclésiaste 5:12

7. مبارك الرب الذي أعطى
راحة لشعبه إسرائيل حسب كل ما تكلم به،
ولم تسقط كلمة واحدة من كل كلامه الصالح
الذي تكلم به عن يد موسى عبده.
الملوك الأول 8: 56

7. Béni soit l’أ‰ternel, qui a donné du repos à son peuple d’Israël, selon toutes ses promesses! De toutes les bonnes paroles qu’il avait prononcées par Moïse, son serviteur, aucune n’est restée sans effet.
1 Rois 8:56

8. وتطمئن لأنه يوجد رجاء
تتجسس حولك وتضطجع آمنا.
أيوب 11: 18

8. Tu seras plein de confiance, et ton attente ne sera plus vaine; Tu regarderas autour de toi, et tu reposeras en sûreté.
Job 11:18

9. يدخل السلام
يستريحون في مضاجعهم.
السالك بالاستقامة.
أشعياء 57: 2

9. Il entrera dans la paix, Il reposera sur sa couche, Celui qui aura suivi le droit chemin.
Esaïe 57:2

10. إن رددت عن السبت رجلك
عن عمل مسرتك يوم قدسي
ودعوت السبت لذة ومقدس الرب مكرما
وأكرمته عن عمل طرقك وعن إيجاد مسرتك
والتكلم بكلامك فإنك حينئذ تتلذذ بالرب
وأركبك على مرتفعات الأرض
وأطعمك ميراث يعقوب أبيك لأن فم الرب تكلم.
أشعياء 58: 13, 14

10. Si tu retiens ton pied pendant le sabbat, Pour ne pas faire ta volonté en mon saint jour, Si tu fais du sabbat tes délices, Pour sanctifier l’أ‰ternel en le glorifiant, Et si tu l’honores en ne suivant point tes voies, En ne te livrant pas à tes penchants et à de vains discours, Alors tu mettras ton plaisir en l’أ‰ternel, Et je te ferai monter sur les hauteurs du pays,
Esaïe 58:13:14

11. فإذا كنتم تأكلون أو تشربون
أو تفعلون شيئا فافعلوا كل شيء لمجد الله.
كورنثوس 10: 31

11. Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.
1 Corinthiens 10:31

12. إذا بقيت راحة لشعب الله!
لأن الذي دخل راحته استراح هو أيضا من أعماله،
كما الله من أعماله.
العبرانيين 4: 9, 10

12. Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses oeuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes.
Hébreux 4:9, 10

[Mary Naeem]

الاعتماد على الرب Compter sur Dieu آيات من الكتاب المقدس عربي فرنسي

1. فقال موسى للشعب
«لا تخافوا. قفوا وانظروا خلاص الرب
الذي يصنعه لكم اليوم.
فانه كما رايتم المصريين اليوم لا تعودون ترونهم ايضا الى الابد.
الرب يقاتل عنكم وانتم تصمتون».
لخروج 14: 13, 14′

1. Moïse répondit au peuple: Ne craignez rien, restez en place, et regardez la délivrance que l’أ‰ternel va vous accorder en ce jour; car les أ‰gyptiens que vous voyez aujourd’hui, vous ne les verrez plus jamais. L’أ‰ternel combattra pour vous; et vous, gardez le silence.
Exode 14:13, 14

2. إذا خرجت للحرب على عدوك
ورأيت خيلا ومراكب قوما أكثر منك
فلا تخف منهم لأن معك الرب إلهك الذي أصعدك من أرض.
التثنية 20: 1

2. Lorsque tu iras à la guerre contre tes ennemis, et que tu verras des chevaux et des chars, et un peuple plus nombreux que toi, tu ne les craindras point; car l’أ‰ternel, ton Dieu, qui t’a fait monter du pays d’أ‰gypte, est avec toi.
Deutéronome 20:1

3. والرب سائر أمامك
هو يكون معك.
لا يهملك ولا يتركك.
لا تخف ولا ترتعب
التثنية 31: 8

3. L’أ‰ternel marchera lui-même devant toi, il sera lui-même avec toi, il ne te délaissera point, il ne t’abandonnera point; ne crains point, et ne t’effraie point.
Deutéronome 31:8

4. رجل واحد منكم يطرد ألفا
لأن الرب إلهكم هو المحارب عنكم كما كلمكم.
يشوع 23: 10

4. Un seul d’entre vous en poursuivait mille; car l’أ‰ternel, votre Dieu, combattait pour vous, comme il vous l’a dit.
Josué 23:10

5. أرجل أتقيائه يحرس
والأشرار في الظلام يصمتون.
لأنه ليس بالقوة يغلب إنسان.
1 صموئيل الأول 2: 9

5. Il gardera les pas de ses bien-aimés. Mais les méchants seront anéantis dans les ténèbres; Car l’homme ne triomphera point par la force.
1 Samuel 2:9

6. فقال يوناثان للغلام حامل سلاحه
«تعال نعبر إلى صف هؤلاء الغلف,
لعل الله يعمل معنا,
لأنه ليس للرب مانع عن أن يخلص بالكثير أو بالقليل».
1 صموئيل الأول 14: 6

6. Peut-être l’أ‰ternel agira-t-il pour nous, car rien n’empêche l’أ‰ternel de sauver au moyen d’un petit nombre comme d’un grand nombre.
1 Samuel 14:6

7. وتعلم هذه الجماعة كلها أنه ليس بسيف ولا برمح يخلص الرب
لأن الحرب للرب وهو يدفعكم ليدنا».
1 صموئيل الأول 17: 47

7. Et toute cette multitude saura que ce n’est ni par l’épée ni par la lance que l’أ‰ternel sauve. Car la victoire appartient à l’أ‰ternel. Et il vous livre entre nos mains.
1 Samuel 17:47

8. تشددوا وتشجعوا
لا تخافوا ولا ترتاعوا من ملك أشور
ومن كل الجمهور الذي معه لأن معنا أكثر مما معه.
معه ذراع بشر ومعنا الرب إلهنا ليساعدنا ويحارب حروبنا.
فاستند الشعب على كلام حزقيا ملك يهوذا.
أخبار الأيام الثاني 32: 7, 8

8. Fortifiez-vous et ayez du courage! Ne craignez point et ne soyez point effrayés devant le roi d’Assyrie et devant toute la multitude qui est avec lui; car avec nous il y a plus qu’avec lui. Avec lui est un bras de chair, et avec nous l’أ‰ternel, notre Dieu, qui nous aidera et qui combattra pour nous.
2 Chroniques 32:7, 8

9. تمسكت خطواتي بآثارك
فما زلت قدماي.
المزامير 17: 5

9. Mes pas sont fermes dans tes sentiers, Mes pieds ne chancellent point.
Psaumes 17:5

10. لداود اقض لي يا رب
لأني بكمالي سلكت
وعلى الرب توكلت بلا تقلقل.
المزامير 26: 1

10. Je me confie en l’أ‰ternel, je ne chancelle pas.
Psaumes 26:1

12. أعطنا عونا في الضيق
فباطل هو خلاص الإنسان.
المزامير 60: 11

12. Donne-nous du secours contre la détresse! Le secours de l’homme n’est que vanité.
Psaumes 60:11

13. إنما لله انتظري يا نفسي
لأن من قبله رجائي.
المزامير 62: 5

13. Oui, mon âme, confie-toi en Dieu! Car de lui vient mon espérance.
Psaumes 62:5

14. طوبى لأناس عزهم بك
طرق بيتك في قلوبهم.
يذهبون من قوة إلى قوة.
يرون قدام الله في صهيون.
المزامير 84: 5, 7

