قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

رَبّوني

السيد المسيح مع القديسة مريم المجدلية بعد القيامة

كلمة آرامية معناها "ربّي" أو "سيّدي". وكان هذا اللقب يحمل اسمي عبارات التقدير والاحترام بين اليهود في مخاطبتهم معلمًا دينيًا. ويوحنا يترجمها بكلمة "معلم" (يو 20: 16). وقد وردت نفس الكلمة في الأصل اليوناني في مرقس 10: 51 وقد ترجمت "يا سيدي".
كان يستخدمها العبيد في مخاطبة سادتهم، واستخدمها اليهود في مخاطبة عظمائهم ومعلميهم احترامًا وتعظيمًا لشأنهم. وقد استخدمت مرة ليوحنا المعمدان، واثنتي عشرة مرة للرب يسوع. وقد ترجمت في مواضع كثيرة بكلمة "سيدي" (مت 23: 7، 26: 25 و49، مرقس 9: 5، 10: 51، 11: 21، 14: 45) وترجمت في إنجيل يوحنا بكلمة "معلِّم" (يو 1: 49، 3: 26، 4: 31، 6: 25، 9: 2، 11: 8). كما ذكرت مرة بلفظها الأرامي "ربِّي الذي تفسيره يا معلِّم" (يو 1: 38)، ومرة بلفظها "ربوني" الذي تفسيره يا معلِّم (يو 20: 16).
وقد نهى الرب تلاميذه عن استخدام هذه الكلمة في مخاطبة بعضهم بعضًا لأنهم جميعًا أخوة (مت 23: 8-10).

[Mary Naeem]

ربَيّت


كلمة عبرية معناها "جمهور" وهي مدينة لبني يسّاكر على الحدود الجنوبية (يش 19: 20) ومكانها اليوم قرية ربّا الحالية التي تبعد عن جنين بنحو سبعة أميال في اتجاه الجنوب الشرقي.

[Mary Naeem]

الربح | الأرباح


الربح هو المكسب وما يدفعه المقترض من زيادة على ما اقترضه وفقًا لشروط خاصة. وفي علم الاقتصاد هو الفرق بين ثمن البيع ونفقة الإنتاج. وكان الربح معروفًا منذ أقدم العصور، فقد نصت قوانين حمورابي -في حضارة بابل الأولى، في عصر إبراهيم- على تحديد سعر الفائدة على القروض، وكان هذا السعر عادة 20% وقد ينخفض إلى 11 أو إلى 13% كما جاء في بعض الألواح. وإذا لم يدفع المدين الدين في خلال شهرين، كان السعر يرتفع إلى 18%.

ولم
يكن المال فقط موضوعًا للإقراض بفائدة، بل كانت الحنطة والتمر والبصل وغيرها تقرض بفائدة. ولابد أن القروض والأرباح كانت أمرًا معروفًا عند بني إسرائيل. وقد نهت الشريعة عن الربا والربح والمرابحة بين الإسرائيليين (خر 22: 25،لا 25: 36و37، تث 23: 19)، ولكن كان مسموحًا لهم أن يقرضوا الأجنبي بربا (تث 23: 20) ولكن في حدود المعقول لأن الحكيم يقول : " المكثر ماله بالربا والمرابحة، فلمن يرحم الفقراء يجمعه" (أم 28: 8).

ولكن لم يحفظ بنو إسرائيل الشريعة، وأخذوا الربا والمرابحة من إخوتهم حتى ندد الأنبياء بذلك (انظر إش 56: 11، إرميا 6: 13، 8: 10، حز 18: 8و13و17، 22: 12).

وبعد العودة من السبي البابلي، اشتد الأمر، وصرخ الشعب إلى نحميا فغضب جدًا وبكَّت العظماء والولاة ووبخهم بشدة مع أن الفائدة لم تكن تتجاوز 1% وأمر برد ما ارتهنوه من "حقولهم وكرومهم وزيتونهم وبيوتهم والجزء من مئة الفضة والقمح والخمر والزيت " وقدم نفسه واخوته قدوة لهم في ذلك (نح 5: 1 – 13).

وقد ندد العهد الجديد بمحبة المال لأنها أصل لكل الشرور (انظر 1تي 6: 10، مت 6: 24). وقد قال الرب يسوع: "ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه"؟ (مت 16: 25). ويقول الرسول بولس: "ما كان لي ربحًا فهذا قد حسبته من أجل المسيح خسارة.. من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي الذي من أجله خسرت كل الأشياء وأنا أحسبها نفاية لكي أربح المسيح" ( في 3: 7و8).

[Mary Naeem]

رَبْساريس


من اللقب الاكادي "رب شا ريشو"ومعناه "الرئيس هو الرأس".
وهو لقب من ألقاب الدولة الآشورية. وقد انتدب سنحاريب ملك أشور رجلًا يحمل هذا اللقب لمرافقة جيشه الذي أرسله للهجوم على أورشليم (2 ملو 18: 17 وار 39: 3).
ولعل رئيس خصيان الملك نبوخذ نصر (دا 1: 3) كان يحمل نفس هذا اللقب.

