وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

What to do with bad thoughts?

What to do with bad thoughts?

Many times we are unhappy with certain bad thoughts (attacks from the enemy) that continuously come to our minds. These very disagreeable thoughts they can practically torture us and this is why we pray to God to take them away from us. However, at this time we better also consider what our Lord said in his prayer at the garden: “Father, if thou be willing, remove this cup from me: nevertheless not my will, but thine, be done.” We read at the Sayings of the Desert Fathers (Gerontikon) the following story. There was someone that was really bothered by evil thoughts and with tremendous humility was saying: “By having such thoughts, there is absolutely no way that I will be saved and get to heaven.” So he went to a great elder and he asked him to pray for him, so he will not have such thoughts any more. The elder said that he was not recommending such a plan of action because he will regret it. However, the man was persistent. Finally the elder prayed to God, and the man was finally free from the evil thoughts. However, after that he felt into much larger problems being full of pride. So, he went back to the elder to ask him to pray so the previous evil thoughts will come back along with the humility that he used to have!

[Mary Naeem]

God gives us the talents for our salvation

God gives us the talents for our salvation

It is God who gives five talents, two talents or only one talent to people. God doesn’t judge things by human standards: some person is better than somebody else, some other person is not as good, and a third person isn’t good at all. What God wants from us is to hold on to this: whatever was done by God, was for our best, for our salvation.
God allowed specifically for you to have endless flaws. Still, if you aren’t tempted by this in your heart but instead, you accept what God allows and give yourself over to His grace, you are going to benefit greatly. If you think of this more carefully, you are going to realise that God responded to you not simply lovingly but, indeed, he showed you a very subtle and special kind of love. In other words, God having foreseen that, if you possessed more abilities you would be lost out of pride, He economizes things in this way, so that you are finally saved.

[Mary Naeem]

Patience! Patience! Patience!

Patience! Patience! Patience!

