وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

“يَسْمَعُونَ الكَلِمَةَ بِقَلْبٍ جَيِّدٍ صَالِحٍ فَيَحْفَظُونَها… وَيَثبُتُونَ فَيُثْمِرُون…”

إنجيل القدّيس لوقا ظ¨ / ظ، – ظ،ظ¥
أَخَذَ يَسوعُ يَطُوفُ المُدُنَ وَالقُرَى، يُنَادي وَيُبَشِّرُ بِمَلَكوتِ الله، وَمَعَهُ الظ±ثْنَا عَشَر،
وَبَعْضُ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي شَفَاهُنَّ مِنْ أَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ وَأَمْرَاض، هُنَّ: مَرْيَمُ المَدْعُوَّةُ بِالمَجْدَلِيَّة، الَّتِي كانَ قَدْ خَرَجَ مِنْها سَبْعَةُ شَيَاطِين،
وَحَنَّةُ ظ±مْرَأَةُ خُوزَى وَكِيلِ هِيرُودُس، وَسُوسَنَّة، وَغَيرُهُنَّ كَثِيراتٌ كُنَّ يَبْذُلْنَ مِنْ أَمْوالِهِنَّ في خِدْمَتِهِم.
وَلَمَّا ظ±حْتَشَدَ جَمْعٌ كَثِير، وَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَيهِ مِنْ كُلِّ مَدِينَة، خَاطَبَهُم بِمَثَل:
«خَرَجَ الزَّارِعُ لِيَزْرَعَ زَرْعَهُ. وَفيمَا هُوَ يَزْرَع، وَقَعَ بَعْضُ الحَبِّ على جَانِبِ الطَّرِيق، فَدَاسَتْهُ الأَقْدَام، وَأَكَلَتْهُ طُيُورُ السَّمَاء.
وَوَقَعَ بَعْضُهُ الآخَرُ عَلى الصَّخْرَة، وَمَا إِنْ نَبَتَ حَتَّى يَبِسَ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ رُطُوبَة.
وَوَقَعَ بَعْضُهُ الآخَرُ في وَسَطِ الشَّوْك، وَنَبَتَ الشَّوكُ مَعَهُ فَخَنَقَهُ.
وَوَقَعَ بَعْضُهُ الآخَرُ في الأَرْضِ الصَّالِحَة، وَنَبَتَ فَأَثْمَرَ مِئَةَ ضِعْف. قالَ يَسُوعُ هذَا، وَنَادَى: «مَنْ لَهُ أُذُنَانِ سَامِعَتَانِ فَلْيَسْمَعْ!».»
وَسَأَلَهُ تَلامِيذُهُ: «مَا تُراهُ يَعْنِي هذَا المَثَل؟».
فَقَال: «قَدْ أُعْطِيَ لَكُم أَنْتُم أَنْ تَعْرِفُوا أَسْرارَ مَلَكُوتِ الله. أَمَّا البَاقُونَ فَأُكلِّمُهُم باِلأَمْثَال، لِكَي يَنْظُرُوا فَلا يُبْصِرُوا، وَيَسْمَعُوا فَلا يَفْهَمُوا.
وَهذَا هُوَ مَعْنَى المَثَل: أَلزَّرْعُ هُوِ كَلِمَةُ الله.
والَّذِينَ عَلى جَانِبِ الطَّريقِ هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُون، ثُمَّ يَأْتي إِبْلِيسُ فَيَنْتَزِعُ الكَلِمَةَ مِنْ قُلوبِهِم، لِئَلاَّ يُؤْمِنُوا فَيَخْلُصُوا.
والَّذِينَ عَلى الصَّخْرةِ هُمُ الَّذينَ يَسْمَعُونَ الكَلِمَةَ وَيَقْبَلُونَهَا بِفَرَح؛ هؤُلاءِ لا أَصْلَ لَهُم، فَهُم يُؤْمِنُونَ إِلى حِين، وفي وَقْتِ التَّجْرِبَةِ يَتَرَاجَعُون.
والَّذِي وَقَعَ في الشَّوكِ هُمُ الَّذينَ يَسْمَعُونَ وَيَمْضُون، فَتَخْنُقُهُمُ الهُمُومُ والغِنَى وَمَلَذَّاتُ الحَيَاة، فَلا يَنْضَجُ لَهُم ثَمَر.
أَمَّا الَّذِي وَقَعَ في الأَرْضِ الجَيِّدَةِ فَهُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الكَلِمَةَ بِقَلْبٍ جَيِّدٍ صَالِحٍ فَيَحْفَظُونَها، وَيَثبُتُونَ فَيُثْمِرُون.

