وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

Introduction to the Holy and Great Week – Great and Holy Monday

Among the 52 weeks of the year, one week stands out from the others, and is called Great Week.

It is called great not because it has more days from the usual weeks or because its seven days are longer than the other 358 days of the year, but great and very important are the happenings that take place during that week.

Great Lent finishes on the Friday of its sixth week following a weekend full of light, happiness and hope, when we commemorate Lazarus Saturday and Palm Sunday. On Lazarus Saturday we celebrate the resurrection from the dead by the Lord Christ of His four-day dead friend, and therefore we have a prelude or an introduction of the Resurrection of Christ Himself, as well as the expectation of our own rising from the hell of our own sin. And Palm Sunday, we celebrate the victorious entry of Christ into the holy, although Prophet-killing, city of Jerusalem, where the innocent children, who have not experienced evil and craftiness, recognised in His person the Messiah and welcomed Him with sounds of joy and enthusiasm crying out “Hosanna in the highest, blessed is He who comes in the name of the Lord”!

Following this joyful weekend the sky starts to darken, and a wave of compunction spreads throughout the Church and the souls of the faithful. The Week of Pathi (Sufferings) begins… Great Week!… It is revealed as Great and Holy by the Immaculate Suffering of Him, Who is truly Great and Holy. The great and holy willing Sacrifice of the Son of God. His terrifying Cross, His life-giving Death, His descent into Hades and, last of all, His glorious Resurrection after three days, from the dead.

We shall try to follow step by step His journey up until the Passion and Rising, according to the Liturgical order of the Church, and the daily act of worship.

In the evening of Lazarus Saturday we chant the Matins of the following day of the Great Week, and in the evening of Palm Sunday we chant the Matins of Great Monday.

The Matins Service for Great Monday, Great Tuesday and Great Wednesday is called “Nymphios” (Bridegroom’s Service). This is because on these three holy days the icon of the Suffering Christ is placed in the middle of the Temple (church), where He is dressed in the false “royal” robe, the crown of thorns are placed on His head and the reed of mockery is placed in His bound hands. He is the Bridegroom of the Church, decorated in the decorations of Suffering on behalf of the Bride; which in particular is the soul of every faithful person and in general is the Church. For this reason we chant that beautiful hymn: “Behold, the Bridegroom arrives in the middle of the night; and fortunate is the servant whom He shall find alert and watchful”, and the Exaposteilarion full of passion: “I see your wedding chamber adorned, my Saviour, but have no garment so as to enter in it; brighten the garment of my soul, O Giver of lights and save me”!

On Great Monday the Church honours the memory of Saint Joseph the “Pankalos” (All-Good). The Patriarch Joseph was an image of our Lord Jesus Christ. He was the beloved son of Jacob; as the Lord is the beloved Son of the Heavenly Father. He was righteous and without evil. His brothers, out of jealousy, threw him in a pit and later sold him to the Egyptians; as the Lord found Himself in Egypt persecuted and hunted by His fellow Jews while He was still a babe, and later sold for 30 pieces of silver and taken dead to the pit (grave) of Joseph of Arimathea. The gentle Joseph forgave his brothers, he never let his love for them be absent from his heart, and in the end he even was charitable to them. He saved them from death by hunger. Christ, full of love, forgave His crucifiers saying, “Father, forgive them, for they do not know what they are doing!” and saved humanity from death and destruction. Joseph was tried sorely by the devil through the wife of Petefry, but overcame the devil with power, remaining pure and virginal. The Lord also accepted the mad attack of the devil, just after His Baptism, during His 40 day fast in the desert, before His Passion at Gesthemane, and up on the Cross. Christ did not allow these temptations to affect Him, instead He prevailed over His tempter making him leave in shame.