[Mary Naeem]

رَبْشاقَى


من اللقب الاكادي "رب شاقو" ومعناه "رئيس السقاة" أو "لواء" وقد انتدب سنحاريب ملك أشور رجلًا يحمل هذا اللقب مع ربساريس وترتان لمرافقة جيشه الذي أوفده للهجوم على أورشليم (2 مل 18: 17) وهو الذي تولى مناقشة رجال حزقيا (الاعداد 19 و 26 و 27 و 37) ولعله كان هو رئيس الحملة (ص 19: 8).

[Mary Naeem]

أرابع


يراد بالقول أن بطرس كان مسلمًا إلى أربعة أرابع من العسكر-أنه كان مسلمًا إلى أربع جماعات، كل جماعة مكونة من أربعة عساكر فتكون الجملة ستة عشر جنديًا. وكانت الجماعة تتناوب الحراسة كل ثلاث ساعات. وفي أثناء حراسة الليل كان جنديان ينامان مع بطرس في سجنه والاثنان الآخران يلبسان قدام الباب (اع 12: 4 و 6).

[Mary Naeem]

رِبْلَة


اسم سامي ربما كان معناه "جمهور" أو "كثرة" وهي مدينة في أرض حماة (2 مل 23: 33 و 25: 21) كان المصريون مرابطين فيها عندما أُتي بيهواحاز أسيرًا (2 مل 23: 33). وعندما ألقي القبض على صدقيا بعد هربه من أورشليم أُتي به إلى نبوخذ ناصر الذي كان في ربلة، وفي ربلة أيضًا قتل بنوه ورؤساء يهوذا (2 مل 25: 6 و 7 و21 وار 39: 5-7 و 52: 9-11 و 27). ولا يعرف على وجه التحقيق إن كانت هي ذات "ربلة" التي ذكر عنها في عد 34: 11 إنها شرقي عين-آي العين الكبيرة التي يخرج منها نهر العاصي واسم البلد الحديث هرمل.

[Mary Naeem]

رِبــــــــا

أحد الصيارفة اليهود، الربا


(مت 25: 27) الفائدة عن المال المقترض. كانت الشريعة الموسوية تنهي اليهود عن أخذ الربا من أخوتهم (خر 22: 25 ولا 25: 35-37) وتسمح لهم بأخذه من الغرباء (تث 23: 20).
وكان الصيارفة يقرضون الأموال بربا زهيد ويقرضونها بربا فاحش فيربحون الفرق (حز 22: 12).
طالما ندّد الكتاب المقدس بالمرابين (مز 15: 5 وام 28: 8 وحز 18: 8). وقد تراخى اليهود في حفظ الناموس بعد السبي ومن ضمنها الوصايا الخاصة بالربا فانتهرهم نحميا بشدة (نح 5: 1-13).

[Mary Naeem]

رَبْوة | رَبوات


رَبْوة - رِبْوة - رُبوة (أي بفتح الراء أو كسرها أو ضمّها)، وجمعها رُبًى ورُبي، فهي التَلَّة أي ما ارتفع عن الأرض. وهي تقابل كلمة رابية وجمعها رواب.
أما رَبْوة - رِبْوة (بفتح الراء أو كسرها) فتعني عشرة آلاف myriad وجمعها رِبوات، ورِبًى (وكلاهما بكسر الراء) (انظر تك 24: 10، لا 26: 8، عدد 10: 36، تث 32: 30، 33: 2، 1صم 18: 7، 21: 11، 29: 5، نح 7: 71و72، مز 3: 6.. نش 5: 10..إلخ).
وعن هذا المعنى نقول في الصلوات الليتورجية عن أعداد الملائكة أنهم: ألوفُ ألوفٍ، ورَبوات (بفتح الراء والأفضل كسرها) رِبوات (بكسر الراء فقط). ولكن في كل الحالات الباء ساكِنة.

[Mary Naeem]

مرتل | مرنم


المرتل هو من ينشد المزامير. وكتاب المزامير هو أشهر كتب الصلاة. ومنذ زمن قديم كانت المزامير تصلى بطريقة الغناء بنغمات موسيقية، كل مزمور له لحن خاص به.
فنسمع في (1أي5:23) أن هناك 4000 مغني في الهيكل يسبحون الله بآلاتهم الموسيقية منهم فرقة أساف "وَأَرْبَعَةُ آلاَفٍ مُسَبِّحُونَ لِلرَّبِّ بِالآلاَتِ الَّتِي عُمِلَتْ لِلتَّسْبِيحِ..." (سفر أخبار الأيام الأول 23: 5)، وهكذا سمعنا بعد الخروج مريم أخت موسى وهرون تمسك الدف وتغني ورائها فرق من الفتيات، وهذا ما كرره بولس الرسول "مكلمين بعضكم بعضًا بمزامير وتسابيح.. (اف19:5 + 1كو26:14 + كو16:3). فاستعمال المزامير قديم جدًا منذ العهد القديم واستعملوها الرسل وواظبت الكنيسة على استخدامها.