وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

The Grace of God Excludes No One



The Grace of God Excludes No One

We have instances from Church history of many people “in the world” (not monastics, that is), who pleased God and became great. Abba Paphnuti [from Ancient Egyptian = “man of God”], an ascetic of great gifts, once prayed to God and said: “God, who have You placed me with. With whom do I share the same measure of virtue?”. And he heard a voice, saying to him: “Down in Alexandria there’s a poor man, a cobbler, down in a basement. You have the same amount of virtue as he does”. “But I’ve been a hermit in the desert from childhood and I’m equal in virtue with a lay person, a married man?”. “Yes, you’re equal to him”. The next day, the saint picked up his staff and his bag, put in some dry rusks and set off for Alexandria. He went down into the city, found the layman and said to him: “What do you do here, friend?”. “What should I do, father? I’m a sinner, the worst person in the world”. “Can we talk?” “Certainly”. “What’s the virtue that you’re working on acquiring?” “Virtue, me? I live ‘in the world’ and am completely mixed up. Now you, you’ve got virtues”. “No, you’re doing something”. “I’m not doing anything”. “God showed me, so you can’t tell me lies. I prayed and He told me that we share the same measure of virtue. There must be something about you”. “Sorry, Father. If what I do can be considered something, I’ll tell you. I married, and from the moment I put on the crown, I said to my wife: ‘If you love me, we’ll live apart, like brother and sister and work for the sanctification of our souls. Do you agree’. ‘I agree’. And since then we’ve lived in purity and virginity”.
In the desert, Blessed Paphnuti tried to cleanse himself through the ascetic life, and restraint, in which he was greatly assisted by the condition of his way of life. The other man lived “in the world”, with a wife, with all the challenges of secular life and, with God’s help had reached the stature of a saint. And his struggle was greater than that of the hermit. Proof that he was great in the eyes of God.
After that, something else happened which has to do with this cobbler. One day a Christian went to the Blessed Paphnuti and said:
“Father, I quarreled with a priest and I don’t know how he reacted, whether he cursed me or swore at me, but he’s now departed this life and we weren’t reconciled. What do I do now?”.
“There’s nothing I can do in this case, but there’s a holy man who I’ll send you to and he’ll help. Go down to Alexandria, to a basement where there’s this cobbler. Tell him I sent you, mention the problem and he’ll help”.
The Christian said to himself: “For goodness’ sake. A hermit can’t help and a layman can?”. Nevertheless, out of obedience to the hermit, he did as he was told. The cobbler told him to wait until night fell and then took him to a church in the city. After again telling him to wait, the cobbler went up to the large door made the sign of the cross and it opened. The inside of the church was bathed in light and there was heavenly music. The cobbler told the man:
“Go in there and look at the choirs on the left and right. You’ll see the priest there”.
The man went in, saw the priest in the left choir and received his forgiveness.
You see what ascetic effort can achieve? What the soul’s struggle can do? What did that layman do to purify his soul. When he told the girl he’d married that they should live like brother and sister, was that an end to it? No, they fasted and kept vigil together, they made prostrations and read the Gospel. They read Patristic books, went to church, confessed, took communion, chased away evil thoughts and struggled assiduously. And that’s how they became saints “in the world”.
So here is proof that even “in the world”, when Christians take on the struggle with good will, the Grace of God does not exclude anyone. But we make excuse for ourselves and say that because we’re “in the world”, we can’t. Desire gets the better of us. What do we need to do? Fight in the body and in the soul. In other words, control our thoughts. Thoughts come, sinful fantasies, images, faces, idols and scenes. We must get rid of them immediately with “Lord Jesus Christ, have mercy upon me”. When the mind is careful not to accept all of that and has the divine weapon, the Name of Christ, then every enemy of our soul is slain, whether it be the devil, sordid fantasies or repulsive thoughts. Then, if we guard our soul, mind and heart in this way, our inner self will remain clean and pure.
You see what ascetic effort can achieve? What the soul’s struggle can do? What did that layman do to purify his soul. When he told the girl he’d married that they should live like brother and sister, was that an end to it? No, they fasted and kept vigil together, they made prostrations and read the Gospel. They read Patristic books, went to church, confessed, took communion, chased away evil thoughts and struggled assiduously. And that’s how they became saints “in the world”.
So here is proof that even “in the world”, when Christians take on the struggle with good will, the Grace of God does not exclude anyone. But we make excuse for ourselves and say that because we’re “in the world”, we can’t. Desire gets the better of us. What do we need to do? Fight in the body and in the soul. In other words, control our thoughts. Thoughts come, sinful fantasies, images, faces, idols and scenes. We must get rid of them immediately with “Lord Jesus Christ, have mercy upon me”. When the mind is careful not to accept all of that and has the divine weapon, the Name of Christ, then every enemy of our soul is slain, whether it be the devil, sordid fantasies or repulsive thoughts. Then, if we guard our soul, mind and heart in this way, our inner self will remain clean and pure.
Let’s struggle really hard now, and the rewards will be very great. Nobody finds grace unless they make the effort. If a farmer doesn’t tend his crops, he won’t see any yield. When our fast is accompanied, reinforced and flanked by prayer, study, vigilance, church attendance, confession, Holy Communion, good works- especially almsgiving- then the beauty of the preparation of the soul for the reception of Great Week is complete. Then we’ll experience the Holy and Sacred Passion of Christ more intensely, because our heart will soften, it’ll alter and it’ll realize how great God’s love for humankind is. Then, within us, we’ll experience very forcibly the Holy Resurrection, we’ll celebrate it in a way befitting to God and we’ll celebrate Holy Easter together with the angels. Amen.

[Mary Naeem]

أهم ثمار الحكمة المعرفة والحقيقة وكيفية إكتسابها






أهم ثمار الحكمة المعرفة والحقيقة وكيفية إكتسابها
تحية طيبة للجميع! سنتكلم اليوم حول ثمرات وفضائل الحكمة، المعرفة والحقيقة، أتمنى أن نتقرب كلنا من هذه الفضائل الثلاث وتكون هدف حياتنا لنعرف أكثر وأكثر أهم ثمار الحكمة المعرفة والحقيقة وكيفية اكتسابها وإدراك أسرارها.

