وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَمَنْ أُعْطِيَ كَثيرًا يُطْلَبُ مِنْهُ الكَثِير



بعضهم هشّموا أجسادهم بالتقشّف، ولكن أعوزتهم الفطنة، فابتعدوا عن الله
(الأنبا أنطونيوس)



إنجيل القدّيس لوقا ظ،ظ¢ / ظ¤ظ¢ – ظ¤ظ¨
قَالَ الرَّبُّ يِسُوع: «مَنْ تُرَاهُ ظ±لوَكِيلُ ظ±لأَمِينُ ظ±لحَكِيمُ الَّذي يُقِيمُهُ سَيِّدُهُ عَلَى خَدَمِهِ لِيُعْطِيَهُم حِصَّتَهُم مِنَ الطَّعَامِ في حِينِهَا؟
طُوبَى لِذلِكَ العَبْدِ الَّذي، مَتَى جَاءَ سَيِّدُهُ، يَجِدُهُ فَاعِلاً هكذَا!
حَقًّا أَقُولُ لَكُم: إِنَّهُ يُقِيمُهُ عَلَى جَمِيعِ مُقْتَنَياتِهِ.
أَمَّا إِذَا قَالَ ذلِكَ العَبْدُ في قَلْبِهِ: سَيَتَأَخَّرُ سَيِّدِي في مَجِيئِهِ، وَبَدأَ يَضْرِبُ الغِلْمَانَ وَالجَوَارِي، يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَسْكَر،
يَجِيءُ سَيِّدُ ذلِكَ العَبْدِ في يَوْمٍ لا يَنْتَظِرُهُ، وَفي سَاعَةٍ لا يَعْرِفُها، فَيَفْصِلُهُ، وَيَجْعلُ نَصِيبَهُ مَعَ الكَافِرين.
فَذلِكَ العَبْدُ الَّذي عَرَفَ مَشِيئَةَ سَيِّدِهِ، وَمَا أَعَدَّ شَيْئًا، وَلا عَمِلَ بِمَشيئَةِ سَيِّدِهِ، يُضْرَبُ ضَرْبًا كَثِيرًا.
أَمَّا العَبْدُ الَّذي مَا عَرَفَ مَشِيئَةَ سَيِّدِهِ، وَعَمِلَ مَا يَسْتَوجِبُ الضَّرْب، فَيُضْرَبُ ضَرْبًا قَلِيلاً. وَمَنْ أُعْطِيَ كَثيرًا يُطْلَبُ مِنْهُ الكَثِير، وَمَنِ ظ±ئْتُمِنَ عَلَى الكَثِيرِ يُطالَبُ بِأَكْثَر.
التأمل: “وَمَنْ أُعْطِيَ كَثيرًا يُطْلَبُ مِنْهُ الكَثِير….”
أعطيتنا يا رب الفكر والارادة والحريّة، أعطيتنا النفس والجسد والأهواء والرغبات والعواطف والاحلام، عطاء الحياة بحد ذاتها..
أعطيتنا يا رب مواهب غنية ومتنوعة لا حد لها، ووزنات ثمينة جداً لا تقدر، أعطيتنا أن نكون في ذاتنا وشخصيتنا وذكائنا وكياننا الحر والمستقل كل ذلك وبشكل مجاني لا بل دفعت ثمن حريتنا على الصليب. ولم تطلب بالمقابل سوى الأمانة على ما وهبتنا من نعم وخيرات…
أعطيتنا نعمة “الحب” وطلبت منا أن نحترم “عهود زواجنا” وسألتنا أن ننتبه كأزواجٍ الى زوجاتنا وكزوجات الى أزواجنا وأن نتحمّل مسؤولية تربية أبنائنا ليس فقط من الناحية المادية أي تأمين حاجاتهم البيولوجية بل أكثر من ذلك أن نكون مثالاً لهم في عيش قيم العطاء والخير والامانة والاحترام وكرم الأخلاق وطهارة النفس والجسد..

حذرتنا يا رب من خطورة نقض عهود الزواج، ومن التراخي في موضوع الأمانة الزوجية ونظرًا لأهمية هذا الموضوع بالنسبة لك، لأن مستقبل البشرية كله يتعلق بسلامة العائلة النواتية وديمومة الحب فيها، جعلت من نفسك شاهداً على عصيان الحب وخيانة العهد ونقض الوعد… ” من أجل أن الرب هو الشاهد بينك وبين امرأة شبابك التي غدرت بها، وهي قرينتك وامرأة عهدك… فاحذروا لروحكم ولا يغدر أحد بامرأة شبابه.”(ملاخي ظ¢ / ظ،ظ¤ – ظ،ظ¥)
نعم يا رب فينا وبيننا من لا يستطيع احترام عهود زواجه فكل شيء يتهاوى في البيت ومن ثم في المجتمع. فينا وبيننا من لا يستطيع احترام الكلمة التي قطعها لشريكه أمام مذبح الرب والكنيسة المجتمعة المتمثّلة بالكاهن والاشبينين والاهل والأقارب والاصدقاء فكيف له أن يعطى الكثير؟؟..
حذّرتتا من خيانة الأمانة الزوجية التي ينتج عنها ذرية شريرة لما لها من تأثير سلبي ومباشر على الأولاد. فهّمتنا أن الديانة الحقة هي حفظ الأمانة “لتكن نعمكم نعم ولاءكم لا” فكيف يمكن لمن اختبر جحيم خيانة أهله عهود زواجهما أن يحترم كلمته؟؟
لقد اعتاد الناس حياة الكذب فنتج عنها تدمير العائلة. فإذا التقى في البيت الواحد عنصر عدم الأمانة مع عنصر حب الظهور وعبادة الذات واللذات والتهرب من المسؤولية فكيف يمكن للحب أن يصمد؟ وكيف يمكن للحياة أن تكون ؟
سألتنا :”كيف تأتون الى الهيكل في حين أن هيكل جسدكم قد تدنس؟” وأكدت لنا بشكل قاطع أن “من يصعد الى جبل الرب… غير الطاهر اليدين والنقي القلب”(مزمور ظ¢ظ¤ / ظ£ و ظ¤).
أعطنا يا رب أن نكون أمناء على ما أوكلتنا إياه، أعطنا أن نُخضع إرادتنا لارادتك، ونُغذي عقلنا بحقك، ونُطهر مخيلتنا بجمالك، ونملأ قلوبنا بحبك، أعطنا ضميرا وعقلا ومخيلة وقلباً وارادة متحدة بك كي نعبدك بالامانة والروح والحق. آمين