التأمل: “يَسْمَعُونَ الكَلِمَةَ بِقَلْبٍ جَيِّدٍ صَالِحٍ فَيَحْفَظُونَها… وَيَثبُتُونَ فَيُثْمِرُون…”
يتحدث الرب يسوع عن أربعة نماذج لشخصية الانسان المؤمن المعاصر :
ظ،- شخصية الطريق المفتوح : هذا النوع من الشخصيات يكون متساهلاً الى أبعد الحدود “كرم ع درب” و”مين ما قلو تش بقلو مش” فالطريق لا تحصن الانسان لانها مفتوحة للجميع، وبالتالي ليس من جدران أو أبواب أو أسوار أو حدود واضحة لتحميه من عابري السبيل والمتطفلين عليه.. لقد كثر هذا النوع من الشخصيات بعد تطور وسائل التواصل الاجتماعي فأصبح البيت في الشارع والشارع في البيت، فانتهكت حرمة البيوت وأصبحت مباحة للغرباء الذين يدنسون طهارة نفوس أبنائنا وصفاء أفكارهم وأحلامهم، لذلك لا تنمو الكلمة الإلهية في ذاتهم بسبب تصلب قلوبهم جراء أقدام العابرين على كرامتهم.. لذلك صلى صاحب المزامير قائلًا: “ضع يا رب حافظًا لفمي وبابًا حصينًا لشفتيَّ”…
ظ¢- الشخصية المتحجرة، السطحية الساعية وراء المظاهر، قد يكون التدين في بعض الأحيان خصوصاً في المجتمعات الشرقية بطاقة عبور لتحقيق مصالح خبيثة خفية، سرعان ما تنفضح عند أول امتحان صعب أو اشراقة نور، لأن الضيق والمحن والتجارب تفضح جوهر الانسان وعمق أعماقه لأنه يخوض غمارها دون أصلٍ… “هؤُلاءِ لا أَصْلَ لَهُم، فَهُم يُؤْمِنُونَ إِلى حِين، وفي وَقْتِ التَّجْرِبَةِ يَتَرَاجَعُون”.