الحياة مدرسة

من أهم الأسباب الرئيسية في حياتنا هو التوصل الكامل والتام لفهم ما نحن عليه وهذا يعود لقدرة فهمنا للحياة. هذا بالتأكيد لا يأتي بسهولة، الحياة مدرسة لا ينبغي أن تكون قاتمة، مملة أو حزينة، كلنا نتعلم من هذه الحياة ونظن أننا من خلال كل ما نعاني منه: الطيب، الرديء العاطل، الجيد، الفرح، الحزن، النجاح والفشل هذه جميعها تكون لنا دروس في الحياة.
أملي الصادق هو أن تتعلم من خلال هذه التجارب وتكون لك الذخيرة للمستقبل لكي يأتي بعدها الأفضل، وبذلك تصبح أفضل مما كنت عليه بالأمس. على نحو أحس وبأمل واندفاع، في معرفة النعمة التي تحيط بك في كل الأوقات. لدرجة أنك قد تأكل من ثمرة المعرفة، وتشرب من كأس النعمة ألذ وأطيب ما تحب وتشتهي.




أهم ثمار الحكمة المعرفة والحقيقة وكيفية إكتسابها




اكتسب هذه المعرفة واسكر من نبيذها وتلذذ بالكثير من أطيابها وتمتع بكنوز العلم والحكمة، عندها يمكنك الإستمرار في العيش مع اليقين والأمل. لأنك بهذا تمتلأ حكمة وتسير في طريق النور، طبق مبادئ الحكمة وفضائل المعرفة والحقيقة على أعمالك اليومية وكل أشغالك وعلاقاتك. العمل في وئام وانسجام مع المعرفة والتعاون هي من قوانين الحياة التي لا تتغير.
القيام بهذا يقربك من الحقيقة أكثر ويزيدك قوة واندفاع للأمام وسوف تنسى كل الذي مضى وتنظر للأمام. في نهاية المطاف وما حملته من الوعي والمعرفة يمكن للمرء أن يلمس الحقيقة. حقيقة كل ما في الحياة! لا نقدر أن نقول الكل لأن لا أحد كامل الا الله لكن عندها تدرك أشياء مهمة وتقودك إلى قلب الحقيقة.



أهم ثمار الحكمة المعرفة والحقيقة وكيفية إكتسابها

المعرفة، الحكمة والحقيقة

أهم المراحل التي نتوقف عندها في رحلة الحياة الوفية. الأولى هي المعرفة، يليها الحكمة وأخيراُ الحقيقة. وهذا هو كل ما نبحث عنه. عندما نأتي إلى فهم هذا المثلث الرائع، عندها نقتحم عالم جديد من الحرية، والإنفتاح إلى عالم النور. الحرية الروحية التي تتيح لنا أن نحب ونعيش غارقين بلجج وأسرار كونية عظيمة تقودنا لجوهر الحياة والاكتفاء. العيش في ضوء الحقيقة؛ التحرر من قيود العبودية، المادة والظلام، مرة واحدة وإلى الأبد.
وبالتالي تحررنا وتداوينا لتساعدنا على تحقيق رغبات قلوبنا. فحين نصل إليها سوف ننحني بكل تواضع وإحترام لهذه القوة العظيمة. هذا هو الطريق. لحياة كاملة واضحة وسعيدة تعيشها بالصدق والنعمة والقداسة. بيدنا مشعل النور يقودنا لمعرفة ما يجب معرفته والقيام بما ينبغي القيام به، عندها أيامنا تتحول إلى ليالي وليالينا تتحول إلى أيام مضيئة بالفرح والسعادة.



أهم ثمار الحكمة المعرفة والحقيقة وكيفية إكتسابها

خاتمة:

عزيزي، عزيزتي! مهما حدث في حياتك ومهما عصفت بك الآلام والأحزان لا ترتبك أو تيأس! لأن التحديات والصعاب سوف تقودك إلى التنوير الروحي والسلام الداخلي.
هذا هو مركز النور والروح وهو الحلقة المفقودة في كل شيء فلا تخاف أبداً لأنك سوف تلمس وترى جمال الحقيقة وتستنير بنورها. وبالتالي تذكر بأنك ستكسب حسنات الوصول الفوري إلى أعظم بكثير من ما تراه عيناك الآن. لا يمكن أن تتخيل كم سيكون رائعاً! عش الحب وامتلئ بالمعرفة وتنور في الحكمة ودائماً أنطق وتكلم الحقيقة. وليكن لك كل النجاح والتوفيق. مع تحياتي وإلى اللقاء في مقالة أخرى.

[Mary Naeem]

إن كان هناك تضحية فهل تكون من أجل الحب أم بدافع الواجب؟

قصة تضحية الأم وإبنتها – إن كان هناك تضحية فهل تكون من أجل الحب أم بدافع الواجب؟

كان هناك إعلان عن سهرة رائعة لمطرب مشهور، أمضي والدا نبيلة ساعات استعداداً لهذه السهرة. وبينما كانا يتأهبان بسرور لمغادرة المنزل، لاحظت الأم أن نبيلة تعاني من حمى مفاجئة. فقالت لزوجها: “اذهب أنت ورفّه عن نفسك، أما أنا فسأبقى إلى جانب نبيلة”. فأجابها زوجها: “لماذا عليك أنت أن تضحي دوماً، اذهبي أنت إلى السهرة، فأنت جديرة بها، بعد يوم من العمل الشاق” قالت الزوجة: “لا يا حبيبي، أنا لا أحس بأنني أضحي بنفسي من أجل ابنتي، أنا أحب البقاء إلى جانبها دون أي شعور بالتضحية لأني أحبها”. لقد قالت الزوجة: “لا وجود للتضحية، لأن هناك حباً”.
إن كان هناك تضحية فهل تكون من أجل الحب أم بدافع الواجب؟

وكأنها أرادت أن تقول: إذا كان هناك حب، فما من تضحية. وإذا كان هناك تضحية، فذلك يعني غياب الحب. ويمكن القول أيضاً إن هناك تضحية بسبب غياب الحب.
ففي الحب تخل حرّ عن الفرح، في حين تكون التضحية تخلياً مجبراً ومعذباً بدافع الواجب، ولن يسكن الفرح والحب والحرية، ولن تكون التضحية هدية للآخر، إذ في عمق التضحية يكمن الألم والقهر ونكران الذات. “المحبة قوية كالموت. مياه كثيرة لا تستطيع أن تطفئ المحبة، والسيول لا تغمرها. إن أعطى الإنسان كل ثروة بيته بدل المحبة تحتقر احتقار” (نش8: 6، 7)