[Mary Naeem]

The Grace of God Excludes No One

The Grace of God Excludes No One

(An excerpt from Elder Ephraim of Arizona’s homily The Struggle of Great Lent)
We have instances from Church history of many people “in the world” (not monastics, that is), who pleased God and became great. Abba Paphnuti [from Ancient Egyptian = “man of God”], an ascetic of great gifts, once prayed to God and said: “God, who have You placed me with. With whom do I share the same measure of virtue?”. And he heard a voice, saying to him: “Down in Alexandria there’s a poor man, a cobbler, down in a basement. You have the same amount of virtue as he does”. “But I’ve been a hermit in the desert from childhood and I’m equal in virtue with a lay person, a married man?”. “Yes, you’re equal to him”. The next day, the saint picked up his staff and his bag, put in some dry rusks and set off for Alexandria. He went down into the city, found the layman and said to him: “What do you do here, friend?”. “What should I do, father? I’m a sinner, the worst person in the world”. “Can we talk?” “Certainly”. “What’s the virtue that you’re working on acquiring?” “Virtue, me? I live ‘in the world’ and am completely mixed up. Now you, you’ve got virtues”. “No, you’re doing something”. “I’m not doing anything”. “God showed me, so you can’t tell me lies. I prayed and He told me that we share the same measure of virtue. There must be something about you”. “Sorry, Father. If what I do can be considered something, I’ll tell you. I married, and from the moment I put on the crown, I said to my wife: ‘If you love me, we’ll live apart, like brother and sister and work for the sanctification of our souls. Do you agree’. ‘I agree’. And since then we’ve lived in purity and virginity”.
In the desert, Blessed Paphnuti tried to cleanse himself through the ascetic life, and restraint, in which he was greatly assisted by the condition of his way of life. The other man lived “in the world”, with a wife, with all the challenges of secular life and, with God’s help had reached the stature of a saint. And his struggle was greater than that of the hermit. Proof that he was great in the eyes of God.
After that, something else happened which has to do with this cobbler. One day a Christian went to the Blessed Paphnuti and said:
“Father, I quarreled with a priest and I don’t know how he reacted, whether he cursed me or swore at me, but he’s now departed this life and we weren’t reconciled. What do I do now?”.
“There’s nothing I can do in this case, but there’s a holy man who I’ll send you to and he’ll help. Go down to Alexandria, to a basement where there’s this cobbler. Tell him I sent you, mention the problem and he’ll help”.
The Christian said to himself: “For goodness’ sake. A hermit can’t help and a layman can?”. Nevertheless, out of obedience to the hermit, he did as he was told. The cobbler told him to wait until night fell and then took him to a church in the city. After again telling him to wait, the cobbler went up to the large door made the sign of the cross and it opened. The inside of the church was bathed in light and there was heavenly music. The cobbler told the man:
“Go in there and look at the choirs on the left and right. You’ll see the priest there”.
The man went in, saw the priest in the left choir and received his forgiveness.
You see what ascetic effort can achieve? What the soul’s struggle can do? What did that layman do to purify his soul. When he told the girl he’d married that they should live like brother and sister, was that an end to it? No, they fasted and kept vigil together, they made prostrations and read the Gospel. They read Patristic books, went to church, confessed, took communion, chased away evil thoughts and struggled assiduously. And that’s how they became saints “in the world”.
So here is proof that even “in the world”, when Christians take on the struggle with good will, the Grace of God does not exclude anyone. But we make excuse for ourselves and say that because we’re “in the world”, we can’t. Desire gets the better of us. What do we need to do? Fight in the body and in the soul. In other words, control our thoughts. Thoughts come, sinful fantasies, images, faces, idols and scenes. We must get rid of them immediately with “Lord Jesus Christ, have mercy upon me”. When the mind is careful not to accept all of that and has the divine weapon, the Name of Christ, then every enemy of our soul is slain, whether it be the devil, sordid fantasies or repulsive thoughts. Then, if we guard our soul, mind and heart in this way, our inner self will remain clean and pure.
You see what ascetic effort can achieve? What the soul’s struggle can do? What did that layman do to purify his soul. When he told the girl he’d married that they should live like brother and sister, was that an end to it? No, they fasted and kept vigil together, they made prostrations and read the Gospel. They read Patristic books, went to church, confessed, took communion, chased away evil thoughts and struggled assiduously. And that’s how they became saints “in the world”.
So here is proof that even “in the world”, when Christians take on the struggle with good will, the Grace of God does not exclude anyone. But we make excuse for ourselves and say that because we’re “in the world”, we can’t. Desire gets the better of us. What do we need to do? Fight in the body and in the soul. In other words, control our thoughts. Thoughts come, sinful fantasies, images, faces, idols and scenes. We must get rid of them immediately with “Lord Jesus Christ, have mercy upon me”. When the mind is careful not to accept all of that and has the divine weapon, the Name of Christ, then every enemy of our soul is slain, whether it be the devil, sordid fantasies or repulsive thoughts. Then, if we guard our soul, mind and heart in this way, our inner self will remain clean and pure.
Let’s struggle really hard now, and the rewards will be very great. Nobody finds grace unless they make the effort. If a farmer doesn’t tend his crops, he won’t see any yield. When our fast is accompanied, reinforced and flanked by prayer, study, vigilance, church attendance, confession, Holy Communion, good works- especially almsgiving- then the beauty of the preparation of the soul for the reception of Great Week is complete. Then we’ll experience the Holy and Sacred Passion of Christ more intensely, because our heart will soften, it’ll alter and it’ll realize how great God’s love for humankind is. Then, within us, we’ll experience very forcibly the Holy Resurrection, we’ll celebrate it in a way befitting to God and we’ll celebrate Holy Easter together with the angels. Amen.