14. Heureux ceux qui placent en toi leur appui! Ils trouvent dans leur coeur des chemins tout tracés. Leur force augmente pendant la marche,
Psaumes 84:5, 7

15. لا يخشى من خبر سوء.
قلبه ثابت متكلا على الرب.
قلبه ممكن فلا يخاف حتى يرى بمضايقيه.
المزامير 112: 7, 8

15. Il ne craint point les mauvaises nouvelles; Son coeur est ferme, confiant en l’أ‰ternel. Son coeur est affermi; il n’a point de crainte, Jusqu’à ce qu’il mette son plaisir à regarder ses adversaires.
Psaumes 112:7, 8

16. الاحتماء بالرب
خير من التوكل على إنسان.
المزامير 118: 8

16. Mieux vaut chercher un refuge en l’أ‰ternel Que de se confier à l’homme;
Psaumes 118:8

17. أسمعني رحمتك في الغداة
لأني عليك توكلت.
عرفني الطريق التي أسلك فيها
لأني إليك رفعت نفسي.
المزامير 143: 8

17. Fais-moi dès le matin entendre ta bonté! Car je me confie en toi. Fais-moi connaître le chemin où je dois marcher! Car j’élève à toi mon âme.
Psaumes 143:8

18. توكل على الرب بكل قلبك
وعلى فهمك لا تعتمد.
في كل طرقك اعرفه وهو يقوم سبلك.
الأمثال 3: 5, 6

18. Confie-toi en l’أ‰ternel de tout ton coeur, Et ne t’appuie pas sur ta sagesse; Reconnais-le dans toutes tes voies, Et il aplanira tes sentiers.
Proverbes 3:5, 6

19. لأنه هكذا قال السيد الرب قدوس إسرائيل
«بالرجوع والسكون تخلصون.
بالهدوء والطمأنينة تكون قوتكم».
فلم تشاءوا.
أشعياء 30: 15

19. C’est dans la tranquillité et le repos que sera votre salvation, C’est dans le calme et la confiance que sera votre force. Mais vous ne l’avez pas voulu!
Esaïe 30:15

20. فقال: هذه كلمة الرب إلى زربابل
لا بالقدرة ولا بالقوة بل بروحي قال رب الجنود.
زكريا 4: 6

20. Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’أ‰ternel des armées.
Zacharie 4:6

21, أنا الكرمة وأنتم الأغصان
الذي يثبت في وأنا فيه
هذا يأتي بثمر كثير لأنكم بدوني
لا تقدرون أن تفعلوا شيئا.
يوحنا 15: 5

21. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.
Jean 15:5

22. لأن كل من ولد من الله يغلب العالم
وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا.
1 يوحنا 5: 4

22. parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde; et la victoire qui triomphe du monde, c’est notre foi.
1 Jean 5:4

[Mary Naeem]

حياة إسحاق

الجواب: يشتق الإسم "إسحاق" ومعناه "ضَحِكَ"، من رد فعل أبويه عندما قال الله لإبراهيم أنه وهو في المائة من عمره وزوجته سارة في التسعين من عمرها، سيكون لهما إبن (تكوين 17: 17؛ 18: 12). كان إسحاق الإبن الثاني لإبراهيم؛ وكان إبنه الأول إسماعيل من هاجر جارية سارة، نتيجة عدم صبر سارة حتى تعطي إبراهيم إبناً (تكوين 16: 1-2). بمجرد أن فطم إسحاق أصرت سارة أن يطرد إبراهيم هاجر وإبنها، لكي تضمن أن يكون ميراث العائلة من نصيب إسحاق (تكوين 21: 3-12).

بعد سنوات عديدة، أُخِذ إسحاق بواسطة أبوه إلى الجبل حيث كان إبراهيم، في طاعة لله، يستعد لتقديمه ذبيحة لله (تكوين 22: 1-14). قام إبراهيم وإسحاق وإثنين من خدام إبراهيم بتحميل الدواب والسير ثلاثة أيام حتى جبل المريا. وترك إبراهيم خادميه أسفل الجبل، وقام هو وإسحاق بحمل الخشب والسكين والمواد اللازمة للنار وقال للغلمان أنهم سوف يعبدون الله ويعودون. سأله إسحاق، بدافع الفضول، عن مكان الخروف للتقدمة. قال له إبراهيم أن الله بنفسه سوف يدبر الذبيحة. بدأ إبراهيم في إعداد المذبح وربط إسحق ووضعه على المذبح. ولا يعطينا الكتاب المقدس أية إشارة إلى مقاومة إسحاق له. وعندما كان إبراهيم على وشك أن يذبحه، أوقفه ملاك الرب. ثم رأى إبراهيم كبش مُمسَكاً في الغابة وقدمه ذبيحة بدلاً من إبنه. توجد صورة تشبيهية مثيرة للإهتمام في هذه القصة تعكس تقديم الله لإبنه الوحيد، يسوع، كذبيحة. لقد قام الله بالفعل بتدبير الحمل – حرفياً في حالة إبراهيم وإسحاق، ثم رمزياً من أجل كل البشر الذين يقبلون ذبيحة المسيح بدلاً عنهم (يوحنا 1: 29؛ عبرانيين 10).

ماتت سارة عندما كان إسحاق في أواخر الثلاثينات من عمره. وبعد موتها، أرسل إبراهيم واحد من عبيده ليجد زوجة لإسحاق من عشيرته، حيث كان إبراهيم مصمماً ألا يتزوج إبنه من إمرأة كنعانية (تكوين 24: 1-51). صلى عبد إبراهيم من أجل النجاح في العثور على زوجة مناسبة، وقاده الله في مسعاه. تزوج إسحاق من رفقة قريبته (تكوين 25: 20). ويقول الكتاب المقدس أنه "احَبَّهَا. وتَعَزَّى اسْحَاقُ بَعْدَ مَوْتِ امِّهِ" (تكوين 24: 67).

صار إسحاق وهو في الستين من عمره أباً لتوأم – يعقوب وعيسو. وفي حين كان إسحاق يفضل إبنه البكر، عيسو، كان يعقوب هو المفضل لدى رفقة. وهذا خلق تنافساً شديداً في داخل العائلة أدى إلى أن يأخذ يعقوب، الإبن الأصغر، البكورية وبركة أبيه التي كان يجب أن تكون من نصيب عيسو، الإبن الأكبر، بعد أن قام يعقوب ورفقة بخداع إسحاق وعيسو. إكتشف إسحاق الخدعة ولكنه لم يستطع أن ينتزع بركته عن يعقوب (تكوين 27). عرفت رفقة خطة عيسو لقتل يعقوب بعد موت إسحاق، وأقنعت إسحاق بإرسال يعقوب إلى أخيها لابان لكي يجد له زوجة من عشيرتها. مرة أخرى، بارك إسحاق يعقوب قبل أن يدعه يرحل، مصلياً أن يعطي الله يعقوب بركة إبراهيم.

مات إبراهيم عندما كان إسحاق في حوالي الخامسة والسبعين من عمره وترك له كل شيء (تكوين 25: 5). ورغم أن إسماعيل كان قد أبعد عندما فطم إسحاق، إلا أن إسحاق وإسماعيل كليهما دفنا إبراهيم (تكوين 25: 9). لا يتكلم الكتاب المقدس عن علاقتهما بصورة خاصة، وكان نسل إسماعيل أعداء لنسل إسحاق على مدى التاريخ، وتستمر العداوة بينهما حتى اليوم. ولكن من المثير للإهتمام ملاحظة أن الرجلين إتحدا معاً في الحزن على موت أبيهما.