يقول البابا كيرلس الكبير في هذا السياق:”متى كان المسيحيّون في سلام يحتفظون بالإيمان، لكنّه متى ثارت الاضطهادات يفكّرون في الهروب طالبين الأمان. يتحدّث إرميا لمثل هؤلاء، قائلًا: “أعدّوا المجن والترس، وتقدّموا للحرب” (إر 46: 30). لأن يد الرب المدافع عنكم لا يمكنها أن تنهزم، وكما يقول بولس الرسول: “الله أمين، الذي لا يدعكم تُجرَّبون فوق ما تستطيعون، بل سيجعل مع التجربة أيضًا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا…”.
ظ£- الشخصية المغرورة المصابة بداء الكبرياء، بالغنى واهتمامات العالم، التي تمثل الاشواك الضارة للنفس والمفسدة للروح… مع التطور الذي حصل في وسائل التواصل الاجتماعي دخل العالم الكبير الى العالم الصغير، الى العائلة النواتية فخلق فيها جوع مميت الى السلع والخدمات لا يمكن اشباعه مهما تعاظم غنى الافراد والجماعات. يركض انسان اليوم لاهثا لتأمين حاجات لا تبدو أساسية لحياته لكنه لا يستطيع الاستغناء عنها فيرزح تحت ثقل هموم الحياة اليومية وفواتيرها التي لا تنتهي فيجف تدريجيا حتى يختنق بغابة كبيرة من المتاعب المضنية… ” انهم يزرعون الريح ويحصدون الزوبعة، زرع ليس له غلة لا يصنع دقيقا، وان صنع فالغرباء تبتلعه”(هوشع 8 / 7).
4- الشخصية المتواضعة، المؤمنة التي تخوض غمار التجارب لتخرج منها نقية كالذهب الخالص من أتون النار. تلك الشخصية التي تصمد وقت المحن والصعاب فتعيشها كأزمنة بركة تكسبها تجذرا وعمقا وخبرة روحية هائلة وتأتي بثمار رغم قساوة الظروف وتحجر القلوب واغراءات العالم…
كلمة الرب صالحة لكل زمان ومكان والزارع لا يتعب من المحاولة مرارا وتكرارا، والانسان لا زال يتأرجح بين السطحية والقساوة والغرور والتواضع…
يقول القديس غريغوريوس الكبير
احترزوا من أن تحتفظوا بذلك القلب القاسي الذي سرعان ما تعبر عنه كلمة الرب ويفقدها.
احذروا من أن تكون لكم تربة خفيفة فلا تتمكن جذور المحبّة من التعمق فيها.
احذروا من أن تختنق البذار الصالحة التي زُرعت فيكم، وذلك بواسطة الشهوات واهتمامات هذا العالم.
كونوا الأرض الجيّدة، وليأتِ الواحد بمائة والآخر بستين وآخر ثلاثين”…
أعطنا يارب أن نكون “رائحة المسيح الذكية لك في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون. لهؤلاء رائحة موت لموت، ولأولئك رائحة حياة لحياة”(2 كور 2 / 15 – 16)

[Mary Naeem]

صاح بهم بكلّ جرأة: “أنا مسيحي” فغضب الملك وأمر بالقبض عليه





يقع في الثالث عشر من شهر آب تذكار الشهيدين انيكاتوس وفوتيوس. ومع الصور التالية تجدون نبذة صغيرة عن حياتهما.


كانا انيكاتوس وفوتيوس أخوين شريفين من نيقوميدية امتازا بالمحافظة على ايمانهما المسيحي. ولما اذاع الملك ديوكلتيانوس اوامره باضطهاد المسيحيين مبيناً ما أعدّه من العقاب الهائل والعذاب الشديد لكل من يعترف بإيمان المسيح، سمع القديس انيكاتوس بهذا، فتقدّم بكل جرأة أمام الملك وجمهور الوثنيين، وصاح بهم:" أنا مسيحي" فغضب الملك وأمر بالقبض عليه وانزال أمر العذبات به، ثم طُرِح للوحوش الضارية فلم تؤذه.



وكان القديس يشكر الله الذي قواه على احتمال العذاب وصانه سالماً. واخذ يصلي ليبيد الله صنم تلك المدينة هيركليوس، فاستجابه الله واهبط ذلك الصنم امام الناس فتكسر. فخزي الوثنيون لدى هذه الآية واشتد حنق الملك فأمر بقطع رأس القديس. وما رفع الجلاد سيفه فوق عنقه، حتى شلت يده، فارتد خائباً مذعوراً. وكان اخوه فوتيوس ناظراً بعين دامعة الى جهاد اخيه الجاثي على ركبتيه، فركض اليه ووقع على عنقه يقبله، راغباً في الاستشهاد معه لاجل الايمان بالمسيح فأمر المغتصب بان يذيقوهما من العذابات انواعاً تقشعر لها الابدان. وهما صابران يشكران الله.



ثم القوهما في السجن فأقاما فيه مدة طويلة بالصلاة يستعدان لسفك دمائهما في سبيل ايمانهما بالمسيح. عندئذ أمر الملك باخراجهما من السجن وطرحهما في اتون نار متقدة، وفيه نالا اكليل الشهادة، وبقوة الهية بقيت جثتاهما مصانتين من الحريق فأخذهما المسيحيون ودفنوهما باكرام. وكان ذلك سنة 305.

صلاتهما معنا. آمين.