[Mary Naeem]

لماذا نحتفل بتذكار البشارة والميلاد والقيامة فى كل يوم 29 من الشهر القبطى




تحتفل كنيستنا القبطية الأرثوذكسية بتذكار البشارة والميلاد والقيامة فى كل يوم 29 من الشهر القبطى ‘ ولسبب أن عيد البشارة يوم 29 برمهات‘ وعيد الميلاد يوم 29 كيهك ‘وأيضا عيد القيامة يوم 29 برمهات ‘ وهذه أعياد خالدة لدى قلوب الشعوب المسيحية ‘ وإذا جاء تاريخ 29 القبطى يوم أحد يقرأ فى القداس الإلهى فصل البشارة من إنجيل القديس لوقا البشير 1: 26- 38 ‘ وهو الخاص ببشارة جبرائيل رئيس الملائكة للسيدة العذراء مريم بقوله لها " سلام لك أيتها المنعم عليها.الرب معك. مباركة أنت فى النساء.


لاتخافى يامريم لأنك قد وجدت نعمة عند الله. وهاأنت ستحبلين وتلدين ابنا وتسمينه يسوع."لو1: 28-31‘ وهذه آيات يعشقها الشعب المؤمن المسيحى ‘لأن هذا يوم إنتظرته البشرية كلها منذ سقوط آدم وحواءفى خطية معصية الله ‘ ومنذ وعد الله لفداء الإنسان ‘فهى البشارة بتحقيق وعد الله بالخلاص" أن نسل المرأة يسحق رأس الحية" تك3: 15‘ لأنه على حد قول سمعان الشيخ عندما حمل الطفل يسوع على ذراعية " لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذى أعددته قدام وجه جميع الشعوب. نور إعلان للأمم ومجد لشعبك اسرائيل."لو2: 30-32 ‘ وكذلك يوم ميلاد المخلص ‘فالتجسد الإلهى كان محبة من الرب الإله للبشرية ليصنع الفداء والخلاص بدمه الكريم ‘ فحتمية التجسد كانت ضرورة لصنع الفداء ‘ وكذلك القيامة المجيدة التى بها نقض الرب يسوع الموت بموته وقيامته ‘ وأعطانا الإستحقاق بالحياة الأبدية وبقيامة الأجساد المائته يوم القيامة العامة ‘ وأصبح هذا هو رجاء كل مسيحى مات على إيمانه بقيامته من الأموات والدخول للأمجاد السمائية.


عمل الروح القدس فى العذراء مريم ومن أجمل الآيات التى وردت فى هذا الفصل من الإنجيل ‘عندما سألت القديسة مريم الملاك المبشر بولادة إبن الله منها " كيف يكون هذا وانا لست أعرف رجلا. فاجاب الملاك وقال لها. الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله . "لو1: 34و35‘ فعمل الروح القدس فى العذراء هو:


1- طهر مستودعها حتى لا تورث منها خطية أصلية.
2- الحبل المقدس كقول الكتاب " وجدت حبلى من الروح القدس."مت1: 18‘ وكما قال الملاك ليوسف " لان الذى حبل به فيها هو من الروح القدس."مت1: 20‘ وحسب قانون الإيمان " من الروح القدس ومن مريم العذراء تجسد. وتأنس."
ومع القارق فى التشبيه هو نفس عمل الروح القدس فينا:
1- ولدنا من الماء والروح "فغسلنا من خطايانا ‘وولدنا طبيعة جديدة وخليقة جديدة ‘ كقول الرب" الحق الحق أقول لك إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله. المولود من الجسد جسد هو والمولود من الروح هو روح ."يو3: 5و6‘
2- وكقول معلمنا بولس الرسول " إذ آمنتم ختمتم بروح الموعد القدوس. الذى هو عربون ميراثنا لفداء المقتنى لمدح مجده.أف 1: 13و14‘ وأيضا "إذ سبق فعيننا للتبنى بيسوع المسيح."أف 1: 5. عمل الروح القدس فى أولاد الله بالميلاد الثانى من الروح القدس يقول معلمنا بولس الرسول" أم لستم تعلمون أن جسدكم هو هيكل للروح القدس الذى فيكم‘ الذى لكم من الله‘ وأنكم لستم لأنفسكم .لأنكم أشتريتم بثمن. فمجدوا الله فى أجسادكم وفى أرواحكم التى هي لله."1كو6: 19و20‘
وإذا عمل الروح القدس فينا يعطينا النعم التالية : محبة ‘فرح ‘ سلام ‘ طول أناة ‘ لطف ‘صلاح ‘ إيمان ‘ وداعة ‘ تعفف."غل 5: 22 و 23‘ السلبيات التى تحرمنا من ثمار عمل الروح القدس داخلنا :
1- إطفاء الروح
2- إحزان الروح
3- مقاومة الروح
4- التجديف على الروح القدس ‘
وهو ماحذرنا منه القديس بولس الرسول عندما طلب منا - لا تطفئوا الروح ولا تحزنوا الروح و لا تقاوموا الروح ‘ ولماذا القول " لا تطفئوا الروح." لأسباب كثيرة منها:
1- روحنا نفخة من الله الذى هو نور ونار فأصبحنا نفسا حية يلتهب فيها نور ونار الله.
2- وإذا إنطفأ النور والنار إنطفئ الروح وأبعدنا عن نعم وثمار الروح فينا.
3- مع ملاحظة أن الروح فينا لا يلغى حرية إراتنا ‘ فأنا الذى يطفئها وأنا الذى ينيرها ويشعلها‘ وكقول الكتاب بعيدا عنكم
" إذا كان النور الذى فيكم ظلاما فالظلام كيف يكون؟".
و إنطفاء الروح داخلنا له معنيين
1- إنطفاء الشعلة المقدسة التى فى روحنا البشرى التى خلقت على صورةالله ومثاله.
2- إنطفاء عمل الروح القدس فى القلب اللحمى نتيجة لرفض إرادتنا له بالإشتراك معه فى العمل. والمعنى هنا أن الروح داخلنا يحثنا على عمل الخير كقول الكتاب " لاننا نحن عمله مخلوقين فى المسيح يسوع لاعمال صالحة قد سبق فأعدها لكي نسلك فيها ‘ فهو يرشدنا للخير ‘ ويعمل معنا فى عمل الخير ‘
لا يرغمنا كما قلت ولكنه ينخس قلوبنا فإذا عملنا الخير فمعناه أن نور الله مشتعل داخلنا والعكس صحيح ‘ وايضا بالإستفادة من ثمار الروح القدس فينا تزداد حرارته فى قلوبنا إشتعالا‘ ويزداد نوره إشراقا فى الفكر والعقل والإرادة‘ وبهذا تلتهب فينا محبة الله‘ التى بدونها لا نحب الآخرين‘ كذلك على الجانب الآخر فالفتور الروحى ينقص الحرارة الروحية ‘ والبرودة الروحية تطفئ الحرارة‘ ومن هنا الخطورة لأنها تكون بداية السقوط فى الخطية ‘ وتفتح الباب للشيطان ليجد مكانا مظلما يتسلل اليه. كيف ننير ونفرح روح الله داخلنا ؟
1- الحياة بصفة دائمة فى طاعة وصايا الله ‘ وهذا يتمشى مع نور الله داخلنا ‘ ولأنه هو عالم وصاياه ‘ وبفعلها فى تسليم كامل يفرح بنا الله ويزداد نوره فى القلب ‘ فنكون نورا للعالم.
2- بالتمثل بالمسيح فى كل شيئ ونقول مع القديس بولس الرسول" أما نحن فلنا فكر المسيح ‘ والمثل على ذلك إستفانوس أول الشهداء الذى وهو يرجم تمثل بسيده على الصليب ‘ فصرخ وطلب من الرب" لا تقم لهم هذه الخطية" فرأى السموات مفتوحه ورأى المسيح أمامه .
3- الأمانة فى الحياة الروحية والهرب الدائم من الخطية كقول الكتاب " كن أمينا الى الموت فسأعطيك إكليل الحياة" وأيضا قول يوسف العفيف الهارب من الخطية" كيف أصنع هذا الشر العظيم وأخطأ الى الله.
4- حياة التوبة اليومية الصادقة التى هى ميلاد جديد مثل المعمودية تماما.
5- لنعطى كل الكرامة والمجد لله فى أعمالنا وخدمتنا ولنتذكر قول الرب لتلاميذه" إفرحوا أن اسماؤكم مكتوبة فى السماء".
6- الخروج من الذات والأنانية ومن الأنا وليكن إيماننا دائما " مغبوط هو العطاء أكثر من الأخذ ‘ وأن لا نحب بالكلام بل بالعمل والحق‘ ومن يقدر ان يعمل حسنا ولا يعمل فهذا خطية له ‘ نكون نورا للعالم وملحا للأرض ‘ فيمجدوا أباكم الذى فى السموات ‘
ولتكن بيوتنا بيوت صلاة بيوت طهارة وسنسمع قول الرسول" سلم على الكنيسة التى فى بيتك." ولنذكر صلاة مريم وتسبحتها " وتبتهج روحى بالله مخلصى "لو1: 47‘ والخلاص المقدم للبشرية كلها تم بالتجسد الإلهى (الميلاد) والقيامة.
نعمة الروح القدس فلتكن مع جميعكم. ولإلهنا المجد الدائم الى الأبد.أمين.