اقوال عن التضحية

ما أنبل القلب الحزين الذي لايمنعه حزنه على ان ينشد أغنية مع القلوب الفرحة. – جبران خليل جبران
التضحية باللذة في سبيل تجنب الألم مكسب واضح. – آرثر شوبنهاور
كثير من الناس لديهم فكرة خاطئة عن السعادة. لن تتحقق من خلال تلبية الرغبات، ولكن بالتضحية من أجل هدف نبيل. – هيلين كيلر
الرجل يتردد في التضحية بحريته على مذبح الحب, أما المرأة فلا تتردد أبداً. – أناتول فرانس
أفضل الناس لديهم إحساس بالجمال، وشجاعة لخوض المخاطر، وانضباط يُمّكنهم من قول الحق، وقدرة على التضحية. والمفارقة أن تلك الفضائل عينها هي التى تجعلهم عرضة للهجوم: كثيراً ما يُجرحون، وأحيانا يُدَمَرون. – إرنست همينغوي
الحل الوسط هو التضحية بحق أملا في الاحتفاظ بآخر – وفي كثير من الأحيان تنتهي بخسارة كلاهما على حد سواء. – تريون ادوارد
التضحية بالنفس ترفع عنا حرج التضحية بالآخرين. – جورج برنارد شو
الإخلاص لا قيمة له ما لم يوجد في أعماقه التضحية بالذات. – وودرو ويلسون
الرجل يتردد في التضحية بحريته على مذبح الحب, أما المرأة فلا تتردد أبداً. – أناتول فرانس

[Mary Naeem]

كان يضربه قبل المناولة وسرق منه مسبحته

وُلد مارسيل نغوين تان فان سنة 1928 في قرية صغيرة ذات غالبية كاثوليكية في شمال فييتنام. وكانت والدته ملمّة جداً بمبادئ الإيمان.
اتضح إيمان مارسيل منذ أعوامه الثلاثة وأخبر أمه أنه يريد أن يصبح قديساً، فحرصت على تعليمه قدر ما استطاعت. وسرعان ما أحبّ المسبحة وازداد تعلقه بالأم المباركة.
ملأه حبه ليسوع رغبة في المناولة الأولى التي تحققت في السادسة من عمره فقط. وشاء اعتناق الحياة الرهبانية، فما كان من أمه وراعيه إلا أن ساعداه، فأصبح جزءاً من الدير الصغير في هو بانغ. كان يتوق إلى الكهنوت، وفي الدير كان يتلقى الإرشادات من شباب أكبر منه سناً.
بدايةً، كان مارسيل متحمساً لحياته الجديدة يُهيء نفسه ليصبح كاهناً، لكن الغيرة سببت له الألم. كان قدوةً في العمل المجتهد والالتزام بالواجبات واللطف والسخاء، الأمر الذي سبّب غيرة زملائه.
بدأ أحد معلمي الدين يطلب منه أن يسمح له بضربه قبل المناولة، وحرمه من الطعام وسلبه مسبحته ومارس كافة الأعمال الشيطانية بحقه. فحاول الشاب القديس الهرب مراراً بحثاً عن بيئة أفضل. في النهاية، فُضح أمر المعلم وطُرد من الدير. وبدوره، ترك مارسيل الدير في زمن الميلاد سنة 1941.
تعقّدت حياة فان بفعل إعصارين دمرا قرية عائلته التي افتقرت. فلجأ والده اليائس إلى لعب القمار والشرب، ومن ثم أصاب العمى أخاه ليت. انقلبت على مارسيل عائلته بسبب مغادرته الدير، حتى أن أخته حمّلته مسؤولية محنة العائلة. فترك بيته وعاش مشرداً لفترة. وعندما عاد، أجبرته أمه على الرجوع إلى الدير. عاد إليه، لكنه رحل عنه مجدداً بعد شهرين.

سنة 1942، تغير مجرى الأمور عندما ساعده صديقه على الدخول إلى إكليريكية في لانغ سون. وبعد ستة أشهر، أغلقت الإكليريكية أبوابها وقُبل في رعية القديسة تريز الطفل يسوع في كوانغ أويين التي كان يديرها كاهنان دومينيكيان.
في أحد الأيام، طلب مارسيل من الله أن يساعده على اختيار كتاب جيد لكي يقرأه. فأغمض عينيه واختار نسخة عن “قصة نفس” للقديسة تريز التي لم يكن قد سمع بها من قبل. تأثر ببساطة محبة تريز ليسوع، وازداد تكريمه لها. مراراً، ظهرت “الزهرة الصغيرة” لمارسيل، وأصبحت رفيقته الدائمة ومعلمته حتى أنها سمته “أخاها الصغير”. كذلك، أخبرته أنه لن يصبح كاهناً، بل “رسول محبة خفياً”، ومصدراً أساسياً للدعم الروحي للكهنة المرسلين. سيصبح “قلب الكهنة”.
بعد هزيمة الفرنسيين في دين بيان فو، تطوع الأخ مارسيل للذهاب إلى شمال فييتنام الشيوعية. فاعتُقل في 7 يوليو 1955، وتوفي في السجن في 10 يوليو 1959 عن عمر 31 عاماً. لا شك أن “أخته الكبرى” تريز كانت تنتظره بذراعين مفتوحتين.
أُعلن خادم الله سنة 1997، ولا تزال دعوى تطويبه مفتوحة. يا خادم الله، الأخ مارسيل، صلِّ لأجلنا!

[Mary Naeem]