Below is an amateur translation I did. It’s an excerpt from Words from the heart (pp. 246-250), a collection of homilies by Abbess Makrina of the Holy Monastery of Panagia Odigitria in Volos, Greece. It is a beautiful story that tells of the great rewards God has prepared for those who practice patience when confronted with great trials and temptations, and the spiritual exhalation the soul experiences when we abstain from passing judgement, even on those who openly hate and harm us.
Let’s be watchful concerning the matter of passing judgment. Let’s be very watchful concerning passing judgement! It is indescribable how fearful this matter is! “Judge not, that ye be not judged.” Do we safeguard this saying? Even if we don’t have virtues, Christ will save us, He will take us into Paradise if we abstain from judging.
I will tell you something else, again from experience. Once a sister[1] in the world wanted to say something about me that didn’t happen to me; it was slander. For the glory of Christ I tell you this. Was it a temptation that put her up to it? Was it from hatred? Was it from jealousy that she did it? In any case, I said many, many prayers for her, I mean many prayers. I cried neither for my father, nor for my mother as much as I cried for this sister. With much pain I cried and I said: “My God, save me, help me, give me strength.” The prophet David said: “Deliver me from the slander of men and I will keep thy commandments” (Ps. 119: 134). I felt a great deal of pain inside.
I saw her coming to me in a vision. Her face had two indentations on account of her tears. It was so real! In the indentations she had clots of perspiration. Her whole face was covered in perspiration and black from suffering and fatigue. She had a sack on her back, too heavy to be lifted. And as soon as I saw her, I wanted to go and help her, to lift the weight from below, but it was like a stone wall and the weight lay there immovable. I said to her: “You are tired!”
“Yes, I am tired of lifting this weight!” she said. It was a stone like the porters used to carry on their backs a long time ago.
She said to me, “This evening is the Queen’s reception and she wants you to go.”
“The Queen wants me?” I asked.
And suddenly a vehicle arrived, not like any carriage or car, it was very different, and Gerontissa Theophano was sitting inside. She looked like a young child, like a young lady of fifteen years. She said: “Come, the Queen will have us at the reception this evening.”
I made the sign of the cross and I got into the vehicle. We proceeded to a beautiful turnpike. I saw a church in front of us – it was like looking at the church of Panagia in Tinos – such a nice church, it was bright, resplendent! I made the sign of the cross as I passed by. Across the way, toward the east, was what seemed to be a palace. The door to the palace was huge, just as doors are in large buildings. There in the middle of the doorway was the Queen, who, from her neck up I couldn’t see on account of the light of her face, because she was shining so brightly. I saw her resplendent sandals; she wore a feloni[2] and vest, each had two inches of piping embroidered around them.
Two lines were configured in front of her: one line with children who were wearing lace and ribbon in their hair, dressed just as the angels are, while the other line seemed to be composed of widows[3], as though they were nuns, wearing monastic clothing, just like we wear.
I started toward the nuns and they told me it wasn’t my turn yet, I would go when it was my turn. Suddenly I heard chanting, “This is the day of the Resurrection, let us be radiant…” And the Queen began to say, “Come martyrs to the platform, come great-martyrs!” They were taking her blessing and going to the platform. From within the palace was heard, “This is the day of the Resurrection…”
When I approached, I took the hand of the Queen: her slender hand, those nails, that gentle hand has been imprinted on my soul. Padding me on the back she said, “Patience, patience, patience.” Then she addressed one of her maids of honour: “Escort Maria[4] to the royal garden.”
I paused for a moment to see where they were chanting “This is the day of the Resurrection”. And I saw that inside the palace a banquet was laid out with very beautiful white tablecloths. What could you desire that the banquet didn’t have!
I lingered to listen and the maid took me by the hand and said, “That is for the martyrs, those who endured great temptations” and she gave me to understand that patience is needed. Afterward she took me to the royal garden, and I saw a vast place which had something like lilies, the brown lily had a cross. Just as the wind blew, so the lilies swayed. A vast place: green, beautiful, enchanted! Within this beautiful exhalation which I found myself, the sorrow in my soul fled, and pleasantness and joy came!
In the morning I went and found this sister who had slandered me, and hugged and kissed her. I didn’t know what to do for her; I didn’t know how to thank her for the false words she had said, I really didn’t know.
This experience stayed in my soul and from that time I have kept the commandment of God: judge not, so as not to be judged – even if I see the act committed in front of me, whatever I happen to see in front of me.
That which I saw in the vision stirred me and left me such comfort. I forgot everything. A purity entered into my nous, a passionlessness, a peacefulness, a heavenly thing entered my soul and I didn’t know how to thank that sister who was the cause of such good.
And I say what a good thing it is for someone to be patient! For this reason the Queen said, “Come martyrs of Christ, come great-martyrs of Christ, enter into the platform…” How can I have the boldness to touch such a banquet? It was the banquet for the martyrs who had struggled, who had endured martyrdom and for whom God had prepared greatness!
[1]Although Gerontissa calls this woman “sister” it seems that she was a laywoman.
[2]A feloni (د†خµخ»دŒخ½خ¹) is a chasuble, which in its origin was a traveling garment in the late Roman Empire. It is like a poncho, a circular garment with a hole in the middle for the head.
[3]It is a tradition in Greece for widows to wear black head-scarfs and dress.
[4]Gerontissa Macrina’s name before monastic tonsure was Maria.

[Mary Naeem]

وقائع مدهشة عن العذراء مريم أم يسوع وأمّنا

تُعتبر مريم، أم يسوع، المعروفة بمريم، والدة اللّه، القديسة مريم، العذراء مريم والعذراء القديسة، من أكثر الشخصيّات المحبوبة في الإنجيل كما ويعتبرها الكثيرون أعظم قديسة في المسيحيّة. خدمت اللّه بثقة وطاعته. وفي حين كانت حياتها شرفاً كبيراً إلا أنها تألمت كثيراً. فعلى الرغم من فرح الأمومة، فقد ترافق امتيازها بأن تكون والدة اللّه بألم. وعلى الرغم من ذلك، طاعت اللّه ورضخت لخطته. كانت مهمتها الشهادة لمجد ابنها. اليكم ظ¦ وقائع مدهشة خاصة بها:
ظ،- العهد القديم يتنبّأ بمريم إن نبوءة أشعياء 7: 14 تتحدث عن "العذراء والدة عمانوئيل" “فلذلك يؤتيكم السيد نفسه آية: ها إن الصبية تحمل فتلد آبنا وتدعو آسمه عمانوئيل". وفي مقطع آخر من سفر أشعياء، يُذكر ان عمانوئيل هو المخلص المرتقب لشعبه. فيتنبئ النبي بعلامة مدهشة من علامات المستقبل: عذراء تلد، دون التعاون مع رجل، طفلاً يكون "اللّه معنا"