عندما حدثت مجاعة في البلاد، ظهر الله لإسحاق وقال له أن لا يذهب إلى مصر بل أن يظل في الأرض. لقد وعد الله أن يكون مع إسحاق وأن يباركه وأن يعطي الأرض لنسله. وقد أكّد الله العهد الذي قطعه لإبراهيم قائلاً أنه سيجعل نسله كعدد النجوم وأن يبارك جميع أمم الأرض من خلالهم (تكوين 26: 1-6).

بقي إسحاق في أرض كنعان. ولكنه فعل نفس ما فعله أبوه قبل ولادته بسنوات، فقدم إسحاق رفقة كأخته وليس زوجته نتيجة الخوف (تكوين 26: 7-11). ولكن كما حمى الله سارة فإنه حمى رفقة أيضاً. بارك الله إسحاق بمحاصيل وفيرة وغنى لدرجة أن الفلسطينيين صاروا يغارون منه وقاموا بسد آبار الماء التي حفرها إبراهيم. طلب ملك الفلسطينيين من إسحاق أن يرتحل، وأجابه إسحاق لطلبه، وإرتحل من مكان إلى آخر وحفر آباراً جديدة كلما صارعه أعداؤه بسبب المياه. سرعان ما أدرك ملك الفلسطينيين أن الله قد بارك إسحاق فصنع معه معاهدة سلام (تكوين 26: 26-31).

مات إسحاق في عمر مائة وثمانين سنة ودفنه أولاده. وقد أكّد الله عهده مع يعقوب إبن إسحاق، والذي غيَّر إسمه إلى إسرائيل.

رغم أن الكثير من قصة إسحاق هو مجرد رواية للأحداث دون دروس يسهل تطبيقها في حياتنا، إلا أننا نرى في إسحاق قلب خاضع لمشيئة الله. على سبيل المثال، كان مطيعاً لإبراهيم وسارة وواثقاً في توجيههم له. وأطاع الله عندما قال له أن يبقى في الأرض رغم المجاعة وهجوم الأعداء. وعندما إكتشف إسحاق أن إبنه يعقوب قد خدعه، قبل بالأمر وإستسلم لما أدرك أنه مشيئة الله، بالرغم من كون الأمر يتناقض تماماً مع التقاليد في تلك الأيام. وكما إكتشف إسحاق أن طرق الله ليست دائماً طرقنا، أو أفكاره كأفكارنا، يجب أن ندرك نحن أيضاً هذا الأمر (إشعياء 55: 8). كذلك توضح قصة إسحاق أمانة الله من جهة وعوده – كان قد قطع عهداً مع إبراهيم وإستمر ملتزماً به مع إسحاق ومع يعقوب إبن إسحاق.

رغم أنه لا توجد إنجازات كبيرة في حياة إسحاق، إلا أن الله إختار نسل إسحاق لإستمرار العهد، نفس النسل الذي أتى منه المسيا، يسوع. لأجيال طويلة كان اليهود يصفون إلههم بأنه إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب. وبالفعل، توجد العديد من المقاطع الكتابية حيث يصف الله نفسه هكذا (مثال: خروج 3: 6). يتم ذكر إسحاق مع الآباء الآخرين وله مكان في ملكوت الله (لوقا 13: 28). ولا يوجد شرف أعظم من هذا يمكن أن نرجو الوصول إليه.

[Mary Naeem]

Life of Isaac

Answer: The name Isaac, which means “he laughs,” was derived from his parents’ reaction when God told Abraham that he, at 100 years old, and his wife Sarah, at the age of 90, would have a son (Genesis 17:17; 18:12). Isaac was Abraham’s second son; his first, Ishmael, was by Sarah’s maidservant, Hagar, as a result of Sarah’s impatience to give Abraham a family (Genesis 16:1-2). As soon as Isaac was weaned, Sarah insisted that Abraham send Hagar and her son away, ensuring the family inheritance would go to Isaac (Genesis 21:3-12).

Many years later, Isaac was taken by his father up a mountain where Abraham, in obedience to God, prepared to sacrifice him (Genesis 22:1-14). Abraham, Isaac, and two of Abraham's servants loaded up donkeys and made a three-day journey to Mount Moriah. Leaving his servants behind, Abraham and Isaac carried up the wood, knife, and materials for the fire, saying they would worship and then return. Curious, Isaac asked about the location of the lamb for the offering. Abraham told Isaac that God Himself would provide the lamb. Abraham proceeded to build the altar and tie up Isaac to lay atop it. The Bible gives no indication that Isaac resisted. As Abraham prepared to kill Isaac, an angel stopped him. Abraham then saw a ram in a thicket and offered it instead. There is an interesting analogy in this account that mirrors God giving up His only Son, Jesus, to be sacrificed. God did indeed provide the Lamb—literally for Abraham and Isaac then and figuratively for all of humanity willing to accept the sacrifice of Jesus (John 1:29; Hebrews 10).

Sarah died when Isaac was in his late thirties. After her death, Abraham sent one of his servants to find a wife for Isaac from their clan, as Abraham was determined his son should not have a Canaanite for a wife (Genesis 24:1-51). Abraham's servant prayed to have success in finding a suitable wife, and God directed his quest. When he was forty, Isaac married his cousin Rebekah (Genesis 25:20). The Bible tells us that "he loved her; and Isaac was comforted after his mother’s death" (Genesis 24:67).

At age sixty, Isaac became the father of twins—Jacob and Esau. While Isaac favored his elder son, Esau, Rebekah's favorite was Jacob. This caused great rivalry within the family and led to Jacob, the younger son, receiving the inheritance and his father's blessing that should have gone to Esau, the older son, after Isaac and Esau were deceived by Rebekah and Jacob. Isaac became aware of the deceit but could not revoke his blessing on Jacob (Genesis 27). Rebekah learned of Esau's plan to kill Jacob after Isaac's death and convinced Isaac to send Jacob to her brother Laban to find a wife among her relatives. Isaac again blessed Jacob before sending him on his way, praying that God would give Jacob the blessing given to Abraham.

Abraham died when Isaac was about seventy-five and left everything to him (Genesis 25:5). Though Ishmael had been sent away when Isaac was weaned, both Isaac and Ishmael buried Abraham (Genesis 25:9). The Bible does not talk specifically about their relationship, and the descendants of Ishmael and those of Isaac have historically been enemies; animosity remains to this day. But it is interesting to note that the two men apparently united in mourning their father.

When there was a famine in the land, God appeared to Isaac and told him not to go to Egypt but to remain in the land. God promised to be with Isaac and bless him and give the land to Isaac's descendants. God reaffirmed the covenant He had made with Abraham, saying that He would make his descendants as numerous as the stars and bless all the nations of the earth through them (Genesis 26:1–6).

Isaac remained in the land of Canaan. But, similar to what his father had done years before his birth, in fear, Isaac presented Rebekah as his sister rather than his wife (Genesis 26:7–11). But, just as God had protected Sarah, He also protected Rebekah. God blessed Isaac with bountiful crops and wealth, so much so that the Philistines became jealous and stopped up the water wells Abraham had dug. The Philistine king asked Isaac to move, and Isaac complied, moving from place to place digging new wells when his enemies quarreled with him over the water. The Philistine king soon recognized that Isaac had been blessed by God and made a treaty of peace between them (Genesis 26:26–31).

Isaac died at the age of 180 and was buried by both his sons. God affirmed His covenant with Isaac's son, Jacob, whom He renamed Israel.