[Mary Naeem]

منزل السيدة العذراء فى وسط أرض مصر






فى 7 أغسطس من كل عام، يحتفل أقباط مصر والعالم ببدء صوم السيدة العذراء مريم، فى أجواء بهيجة بإقامة صلوات تمجيد يومية بكنائس وأديرة مصر، وفى واحدة من أقدم الكنائس فى العالم
منزل السيدة العذراء مريم، والذى عاشت فيه مع عائلتها المقدسة لمدة 185 يوماً، لذا يعتبره المسيحيون فى مصر والعالم القدس الثانى ويحجون إليه كل عام. «يكون مذبح للرب فى وسط أرض مصر» عبارة من آيات الكتاب المقدس تعلو لوحة جدارية ضخمة للعائلة المقدسة وخلفيتهم الأهرامات، أعلى البوابة الرئيسية للدير والتى تتصدر المشهد الأول للزوار، ويشير رهبان الدير إلى أن تفسير هذه الآية دقيق، حيث مذبح كنيسة السيدة العذراء الأثرية بدير المحرق هو فى منتصف المسافة من شمال مصر وجنوبها، فمصر تقع بين خطى العرض 22 و31.5 شمال خط الاستواء وبين خطى الطول 25 و37 شرقى جرينتش. يقع الدير على سفح جبل «قسقام» على بعد 12 كيلو مترا غرب مدينة القوصية التابعة لأسيوط، فى الكيلو 327 طريق (القاهرة- أسوان) واشتهر منذ القدم باسم دير السيدة العذراء بالمحرق لقربه من المنطقة التى كانت تحرق فيها الحشائش والنباتات الضارة بجبل «قسقام». وأرجع القمص فلكسينوس المحرقى، المتحدث الإعلامى باسم دير السيدة العذراء المحرق، إطلاق لقب «القدس الثانى» على الدير، بسبب لجوء العائلة المقدسة لجأت إلى غرفة مهجورة مبنية بالطوب النيئ كانت موجودة فوق قمة جبل قسقام فى طريق هروبها إلى الجنوب، حيث أقامت بها أكبر مدة متصلة فى فترة إقامتهم بمصر، حتى ظهر ملاك الله ليوسف النجار فى نفس الحجرة ليعلمه بموت هيرودس الملك الذى كان يسعى وراء السيد المسيح، ويأمره بالعودة مرة أخرى لفلسطين. وداخل الدير، قادنا «فلكسينوس» إلى الكنيسة الأثرية بالدير وهو المكان الذى يخلع فيه الزوار أحذيتهم قبل أن دخولها، وبجوار الكنيسة الأثرية يوجد مبنى مهيب عال هو الحصن الأثرى الذى يرجع تاريخ إقامته إلى القرن السابع الميلادى، وهو الحصن الوحيد بين حصون أديرة الرهبان الذى شيد لوظيفة رمزية أو تعبيرية، تؤشر لحماية الله للرهبان. ويؤكد فلكسينوس أن عدم تعرض الدير لغارات حربية من غزاة البربر أو مخربين، هو تحقيق لوعد السيد المسيح للمكان بالبركة والطمأنينة وبث السلام فى قاصديه. ومنطقة قلالى الرهبان الذين يبلغ عددهم ظ،ظ¤ظ* راهباً يعيشون على مساحة ظ¢ظ* فداناً، هى المساحة الكلية للدير. ويضم الدير عددا من الكنائس بخلاف الكنيسة الأثرية، أبرزها كنيسة الحصن وتسمى كنيسة الملاك ميخائيل، بها مذبح واحد، والصحن منقسم إلى قسمين صغيرين بواسطة عمودين يتوسطهما حاجز خشبى، ويحيط به سور يبلغ ارتفاعه 12 مترا شيد فى أواخر القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الميلادى وتم بناؤه، مثل الأسوار القديمة بأورشليم فى فلسطين. وأوضح «فلكسينوس» المحرقى أن الأحباش «الإثيوبيين» أحبوا هذا الدير المحرق بجبل قسقام بمصر ويعتبرونه أورشليم الثانية، حتى إن الملكة «منتواب» إحدى ملكات الحبشة حملت تراب من الدير بجبل قسقام وخلطته بمواد بناء كنيسة أقامتها هناك أعطتها اسم كنيسة قسقام تبركاً بالمكان المقدس. أما قصر الضيافة، فهو مكان إقامة رئيس الدير وكبار الزوار من البطاركة والمطارنة والأساقفة، وفيه مكتبة للمخطوطات الثمينة، وقد أنشئ عام 1910 فى رئاسة الأنبا باخوميوس الأول أسقف الدير، كما يوجد بالدير المحرق أربعة أماكن الضيافة مخصصة لإضافة الزوار محبى الدير

[Mary Naeem]