[Mary Naeem]

إِجْتَهِدُوا أَنْ تَدْخُلُوا مِنَ البَابِ الضَّيِّق

إنجيل القدّيس لوقا ظ،ظ£ / ظ¢ظ¢ – ظ£ظ*
كَانَ يَسُوعُ يَجْتَازُ في المُدُنِ وَالقُرَى، وَهُوَ يُعَلِّم، قَاصِدًا في طَريقِهِ أُورَشَلِيم.
فَقَالَ لَهُ أَحَدُهُم: «يا سَيِّد، أَقَلِيلُونَ هُمُ الَّذينَ يَخْلُصُون؟».
فَقَالَ لَهُم: «إِجْتَهِدُوا أَنْ تَدْخُلُوا مِنَ البَابِ الضَّيِّق. أَقُولُ لَكُم: إِنَّ كَثِيرينَ سَيَطْلُبُونَ الدُّخُولَ فَلا يَقْدِرُون.
وَبَعْدَ أَنْ يَكُونَ رَبُّ البَيْتِ قَدْ قَامَ وَأَغْلَقَ البَاب، وَبدَأْتُم تَقِفُونَ خَارِجًا وَتَقْرَعُونَ البَابَ قَائِلين: يَا رَبّ، ظ±فتَحْ لَنَا! فَيُجِيبُكُم وَيَقُول: إِنِّي لا أَعْرِفُكُم مِنْ أَيْنَ أَنْتُم!
حِينَئِذٍ تَبْدَأُونَ تَقُولُون: لَقَد أَكَلْنَا أَمَامَكَ وَشَرِبْنا، وَعَلَّمْتَ في سَاحَاتِنا!
فَيَقُولُ لَكُم: إِنِّي لا أَعْرِفُ مِنْ أَيْنَ أَنْتُم! أُبْعُدُوا عَنِّي، يَا جَمِيعَ فَاعِلِي الإِثْم!ظ*
هُنَاكَ يَكُونُ البُكاءُ وَصَرِيفُ الأَسْنَان، حِينَ تَرَوْنَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسحقَ وَيَعْقُوبَ وَجَميعَ الأَنْبِياءِ في مَلَكُوتِ الله، وَأَنْتُم مَطْرُوحُونَ خَارِجًا.
وَيَأْتُونَ مِنَ المَشَارِقِ وَالمَغَارِب، وَمِنَ الشَّمَالِ وَالجَنُوب، وَيَتَّكِئُونَ في مَلَكُوتِ الله.
وَهُوَذَا آخِرُونَ يَصِيرُونَ أَوَّلِين، وَأَوَّلُونَ يَصِيرُونَ آخِرِين».
التأمل: “إِجْتَهِدُوا أَنْ تَدْخُلُوا مِنَ البَابِ الضَّيِّق…”

كان أهل العريس في أيام يسوع يزيّنون البيت من الداخل ويُشعلون الكثير من المصابيح لإنارته، وبما أن المكان لا يتسع سوى للمدعوين الذين يدخلون فقط من بابٍ ضيّق صُنع لهذه الغاية، يغلق بعد أن يكتمل عدد المدعوين الى وليمة العرس، ويبقى من هم في الخارج يقرعون على الباب دون أن يُفتح لهم…
لكن بما أن الجميع هم من المدعوين إلى وليمة العرس لماذا لا يدخلون جميعاً؟ لأن الأكثرية ربما يختارون الباب الواسع، فهو منظورٌ أكثر أما الباب الضيق فهو متواضع ولا يُرى من بعيد!!!
ربما يكون الباب الضيق غير مرئي للذين انغمسوا بشؤون العالم وشهواته فتُعمى قلوبهم عن مشاهدة الحق، لأن حياة النقاوة تنير العقول وتفتح القلوب لمعاينة مجد الرب.