ظ¢- كانت امرأة شجاعة جداً أحبت مريم اللّه وأرادت خدمته من كلّ قلبها لكنها كانت مجرد فتاة فقيرة في بلدة منسيّة ومن عائلة متواضعة لا تتوقع أن تُحدث حياتها فرقاً. عندما أتى الملاك جبرائيل الى مريم ليقول لها انها اختيرت من اللّه لتكون والدة ابنه، برهنت مريم، عن شجاعة: “أنا أمة الرب، فليكن لي بحسب قولك". كما وبرهنت عن شجاعتها خلال فترة حياة يسوع.

ظ£- أعظم القديسين يعتبر الكثيرون مريم أعظم القديسين لأن اللّه حضّرها واختارها لتكون والدة ابنه ولأنها اختارت طوعاً التعاون بشكل كامل لتحقيق النعم التي أُعطيت اليها وتحقيق دعوتها.

ظ¤- كان دورها محورياً في حياة يسوع إن أوّل أعجوبة قام بها يسوع كانت في قانا الجليل. ويقول لنا انجيل يوحنا ظ¢: “ونفذت الخمر، فقالت ليسوع أمه: (( ليس عندهم خمر)). فقال لها يسوع: ((ما لي وما لك، أيتها المرأة ؟ لم تأت ساعتي بعد)). فقالت أمه للخدم: (( مهما قال لكم فافعلوه)).” كان دور مريم أساسيا في جذب اهتمام يسوع الى حاجة الناس وتذكرنا هذه الايات الغاية من مهمة يسوع. كانت أيضاً موجودة خلال الصلب في أورشليم وطلب حينها يسوع من يوحنا الاهتمام بها. كانت موجودة أيضاً مع التلاميذ في الأيام التي سبقت العنصرة كما ويُعتقد أنها كانت موجودة يوم القيامة والانتقال.

ظ¥- المعنى الحقيقي للحبل بلا دنس غالباً ما يُعتقد خطأً ان المقصود بالحبل بلا دنس هو الحبل بيسوع في أحشاء مريم لكن لا علاقة لذلك بوضع مريم الجنسي عندما ولدت يسوع فالمقصود هو حالها هي يوم وُلدت. يعني الحبل بلا دنس أن اللّه وضعها بمنأى عن الخطيئة مذ حُبل بها لتُحفظ من الخطيئة وتكون والدة اللّه.

ظ¦- بقيت مريم طاهرة دون خطيئة متىظ،: ظ¢ظ¥ “ لم يعرفها حتى ولدت ابنا فسماه يسوع.” قال البابا بييوس التاسع يوماً: “قدم اللّه لمريم كنز كلّ الأمور الخيّرة لكي يعرف الجميع انه من خلالها نحصل على كلّ رجاء وكلّ نعمة وكلّ خلاص.” إن كلّ لحظات مريم في الإنجيل مرتبطة بيسوع فكانت حياتها شهادة لمجد ابنها.

[Mary Naeem]

البكاء في منظور البشر علامة ضعف!
علامة عجز! فهل الله ضعيف؟!

+ عبارة "بكاء الله" قد تسبب انزعاج لبعض الناس! فهل الله يبكي؟! البكاء في منظور البشر علامة ضعف! علامة عجز! فهل الله ضعيف؟!