Though much of Isaac's story is narrative without many readily applicable lessons to our lives, we do see in Isaac a heart surrendered to God's will. For example, he was obedient to Abraham and Sarah and apparently trusting of their guidance. He obeyed when God told him to remain in the land despite the famine and the attacks of his enemies. When Isaac discovered that he had been deceived by his son Jacob, he accepted and submitted to what he recognized as God’s will, in spite of it being completely against the accepted tradition at the time. Just as Isaac discovered, we, too, must remember that God’s ways are not our ways or His thoughts the same as ours (Isaiah 55:8). Isaac's story also demonstrates God's faithfulness to His promises—He had made a covenant with Abraham and would continue to uphold it with Isaac and with Isaac's son Jacob.

Though there are no great achievements to speak of concerning Isaac’s life, it was Isaac whom God chose to continue the covenant line, the same line that would produce the Messiah, Jesus. And for many generations the Jewish nation described their God as the God of Abraham, Isaac, and Jacob. Indeed, there are several passages of Scripture where God describes Himself in the same manner (e.g., Exodus 3:6). Isaac is listed with the other patriarchs and has a place in God’s kingdom (Luke 13:28). And there is no greater honor we can hope to achieve.

[Mary Naeem]

حياة يعقوب

الجواب: بدأت حياة يعقوب بالصراع. كان يزاحم توأمه عيسو في الرحم، وولد وهو يمسك عقب أخيه. يترجم إسم يعقوب "المخادع" (تكوين 25: 26). وعندما سألت أمه رفقه الله أثناء حملها عما يحدث لها، قال لها الله أنه توجد أمتين بداخل رحمها، وأن تلك الأمتين سوف تكونان منقسمتين. سيكون الواحد أقوى من الآخر، والأكبر سوف يخدم الأصغر (تكوين 25: 23).

كبر يعقوب وعيسو معاً وعاشا حياة بدوية. صار عيسو صياداً ماهراً يحب البقاء في البرية، في حين كان يعقوب "انْسَانا كَامِلا يَسْكُنُ الْخِيَامَ" (تكوين 25: 27). كان عيسو، لكونه صياد، مفضلاً لدى أبيه إذ كان إسحاق يحب أن يأكل ما يصطاده عيسو، في حين كان يعقوب مفضلاً لدى أمه (يعقوب 25: 28). وقد لازم هذا التفضيل المدمر العائلة حتى الجيل التالي، وخاصة بالنسبة ليوسف إبن يعقوب. فقد أدى تفضيل يعقوب ليوسف إلى الإستياء من جانب إخوته الأمر الذي كاد أن يكلف يوسف حياته.

عندما صار إسحاق مسناً وضعف بصره، إعتقد أنه إقترب من الموت ورتب مع عيسو أن يمنحه البركة الواجبة للإبن الأكبر (تكوين 27: 1-4). وعندما سمعت رفقة ذلك، وضعت خطة لخداع إسحاق حتى يبارك يعقوب بدلاً من عيسو. وهكذا أخذ يعقوب بركة أبيه مكان عيسو. أقسم عيسو أن يقتل يعقوب بسبب ذلك بعد أن تنتهي فترة الحداد على موت أبيه (تكوين 27: 41). ولكن أبوه عاش عشرين سنة أخرى قبل أن يموت (تكوين 35: 27-29).

ولكن رفقة كانت قد عرفت خطة عيسو وحذَّرت يعقوب. كما قالت رفقة لإسحاق أن يعقوب يجب أن يجد زوجة من عشيرته، فأرسل إسحاق يعقوب إلى خاله لابان الذي كان يعيش في حاران موطن آبائهم (تكوين 27: 43). أثناء رحلة يعقوب، رأى في حلم سلماً يصل إلى السماء والله واقف في أعلاه والملائكة تصعد وتهبط عليه. وتقابل هذه الصورة كلمات المسيح لتلميذه نثنائيل (يوحنا 1: 51). أكَّد الله حضوره ليعقوب وجدد له وعده لإبراهيم (تكوين 28: 13-15). ونتيجة هذا الإختبار، أطلق يعقوب إسم "بيت إيل" على ذلك المكان، ومعناه "بيت الله"، وأقسم أن يخدم الله.

بعد أن إستقر يعقوب في حاران، عرض عليه لابان أجرة من أجل العمل الذي كان يقوم به كراعي لقطيعه. فإقترح عليه يعقوب أن يعمل لديه سبع سنوات مقابل أن يتزوج راحيل إبنة لابان التي كان يحبها محبة عميقة. ولكن إكتشف يعقوب أن خاله يمكن أن يكون مخادعاً مثله تماماً. في ليلة زفاف يعقوب، إستبدل لابان إبنته الكبرى ليئة بدلاً من راحيل (تكوين 29: 23-25). ولكن، وافق لابان أن يعطي يعقوب راحيل أيضاً، على شرط أن ينتهي أسبوع الإحتفال بزفافه إلى ليئة قبل أن يأخذ راحيل زوجة له، وبعد ذلك يعمل عنده سبع سنوات أخرى. وافق يعقوب على هذه الخطة. وفي حين ظلّت المرأتين زوجتين ليعقوب، إلا أنه أحب راحيل أكثر من ليئة (تكوين 29: 30)، الأمر الذي كان سبباً في خلافات عائلية مستمرة.

كانت راحيل في البداية عاقراً، وأنجبت ليئة، رأوبين، الإبن البكر ليعقوب. وبعد ذلك أنجب يعقوب أحد عشر إبناً من ليئة وراحيل وجاريتيهما. صار هؤلاء الأبناء آباء أسباط إسرائيل الإثني عشر. بعد ولادة يوسف، الإبن الأول لراحيل، والحادي عشر ليعقوب، طلب يعقوب من لابان أن يتركه يعود إلى موطنه. طلب لابان من يعقوب أن يبقى معه وأن يطلب الأجر الذي يريده. طلب يعقوب أن يكون له الغنم الرقطاء والمنقطة فقط من كل قطيع لابان الذي كان يرعاه. وليس من الواضح كيف أو لماذا كان صار الأمر كذلك، ولكن قام يعقوب بوضع قضباناً خضراء بها خطوط أمام القطعان عندما كانت تتوحم، فأنتجت غنماً رقطاء ومنقطة يستطيع يعقوب أن يأخذها لنفسه. عمل يعقوب هذا الأمر فقط مع القطعان القوية حتى صار له كل القطعان القوية، بينما صارت قطعان لابان ضعيفة (تكوين 30: 31-43). أدرك يعقوب أن مشاعر لابان وأبناؤه قد تغيرت من نحوه. وهنا أمر الله يعقوب أن يعود إلى أرض آبائه مع الوعد "اكُونَ مَعَكَ" (تكوين 31: 3). ترك يعقوب حاران، وأخذ معه زوجاته وأولاده والقطعان الكثيرة التي صارت له. عندما سمع لابان أن يعقوب قد غادر، سعى وراءه. ولكن الله قال للابان في حلم "احْتَرِزْ مِنْ انْ تُكَلِّمَ يَعْقُوبَ بِخَيْرٍ اوْ شَرٍّ" (تكوين 31: 24). سأل لابان يعقوب عن سبب مغادرته سراً، وتحدث عن قدرته على إيذاء يعقوب لولا تحذير الله له. كذلك إتهم يعقوب بسرقة أوثان منزله. وإستمراراً لإرث الخداع، قامت راحيل التي أخذت التماثيل دون علم يعقوب، بإخفائها عن والدها أثناء البحث عنها. إفترق لابان ويعقوب بعد أن أقسما بألا يغزو أحدهما أرض الآخر.