ربما أكون من الذين اختاروا الدخول من الباب الضيق حبّا بك يا رب، لأني أعرف ما ينتظرني في الداخل، لكني في الشدائد تتراخى عزيمتي، كن معي في تلك اللحظة، لا تتركني أبتعد عنك…
ربما أكون من بين الجنود الذين تطوعوا لخدمتك، لكن حين تحتدم المعركة، تنهار إرادتي وأتراجع… في تلك اللحظة كن معي يا رب كي أصمد وأنتصر معك…
ربما أكون من خدامك، الذين أقمتهم ليعملوا في كرمك، لكن في حرّ النهار أُصاب بالكسل والخمول وأهرب إلى حيث أظن أنها راحتي… في تلك اللحظة كن معي يا رب كغمامة تظللني…
أعلم يا رب أن الباب الضيّق هو باب الملكوت الذي لن يدخله أحدٌ إلا من خلالك، فأنت هو الباب، ساعدني كي أختفي بك وأعبر معك الطريق إلى حيث تريدني أن أكون. آمين.

[Mary Naeem]

اعترف إليك يا الله

لطالما تطرقنا لموضوع الجنس قبل الزواج لنخلص في كل مرة إلى حقيقة أن لممارسة الجنس قدسية ورسالة سامية هدفها تكوين عائلة والعيش في أجواء من المحبة والثقة المتبادلة والاحترام بعيدًا عن الابتذال والانجرار خلف الملذات الفانية التي عادة ما تؤدي بالمرء إلى نتائج غير مرجوة قد تطال سلامته الجسدية والنفسية والروحية. هذه النتائج لن يتأثر بها طرفي العلاقة وحسب إذ إنهما قد يورطان طفلا قُدّر له أن يعيش في كنف عائلة أو حتى أن يتم قتله من خلال عملية إجهاض. الأمر لا يتوقف عند هذا الحد فللعلاقة الجنسية خارج إطار الزواج مخاطر صحية كثيرة من بينهما الإصابة بأمراض الأجهزة التناسلية وغيرها من العدوى التي تُنقل عبر العلاقات الجنسية. هذا ناهيكم عن دور هذه العلاقات بتدمير نفسية من يقوم بها خصوصًا عندما يترك من قبل الشريك الذي لم يكن جديا أصلا في العلاقة فَلَو كان كذلك لحرص على كرامة الطرف الآخر وجسده وطهارته.
برغم كل ما تقدم يحاول الكثيرون إيجاد مبررات للعلاقات الجنسية خارج أُطر الزواج.
ولعل أبرز هذه المبررات الحب واحتمال الزواج بوقت قريب أو ماض تخلله علاقات مشابهة…


“لكننا مغرمان ببعضنا البعض“


قد يكون الحب موجود فعلا بين الثنائي الذي لم ينل سر الزواج بعد ولكن ربما في هذه الحالة لا بد من العودة إلى تعريف المحبة في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس :”المحبة تتأنى و ترفق المحبة لا تحسد المحبة لا تتفاخر و لا تنتفخ و لا تقبح و لا تطلب ما لنفسها و لا تحتد و لا تظن السوء و لا تفرح بالاثم بل تفرح بالحق و تحتمل كل شيء و تصدق كل شيء و ترجو كل شيء و تصبر على كل شيء.”

إذا المحبة تصبر وهنا دعوة لكل ثنائي إلى الصبر حتى نيل سر الزواج المقدس قبل الإقدام على ممارسة أي علاقة حميمة. الحب الحقيقي ليس أنانيا لذا فهو يضع رغبات الله واحتياجات الآخرين فوق نفسه ولا يجبر الآخرين على عصيان الله. الحب لا يمكن أبدا أن يكون سببا لممارسة الجنس قبل الزواج. بدلا من ذلك ، يجب أن يكون واحدا من أكبر الأسباب لتجنب ممارسة الجنس قبل الزواج.

“لكننا سنتزوج على أي حال”
هذا عذر آخر شائع. مع هذا الافتراض ، من المؤكد أن هذا الموقف سيترك سؤالا واحدا بلا إجابة: إذا استسلم المرء لإغراء أخلاقي قبل الزواج ، فما الذي يمنعه من الخضوع لإغراءات أخلاقية أخرى بعد الزواج؟

“ماذا لو فات الأوان؟ ماذا لو كان الانسان قد فقد طهارته في وقت سابق؟“
سؤال جيد! بالتأكيد لا يمكن لشخص أن يمحو الماضي ، ولكن هناك عدد من الخطوات التي يجب على المرء أن يتخذها لمنع الماضي من المساس بعلاقته مع الله والآخرين.