ما هي القوة الموجودة في يسوع التي شفت المرأة النازفة عندما لمست رداء يسوع

تلا قداسة البابا فرنسيس ظهر الأحد صلاة التبشير الملائكي مع وفود من المؤمنين احتشدوا في ساحة القديس بطرس وقبل الصلاة ألقى الأب الأقدس كلمة قال فيها يقدّم لنا إنجيل اليوم آيتين صنعهما يسوع ويصفهما كمسيرة انتصار نحو الحياة.
تابع الأب الأقدس يقول يخبر الإنجيلي أولاً عن رجل اسمه يائيرس، أحد رؤساء المجمع، جاء إلى يسوع يتوسّله بأن يذهب إلى بيته لأنَّ ابنته البالغة من العمر اثنَتَي عَشْرَةَ سَنَة كانت مشرفة على الموت. قبِل يسوع وذهب معه، ولكن فيما كانا لا يزالان في الطريق بلغهما خبر موتها. يمكننا أن نتخيّل ردّة فعل ذلك الأب، لكنَّ يسوع قال له: “لا تَخَفْ، آمِنْ فحَسبُ”. ولما وصلوا إلى بيت يائيرس، أخرج يسوع الناس ودخل الغرفة مع الوالدين وثلاثة تلاميذ وإذ توجّه إلى الميتة قال لها: “يا صَبِيَّة أَقولُ لكِ: قومي!”. وللحال قامت الصبيّة كمن يستيقظ من سبات عميق.
أضاف الحبر الأعظم يقول وداخل رواية هذه الأعجوبة يُدخل مرقس أعجوبة أخرى: شفاء امرأة نازفة شُفيت بمجرَّد لمسها لرداء يسوع. وهنا يهزُّنا واقع أنَّ إيمان هذه المرأة يجذب القوّة الإلهيّة المخلِّصة الموجودة في المسيح، الذي وإذ شعر بأن قوّة خرج منه حاول أن يفهم من لمسه. وعندما تقدّمت المرأة بخجل واعتَرفَت بالحَقيقَةِ كُلِّها. قالَ لها: “يا ابنَتي، إِيمانُكِ أَبرَأَكِ”.
تابع البابا فرنسيس يقول إنهما روايتان ذات محور واحد: الإيمان؛ وتُظهران يسوع كينبوع حياة وكالذي يعطي الحياة مجدّدًا للذي يثق به بالكامل. إنَّ الشخصيّتين الأساسيّتين أي أب الصبيّة والمرأة المريضة ليسا تلميذَين ليسوع ولكنَّها استُجيبا لإيمانهما. من هنا نفهم أن الجميع يُقبلون على درب الرب: فلا يجب لأحد أن يشعر بأنّه دخيل أو أنّ لا حقَّ له. ولكي ندخل إلى قلب يسوع هناك مُتطلِّب واحد: أن نشعر بأننا بحاجة للشفاء ونثق به. ويسوع يذهب بين الجمع ليرى من هم هؤلاء الأشخاص ويسحبهم من حالة المجهول ويحرّرهم من الخوف من العيش والمجازفة، وذلك بواسطة نظرة وكلمة تعيدانهم مجدّدًا إلى المسيرة بعد الكثير من الآلام والإهانات. نحن أيضًا مدعوون لنتعلّم هذه الكلمات التي تحرّر وهذه النظرات التي تعيد الرغبة في الحياة لمن حُرم منها.
أضاف الأب الأقدس يقول يتداخل في نص الإنجيل هذا موضوع الإيمان وموضوع الحياة الجديدة التي جاء المسيح ليقدّمها للجميع. وإذ دخل البيت حيث كانت الصبيّة أخرج الذين كانوا يبكون ويعولون وقال: “لم تَمُتِ الصَّبِيَّة، وإِنَّما هيَ نائمة”. يسوع هو الرب، وأمامه يكون الموت الجسدي كالنوم وبالتالي فلا دافع لكي نيأس. هناك موت آخر علينا أن نخاف منه وهو موت القلب الذي قسّاه الشر! ولكنَّ الخطيئة أيضًا بالنسبة ليسوع لا تملك الكلمة الأخيرة أبدًا لأنّه قد حمل لنا رحمة الآب اللامتناهية. وحتى إن سقطنا إلى أسفل يبلغنا صوته الحنون والقوي القائل: ” أَقولُ لك: قُمّ!”. وما أجمل أن نسمع كلمات يسوع هذه موجّهة لنا: ” أَقولُ لك: قُمّ!”.
وختم البابا فرنسيس كلمته قبل تلاوة صلاة التبشير الملائكي بالقول لنطلب من العذراء مريم أن ترافق مسيرة إيماننا ومحبتنا الملموسة ولاسيما نحو المعوزين. ولنتوسّل شفاعتها الوالديّة لإخوتنا الذين يتألّمون في الجسد والروح.

[Mary Naeem]

دومينيكا لازيري

وُلدت دومينيكا لازيري في كابريانا في إيطاليا في ظ،ظ¦ مارس ظ،ظ¨ظ،ظ¥. وكانت الطفلة الأصغر بين أولاد مارغريت وبارتولو لازيري الخمس. توفي والدها في العام ظ،ظ¨ظ¢ظ© بسبب التهاب رئوي وكان لوفاة والدها أثراً بالغاً عليها.

عاشت طفولة عاديّة وهادئة قبل وفاة والدها. ويقول الناس ان صحتها بدأت بالتدهور منذ تلك اللحظة لتبدأ مسيرتها الاستثنائيّة. فتملّكها مرض لا تفسير له سرعان ما أرهق جسمها لكن قوتها الروحيّة تعززت مع الوقت.
لاحظ الجميع، خلال سنوات مراهقتها الأولى، محبتها واهتمامها بالمرضى والمعذبين. كانت تصلي وتصوم وتساعد، خلال فترات الأوبئة، المرضى والمحتاجين الى المساعدة دون الاكتراث لتأثير ذلك على صحتها.
ضربت الإنفلونزا المنطقة عندما كانت ماريا تبلغ من العمر ظ،ظ§ أو ظ،ظ¨ سنة. تمكن الناجون من التعافي من الوباء في غضون اسبوع أو إثنين لكن هذه لم تكن حال ماريا. لازمها المرض أكثر من سنة ولكنها مع ذلك، كانت تمضي ساعات طويلة تهتم بعائلات المنطقة.
كانت ماريا تعشق قراءة سير القديسين الذاتيّة وكانت تحب كتابات القديس ألفونس دي ليغوري بصورة خاصة وتقرأ دون انقطاع كتابات عن آلام وموت المسيح.

طلب منها الأطباء في ظ،ظ¥ أغسطس ظ،ظ¨ظ£ظ£ ملازمة الفراش إذ ان الإنفلونزا هاجمتها من جديد. لكن، لم يكن كذلك! فلازمت ماريا الفراش مذ تلك اللحظة حتى آخر يوم من أيام حياتها وبدأت مسيرة الألم الكبير.حصلت على جراح المسيح ولم تتمكن من النوم أو الأكل أو الشرب باستثناء تناول القربان المقدس.
فعاشت ماريا لازيري الى حين وفاتها – أي بعد ظ،ظ¤ عاماً- مسمّرة في السرير وطبعت جراح كبيرة يدَيها ورجلَيها وضلوعها. وكانت تتألم، في كلّ يوم جمعة، مع آلام المسيح فتتعرق دماً ويخرج الدم من رجلَيها ويدَيها وجنبها. وكان الدم ينزف من جراح وجهها كما وكانت تختبر في كلّ مرّة شعور الموت الوشيك.
ويُقال أن ماريا اختفت في احدى أيام أكتوبر ظ،ظ©ظ£ظ¥ من السرير علماً انها كانت مشلولة بالكامل. بحثوا عنها في كلّ مكان دون جدوى.
ظهرت فجأة بعد ثمانيّة أيام ونصف في السرير ممددة كما كانت من قبل. تخطت هذه الحالة “التواجد في موقعَين” إذ نتحدث هنا عن اختفاء. ويقول مرشدها الروحي أن الملائكة نقلت ماريا عبر الجبال والوديان لتزور اختَيها المطبوعتَين بحراح المسيح أيضاً ماريا فون مورل وكريزينسيا نيكلوتش. كلّ شيء ممكن مع اللّه!
ويؤكد الأطباء أن ماريا لازيري لم تأكل شيئاً خلال سنوات حياتها الـظ،ظ¤ الأخيرة وكانت القربانة المقدسة هي كلّ ما يدخل جسمها.
فُقدت الملفات الخاصة بدعوى تقديسها خلال الحرب العالميّة الثانيّة ولذلك توقفت العمليّة لكن الدعوى فُتحت من جديد في العام ظ،ظ©ظ©ظ¥ وأُعلنت مُكرمة. فيا ماريا لازيري صلي لأجلنا!