بعد ذلك، كان على يعقوب مواجهة أخيه عيسو. رغم مرور عشرين عاماً منذ آخر لقاء لهما، إلا أن ذكرى تهديد عيسو بقتل يعقوب لم تفارقه أبداً (تكوين 32: 11). أرسل يعقوب رسلاً أمامه بهدايا، وقال لهم أن يخبروا عيسو أنه قادم وراءهم. رجع الرسل إلى يعقوب قائلين أن عيسو خارج للقائه مع أربع مئة رجل. خشي يعقوب أن يكون عيسو قادماً للقضاء عليه، فقسم عائلته إلى مجموعتين، راجياً أن تتمكن على الأقل إحدى المجموعتين من النجاة. صلى يعقوب إلى الله لكي ينقذه، مذكراً الله أنه هو الذي أرجع يعقوب إلى أرض إبراهيم ووعد أن يجعله ناجحاً وأن يكون نسله كثيراً (تكوين 32: 9-12). قام يعقوب بإختيار المزيد من الهدايا لعيسو، وأرسلها مع عبيده على دفعات، راجياً أن يرضى عيسو. في تلك الليلة أرسل زوجاته وأبنائه أيضاً. كان يعقوب بمفرده، وكان خائفاً على حياته، وفي منتصف الليل تصارع يعقوب مع شخص عرف في ما بعد أنه هو الله (تكوين 32: 22-31). ضرب ذلك الشخص فخذ يعقوب فخلعه، ولكن مع بزوغ النهار إستمر يعقوب رافضاً أن يطلق الشخص ليذهب. وطلب منه أن يباركه، فقيل له "لا يُدْعَى اسْمُكَ فِي مَا بَعْدُ يَعْقُوبَ بَلْ اسْرَائِيلَ لانَّكَ جَاهَدْتَ مَعَ اللهِ وَالنَّاسِ وَقَدِرْتَ" (تكوين 32: 28). سأل يعقوب الرجل عن إسمه ثم أدرك أنه الله. سمَّى يعقوب ذلك المكان فنوئيل، لأنه أدرك أنه رأى الله وتركه الله يعيش. كانت تلك المصارعة وتغيير الإسم علامة بداية جديدة بالنسبة ليعقوب.

لم تكن مقابلة عيسو هجوماً كما كان يخشى يعقوب: "فَرَكَضَ عِيسُو لِلِقَائِهِ وَعَانَقَهُ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ. وَبَكَيَا" (تكوين 33: 4). عرض عليه عيسو أن يرافقه ما بقي من الطريق، ولكن يعقوب رفض، وتحجج بحجم عائلته. كذلك رفض يعقوب عرض عيسو أن يترك بعض من رجاله معه. ويبدو أن يعقوب لم يثق ثقة كاملة في أخيه عيسو، لهذا، بدلاً من مقابلة عيسو في أرض سعير، أخذ يعقوب عائلته إلى طريق آخر حيث قام بشراء قطعة أرض وإستقر في إيل إله إسرائيل أو "إله إسرائيل قدير". فرغم أنه أعطي إسم جديد، إلا أن يعقوب المخادع كان لا يزال حذراً من الآخرين الذين ربما يحاولون أن يخدعوه. وهنا نرى كيف أن ذهن الأشخاص المخادعين يكون دائماً متشككاً في دوافع الآخرين ولا يمكن أن يجد راحة كاملة أبداً.

يسجل تكوين 34 إغتصاب دينه إبنه يعقوب الوحيدة، وإنتقام إخوتها شمعون ولاوي من مدينة المغتصب كلها. مرة أخرى، نرى كيف ورث الأبناء مكر الوالدين من الطريقة الملتوية التي إنتصروا بها على العدو. غضب يعقوب من إبنيه، وأطاع إرشاد الله برجوع عائلته إلى بيت إيل مرة أخرى (تكوين 35: 9-13). عندما تقابل يعقوب مع الله، أعطاه الله وعداً أن منه يأتي ملوك وأمم كثيرة وأن الأرض التي وعد بها الله آبائه ستكون ميراثاً له (تكوين 35: 11-12).

إنتقل يعقوب وعائلته بعد ذلك من بيت إيل إلى مجدل عدر. وفي الطريق ولدت راحيل بنيامين إبنها الثاني – الإبن الثاني عشر ليعقوب. وقد ماتت راحيل أثناء الولادة. تقابل يعقوب مرة أخرى مع أبيه إسحاق في ممرا. وعندما مات إسحاق، قام يعقوب وعيسو بدفنه معاً.

كان يعقوب، مثل أمه، لديه من يفضلهم. فكانت راحيل زوجته المفضلة، وكان أولادها – يوسف وبنيامين – أبنائه المفضلين. في الواقع، كان يوسف مفضلاً حتى أن إخوته غاروا منه وباعوه كعبد. ولكن كان الله مع يوسف، وفي النهاية كان ناجحاً في مصر وأنقذ عائلته، بمن فيهم يعقوب، من المجاعة. مات يعقوب في مصر، وتم تحنيطه بحسب طلب يوسف (تكوين 49: 29-50: 3). أخذ يوسف وإخوته جسد يعقوب إلى كنعان لكي يدفن إلى جانب إبراهيم وسارة وإسحاق ورفقة وليئة. كان يعقوب قبل موته قد بارك أولاده الإثني عشر وطلب أن يتم دفنه في المغارة التي إشتراها إبراهيم لدفنه. كذلك بارك يعقوب إبني يوسف، معطياً بركة البكورية للإبن الأصغر. على عكس أبيه الذي كان قد خدع لكي يعطي بركة البكورية ليعقوب، فإن يعقوب قصد أن يعطي البركة بهذه الطريقة غير المألوفة.

إن التشابهات بين حياة إبراهيم وإسحاق ويعقوب مدهشة. نرى في قصصهم أهمية العائلة وتأثير القدوة. وتتخللها موضوعات مثل الخداع، التفضيل، الخلافات العائلية، البركة غير المتوقعة، المصالحة، الإيمان. وأكثر الكل نرى الله أميناً لوعوده. فهو يختار أن يحقق أهداف ملكوته من خلال أناس خطاة مستعدين أن يؤمنوا به. وهو يستطيع أن يجدد هؤلاء الخطاة – أعطى ابرام إسماً جديداً هو إبراهيم، ويعقوب صار إسمه إسرائيل، ويجعل الذين يؤمنون بيسوع المسيح خليقة جديدة (كورنثوس الثانية 5: 17). رغم أن عاداتنا الخاطئة قد تظل تلاحقنا، إلا أننا نجد غفران خطايانا في المسيح وأيضاً القوة للغلبة. نحن مدعوون للإشتراك في عمل الله في العالم. لنا أسماء جديدة ويمكن أن نثق في وعود الله الذي يثبت أمانته مراراً وتكراراً.

يبدو أن إسم يعقوب "المخادع" هو سمة معظم حياة يعقوب. ولكنه كان أيضاً إسرائيل، الشخص الذي أعطاه الله وعوداً ظلً أميناً لها. ظهر الله ليعقوب، وصدق يعقوب وعود الله. وبالرغم من عيوب يعقوب، إلا أن الله إختاره ليكون قائداً لأمة عظيمة لا زالت تحمل إسمه حتى اليوم. ولولا هذا، ما كنا لنعرف الكثير عن يعقوب، الذي يظهر في وسط الأحداث، بينما الشخصيات الرئيسية هي أولئك الذين من حوله. لا نجد في يعقوب حكمة عظيمة أو شجاعة نتحدث عنها، وربما نميل أن نعتبره مجرد أداة سلبية في يد الله. فإذا كنا نميل للتفكير بأننا بلا أهمية بالنسبة لله نظراً لعدم وجودنا تحت الأضواء وعدم قيامنا بأعمال عظيمة لله، فعلينا أن نفكر في حياة يعقوب عالمين أنه بالرغم من فشلنا، إلا أن الله يستطيع أن يستخدمنا في مشيئته، وأنه سوف يفعل ذلك بالتأكيد.