أولاً : اعترف بأفعالك كخطايا.
ثانيا: حافظ على طهارتك منذ لحظة اعترافك بأخطاء الماضي.
أولم يقل يسوع للمرأة الخاطئة في إنجيل يوحنا(ظ¨-ظ،ظ،):”اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضًا.”
لا يمكنك تغيير ما حصل في الماضي ولكن يمكنك الحفاظ على نفسك والآخرين من أي ضرر آخر عن طريق تجنب المواقف التي قد تتسبب في التأثير على طهارتك الجنسية. لذا ابتعد عن أي إغراء.
ثالثًا: كن صادقاً مع أي شخص “زوج محتمل”
لا تنتظر ليلة زفافك لمناقشة ماضيك الجنسي. قد يتم تجنب بعض المشاكل الحميمة إذا قمت بالتعامل مع هذا الأمر في وقت مبكر.

[Mary Naeem]

المسبحة هي صلاة من الكتاب المقدس وإليكم الدليل



كاترينا فرنانديز تتحدث عن سوء فهم شائع بشأن المسبحة وتكريم الكاثوليك لمريم.
سأل أحد القراء كاترينا فرنانديز عن أحد مقالاتها الذي تحدثت فيه عن أهمية صلاة المسبحة… قال إن صلاة المسبحة ليست من الكتاب المقدس وهي أحد التقاليد التي صنعها البشر ويرفضها الكتاب المقدس في إرميا 17، 5 ومرقس 7، 13.
وأضاف أن الآية الخامسة من الرسالة الأولى إلى تيموثاوس تقول أن هناك وسيطاً واحداً بين الله والإنسان هو يسوع، وأنها لا تذكر شيئاً عن الصلاة لمريم… من ثم، سأل كاترينا: لماذا تشجعين الناس على أعمال وثنية بطلب الصلاة لمريم؟
أجابت كاترينا موضحةً أن هناك سوء فهم شائع بين كثيرين عن المسبحة وعن تكريم الكاثوليك لمريم. قالت إن المسبحة ليست صلاة لمريم بل تأمل بحياة المسيح لأن كل سرّ من أسرار المسبحة يُركز على أحداث الإنجيل. بالتالي، ليس من الدقيق القول إن المسبحة ليست من الكتاب المقدس.
أضافت أن كل جزء من المسبحة نابع بطبيعته من الكتاب المقدس ولكل جزء معنى عميق خلافاً لما يقال عن “ثرثرة وثنية سخيفة” أو “تكرار عبثي”.

والمسبحة مؤلفة من الصلوات التالية: السلام المريمي، الأبانا (الصلاة التي أعطانا إياها المسيح بنفسه)، المجدلة الصغرى، قانون الرسل، مختلف أسرار الإيمان والسلام عليك أيتها الملكة.
عندما يصلي الكاثوليك صلاة “السلام المريمي”، لا يصلون لمريم بل يبتهلون شفاعتها لهم لأن صلواتها أقوى بما أنها أم ربنا التي تجلس قربه في السماء.
– صلاة السلام المريمي مأخوذة مباشرة من الكتاب المقدس، عن لسان رئيس الملائكة جبرائيل، رسول الرب (لوقا 1، 28)، ومن كلمات إليصابات التسبيحية عندما اعترفت أن الجنين في حشاها عرف أن يسوع هو المسيح (لوقا 1، 42).
– المجدلة الصغرى هي نشيد تسبيح للثالوث الأقدس. “المجد للآب والابن والروح القدس، كما كان في البدء والآن وعلى الدوام وإلى دهر الداهرين. آمين”.
– يتم التأمل بأسرار الوردية عند تلاوة بيت المسبحة بهدف جذب الإنسان المصلي إلى التأمل بشكل أعمق في أفراح المسيح وتضحياته وآلامه ومعجزاته المجيدة في حياته.
ما من صلاة أخرى في العالم أغنى بالمعاني البيبلية واللاهوتية من المسبحة، وما من أعمق وأجمل منها روحياً. إنها سلسلة صلاة تربطنا بالله.