{ قد سمعت صلاتك قد رأيت دموعك }

لا بد أنك في الايام والأشهر الماضيه كنت تصلي لاجل اشخاص معينين او تصلي لاجل أمور كثيرة في حياتك في عملك دراستك او تصلي ان يرفع الرب عنك تجارب معينه و يغمرك بالسلام وسط كل الظروف الصعبه ..
[ قد سمعت صلاتك قد رايت دموعك .( اشعياء 38 : 5 )] .
والرب يعلن اليوم انه ... قد سمع صلاتك لكل امر صليت له بايمان وبمعنى آخر استجابه الرب لصلاتك ( كإبن للرب مولود ولادة ثانية وقد سلمت حياتك له ) ووعد بالتدخل في كل امر صليت لاجله لانه مكتوب ان كل ما تطلبونه فى الصلاه مؤمنين تنالوه .
ولكن هناك شرط اساسي لكي يتدخل الرب وهو ان تكون طلبتك بإيمان وان تؤمن بأن الله يستجيب بطريقته الخاصة وبتوقيته المعين ...
وكونك من أولاده وتحبه سيعمل كل شيء لخيرك مثال على ذلك :- الطفل الصغير الذى يطلب من والده طلبات معينه والأب يقول له :-
" لو حققت طلباتك لكان ذلك قد جلب لك الشر والمتاعب " ولكن الطفل الصغير لا يستوعب كل ما يقوله له ابوه ولكن يثق ان ابوه يعمل لخيره ..
وهذا ما يطلبه منك الرب ان تثق ان كل شيء لخيرك وانه في وقته يسرع لانه يدبر حياتك بدقه لانه ابوك ويرى المستقبل ...
وعلينا أن نقول للرب لتكن مشيئتك في حياتي ... " فقد لا تغيِّر صلواتنا مشيئة الرب ... ولكن تغيِّرك لكي تفهم وتتأقلم مع مشيئة الرب " .
والرب أبونا حنان ورحيم و يشعر بك دائما وبأنات قلبك عندما يقول [ رايت دموعك ] ومعناها ان الله شعر بك وبأحمالك ...
{ إِلَى الآنَ لَمْ تَطْلُبُوا شَيْئًا بِاسْمِي. اُطْلُبُوا تَأْخُذُوا، لِيَكُونَ فَرَحُكُمْ كَامِلاً.( يوحنا24:16 )} .
ومع أن الآب يعلم احتياجنا قبل أن نسأل ولكنه يريد منا أن نصلي ونطلب منه إذ في الصلاة نشعر باحتياجنا إليه ونقترب منه والاقتراب منه يجعلنا أكثر تكريساً وانفصالاً وسمواً عن أمور هذا العالم ...
وعندما نطلب من الآب السماوي ونأخذ يملأ السلام قلوبنا ويزداد أيماننا حيث أننا نتعامل مع إله حي قدير محب، ويملأ الفرح قلوبنا.

[Mary Naeem]

من أجمل ما قيل عن أمّنا مريم العذراء





انظر إلى النجمة. نادِ مريم! في الخطر، في الشدة أو في الشك، فكر في مريم، نادِ مريم، ابقِ اسمها على شفتيك، ولا تدعه يخرج من قلبك. باتباع خطواتها، لن تضلّ أبداً، بصلاتك إليها، لن يصيبك اليأس، بتفكيرك بها، فإنك لن تخطئ. فعندما تمسك يدك، فأنت لن تسقط…لن يصيبك القلق…لن تخاف متمتعاً بحمايتها،ستصل إلى هدفك.
القديس برنارد دو كليرفو
عندما نمر أمام صورة أو تمثال للعذراء مريم، يجب أن نقول: أحييكِ يا مريم، حيّي يسوع من أجلي
القديس بادري بيو
‎عجيبة هى امك ايها الرب من يستطيع ان يدرك اعجوبة الاعاجيب هذه عذراء تحبل.. عذراء تلد.. عذراء تبقى عذراء بعد الولادة
‎القديس اغسطينوس
لا يمكننا أن نتكلم عن الكنيسة، إن كانت مريم، أم الله، غير موجودة
القديس البابا يوحنا بولس الثاني

‎لقد أتى يسوع إلينا عبر مريم و يريدنا الذهاب إليه على *الدرب عينه.
القديسة فيرونيكا جولياني

لا يمكننا أن نتكلم عن الكنيسة، إن كانت مريم، أم الله، غير موجودة
القديس البابا يوحنا بولس الثاني
حين كان الخطأة يوما يسمعون تعليم الذي كان يود استقبالهم في السماء،وجدتك يا مريم معهم على التلة
القديسة تريزا الطفل يسوع
‎البابا بطرس بطريرك الاسكندرية (إستشهد عام 311م) هو أول من أستخدم لقب “إيبارثينوس “أي دائمة البتولية للقديسة مريم قائلاً
‎ولد يسوع المسيح حسب الجسد من سيدتنا القديسة المعظمة مريم والدة الإله الدائمة البتولية
البابا بطرس خاتم الشهداء
‎قد حوت العذراء عوض الشمس شمس العدل الغير مرسوم ولا تسل هنا كيف صار هذا وكيف أمكن أن يصير الآن حيث يريد الله فهناك لا يراعى ترتيب الطبيعة
‎ اراد. استطاع. نزل. خلص. جميع الاشياء تطيع له. اليوم الكائن يولد
‎لانه اذ هو اله يصير انساناّ ومع ذلك لا يسقط من اللاهوت الذى كان له ولا صار انسانا بفقده اللاهوت ولا من انسان صار الها ينمو متتابع بل الكلمة الكائن صار لحما
يوحنا الذهبي الفم
دخلنا بالعذراء في بنوة إلهية عندما أعطانا سلطاناً أن نصير أولاد الله
أبونا بيشوى كامل
مريم هى السماء السرية الجديدة وهى السماء الحاملة اللاهوت
(مار افرام السرياني)
أحبُّوا العذراء مريم،صلّوا المسبحة. دعوا أُمّ الله القديسة تملك على قلوبكم آمين
(القديس پادري پيو)

