قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

دومة ابن اسماعيل

اسم عبري معناه "سكوت" وقد ورد:
اسم ابن اسماعيل (تك 25: 14 و 1 اخبار 1: 30).

[Mary Naeem]

بلدة دومة

اسم عبري معناه "سكوت" وقد ورد:
اسم بلدة في أرض يهوذا الجبلية (يش 15: 52) ومكانها اليوم الدومة وهي تبعد مسافة عشرة أميال جنوبي غرب حبرون وعلى مسافة ميلين ونصف شمالي الظاهرية.

[Mary Naeem]

مكان دومة


اسم عبري معناه "سكوت" وقد ورد:
اسم مكان ذكر في أشعياء 21: 11 مع سعير أو ادوم. ويعتقد بعضهم أن هذا المكان هو الواحة التي تسمى "دومة الجندل". وتدعى الآن "الجوف" وهي في الشمال الغربي من حدود الأردن. وربما سكن نسل دومة ابن اسماعيل هذه البلاد. وربما اختار لها ويشير الاسم العبري إلى الخراب.

[Mary Naeem]

دَواء


من ضمن الأدوية المذكورة في الكتاب المقدس: الزيت (اش 1: 6 ويعقوب 5: 14). والزيت ممزوج مع الخمر (لو 10: 34)، اقراص التين (2 ملو 20: 7)، البلسان (ارميا 8: 22)، وأوراق بعض الأشجار (حز 47: 12) والخمر لأجل المعدة (1 تيمو 5: 23) والكحل للعينيين (نوع طبي معين) (رؤ 3: 18).
ولم يذكر الكتاب المقدس الا القليل من العقاقير الطبية المتخصصة، فذكر "اللفاح" لعلاج العقم (تك 30: 14)، والزيت للجروح وغيرها (إش 1: 6، يع 5: 14) وفي مرض حزقيا الملك، أمر إشعياء النبي أن يأخذوا "قرص تين ويضمدوه على الدبل فيبرأ" (إش 38: 21، 2مل 20: 7)، كما ذكر البلسان كعقار مسكن، فيصف إرميا الحالة التي انحدر إليها الشعب قديمًا أنه ليس لها "عقاقير رفادة" أي عقاقير للعلاج (إرميا 30: 13)، ثم يقول أيضًا: "اصعدي إلى جلعاد وخذي بلسانًا... باطلًا تكثرين من العقاقير ولا رفادة لك" (إرميا 46: 11).
ويقول حزقيال النبي في رؤياه عن الشجر الذي سينبت على شاطئ النهر الخارج من الهيكل، إن "ورقه للدواء" (حز 47: 12)، وهذا شبيه بما يقول يوحنا الرائي عن شجرة الحياة، إن "ورقة الشجرة لشفاء الأمم" (رؤ 22: 2). ويقول الحكيم: "القلب الفرحان يطيب (أو يشفي) الجسم" (أم 17: 22).
كما يذكر الكتاب المر والينسون والكمون والسذب ،وهى نباتات عطرية يستخدم الكثير منها لعلاج بعض الأمراض. ويذكر العهد الجديد "زيت وخمر" السامري الصالح، اللذين ضمد بهما جروح الرجل الذي وقع بين اللصوص (لو 10: 34).
كما ينصح الرسول بولس تلميذه الحبيب تيموثاوس بالقول: "لا تكن في ما بعد شراب ماء بل استعمل خمرًا قليلًا من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة" (1تي 5: 23). ويقول الرب لملاك كنيسة لاودكية: "كحل عينيك بكحل لكى تبصر" (رؤ 3: 18).
ويذكر الكتاب بعض المنظفات لغسل الأدران والأقذار لوقاية الجسم، فيذكر الأشنان (الصابون - أي 5: 30، إرميا 2: 22، ملاخي 3: 2) والنطرون (كربونات الصوديوم - أم 25: 20، إرميا 2: 22).
وجاء في سفر طوبيا -من الأسفار القانونية الثانية التي لا يقرها البروتستانت المنشقون في القرن 16 على الكاثوليك- أنه استخدم قلب ومرارة وكبد الحوت في علاج أبيه (طوبيا 6: 7).
وتضم قائمة الأدوية التي كانت معروفة عند قدماء المصريين، العديد من أسماء النباتات الطبيعية، إلا أن غالبية الأدوية التي كانوا يستخدمونها كانت عبارة عن أغذية مختلفة مثل العسل واللبن والزيت والخمر والخل. كما كان لدى البابليين عقاقير وأدوية مشابهة أيضًا.
وقد وردت في المشنا اليهودية إشارات إلى الأفسنتين والخشخاش والشوكران وخانق الذئب وغيرها، كما كانوا يستخدمون التمائم والتعاويذ يحملونها كأحراز لدرء الأمراض أو معالجتها.
أما "العطار" الذي يرد ذكره كثيرًا في سفر الخروج (30: 25..الخ) فكان صانع عطور وليس صانع أدوية وعقاقير.