[Mary Naeem]

Life of Jacob

Answer: Jacob’s life began with a struggle. As a twin in the womb with Esau, he jostled for position and was born grasping his brother’s heel. Jacob’s name is translated as “he deceives” (Genesis 25:26). When his mother, Rebekah, asked God during her pregnancy what was happening to her, God told her that there were two nations within her womb who would become divided. One would be stronger than the other, and the older would serve the younger (Genesis 25:23).

Jacob and Esau grew up together living a nomadic life. Esau became a fine hunter and loved to be out in the countryside while Jacob "was content to stay at home among the tents" (Genesis 25:27). Esau, being a hunter, was his father’s favorite as Isaac loved the wild game Esau brought home, while Jacob was favored by his mother (Genesis 25:28). This destructive favoritism would follow the family into the next generation, most notably with Jacob’s son Joseph. Such was Jacob’s favoritism for Joseph that it caused great resentment among his brothers and nearly cost Joseph his life.

When Isaac was old and his eyesight faded, he thought he was near to his death and made arrangements with Esau to pass on to him the blessings due to the firstborn son (Genesis 27:1-4). On hearing this, Rebekah devised a plan to deceive Isaac into blessing Jacob instead. Thus, Jacob received his father’s blessing in Esau’s place. Esau vowed he would kill Jacob for this as soon as the period of mourning for his father’s death ended (Genesis 27:41). As it turned out, his father did not die for about another twenty years (Genesis 35:27–29).

However, Rebekah became aware of Esau's plan and warned Jacob. Rebekah also told Isaac that Jacob should find himself a wife from among his own people, so Isaac sent Jacob to his uncle Laban who lived in their ancestral home of Haran (Genesis 27:43). During Jacob’s journey, he had a dream of a ladder to heaven with God at the top and angels ascending and descending. This imagery is mirrored in Jesus’ words to His disciple Nathanael (John 1:51). God gave Jacob the assurance of His presence and reiterated His promise to Abraham (Genesis 28:13-15). As a result of this experience, Jacob renamed the place “Bethel,” meaning “house of God,” and he vowed to serve God.

After Jacob settled in Haran, Laban offered him payment for the work he had been doing as a shepherd looking after his flocks. Jacob offered to work for Laban for seven years in return for Laban’s daughter Rachel, whom he loved deeply. However, Jacob was to discover that his uncle Laban could be just as much a deceiver as he had been. On Jacob’s wedding night, Laban substituted his older daughter, Leah, for Rachel (Genesis 29:23-25). However, Laban agreed to give Jacob Rachel as well, provided Jacob finish the wedding week with Leah before taking Rachel as a wife, and then work another seven years for him. Jacob agreed to this plan. While both women remained Jacob's wives, Jacob loved Rachel more than Leah (Genesis 29:30), a source of continued family strife.

While Rachel remained barren, Leah gave birth to Jacob’s firstborn son, Reuben. Then followed the birth of eleven more sons from Leah, Rachel, and their two handmaidens. These sons would be the progenitors of the twelve tribes of Israel. After the birth of Joseph, Rachel's first child and Jacob's eleventh, Jacob asked Laban to send him back to his homeland. Laban asked Jacob to remain, telling him to name his wages. Jacob requested only the specked and spotted sheep and goats from all Laban's flocks that he tended, to make flocks of his own. It is unclear how or why it worked, but Jacob put striped branches in front of the flocks when they mated, and it resulted in specked and spotted offspring that he could claim for himself. Jacob did this only with the strong animals so that his flocks grew strong while Laban had weak flocks (Genesis 30:31–43). Jacob recognized that Laban and Laban's sons' attitude toward him had changed. It was then that God commanded Jacob to return to the land of his fathers accompanied by His promise, “And I will be with you” (Genesis 31:3). Jacob left Haran, taking with him his wives and children and all the vast flocks he had accumulated. When Laban learned that Jacob left, he pursued him. But God told Laban in a dream to "be careful not to say anything to Jacob, either good or bad" (Genesis 31:24). Laban did ask Jacob why he'd left secretly and spoke of his power to harm Jacob were it not for God's warning. He also accused Jacob of stealing his household idols. Continuing the legacy of deception, Rachel who had taken the idols unbeknownst to Jacob, concealed them from her father during his search. Laban and Jacob eventually parted company after swearing an oath not to invade one another’s lands.

Next Jacob had to face his brother, Esau. Though twenty years had passed since they had last seen each other, the memory of Esau’s threat to kill Jacob had never left him (Genesis 32:11). Jacob sent messengers ahead of him with gifts, instructing them to tell Esau that he was following after. The messengers returned to Jacob, telling him that Esau was coming to meet him along with four hundred men. Afraid that Esau was coming to destroy him, Jacob divided his family into two groups, hoping at least one group could escape attack. Jacob prayed for God to save him, reminding God that He had sent Jacob back to the land of Abraham and had promised to make him prosper and his descendants numerous (Genesis 32:9–12). Jacob selected more gifts for Esau, which he sent ahead with servants in waves, hoping to pacify Esau. That night he sent his wives and sons away from him as well. While alone, in the middle of the night and afraid for his life, Jacob wrestled with a man who he later learned was God (Genesis 32:22-31). The man touched Jacob's hip, putting it out of socket, but at daybreak Jacob still refused to let the man go. He asked for a blessing and was told, "Your name will no longer be Jacob, but Israel, because you have struggled with God and with humans and have overcome" (Genesis 32:28). Jacob asked the man his name and then understood that He was God. Jacob named the place Peniel, recognizing that He had seen God and yet God had spared his life. This wrestling match and name change marked a new beginning for Jacob.

The reunion with Esau was not the attack he had feared: "Esau ran to meet Jacob and embraced him; he threw his arms around his neck and kissed him. And they wept" (Genesis 33:4). Esau offered to accompany Jacob the rest of the way. Jacob refused, citing the size of his family. Jacob also refused Esau's offer to leave some of his men with the group. It seems that Jacob did not fully trust his brother Esau, and so, instead of meeting Esau in Seir, Jacob took his family another route where they finally purchased a plot of land and settled in El Elohe Israel or “Mighty is the God of Israel.” Though he had been given a new name, Jacob the deceiver was still wary of others who might be trying to deceive him. Here we see that the mind of those who plot to deceive is always suspicious of the motives of others and can never fully be at rest.

Genesis 34 records the rape of Jacob’s only daughter, Dinah, and the revenge her brothers Simeon and Levi carried out on the rapist’s entire community. Once again, we see how the deviousness of the parents is passed on to the children in the deceitful way they overcame their enemy. Jacob was angry with his sons and, in obedience to God’s guidance, moved his family back to Bethel (Genesis 35:1) where God reappeared to Jacob and confirmed His blessing (Genesis 35:9-13). In Jacob’s meeting with God, he received the promise that kings and many nations would come from him and that the land God had promised his forefathers would be his inheritance (Genesis 35:11-12).

Jacob and his family later moved from Bethel to Eder. On the way, Rachel gave birth to her second son, Jacob's twelfth—Benjamin. Rachel died in childbirth. Jacob was reunited with his father, Isaac, in Mamre. When his father died, both Jacob and Esau buried him.