[Mary Naeem]

كيف لي ان أُدعى ابنة لك


بل واكثر حبيبتك
وانا الخاطئة الاثيمة النتنة الدنسة
وانت الاله البار القدوس ملكي وربي يسوع المسيح
كيف لي ان تكون انت بجلالك ابي
وانا التي انكرتك وبخطاياي للصليب اسلمتك
وبالحربة بجنبك طعنتك وبتاج الشوك كللتك
ولكن بفضل عظم محبتك وفائق نعمتك ووسع رحمتك
ارتضيت ان تحمل صليبي وعاري وتموت بدلاً عني
وتقوم لتبيد سلطان الموت علي
وتغمرني بمحبتك وتكسوني ببرك وتلبسني ثياب خلاصك
وتنعم علي بحياتك ابهى هدية واعظم عطاء
وتلبسني الحلة البيضاء وتنقش اسمي على كفيك
وتكللني بثياب العرس في ملكوتك الابدي
من هنا وانا على الارض انت بهجة خلاصي
ومبلسم جروحي وماحي اثامي وغافر خطاياي
كلي بجملتي لك لعبادتك لخدمتك
كل ما في حوزتي هو هبة منك وسيذهب اليك

[Mary Naeem]

يا رب اطلب وجهك وريني وجهك


وان كان في قلبي خطايا شيلها بيدك

يا رب اطلب شخصك لشخصك لذاتك
وليس لعطاياك لانني بحبك جداً جداً
وشغفي ان المس وارى شخصك

يا رب اطلب برك ومجدك وملكوتك
قبل ان اطلب اي بركة او عطية منك
لانك قلت اطلبوا ملكوتي وبري اولاً
وبقية الاشياء تزاد لنا

يا رب اطلب منك طلبة واحدة
واياها التمس منك ان اسكن في بيتك
كل ايام حياتي

ثم حدد طلباتك ولتكن طلباتك محددة ومعرفة للرب يسوع لانه مكتوب ( لتعلم طلباتكم لدى الله)
وفي مزمور 27
8 لك قال قلبي: قلت: اطلبوا وجهي. وجهك يارب أطلب
لذلك في صلاتك يجب ان تطلب وجه الرب وتطلب شخصه وبره وملكوته قبل ات تطلب اي عطية منه فسيتلذذ بطلبك وجهه بترنمٍ

[Mary Naeem]

ترنيمة يا ربنا يسوع المسيح

يا ربنا يسوع المسيح اسمع لصلاتنا واستجب
يا الهنا وابانا الحبيب الله الله الله

رد النفوس الضالة والتائهة والمخدوعة
لحظيرة الخراف الناطقة وانعم عليها بالايمان بك
وبخلاصك وفدائك
فينعموا بالعيش لمجدك الله الله الله

ارح النفوس المتعبة والحيرانة والمهمومة
ازل عنها التعب والشقاء وارفع عنها الهم والبلاء
ورد لها الفرحة بك والهناء الله الله الله

بارك افراد شعبك وكثّرهم واملئ الارحام بعدة توائم
لكي بزدادوا هدداً ويملئوا وجه الارض
ويباركوا ويمجدوا اسمك يا ربنا الحبيب يسوع
فكل شئ عندك يسير وليس عندك شئ عسير
يا خالقنا وجابلنا القدير ومعاك ضامنين المسير
ودرب حياتنا وياك منير الله الله الله

[Mary Naeem]