+ سنسمع الرد يوم الجمعة العظيمة في اللحن الشهير `O monogenyc: "أمونوجينيس" "قدوس يا من أظهر بالضعف ما هو أعظم من القوة". هو أظهر ضعف ولكنه أقوى من كل قوة. فأظهر بالضعف ما هو أعظم من القوة.



+ وهذه العبارة منسوبة للقديس بولس عندما قال: "ضَعْفَ اللهِ أَقْوَى مِنَ النَّاسِ" (1كو 1: 25).

طبعاً كلمة "ضعف الله" كلمة ثقيلة أيضاً! فهل الله ضعيف لكي نقول عنه هذا؟! هو أظهر. أظهر ما يظهره الإنسان العادي. لأنه كما قال القديس بولس: "كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُشْبِهَ إِخْوَتَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ " (عب 2: 17).

+ لا يمكن أن يكون المسيح إنسانًا كاملًا في ناسوته وكاملًا في بشريته، ولا يبكي! لا يوجد إنسان يعيش طوال حياته دون أن يبكي. مَنْ لا يبكي، لا يكون إنسان طبيعي، لكن المسيح إن كان قد اختار أن يتجسد، تجسد حقيقي أي ناسوت كامل، وبشرية كاملة، لا بُد أن يشارِكنا البكاء، وإلا تكون القصة غير حقيقية!

فعندما نقول: "دموع الله" لأننا نؤمن أن المسيح ربنا، وإلهنا، ومخلصنا، وهو فادينا، وهو خالقنا، وهو كلمة الله المتجسد.

يسوع المسيح كلمة الله المتجسد شابهنا حتى في ضعفنا وتأثرنا وبكاءنا:

+ بعض الآباء قالوا: "قبل التجسد كان الإنسان يتصور أن الله قوي، وعظيم، لكن -إلى جانب هذا أيضاً- متعالي على الضعف البشري. أبعد كثيراً من أن يبكي كما يبكي الإنسان.

+ فأراد الرب أن يُوضح الصورة، أنه كإله، كله حب. لا يمكن أن يكون هناك حب، دون ألم! لا يمكن أن يكون هناك حب، دون دموع! لا يمكن أن يكون هناك حب صادق دون مشاركة! فالله يبكي، وكم يبكي الله؟! يبكي كثيراً!

+ لكن طبعاً بالنسبة لألوهيته فلا علاقة لها بالدموع. اللاهوت لا يبكي، ولا يتألم، ولا يموت.

+ ولكن بتجسده صار قابلاً للموت، والألم، والدموع، والجوع، والعري. أصبح بحكم إنسانيته قابل لكل شيء، كما نتقبله نحن.

[Mary Naeem]

من هن حاملات الطيب؟

حاملات الطيب كنّ كثيرات، إذ نساء كثر كنّ يخدمن السيد المسيح وتلاميذه من أموالهنّ، ويذكر متى الرسول فى الكتاب المقدس "وكانت هناك نساء كثيرات ينظرن من بعيد وهن كن قد تبعن يسوع من الجليل يخدمنه".

إلّا أن الإنجيليين ذكروا المشهورات منهنّ فقط منهم مريم المجدلية، سالومي هي ابنة يوسف الخطيب التي كان زوجها زبدي التي منها وُلد يوحنا الإنجيلي ويعقوب، وأن يوسف أولد أربعة أولاد ذكور، وهم يعقوب المدعو الصغير ويوسى وسمعان ويهوذا وثلاث بنات استير وثامر وسالومي امرأة زبدي.

وهناك يوأنا هي امرأة خوزي الذي كان وكيل وقهرمان هيردوس الملك، ومريم ومرثا أختا لعازر، ومريم التي لكلاوبا وأناس يدعونه كلوبان، وسوسنا، ومريم أم يعقوب الصغير ويوسي، وكانت هناك مريم المجدلية ومريم الأخرى جالستين تجاه القبر.

ويذكر كلّ من الآباء القدّيسين غريغوريورس النيصصي، يوحنا الذهبيّ الفم، إفسافيوس الإسكندري، أنستاطيوس السينائي، سمعان المترجم، غريغوريوس بالامس، نيقوديمس الآثوسي، أن مريم الأخرى ومريم أم يعقوب الصغير ويوسي هي والدة السيد المسيح مريم وقد ظهر لها المسيح القائم أوّلًا، ويعقوب ويوسي هما أولاد يوسف خطيبها الأرمل من زواج سابق.