Similar to his mother, Jacob also had favorites. Rachel was his favorite wife, and her children—Joseph and Benjamin—were his favorite sons. In fact, Joseph was so favored that his brothers became jealous and sold him into slavery. But God was with Joseph, and he eventually fared well in Egypt and rescued his family, Jacob included, from famine. Jacob died in Egypt and was embalmed at Joseph's request (Genesis 49:29—50:3). Joseph and his brothers took Jacob’s body back to Canaan to be buried alongside Abraham, Sarah, Isaac, Rebekah, and Leah. Prior to his death, Jacob had blessed his twelve sons and requested to be buried in the cave that Abraham had bought for burial. Jacob had also blessed Joseph's two sons, giving the blessing of the firstborn to the younger son. Unlike his father who had been deceived into giving the blessing of the firstborn to Jacob, Jacob crossed his hands to purposefully give the uncustomary blessing.

The similarities in the lives of Abraham, Isaac, and Jacob are striking. In their stories we see the importance of family and the influence of example. Themes like deceit, favoritism, family strife, unexpected blessing, reconciliation, and faith flow through the narratives. Mostly, we see that God is faithful to His promises. He chooses to accomplish His kingdom purposes through sinful people who are willing to believe Him. He can make those sinful people new—giving Abram the name Abraham, Jacob the name Israel, and making those who believe in Jesus Christ new creations (2 Corinthians 5:17). Though our sinful patterns might still plague us, in Christ we find forgiveness for our sins as well as power to overcome. We are invited to participate in God's work in the world. We have new names and can trust the promises of the God who proves Himself faithful time and time again.

Jacob's name, "deceiver," does seem to characterize much of Jacob's life. But he was also Israel, one to whom God made promises to which He remained faithful. God appeared to Jacob, and Jacob believed God's promises. Despite Jacob’s faults, God chose him to be the leader of a great nation that still bears his name today. But for this, it is unlikely that we would know much about Jacob, who appears to be in the middle of events while the key players are those around him. There is no great wisdom or bravery in Jacob to speak of, and we are tempted to see him as little more than God’s passive instrument. If we are tempted to think that, because we aren’t in the spotlight performing great acts for God, we are unimportant to Him, then we should consider the life of Jacob and know that, in spite of our failings, God can and will still use us in His plan.

[Mary Naeem]

حياة يوسف

الجواب: كان يوسف الإبن الحادي عشر ليعقوب، والأول من راحيل، زوجته المفضلة. نجد قصة يوسف في سفر التكوين 37-50. بعد إعلان مولده، نعود لنرى يوسف كشاب في السابعة عشر من عمره عائداً من رعاية القطيع مع إخوته غير الأشقاء ليعطي يعقوب تقريراً سيئاً عنهم. يقول الكتاب المقدس أيضاً أن يعقوب "احَبَّ يُوسُفَ اكْثَرَ مِنْ سَائِرِ بَنِيهِ لانَّهُ ابْنُ شَيْخُوخَتِهِ فَصَنَعَ لَهُ قَمِيصا مُلَوَّنا" (تكوين 37: 3). عرف إخوة يوسف أن أباهم أحب يوسف أكثر منهم، الأمر الذي جعلهم يكرهونه (تكوين 37: 4). ومما زاد الأمور سوءاً أن يوسف بدأ يحكي أحلامه لعائلته – رؤى نبوية تبين أن يوسف يسود في يوم ما على عائلته (تكوين 37: 5-11).

وصل العداء ضد يوسف إلى ذروته عندما تآمر إخوته لقتله في البرية. إعترض رأوبين الأخ الأكبر على قتله بصورة مباشرة، وإقترح إلقاء يوسف في بئر، كما خطط أن يعود لإنقاذ الصبي في ما بعد. ولكن في غياب رأوبين مرَّ بعض التجار، وإقترح يهوذا بيع يوسف عبداً؛ وأتم الإخوة المهمة قبل أن يتمكن رأوبين من إنقاذه. أخذ الإخوة قميص يوسف، وبعد أن غمسوا القميص في دم تيس من المعزى، خدعوا أباهم حتى يعتقد أن إبنه المفضل قد قتلته وحوش البرية (تكوين 37: 18-35).

باع التجار يوسف إلى مصري ذو منصب عالٍ يسمى فوطيفار، وبعد ذلك صار واحد من أكثر العبيد الذين يثق بهم فوطيفار، وجعله مسئولاً عن بيته. إستطاع فوطيفار رؤية أن الله كان ينظر برضى على أي شيء يفعله يوسف، وأنه كان ناجحاً في كل ما كان يفعله. ولكن، للأسف، حاولت زوجة فوطيفار إغواء يوسف. وأصرَّ يوسف على رفض محاولاتها، مبدياً إحترامه للسيد الذي إئتمنه على الكثير قائلاً أن ذلك "شَّرَّ عَظِيمَ ... وَخْطأ الَى اللهِ" إن كان يضطجع مع زوجة فوطيفار (تكوين 39: 9). في يوم ما أمسكت إمرأة فوطيفار برداء يوسف وحاولت إغواءه. هرب يوسف تاركاً رداءه في يدها. وفي غضبها، إتهمته زوراً بمحاولة الإعتداء عليها، فوضعه فوطيفار في السجن (تكوين 39: 7-20).

وفي السجن بارك الله يوسف مرة أخرى (تكوين 39: 21-23). قام يوسف بتفسير أحلام إثنين من زملائه السجناء. وكان كلا التفسيرين صحيحاً، وتم إطلاق سراح أحد الرجلين من السجن وإعادته إلى منصبه كحامل كأس الملك (تكوين 40: 1-23). ولكن حامل الكأس نسي أمر يوسف ولم يكلِّم فرعون بشأنه. وبعد عامين، حلم الملك نفسه أحلاماً مزعجة، وتذكر حامل الكأس موهبة يوسف في التفسير. إستدعى الملك يوسف إليه وحكى له أحلامه. وتفسيراً لأحلام الملك، تنبأ يوسف بسبع سنوات من الحصاد الوفير يتبعها سبع سنوات من المجاعة الشديدة في مصر، ونصح الملك بأن يبدأ في تخزين الغلال إستعداداً لسنوات الشح القادمة (تكوين 41: 1-37). وبسبب حكمة يوسف جعله فرعون حاكماً على مصر، وعينه ثاني رجل بعد الملك. كان يوسف مسئولاً عن تخزين الغلال في سنوات الوفرة، وبيعه للمصريين والغرباء في سنوات المجاعة (تكوين 41: 38-57). وفي أثناء سنوات الوفرة ولد ليوسف إبنين – منسى وإفرايم (تكوين 41: 50-52).

وعندما ضربت المجاعة البلاد، تأثرت كنعان أيضاً. أرسل يعقوب عشرة من أبنائه إلى مصر لكي يبتاعوا حبوباً (تكوين 42: 1-3). وأبقى معه بنيامين أصغر أبنائه، والأبن الوحيد الآخر من راحيل. (تكوين 42: 4). وأثناء وجودهم في مصر، إلتقى الرجال مع يوسف أخيهم المفقود منذ زمن، ولكنهم لم يتعرفوا عليه. أما يوسف فقد إستطاع أن يتعرف على إخوته. فإمتحنهم بأن إتهمهم بأنهم جواسيس. وحبسهم لمدة ثلاثة أيام ثم أطلقهم جميعاً ما عدا واحداً، وأرسل معهم حبوباً لبيوتهم وطلب منهم العودة مع أخيهم الأصغر (تكوين 42: 6-20). أصيب الإخوة بالشعور بالذنب بسبب بيعهم أخيهم منذ سنوات مضت، وإن كانوا لم يتعرفوا على هوية يوسف (تكوين 42: 21-22). سمع يوسف الحوار الذي دار بينهم، وإنتحى جانباً ليبكي (تكوين 42: 23-24). أبقى معه شمعون وأطلق باقي الإخوة في طريقهم، وأعاد أموالهم سراً في أكياس الحبوب (تكوين 42: 25). عندما أدرك الإخوة في ما بعد أن المال قد أعيد إليهم، إزداد خوفهم (تكوين 42: 26-28، 35). وعندما وصلوا إلى موطنهم، أخبروا يعقوب بكل ما حدث. ناح يعقوب مرة أخرى على خسارة يوسف بالإضافة إلى خسارة شمعون. ورفض إرسال بنيامين بالرغم من وعد رأوبين له بأن يقتل يعقوب إبني رأوبين الإثنين إذا لم يرجع بنيامين معهم (تكوين 42: 35-38).