[Mary Naeem]

نبذة عن عيد الأب

يوم الأب (بالإنجليزية:Father's Day) هو احتفال عالمي اجتماعي، يُشبه يوم الرجال الدولي، باستثناء أنه يختص لتكريم الآباء، ويتم الاحتفال به في أيام مختلفة في أنحاء العالم. ,تحتفل بهذا اليوم العديد من الدول الغربية ولا تحتفل به الدول العربية ونادراً ما تحتفل به الدول الاسلامية، ولكن شُهرة هذا اليوم أكثر انتشاراً في غيرها من البلدان، حيث تم تحويله ليوم ديني في بعض منها. وفي البلدان الكاثوليكية يُحتفل بعيد الأب منذ القرون الوسطى في 19 آذار/مارس حيث يوافق عيد القديس يوسف النجار. وقد تم الحفاظ على تاريخ 19 مارس في بعض البلدان، حيث أصبح تقليداً موروثاً، وخصوصاً في أميركا اللاتينية، بعد أن جاء به الغزاة الأسبان والبرتغاليون، فيما تبنت غيرها من البلدان عيد الأب المعتمد في الولايات المتحدة الأميركية، والذي يوافق ثالث يوم أحد من شهر حزيران/يونيو. تم إنشاء واحدة من الاحتفالات الأولى للآباء في عام 1912 في الولايات المتحدة.
تُعبِّر فيه شعوب كثيرة في الغرب عن عرفانها بالجميل وتقديرها للآباء بتقديم الهدايا وبطاقات التحية. يأتي يوم الأب في المملكة المتحدة، والولايات المتحدة وكندا، في ثالث يوم أحد من شهر يونيو (03 أحد-06). وفي أستراليا، يُحتفل به عادة في أول يوم أحد من شهر سبتمبر.
وأول من جاءته فكرة تخصيص يوم لتكريم الأب هي سونورا لويس سمارت دود (Sonora Louise Smart Dodd) ،من سبوكِين بولاية ميتشيجان بالولايات المتحدة في عام 1909م، بعد أن استمعت إلى موعظة دينية في يوم الأم. أرادت سونورا أن تكرم أباها وليم جاكسُون سمَارت. وكانت زوجة سمارت قد ماتت عام 1898م، وقام بمفرده بتربية أطفاله الستة. ولذلك قدمت دَود عريضة تُوصي بتخصيص يوم للاحتفال بالأب، وأيدت هذه العريضة بعض الفئات. وتتويجا لجهود سونورا دود احتفلت مدينة سبوكين بأول يوم أب في 19 يونيو(جوان) عام 1910م، وانتشرت هذه العادة فيما بعد في دول أخرى
احتفال جوجل بيوم الأب
احتفل مُحرك البَحث جوجل بيوم الأب في أنحاء مُختلفة من العالم وفقاً للتواريخ التالية:
• 5 يونيو 2016 في سويسرا وَليتوانيا.
• 12 يونيو 2016 في النمسا.
• 17 يونيو 2016 في السلفادور وَغواتيمالا.
• 19 يونيو 2016 في دُول مُتعددة ما عدا الدُول العَربية
• 21 يونيو 2016 في جميع الدُول العَربية ما عدا فلسطين وسوريا واليمن وَموريتانيا وَالسودان وَالصومال وَجيبوتي.
• 23 يونيو 2016 في بولندا وَنيكاراغوا.
• 31 يوليو 2016 في جمهورية الدومينيكان.

[Mary Naeem]

فرح التوبة

"اذبحوا العجل المثمّن لنأكل ونفرح، لأن ابني هذا كان ميتاً فعاش وضالاً فوجد"

كلّ سنة يعود إلينا مَثَلُ الابن الضال كمِسحةٍ من نور تبدّد كلّ عتمة يأس، وتنهض بالنفوس المتعبة من أثقال الكورة البعيدة. إنّه النصّ الإنجيليّ الأفضل لكي نفهم أبعاد العلاقة مع الله واللقاء به بعد نسيان طويل، وذلك في وقتٍ يتعرّض فيه سرّ التوبة لبعض التراجع أو الغموض أو التشويه.