[Mary Naeem]

أسرار حياة القديسة مريم العذراء "أُم الرحمة"

مقدمة للسر: في رسالة يسوع المسيح العلنية طلب منا أن نكون رحماء كما أن أبانا السماوي رحيم، وأن نقول ونعمل ونعيش برحمة مثله، لأنه قد عاشها من أول لحظة وطئت قدميه هذه الأرض. فكان أول من عمل بشريعة الرحمة والمحبة، بنهاية حياته الأرضية وصلت الرحمة إلى قمتها حين غفر ورحم بمحبة لصاليبه ولأهل الأرض جميعا. على مر تاريخ الكنيسة العريق نجد قديسين وقديسات عاشوا بعمق رحمة الله وبشروا بها من خلال حياتهم.
لهذا سنتأمل في حياة القديسة مريم العذارء التي شعّ نورها من رحمة الله وكانت وما زالت وجه رحمة الله في هذا العالم، وتجلّت فيها محبّة الله ورحمته للبشر بأبهى صورة. نجد مريم العذراء في مخطط الله الخلاصي منذ نشأة العالم، فهي أسمى خليقة عَبر الله من خلالها عن رحمته اللامتناهية وأودعها فيها، وعاشت الرحمة الإلهية وعبرت عنها في حياتها.


السر الأول: فالنتأمل إننا نجد الرحمة في أول حدثٍ غير تاريخ البشرية وهي البشارة
حين قال لها الملاك "أيتها الممتلئة نعمة، لقد نلت حظوة عند الله"(لوقا 1/ 28- 30) فقد اختارها منذُ الأزل لتكون أم يسوع، كلمة الله المتجسد، الوجه المنظور لرحمة الله غير المنظورة. وهي أسمى نمودج بشري للرحمة عاشتها لانها تلميذة إبنها الأكثر امانةً له والأكثر شبها به.
السر الثاني: نتأمل في ثاني حدثٍ قلب موازين البشرية حين عبرت مريم العذراء عن رحمة الله بنشيدها الخالد "تُعظم"


عندما قالت: "ورحمته من جيل إلى جيل للذين يتقونه"(لوقا 1/50). فإذا ما صنعه الله معها هو رحمة، فهي إذًا علامة ملموسة ومتجسدة لهذه الرحمة، فالذي ينظر إليها، ينظر إلى رحمة الله للبشرية أجمع.


السر الثالث: نتأمل في ثالث حدثٍ عرفت مريم العذراء بطريقة فريدة الرحمة الإلهية في سر الصليب
وما من أحد اختبر كمريم، أم المصلوب، سرّ الصليب، أي هذا اللقاء المذهل بين العدالة الإلهية السامية والمحبة: هذه "القبلة" التي طبعتها الرحمة على جبين العدالة وما من أحد تقبّل في نفسه، كمريم، هذا السرّ، سرّ الفداء الإلهي الذي تحققّ بموت الابن على جبل الجلجلة، تواكبه تضحية قلبها، قلب الأم، وقولها الحاسم الجازم "فليكن لي بحسب قولك".
السر الرابع: نتامل في رابع حدثٍ مريم العذراء شاهدة بأن الرحمة الإلهية أعادت خلق الإنسان من جديد ببشرى القيامة


قام المسيح وأقام البشرية كلها التي صلبت معه وحملها إلى قلب الحب الإلهي. فهو المتحد بالبشرية حررها من آخر عدو وهو الموت. فها هي مريم شاهدة حقيقة بإن المسيح أعاد خلق الإنسان من جديد، ليعاين الحقيقة الإلهية. هوذا الكل صار جديدا وبعيدا عن الفساد والفناء. فأين شوكتك يا موت، وأين إنتصارك يا جحيم؟. قام المسيح...حقا قام.


السر الخامس: نتأمل في خامس حدثٍ رحمة الله مستمرة (في عالم لم يعد به رحمة) من خلال أم الرحمة مريم العذراء
في خضم ما نعيشهُ في القرن الواحد والعشرين لا نرى سوى الكثير من النزاعات، والمجموعات القوميه التي تسعى الى تدمير العالم، وفصل الانسان عن الله، ونرى في تاريخ عالمنا المؤسف انه لا يوجد فيه اي علامه على الرحمة، ونرى الناس تسعى الى الحكم وتسعى الى مصلحةِ الذات وتدمير الاخرين واشباع الرغبات وننسى الامر الأهم الاساسي لحياتنا الذي دعانا اليه السيد المسيح وهو التقرب من الله ونسيان الذات والتفكير بالاخر والتوبه الحقيقيه المبنية على رحمةِ الله الشفوقه التي تخلقُني من جديد وتجعلُني انساناً جديداً محباً وشفوقاً ورحيماً.


إن رحمةُ الله مستمرة وما زال الله ينشرُ رحمتهُ علينا، والدليل على رحمةِ الله في هذا العالم هي مريم العذراء التي ما زالت تبدع في الكنيسه الجامعه التي تدعو الى التوبه والمصالحه مع الله.