إشتدت المجاعة جداً فإضطر يعقوب إلى الإستسلام. أقنع يهوذا يعقوب بإرسال بنيامين معه، وأقسم له بحياته (تكوين 43: 1-10). وافق يعقوب وأرسل أيضاً أفضل الفاكهة وضعفي المال لشراء الحبوب (تكوين 43: 11-14). عندما رأى يوسف الرجال، قال لعبيده أذ يذبحوا ذبيحة ويعدوا وليمة لكي يتناولها الإخوة معه (تكوين 43: 15-17). خاف الإخوة عند دعوتهم إلى بيت يوسف، فإعتذروا لوكيل بيت يوسف بسبب الأموال التي ردت بالخطأ في المرة الأولى. طمأنهم وكيل يوسف وأخرج لهم شمعون (تكوين 43: 18-25). عندما رجع يوسف إليهم، إنحنى إخوته أمامه، وهذا تحقيق لنبوته القديمة (تكوين 43: 26). سألهم يوسف عن أحوال عائلتهم، ومرة أخرى بكى، وفي هذه المرة ذهب إلى غرفته (تكوين 43: 27-30). عندما جلس الرجال لتناول الطعام، على مائدة منفصلة عن مائدة يوسف، إندهشوا لترتيب جلوسهم بحسب ترتيب ميلادهم. وأعطي بنيامين خمسة أضعاف نصيب إخوته (تكوين 43: 31-34). وقبل أن يتركهم يرجعون إلى أبيهم، إمتحنهم يوسف مرة أخرى عن طريق وضع ما دفعوه في أجولة الحبوب، ووضع كأسه الفضي في جوال بنيامين. وتركهم يبدأون رحلة العودة ثم أرسل وكيله وراءهم متظاهراً بالغضب ومهدداً بقتل بنيامين. وعند رجوعهم مرة أخرى أمام يوسف، توسل إليه يهوذا من أجل حياة بنيامين قائلاً أنه لو مات بنيامين سيموت يعقوب أبيهم. وأخبره عن حزن يعقوب لفقد يوسف وإعتقاده أنه لن يستطيع أن يتحمل خسارة أخو يوسف أيضاً. كما أخبره يهوذا عن قسمه الذي قطعه ليعقوب، وعرض أن يقتل هو بدلاً من بنيامين (تكوين 44).

عندما رأى يوسف هذا الدليل على تغيير قلب إخوته، أمر بخروج جميع العبيد من المكان، وبكى أمامهم وإنتحب بصوتٍ عالٍ جداً حتى سمعه بيت فرعون. ثم كشف هويته لإخوته (تكوين 45: 1-3). على الفور طمأنهم يوسف، قائلاً لهم أن لا يغضبوا من أنفسهم بسبب ما فعلوه به، وأن الله قد أرسله إلى مصر لكي يحفظهم (تكوين 45: 4-8). أكَّد يوسف غفرانه لهم بعد ذلك بسنوات، بعد موت أبيه قائلاً أن إخوته قصدوا به شراً ولكن الله قصد به خيراً (تكوين 50: 15-21). ترك يوسف إخوته يرجعون إلى أبيهم لكي يجلبوا باقي أهل البيت ويعيشون في أرض جاسان قريبين من يوسف حتى يستطيع أن يعولهم (تكوين 45: 9-47: 12).

جاء يعقوب وكل عائلته لكي يعيشوا في مصر. وقبل أن يموت، بارك يعقوب إبني يوسف وقدم الشكر لله من أجل صلاحه: "لَمْ اكُنْ اظُنُّ انِّي ارَى وَجْهَكَ وَهُوَذَا اللهُ قَدْ ارَانِي نَسْلَكَ ايْضا" (تكوين 48: 11). أعطى يعقوب البركة الأكبر لإبن يوسف الأصغر (الآيات 12-20). بعد ذلك، كثيراً ما كان أفرايم ومنسى، عشائر يوسف، يعتبران سبطين منفصلين في تاريخ إسرائيل. عاش نسل يعقوب في مصر 400 سنة، حتى وقت موسى. وعندما قاد موسى العبرانيين في الخروج من مصر أخذ معه عظام يوسف كما كان قد طلب (تكوين 50: 24-25؛ أيضاً خروج 13: 19).

هناك الكثير لنتعلمه من قصة يوسف. بالنسبة للآباء، هناك تحذير نجده في تمييز يعقوب بين أبنائه وتأثير ذلك على الأبناء كما رأينا في غرور يوسف الشاب، وغيرة إخوته وكراهيتهم له. لدينا أيضاً مثال لكيفية التعامل مع التجارب الجنسية – الهروب (تكوين 39: 12؛ أيضاً تيموثاوس الثانية 2: 22)، ولدينا صورة واضحة عن أمانة الرب. الله لا يترك أولاده، حتى في وسط الألم: "الرَّبَّ كَانَ مَعَ يُوسُفَ" (تكوين 39: 3، 5، 21، 23).

ربما نجد أنفسنا في ظروف ضاغطة، وربما يبدو البعض من هذه الظروف ظلماً، كما كان الحال في حياة يوسف. ولكن، كما نتعلم من قصة حياة يوسف، إن ظللنا أمناء وقبلنا حقيقة أن الله هو السيد فوق الكل، يمكن أن نكون واثقين أن الله سوف يكافيء أمانتنا في وقته. أكان أحد يلوم يوسف لو أنه طرد أخوته في وقت إحتياجهم؟ ولكن يوسف أظهر لهم رحمة، ويريد الله منا أن نمارس الرحمة أكثر مما يريدنا أن نقدم له الذبائح (هوشع 6: 6؛ متى 9: 13).

كذلك تقدم قصة يوسف مفهوماً مدهشاً عن كيفية عمل سلطان الله للتغلب على الشر وتحقيق خطته. فقد إستطاع يوسف أن يميز عمل يد الله فبعد كل ما مر به. وعندما أعلن هويته لإخوته قال ما يلي عن خطيتهم: "وَالْانَ لا تَتَاسَّفُوا وَلا تَغْتَاظُوا لانَّكُمْ بِعْتُمُونِي الَى هُنَا لانَّهُ لِاسْتِبْقَاءِ حَيَاةٍ ارْسَلَنِيَ اللهُ قُدَّامَكُمْ... فَالْانَ لَيْسَ انْتُمْ ارْسَلْتُمُونِي الَى هُنَا بَلِ اللهُ" (تكوين 45: 5، 8). وفي وقت لاحق، طمأن يوسف إخوته مرة أخرى، وأعلن غفرانه لهم قائلاً: "أنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرّا امَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْراً" (تكوين 50: 20). لا تستطيع أكثر نوايا الإنسان شراً أن تفسد خطة الله الكاملة.