تبدو الحياة المسيحيّة لدى البعض مثل “ديِن” يحمِّل الناس “دَيْناً” من الوصايا لكي نتّقي الغضب الإلهيّ. ولما كان هذا مستحيلاً بالكليّة، أضافت الأديان “عقوبات” و”تكفيرات” لمصالحة الله واستدرار غفرانه.
لغة الكتاب المقدّس مختلفة تماماً عن هذه الحلقة الغامضة من “الخطيئة البشريّة ثم الفداء الإلهيّ ثم أعمال الغفران”! لغة الكتاب المقدّس، والكلمة الوحيدة التي تلخص فحواه، هي تلك التي بدأ بها يسوع كرازته “التوبة”! والتوبة في الكتاب مرتبطة مباشرة بالفرح كما سمعنا في نهاية هذا المثل اليوم. هناك خمسة معانٍ تخرج من مطالعتنا وسماعنا لمثل الابن الضال وتستحق منّا التأمّل العميق وهي:
1- التمييز ما بين الخاطئ والخطيئة
من الواضح أن السيّد يشدّد في تركيب هذا المثل على القيمة الغالية لكلّ إنسان بغضّ النظر عن وضعه كان في برٍّ أم في خطيئة. فالإنسان هو “ابنٌ” في أوضاع متبدّلة، ومهما كان وضعه، في بيت أبوي أم في كورة بعيدة، فهو لا يفتأ يبقى “الابن” وله المحبّة ذاتها. الله محبّة. الله أبٌ يحبّ أولاده- يحبّنا. لكن لمحبّته هذه عنده وجهان، وجه الفرح -حين نعود- ووجه الصليب حين نرحل. نعم الخطيئة غير الخاطئ. الخطيئة هي خطأ الابن وليست قيمتَه الحقيقيّة. قيمة الابن هي في محبّة الآب التي لا تتبدّل، أما الخطيئة فهي ضعفٌ فيه يمكن أن يتبدّل. البرّ والخطيئة احتمالان للإنسان ذاته. لذلك عندما يخطئ الإنسان لا يصير في لائحة الملعونين وإنّما من المطلوبين لدى الآب! لهذا يوصينا بولس أن يصلح الأقوياء وهن الضعفاء بالمحبّة وروحيّاً. لأنّه كما أن هناك خطيئة هناك توبة. والخاطئ هو ابن غير تائب بعد، والبار ما هو إلاّ الابن الذي تاب إلى الله.
2-انتظار الآب
يصوّر يسوع لنا في المثل الأبَ في وضع تشوّقٍ وانتظار لابنه الذي رحل. يحقّ لهذا الأب أن يرجو عودة ابنه، ولربّما بثقة، لأنّه يعرف أنّ الابن لن يجد في أيّة كورة دفءَ البيتِ الأبويّ. ترسم بعض الأيقونات هذا المثل وتصوّر الأب مترقّباً من على السطح عودة ابنه من بعيد. نعم الله في انتظار، فليت انتظاره لكلّ منّا لا يطول! هذا هو صليب الربّ: انتظارُه! لا يطلب الله تكفيرات ولا يتملّكه غضب الكرامة المنتقمة حين نخطئ، إنّما يصلبه الرجاء بأنّ نعود. هذا هو قدر “الحبّ” في عالم تلوّن بالضعف كما بالنعمة.
3- عدم محاسبة التائب
العجيب، أنّه عندما عاد الابن بادر الأب إلى إعطائه الحقوق والنعم المفقودة بدل أن يسأله أين بدّد المال، أو لماذا أهان الحبّ الأبويّ ورحل. هذا طبيعي لمن ينتظر. ألم تكن هذه هي أسئلة الابن الأكبر، وهذا ما أدهشه في أبيه؟ أليست هذه المحاسبة الغريبة هي التي ستجعل الابن العائد لا يعود يفكر بالرحيل ثانية ويبقى مديناً بالحبّ والتوبة مدى الحياة؟ نعم، لا يحاسب الله على الماضي، لأنّه الأب الحنون وليس الأب المهان أو المجروح.
كلّنا نتمّنى المصالحة مع بعضنا البعض، ولكن غالباً ما نسلك طرقاً مخالفة لطريقة هذا الأب الحنون. لأنّنا نطالب ولا نسامح عند اللقاء! نعاتب ونحاسب ونشترط إعادة الحقوق قبل الغفران. لكن بالنسبة لله المسألة هي “لقاء” وليست تصفية حسابات! “يا بني أعطني قلبك”! وهذا هو حقّ الله الأثمن من كلّ خاطئ يعود!
4- الفرح الأكبر
لا بدّ أنّ هذا الأب كان فرحاً في بيته مع ابنه الأكبر الذي لم يغادر. ولكن الغريب هو ما يشدّد عليه هذا المثل، وعدّة أمثلة حوله في الكتاب، أن تشير إلى “فرح أكبر” بعودة الابن الذي ضلّ، وبإيجاد الدرهم الضائع، والعثور على الخروف الذي تاه في الجبال. فهناك فرح خاص بهؤلاء! ويريد يسوع في هذه الأمثلة أن يؤكّد علينا “أن نفرح أكثر” بعودة الضال! هذا الأمر ليس صورة شعريّة! إنّها حقيقة أنثروبولوجيّة يؤكّد الكتاب عليها! نعم لا ينتظر الله منا البرّ دون خبرة الضعف! القدّيس ليس من وُلد ومات دون خطيئة! فهذا مفهوم عكس حقيقة السرّ ذاته.
القدّيس هو من أخطأ حيناً لكنّه تاب أبداً. والإنسان ينمو في القداسة فيتبدّل وجه حياته ويغلب عليه لون النعمة بدل لون الخطيئة. يتحمّل الله في الكتاب الخطيئةَ كحدث، ولكن يرفضها كحياة. الخطيئة تُصلح بالتوبة وتقابل بالغفران المجاني! والمهمّ هو أن تكون وجهتنا دائماً نحو البيت الأبويّ وليس باتجاه كورة بعيدة!
ليست خطيئتنا أنّنا لا نحبّ الله، ولم يكن الابن الضال يوماً لا يحبّ أباه، حتّى في اللحظة التي رحل فيها. كانت خطيئته كما هي خطيئتنا، أنّه في لحظة ما أحبّ ما في الكورة البعيدة أكثر ممّا في بيته الأبويّ. لا نخطئ نحن عندما لا نحبّ الله! إنّنا نخطئ عندما نحبّ أيّ شيء في الدنيا أكثر من الله. أليس هذا هو السبب الذي دفع الابن الأصغر ويدفع أيّاً منّا ليترك الآب ويقسم المعيشة معه ويرحل؟ هذه هي الخطيئة الحقيقيّة التي نجرّب بها كلّ يوم، وتتطلّب منّا توبة كامل اليوم كلّ يوم! التوبة والخطيئة ليستا حدثاً معيناً، إنّما هما حالة توازن بين محبّة الآب ومحبّة الأشياء. من يحبّ الله أقلّ من الأشياء هو الضال، ومن يحبّ الله فوق كلّ شيء هو التائب. إنّه التوازن الدائم الذي نسمّي رجوح كفّة الله فيه “توبةً”. وهذه التوبة هي التي دفعت بالابن إلى العودة.
يتفهّم الكتاب إذاً مرورنا بلحظات الضعف وترجيحنا حيناً حبّاً ما على حبّ الآب، لكن يدعونا إلى التوبة والعودة. ليس دينونةً أن نخطئ أحياناً، ولكن الدينونة أن نبقى في الخطيئة. ليس دينونة أن نرحل للحظات، ولكن دينونة أن نبقى في الكورة البعيدة. مفهوم البرّ في الكتاب لا يقوم على قداسة فطرية عفوية لم تختبر خطيئة ولم تمرّ بلحظة ضعف. يقوم مفهوم البرّ على تفضيل العجل المثمن على كلّ خرنوب الدنيا. ينمو الإنسان في الحبّ الإلهيّ، ويبدأ بحبّ الخبز السماويّ أكثر من ملذّات الدنيا كلّها. لدرجة زهد فيها بعض البشر حتّى عن الخبز اليومي الضروريّ حيناً، ولصق لحم داؤود بعظمه وسها عن أكل خبزه عندما هام في طلب البيت الأبويّ. لهذا هناك فرح خاصّ “بتائب واحد يعود” أكثر من الـ”تسعة والتسعين”!
5- افخارستيا التوبة
يمركز الربّ يسوع هنا الخطيئة والتوبة حول الطعام. فهذا الابن يرحل ويأكل الخرنوب مع الملذّات، وهذا الابن يعود فيأكل العجل المسمّن مع الأفراح! إنّ اللقاء مع الأب الحنون، وخبرة المصالحة والغفران المجاني، تتمّ في الافخارستيا.
تُمتحن توبتنا كلّ يوم أمام دعوة الافخارستيا الرهيبة: “خذوا كلوا… وخذوا اشربوا كلكم..”. هذا هو نداء الأب الغفور المحبّ والحنون الذي يبحث كلّ حين عن خرافه. يمدّ العالم أمامنا كلَّ مغرياته وشباكه، ويمدّ الربّ يسوع أمامنا مائدته وجسده ودمه، والخطيئة والتوبة تتعلقان في تفضيل أحد العرضين على الآخر.
“اذبحوا العجل المسمّن وتعالوا لنأكل ونفرح”. الكأس المقدّسة المعروضة كلّ يوم، وصرخة المرنّم “ذوقوا وانظروا ما أطيب الربّ” غداً في أيّام الصوم الكبير، كلها قادرة فعلاً أن تجعلنا نقول “ليذهب العالم ولتأتِ النعمة”؛ كلها قادرة أن تجعلنا نقرر تفضيل الخبز الجوهري على الرغبات، وتجعل الصلاة والصوم طعامنا اليومي الأساسيّ- الجوهري. هذه الكأس الافخارستية قادرة، عندما نراها، أن تنهض فينا القرار لنقول: “أقوم وأعود وأقول لأبي: يا أبي قد أخطأت إلى السماء وأمامك فاقبلني الآن كأحد أجرائك”، فيذبح لنا ونأكل ونفرح.