خاتمة للسر: فهل نعكس نحن اليوم وجه رحمة الله؟ ليبدأ كل واحد بطرح هذا السؤال على نفسه أوّلاً، مبتدئًا من أقرب الناس إليه. هل يعكس أبي وجه رحمة الله لأمي؟ والعكس بالعكس؟ هل يُجسّد الأهل اليوم بالنسبة لأولادهم وجه رحمة الله؟ هل يجسد الكاهن وجه رحمة الله؟ هل أنا وجه رحمة الله في قريتي ومدينتي ورعيّتي ومعهدي وعملي وبين العالم؟ أي وجه يعكس حضوري اليوم؟.


إذا أردتُ فعلاً أن أعكس وجه رحمة الله في حياتي أسألُ نفسي بشجاعة وصُدق هذه الأسئلة وأنظر في الجواب بتواضع. إذا أردنا حقيقةً أن نكون قدّيسين كمريم العذراء فيجب أن نكون بالفعل وجه رحمة الله لجميع الناس الذين نلتقيهم. وجه المحبّة والخدمة، وجه الفرح والسلام، وجه التواضع والتجرّد والتضحية. أن نبدأ بالصمت والصلاة ونمرّ بالإيمان والمحبّة والخدمة لبلوغ السلام فنستحقّ أن نُدعى أبناء الله بلا عيب.

[Mary Naeem]

الكتابات المسيحية اللاحقة والتقليد

نسبة إلى إنجيل يعقوب الذي هو ليس أحد أناجيل العهد الجديد، نرى ذكرًا لسيرة حياة مريم وتعتبر مقبولة من بعض المسيحيين الارثدوكس والكاثوليك. كانت مريم ابنة يواكيم وحنّة، وكانا والدي مريم كبيرين بالسن عندما وٌلدت مريم، لذلك نذراها للهيكل في اورشليم وبقيت هناك منذ كان عمرها 3 سنوات، مثلما فعلت حنة بأبنها صموئيل (اقرا العهد القديم سفر صموئيل الاول). نسبةً إلى التقليد الروماني الكاثوليكي والثقليد الشرقي الارثدوكسي، أن بين سنة 3 و15 من صعود المسيح إلى السماء، ماتت مريم وهي محاطة بالتلاميذ. بعد فترة من موتها فتح التلاميذ قبرها وكان القبر فارغ، لذلك توصلوا بأنها رٌفعَت إلى السماء بالنفس والجسد ." قبر مريم موجود في اورشليم ولم يكن معروف حتى القرن السادس".

[Mary Naeem]

عذرية مريم

Mary, depicted as Our Lady of Guadalupe


بحسب المعتفدات الدينية بأن مريم كانت فائقة الطهارة منذ لحظة الحمل بها في رحم أمها. والكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي التي تعطي هذا التعليم وتطلق اسم "الحبل بها بلا دنس" على مريم. أما الكنيسة الأرثدوكسية الشرقية ترفض فكرة الحبل بها بلا دنس، حيث يختلف مفهوم الخطيئة الأصلية عن الكنيسة الكاثوليكية. بوجود الخطيئة أو عدم وجودها، كانت مريم متميزة على الجميع وهي حالة خاصة. يؤمن الارثدوكس بأن الحبل بمريم يشابه الحبل بأي واحد منا، أي أنها ورثت الخطيئة الأصلية من آدم وحواء، ولكنها عُدَت طاهرة عندما تجسد فيها المسيح الله وهذا ما جعلها منزهة عن أي خطيئة لتكون الوعاء الكامل لحمل المسيح. أما البروتستانت وبحسب فكرهم اللاهوتي فهم لا يوافقون على أن مريم العذراء قد تم انقاذها من الخطيئة بواسطة الله، حيث لا يوجد لهذا ذكر في الكتاب المقدس. وتحتفل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بذكرى الحبل بلا دنس في الثامن من كانون الاول. تحتفل الكنيسة الارثدوكسية بذكرى حبل حنة بمريم في التاسع من كانون الاول.

تمثال السيدة العذراء للنحات مايكل أنجلو، وهو العمل الفني الوحيد لمايكل أنجلو الموجود خارج إيطاليا في كنيسة سيدتنا العذراء في مدينة بروجالبلجيكية

[Mary Naeem]

الولادة العذراوية للمسيح

The oldest-known image of Mary depicts her nursing the Infant Jesus. Catacomb of Priscilla, Rome (2nd century)



Virgin and Child. Wall painting from the catacombs, Rome (4th century).


حسب عقيدة الرسل والآباء، كلاهم يشير إلى مريم بـ"مريم العذراء". هذا يشير إلى الحبل بالمسيح عن طريق الروح القدس، وليس بالجماع مع يوسف، ولذلك توصف مريم بالعذراء، وقد أكد ذلك الارثدوكس والكاثوليك والكثير من البروتستانت. من لا يؤمن بذلك يعتبر منشق عن الكاثوليكية والارثدوكسية والانجيلية (أي مُهرطق). تذكر المسيحية القديمة - بما فيها الكاثوليكية الحديثة والارثدوكسية الشرقية - أن مريم بقيت عذراء قبل وخلال وبعد الحمل. بعض الانجيليين يقولون الشيء ذاته، لكن البعض الاخر يقولون بأن مريم كانت عذراء حتى بعد ولادة المسيح، وحسب اعتقادهم بأنها حبلت بأولاد بعد المسيح من يوسف. حسب التعليم الكاثوليكي والارثدوكسي هو أن كلمة اخوان المسيح هو يدل على أقاربه أو اخوانه من يوسف "يٌعتَقَد من زواج سابق له". وقد زعم البابا بونيفيس الثامن نكرانه بتولية مريم.