[Mary Naeem]

لأجلو تْصوّر الكوْن

في وَجعي وفي آلامي انت مْلوِّن أيامي بتحملني عَ كْفوف العِزّ وبتحقّقلي أحلامي مهما اشتدّت الصِّعاب وتفرَّق شَمْل الأحباب بِبْقى الشبّ الجليلي يفتحلي كلّ الأبواب
سَكَن روحو بكياني وغيَّر نَهجي وإنساني
أنا اللي كنت عاصي صار الحُبّ عنواني غيرو ما برضى محبوب قلبي بحبّو عمْ بيدوب كل ما بتذكّر اسمو بتفوح روايح وطْيوب لأجلو تْصوّر الكوْن بأجمل صورة وأحلى لَوْن نيّال الماشي بدربو بلقى منو افضل عوْن

[Mary Naeem]

تكريس القلب

يَا ابْنِي أَعْطِنِي قَلْبَكَ وَلْتُلاَحِظْ عَيْنَاكَ طُرُقِي

تكريس القلب
يَا ابْنِي أَعْطِنِي قَلْبَكَ وَلْتُلاَحِظْ عَيْنَاكَ طُرُقِي (أمثال 23: 26)

(أولاً تمهيد)

الحياة السليمة مع الله لا تستقيم أو تستمر سوى بالتكريس، والتكريس الحقيقي ليس مجرد شكل مظهري خارجي، بل لهُ أصل وأساس، لأن التكريس الخارجي بدون تكريس داخلي يُعتبر مجرد مظهر كاذب ليس لهُ أي قيمة تُذكر، وكل ما يأتي به من ثمر هو مديح الناس، ومحصلته النهائية الكبرياء، لذلك علينا أن نعي أن التكريس الحقيقي وهو تكريس الداخل بصدق الإيمان الحي العامل بالمحبة، أي تكريس القلب لله.

وهذا التكريس القلبي هو أساس وقاعدة الحياة الواقعية مع الله، لأن بدونه لن نستطيع أن نسير في الطريق السماوي بجدية لنوال المجد الإلهي والسكنى الدائمة مع الله إلى الأبد، أو الحصول على تحقيق الوعد الذي وعدنا به وهو الحياة الأبدية، بل ستظل محصورة في معرفة المعلومة كمجرد فكرة حلوة تعجبنا وتشدنا، ولكنها تظل فكرة ولن تتحول لواقع في حياتنا العملية، وبالتالي لن تسعفنا وقت الشدة أو الضيق أو في حالة شدة التجارب التي نمر بها.

وتعبير القلب القصد منه بحسب الإنجيل:
[أَنَّهُ مِنَ الدَّاخِلِ مِنْ قُلُوبِ النَّاسِ تَخْرُجُ الأَفْكَار؛ فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْب يَتَكَلَّمُ الْفَمُ. اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنَ الْكَنْزِ الصَّالِحِ فِي الْقَلْب يُخْرِجُ الصَّالِحَاتِ، وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنَ الْكَنْزِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشُّرُور] (مرقس 7: 21؛ متى 12)، والقصد هو أعماق الإنسان الداخلية الخفية والغير ظاهرة، أي إنسان الباطن، فالقلب تعبير عن مركز شخصية الإنسان الداخلية، أو يُمكننا أن نقول أنه الجانب الروحي العميق من الإنسان، أي هو أساس شخصية الإنسان، أي أنه مركز التفكير والمشاعر الحقيقية والرغبات والميول الخفية، ومنه تخرج الأفكار وكل الأفعال الظاهرة في النهاية، لأن ما في قلبي هو الذي يُحركني ويُحدد اختياراتي، واختياراتي النابعة من داخلي تحدد مصيري.