آميــن

[Mary Naeem]

أحد الدينونة

“حينئذ يقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي…،
وللذين عن يساره: اذهبوا عني يا ملاعين”

يعطي يسوع هنا صورةً عمّا سيحدث يوم الدينونة الأخيرة. كيف سيجلس هو على العرش “ويجمع إليه كلّ الأمم فيميز بعضهم عن بعض كما يميّز الراعي الخراف من الجداء”. ثلاثة حقائق أساسيّة تخرج من هذا النصّ، وتستحقّ منا التأمّل العميق. الأولى هي حقيقة يوم الدينونة، والثانية شمولية ذلك اليوم ومسكونيته، وأخيراً معيار الدينونة وهو المحبة.
دينونة الله هي مبدأ إنسانـيّ عامّ بحسب الضمير أوّلاً. فإنّ عدالة الله ومحبّته توعد بتصحيح الأمور المعوجة في هذه الحياة. وهو سيعوض للمظلوم وسوف يدين كلاً بحسب أعماله. حقيقة الدينونة العامة أساسية في إيماننا. مجيء المسيح الأول (تجسّده) يختم العهد القديم، ومجيئه الثاني (عودته) سيختم زمن العهد الجديد، الذي يحضّرنا ويضعنا في السهر والانتظار ليوم الربّ الرهيب.
سِفر المزامير يستدعي الله بشوقٍ ليتمّ العدل على الأرض. وكتاب سِفر الرؤيا هو الكتاب النبوي في العهد الجديد يتكلّم عن يوم الدينونة والغلبة الإلهيّة الأخيرة ومصير الناس. ونعلن في دستور الإيمان أننا نترجّى قيامة الموتى والحياة في الدهر الآتي.
الدينونة في المفهوم المسيحيّ ليست عقاباً ينـزله الله بمَن أساءوا إليه، بل إنّها اللحظة التي يُقيم فيها الله العدالة. وتترافق هذه الدينونة بلوحات مرعبة وصور مهوّلة، وذلك رغبةً بالتشديد على السهر من جهة وعلى تصوير مقدار العذاب الذي سيلحق بالمهملين.
نقع اليوم في الخطأ إذ نشعر بأنّ الربّ “أبطأ”. تمرّ الأجيال، وانقضت الألفية الأولى وبعدها الثانية. وها نحن ندخل الألفيّة الثالثة! لذلك يتولد الشعور بأنّ السيّد يبطئ، إن لم يتولّد الشعور أن يوم الدينونة هو مجرّد تعليم تربويّ وليس حقيقة تاريخيّة ستحصل!
درءاً لهذا الخطر أوصى يسوع “ألاّ ننعس قائلين قد أبطأ”! إنّ انقضاء زمنٍ طويلٍ قبل المجيء الثاني لا يجعلنا نرتاح على أنّه سيبطئ؛ بل نريد السهر، لأنّ زماناً طويلاً انقضى وبالتالي ما تبقّى هو أقصر. فإبطاء الربّ يضعنا في اليقظة أكثر. “أبطأ” تعني لنا إذاً “الانتظار” بلهفةٍ ويقظةٍ أكثر وليس “التأجيل”!
“اسهروا” هي الكلمة التي يجب أن تأتي إلى مسامعنا كلّما عبر زمان. وهذا ما تريده الكنيسة في هذا الأحد، إذ تذكرنا بيوم الدينونة الرهيب!
شامل هو حكم الربّ يوم يدين “الأمم”. لأنّه سيجمع كلّ الأمم وليس أتباع دينٍ دون آخر أو أبناء أمةٍ دون سواها… لكن هل عند الله محاباةٌ للوجوه؟ وكيف سيدين من هم خارج ديننا؟ ما هو المعيار المشترك الذي سيأخذه الربّ ليقيم العدل للجميع؟ المحبة هي المشترك في حياة كلّ البشر. يختلف الناس بالدين، ويختلفون بالأعراق والجغرافيا والظروف والحضارات واللغات… كلّ شيء بين الناس مختلف، الأمر الوحيد المشترك بين كلّ الناس هو إنسانيّتهم أي محبّتهم وعمل الخير. لذلك يوضح يسوع أنّ الدينونة ستقوم على أساس “الأعمال” وليس على اعتبار آخر ولا الدين حتّى! هكذا عندما يفرز الخراف عن الجداء ويفصلهم عن يمينه وعن يساره لا يسأل عن أي معيار غير الأعمال الحقيقيّة، المحبّة العمليّة. على هذا الأساس يمكن ليوم الدينونة أن يكون شمولياً.
عندما تكون المحبّة هي معيار الدينونة؛ وعندما يوحّد الديان ذاته بذوي الحاجات؛ فكل ما فعلتموه بهؤلاء “الصغار” (الضعاف) تكونون قد فعلتموه “بي”! وعندما يؤكد يوحنا الحبيب أنّه لا يمكننا أن نحبّ الله الذي لا نراه إذا كنا لا نحبّ القريب الذي نراه؛ كل ذلك يعني أنّ الدين كعلاقة حبٍّ وعبادةٍ لله لا تقوم مباشرة بين المخلوق والخالق! إنّما يثبت الإنسان محبّته لخالقه حين يعتني بخليقته! إنّ محبتنا العمليّة للقريب هي التي تبني المحبّة مع الله. والعكس، إنّ إهمالنا للقريب هو الذي يحدّد دينونتنا. خطرةٌ هي “التقوى” الخارجيّة، التي تُكثر من “العبادات” نحو الخالق وتهمل خدمة الناس. هذا هو التدين الهابط!
تحديد المحبّة معياراً للدينونة يعني مسؤوليّةً مشتركة بين البشر، أنّ الله سيدين على أساس تحقيق حياة الشركة وليس حياة الفرد. لا تقبل العدالة الإلهيّة جواباً كـ “أفأنا مسؤول عن أخي؟”. نعم أنا مسؤول عن أخي، إن كنت أؤمن بوجود الله ويوم الدينونة العادل.
تأخذ محبّة القريب طابعاً دينياً وليس اجتماعياً. إن مسؤوليتنا نحو القريب ليست في حيّز “الإحسان” إنّما في صلب “الإيمان” وهي معياره. ليس الدين مسألة فرديّة بين فرد وإلهه. الإيمان المسيحيّ مسألة شركويّة. السؤال يوم الدينونة ليس عمّا فعلنا مع الله، فهذا لا معيار له إلاّ بعض المظاهر! السؤال سيكون ماذا طبّقنا من الدين مع الآخر. هذه هي الوصيّة الجديدة التي شدّد يسوع أن نحياها ليعرف الناس أنّنا تلاميذه. الدين هو وصايا نحو الآخر، وما نريده مع الله نبرهنه من خلال القريب.
الشركة مع الآخر ليست درجة مثاليّة في الدين بل هي جوهره؛ وغيابها لا يعني نقصان فضيلة مما فيه بل يعني غيابه بالكلية!
نعم،حقيقة سُندان يوماً، فلنسهر! والدينونة شاملةٌ للجميع، فلا دِين ولا عرق ولا أي انتماء إنّما الأعمال فقط! سنُسأل آنذاك حصراً عن المحبة، وإن عملنا لمحو وجه الأمم عن وجه الأرض!
أحد الدينونة يهيئنا إلى صيامٍ يريد أن يعدّنا إلى الدينونة بالسهر، لأنّ الزمان قصير، ويعلّمنا أنّ الله سيفرز بين البشر جداء وخراف جميعاً حسب الأعمال وليس الانتماء، وأنّ الدين هو فعل محبة للآخر. آمين