كنوز بستان الرهبان

من الأقوال المأثورة- الأنبا ارسانيوس - معلم أولاد الملوك

ثلاثةُ أشياءٍ تكونُ من جودةِ العقلِ:
الإيمانُ باللهِ والصبرُ على كلِّ محنةٍ وتعبُ الجسدِ حتى يُذَّل.
وثلاثةُ أمورٍ يفرحُ بها العقلُ:
تمييزُ الخيرِ من الشرِ والتفكر في الأمرِ قبل الإقدامِ عليه والبعدُ عن المكرِ.
وثلاثةُ أشياءٍ يستنيرُ بها العقلُ:
الإحسانُ إلى من أساء إليك، والصبرُ على ما ينالك من أعدائك، وتركُ النظرِ أو الحسد لمن يتقدمك في الدنيا.
وستةُ أشياءٍ يتطهرُ بها العقلُ:
الصمتُ، حفظُ الوصايا، الزهدُ في القوتِ، الثقةُ باللهِ في كلِّ الأمورِ مع ترك الاتكال على أيِّ رئيسٍ من رؤساء الدنيا، قمعُ القلبِ عن الفكرِ الرديء وعدم استماع كلام الأغنياء والامتناع من النظر إلى النساء.
وأربعةٌ تحفظُ النفسَ:
الرحمةُ لجميعِ الناسِ، تركُ الغضب، الاحتمالُ، إخراج الذنب وطرحه من قلبك بالتسبيح.
وأربعةٌ تحفظُ الشابَّ من الفكرِ الرديء:
القراءةُ في كتبِ الوصايا، طرحُ الكسلِ، القيامُ في الليلِ للصلاةِ والابتهال، والتواضع دائماً.
وثلاثةٌ تُظلم النفس:
المشي في المدن والقرى، النظرُ إلى مجد العالم، الاختلاطُ بالرؤساءِ في الدنيا.
من أربعةِ أمورٍ تتولد للجسد النجاسةُ:
الشبع من الطعامِ، السُكر من الشرابِ، وكثرة النوم، نظافةُ البدنِ بالماءِ والطيبِ وتعاهد ذلك كل وقت.
وأربعةٌ تُعمي النفس:
البغضةُ لأخيك، والازدراءُ بالمساكين خاصةً، الحسدُ، والوقيعةُ.
وأربعةٌ يتولد عنها هلاكُ النفسِ وخسارتُها:
الجوَلان من موضعٍ إلى موضعٍ، محبةُ الاجتماعِ بأهلِ الدنيا، الإكثارُ من الترفِ والبذخِ، كثرةُ الحقدِ في القلبِ.
من أربعةِ أمورٍ يتولد الغضبُ:
المعاملةُ، المساومةُ، الانفرادُ برأيك فيما تهواه نفسُك، عِدولك عن مشورةِ الآخرين واتِّباع شهواتك.
وثلاثةٌ إذا عَمل بها الإنسانُ يسكنُ في الملكوتِ:
الحزنُ والتنهدُ دائماً، البكاءُ على الذنوبِ والآثامِ، وانتظارُ الموتِ في كلِّ يومٍ وساعةٍ. وثلاثةٌ تحاربُ العقلَ: الغفلةُ، الكسلُ، وتركُ الصلاةِ

[Mary Naeem]

نستطيع ان نكون واحد


ليس يهودي ولا يوناني . ليس عبد ولا حر . ليس ذكر وأنثى ، لأنكم جميعا واحد في المسيح يسوع .
غلاطيه 28:3

ألن يكون رائعا اذا استطعنا هدم كل الجدران التى تقسمنا — العرقية، والاجتماعية، والاقتصادية، والجنس.
بولس الرسول قضى حياته كلها فى محاولة فعل ذلك فقط: هدم الجدران التى تقسم الناس عن طريق احضارهم ليسوع وللصليب.
لا يوجد مواضع تفوق او نقص تحت الصليب، يوجد فقط مكان للذين اكتشفوا قوة الله الواضحة في التضحية ومحبة الله الواضحة حتى عند التعرض للهجوم على يد قسوة الانسان.
بينما تجد دوما قوى الحضارة وانانية الانسان طرقاً لتقسيمنا، يجب علينا ان نتذكر اننا في يسوع ، وفقط في يسوع ، نستطيع ان نكون واحد.

سامحني يا الله ، عندما تركت التحيز والشك يمنعوني من ان اتمتع كليا برفقة الناس الذين دعوتهم كأولادك. اصلي ان تكون حياتي مثالا للفداء والاتحاد كما اسعى لمحبة اولادك كما تحبهم . باسم يسوع ، الذي صلى للاتحاد ، اصلي . آمين.