"يَأْتِيَ الرَّبُّ الَّذِي سَيُنِيرُ خَفَايَا الظَّلاَمِ وَيُظْهِرُ آرَاءَ الْقُلُوبِ. وَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْمَدْحُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ اللهِ" (1كورنثوس 4: 5)

فأن كان قلبي صالح وحي بالروح فسأُخرج الصلاح،
أما أن كان شريراً وروحي ملوثة ساقطة سأُخرج الشرور، لأن كل ما يحدث في الخارج يُعبر عما هو في الداخل، في أعماق النفس الخفية، وبالطبع لو أن الداخل ميتاً بالخطايا والذنوب وعين الذهن الروحية الداخلية مُطفأة فالظلام هو المسيطر على الذهن، وبالتالي حينما أحيا – بهذا الحال المُذري – الحياة الروحية، وتطبعت بطابع الروحيين من الخارج سأعيش بالرياء، لأنه سيكون لي صورة التقوى وأنكر قوتها.

" إِنْ رَاعَيْتُ إِثْمًا فِي قَلْبِي لاَ يَسْتَمِعُ لِيَ الرَّبُّ؛ هَا إِنَّ يَدَ الرَّبِّ لَمْ تَقْصُرْ عَنْ أَنْ تُخَلِّصَ، وَلَمْ تَثْقَلْ أُذُنُهُ عَنْ أَنْ تَسْمَع، بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ" (مزمور 66: 18؛ إشعياء 59: 1 – 2)

أما أن كنت قد سمعت إنجيل الخلاص وتبت وآمنت وتغيرت بالروح القدس، وطعت طاعة الإيمان الحي العامل بالمحبة، فأني سأقدم قلبي مكرساً لله الحي، وسأدخل في سر عهد النعمة وأعيش متمسكاً بوعد الحياة الأبدية.

وبناء على ذلك سأعيش حافظاً تكريس قلبي منتبهاً لحياتي: فَوْقَ كُلِّ تَحَفُّظٍ (فوق كل حرص) احْفَظْ قَلْبَكَ (كن حريصاً واحرس قلبك) لأَنَّ مِنْهُ مَخَارِجَ الْحَيَاةِ (أمثال 4: 23)

ويقول القديس مقاريوس الكبير: [أولئك الذين يختبرون النعمة ولكنهم مع ذلك يتهاونون مع الخطية فإن الخوف يُسيطر عليهم فيعيشون حياتهم في اضطراب وقلق. لأنه كما أن التجار أثناء سفرهم والبحر هادئاً، ولكنهم لأنهم لم يصلوا بعد إلى الميناء فإنهم لا يزالون معرضين للخوف لئلا تهب فجأة ريح معاكسة، فتُهيج البحر وترتفع الأمواج وتُصبح السفينة في خطر، هكذا المسيحيون أيضاً حتى وإذا كان لهم في نفوسهم ريحاً موافقة من الروح القدس، إلا أنهم يحترسون لئلا تثور عليهم روح القوة المضادة وتُسبب الاضطرابات وتُثير العواصف على نفوسهم. لذلك، فهناك حاجة إلى سهر كثير ويقظة، لكي ما نصل إلى ميناء الراحة في العالم الكامل، وإلى الحياة الدائمة السعادة الأبدية، إلى مدينة القديسين، أورشليم السماوية، إلى "كنيسة أبكار" (عبرانيين 12: 23)] (عظات القديس مقاريوس الكبير 40: 4)

فالحياة الإلهية تبدأ فينا بجذب القلب لله بالروح،

وحينما نستجيب للدعوة الإلهية بالتوبة والإيمان، في التو تُزرع فينا كلمة الحياة، وندخل في سرّ التبني بيسوع المسيح ويظهر فينا نوره الخاص، ومن هنا يتضح معالم الطريق ويصير إلينا صوت الله في أعماق القلب: يا ابني أعطيني قلبك ولتلاحظ عينك طرقي، ومن ثم نكرس قلبنا لله جالسين عند كلمته لنتشرب منها الحياة فتصير لنا قوة تطهير وتنقية، ليصير قلبنا طاهراً صالحاً ليكون مقراً لسُكنى الله حياتنا كلنا.