من كتاب سفر الكلمة- الجزء الأول
للمطران بولس يازجي

[Mary Naeem]

القدّيسة ماريّا غوريتّي

يقع في السّادس من شهر تمّوز تذكار القدّيسة ماريّا غوريتّي بحسب الطقس اللاتيني. ومع الصور التالية تجدون نبذة صغيرة عن حياة هذه القدّيسة.
ولدت ماريا غوريتّي في إيطاليا، بالقرب من مدينة كورينالدو في السادس عشر من أكتوبر عام 1890. تعمدّت في السابع عشر من أكتوبر من العام نفسه، وكانت من بين الأطفال الستة الذين رزق بهم لويجي غوريتّي و أسّونتا كارليني، وبسبب الفقر انتقلت العائلة إلى فيريره دي كونكا بالقرب من نتّونو حيث استأجروا مزرعة في منطقة مستنقعيّة، وقد شاركت عائلة غوريتّي المزرعة مع عائلة سيرينيلي التي كانت تسكن الطابق العلوي وكانت تلك العائلة تتألف من أرمل يدعى جون و ابنه ألسَّندرو الذي، بعد وفاة والدته وبسبب إهمال أبيه السِّكير، انفتح على حياة اللهو والزنى. فقدت ماريا والدها الذي أصيب بحُمّى المستنقعات التي كانت تجتاح المنطقة كلّ سنة موديةً بحياة العديد من السكان، وكان لها من العمر عشر سنوات، فشرعت وأخاها الأكبر أنجلو بمساندة والدتها في العمل المضني لتأمين لقمة العيش والاهتمام بإخونها الصغار.

وبما أنها لم تكن تُجيد القراءة والكتابة فقد ساعدها كاهن الرعيّة وإحدى السيّدات في القرية على قراءة الإنجيل المقدس، كما علّماها الكتابة فاستطاعت التعلّم بسرعةٍ كبيرةٍ ونجحت في جميع الاختبارات التي أقيمت لها، حتّى حقّقت حلمها وتناولت للمرّة الأولى في السّادس من حزيران عام 1901 يوم عيد القربان المقدس. كانت ماريّا تتسم بالمحبة الكبيرة وتعكس ملامحها براءةً عظيمة ونقاوة وتقوى. لكنّها كانت تتعرّض باستمرار لمضايقات من ألسَّندرو الذي كان يحاول التحرّش بها، فكانت تصُدُّهُ باستمرار معلنةً: "الموت ولا الخطيئة"، وهذا الرفض المستمر أشعل نار الشهوة في نفسهِ فانقضَّ بشراسة على الفتاة المسكينة طاعنًا إيّاها أربع عشرة طعنةً كادت تمزِّقُ قلبها. صمدت الفتاة ونُقِلَت إلى المستشفى حيث عانت آلامًا مبرحة إلى أن فارقت الحياة في السادس من تمّوز عام 1902 بعد تناولها الأسرار المقدسة وإعلانها مسامحة المجرم فأضحت شهيدة الطهارة.

أما ألسَّندرو فقد سُجنَ حتّى العام 1937. طُوِّبَّت ماريّا غوريتي على يد البابا بيوس الثاني عشر، وظهرت الطوباويّة لقاتلها في الحلم غافرةً له فأشعلت فيه نار التوبة. وبعد خروج قاتلها من السجن زار أمَّ قتيلتِه سائلًا الغفران فغفرت له بدورها متمثّلةً بابنتها. ودخل ألسَّندرو ديرًا للإخوة الأصاغر مكمِّلًّا مسيرة توبته ومُحقِّقًّا حلم ماريا بخلاص نفسه. تمَّ إعلان قداسة ماريّا غوريتّي في الرابع والعشرين من حزيران عام 1950 بحضور والدتها وقاتلها ألسَّندرو.