[Mary Naeem]

مدينة ديبون


اسم موآب ربما كان معناه "هزال" أو (انحلال) وهو:
اسم مدينة في مواب شمالي ارنون وقد أخذها الاموريون من موآب ثم أخذها العبرانيون (عدد 21: 30 و 32: 3) وقد بناها الجاديون (عدد 32: 34) ومن ذلك الوقت دعيت ديبون جاد (عدد 33: 45 و 46) ومن بعد ذلك أُعطيت لسبط رأوبين (يش 13: 9 و 17) ثم احتلها الموآبيون قبل زمن الملك ميشع ملك موآب (انظر الحجر الموآبي سطري 21 و 28 واش 15: 2 وارميا 48: 18 و 22) واسمها في العربية ذيبان وهي خربة على بعد ثلاثة اميال شمالي نهر ارنون وشمالي غربي عراعير. وقد اكتشف الحجر الموآبي بين خرائب ديبون في عام 1868. وقد كشف التنقيب في ديبون عن حائط المدينة الموآبي وعن بعض الخزف.

[Mary Naeem]

قرية ديبون في أرض يهوذا


اسم موآب ربما كان معناه "هزال" أو (انحلال) وهو:
اسم قرية كانت تقع في أرض يهوذا (نحم 11: 25) وربما كانت هي ديمونة.

[Mary Naeem]

الديباج


ضرب من الثياب، سداه ولحمته من الحرير. ولا ترد الكلمة في الكتاب المقدس في اللغة العربية إلا في ثلاثة مواضع مترجمة عن ثلاث كلمات عبرية مختلفة هي:
(1) "مرياديم"، وتعني مفرشًا من النسيج الحريري المزخرف: "بالديباج فرشت سريري بموشى كتان من مصر" (أم 7: 16). وتترجم نفس الكلمة العبرية إلى "موشيات" في نفس سفر الأمثال (31: 22).
(2) "بتيجيل"، وتعني الثوب المزخرف الذي يغطي الصدر والبطن: "وعن الديباج زنار، وعوض الجدائل كي" (إش 3: 24).
(3) "صافرور" من "أصفر" ويعني بها خيمة برقاة أو فسطاطًا ملكيًا: "ها أنذا أرسل وآخذ نبوخذ راصر ملك بابل عبدي وأضع كرسيه فوق هذه الحجارة التي طرحتها، فيبسط ديباجه عليها" (إرميا 43: 10).

[Mary Naeem]

ديشون ابن سعير


اسم سامي معناه "ظبي" وقد ورد:
اسم أحد أولاد سعير الحوريّ (تك 36: 21 و 30 و 1 اخبار 1: 38 و 41).

[Mary Naeem]

ديشون ابن عني


اسم سامي معناه "ظبي" وقد ورد:
اسم ابن عني وحفيد سعير (تك 36: 25 و 30 و 1 اخبار 1: 41) وقد ظن بعضهم أن ديشون الآخر وهذا يشيران إلى نفس الشخص.

[Mary Naeem]

الديك | الديوك

ديك، ذكر الدجاج

cock الديك هو ذكر الدجاجة المنزلية. وقد ظهر الدجاج المنزلي الأليف في أسيا أولًا، رغم أن موطنه الأصلي غير معروف على وجه الدقة، ولكن من المعروف أنه قد جاءت سلالة منه من ملقا (الملايو) وأخرى من جاوة (إندونيسيا).
وفي العصور القديمة كان الديك معروفًا في بلاد الهند، لكنه لم يكن معروفًا في مصر القديمة. وقد أطلق عليه اليونانيون اسم "الطائر الفارسي"، ربما لأنهم كانوا يجلبونه من بلاد فارس. ولعله دخل فلسطين على يد الرومان الذين كانوا يربونه لاستخدامه طعامًا، وكذلك في إقامة مباريات الصراع بين الديكة. وتقول المشنا اليهودية، إن الشعب لم يكن يربي الديكة في أورشليم حفاظًا على المقدسات، ولكن هذا الأمر لم يكن يقيد الأجانب، ولا بد أن الكثيرين من اليهود أيضًا كانوا يحتفظون بها.
ولم ترد في العهد القديم أي إشارة إلى الديكة. أما في العهد الجديد، فيرد ذكر الديك مرتبطًا بعادته في الصياح في أوقات منتظمة وكأنه الساعة.