ومن هنا تبدأ حياة تكريس القلب

والحفاظ على الزرع الإلهي فينا لكي يُثمر في أوانه، ويقول القديس مقاريوس الكبير: [فإن كل الذين نالوا الزرع الإلهي فإنهم ينالونه في الخفاء بطريقة غير منظورة، وبسبب الخطية الساكنة فيهم أيضاً فإنهم يخفون الزرع الإلهي في أماكن خفية في داخلهم. فإذا حفظوا نفوسهم وحفظوا الزرع الإلهي فإنهم في الوقت المناسب يُولدون ثانية بشكل منظور (يظهروا كنور في العالم كأبناء الله في المسيح)، وبعد ذلك عند انحلال الجسد تستقبلهم الملائكة وكل الأرواح السماوية بوجوه فرحة. ولكن إن كان الإنسان بعد أن ينال أسلحة المسيح ليُقاتل بشجاعة، يتكاسل ويُهمل، فإنه يقع في أيدي الأعداء، وعند انحلال الجسد يعبُر من الظلمة التي تُحيط به الآن إلى ظلمة أردأ، وإلى الهلاك.] (عظات القديس مقاريوس الكبير 40: 5)

فلزاماً علينا الآن أن نفهم معنى تكريس القلب

وندرسه حسب الإنجيل لكي نكرس قلبنا تكريساً حقيقياً حسب قصد الله لا الناس، لأننا لن نتأمل في الموضوع ونكتب كلام فكري ولا فلسفة شخصية، بل نُريد ان ندخل في خبرة تكريس القلب في حياتنا الواقعية، ومن ثم نحافظ على تكريسنا هذا لكي نستطيع ان نكمل الطريق للنهاية.

[Mary Naeem]

Can I be a little bit with the “world” and a little bit with Christ?

Can I be a little bit with the “world” and a little bit with Christ?

I am sorry my spiritual child but this cannot be done. You have to be either with the “world” or with Christ. Our Christ – be careful – is very clear on this. You may say that he is too austere. But it is not austerity, it is the truth. This is what our Christ says. I want you to love Me with all your heart and with all your soul. It doesn’t say I want you to love Me by a certain percentage. You see, our Christ is actually very clear.

[Mary Naeem]

هذا السلاح سلّمته العذراء لبادري بيو في الحلم لدحر الأعداء استعملوه أنتم أيضاً

كان البادري بيو يحب أن يخبر هذا الحلم بسعادة:
حلمت هذه الليلة أنّي أنظر من نافذة خورس الكنيسة، رأيت هذا المكان مليئا بالناس.
سألتهم بصوتٍ عالٍ: “من أنتم؟ وماذا تريدون؟”
فكان الجواب: “نريد موت البادري بيو”.
عدت إلى الخورس فأتت العذراء، أم يسوع لملاقاتي وقالت لي: “لا تخشى شيئاً، خذ هذا السلاح، اذهب إلى النافذة واستعمله، إنه يستطيع أن يصيب حتى على دائرة خمسين كيلومترا”.
طعت، ووقع الجميع أرضا كالأموات؛ استيقظت مجددا، ثم عدت ونمت، وعاودني الحلم، رأيت ذاتي مجددا عند تلك النافذة، وكان المكان ما يزال مليئا بالناس، فكّرت بنفسي، إنّهم لم يموتوا بعد! فصرخت: “ولكن هل بالمستطاع معرفة من أنتم؟ وماذا تريدون؟”
فأجابني الجميع: “يا أبونا، نحن أولادك ونريد بركتك”…
إنّ هذا السلاح هو المسبحة التي لم تكن تفارق أصابع البادري بيو، ومعنى هذا الحلم أنّ تلك الجماعة التي كانت شريرة ارتدّت بواسطة صلاة المسبحة.
القديس بيو: أعجوبة القرن العشرين
الخبر انتشر على مواقع التواصل (بإذن سيادة المطران حنا رحمة، راعي أبرشية بعلبك- دير الأحمر المارونية).