On Great Monday our Church also shows us a strange happening from the life of the Lord. This is the incident with the figtree, which Christ found bearing no figs, and which He cursed so that it dried up immediately. This is read in the Matins Gospel lesson and is to be taken as a “sign” by every one who will not have any fruits of good works to present (especially the fruits of repentance). This is why a beautiful hymn emphasises, “Be fearful, brethren, of the punishment of the fruitless figtree, which dried up, and let us offer worthy fruits of repentance to Christ, Who grants us great mercy”.

The preparatory character of the day for the whole period of the Passion days is underlined by the sweet hymn from the Praises, “We, the faithful, have now come near to the saving Passion of Christ our God, let us glorify His Ineffable forbearance, that through His compassion He may, of His mercy, raise us up who were dead in our sins, for He is good and loves mankind”.

In the mornings of Great Monday, Great Tuesday and Great Wednesday we perform the ancient and full of compunction the Divine Liturgy of the Pre-Sanctified Gifts. It is a synthesis of Vespers and a Service of preparation for Holy Communion. The combination of: the clouds of incense, the low lights, the Old Testament readings, the continuing “Let my prayer be set forth in Your sight as the incense…”, the excellent hymn “Now the heavenly powers invisibly worship with us, for behold the King of Glory enters; Behold the completed mystical sacrifice is escorted in…”, and the veil of mystery which covers the whole mystical service and is made noticeable so characteristically by the “Aer” covering the whole head of the priest during the silent Entry of the Holy Gifts, creates a special feeling of compunction and fills the soul with feelings of most-sweet “harmolype” (“joyful sadness”).

In the afternoon we have the Service of Great Compline with the characteristic hymn: “Lord of powers, be with us, for we have no other help in times of sorrow but You. Lord of powers, have mercy on us”…. We have said this hymn many times during Great Lent, and will say it again for the last time on Great Tuesday afternoon.

In the evening we have the Matins Service of Great Tuesday.

[Mary Naeem]

Holy and Great Tuesday

On Great Tuesday, our Church remembers the Parable of the Ten Virgins and advises us to follow the example of the five wise ones; to have lit the lamp of faith and virtue, to have a good supply of the oil of good works and to be alert towards our meeting with the Bridegroom Christ “since I, O Christ the Bridegroom, have permitted my soul to slumber in indolence”. This is also stressed by the ever so sweet hymn of the Praises, “I do not possess a torch aflame with virtue, and like the foolish Virgins, I meditate when it is the time of work. Close not against me, O Master, Your compassionate heart: but rouse me up to shake off my heavy sleep. and do You bring me in with the wise virgins to Your bridal chamber, where there is the pure song of those who feast and unceasingly cry; O Lord, glory to You”…

On Great Tuesday morning at the Pre-Sanctified Gifts’ Liturgy the Gospel lesson of the Parable of the Talents is read out. In this way the hymnology of the day advises us to be careful, that what happened to the evil servant who hid the talent, his master gave him, in the ground, will not happen to us, but rather to cultivate properly whatever gifts and talents God has given us. Thus following the example of the diligent servants who received the five and two talents and doubled them.

At the same moment on the horizon appears the dark shape of Judas, the son of bereavement. He has started to move, to approach the enemies of the Teacher, to promise the betrayal and to agree to the shameful exchange. “Judas in his mind is greedy, disgracefully he moves against the Teacher, he decides, he studies how to hand Him over, he falls from the light, accepting darkness: he agrees to the price, he sells the Priceless One….”. The hour of the most horrible ingratitude and the most wretched betrayal since the beginning of the world approaches…

On Great Tuesday evening we perform the Matins Service of Great Wednesday. In front of us is projected the form of a woman; a prostitute. The prostitute who shortly before the Passion approached Christ at the house of Simon the Pharisee, fell down at His feet sobbing, wet His feet with the burning tears of repentance, anointed them with a very expensive perfume and wiped them with the tresses (locks of hair) on her head (as the divine Matthew describes in the Gospel which is read the next day at the Pre-Sanctified Liturgy).

Almost all the hymns of the day underline the wondrous repentance of this woman and the love she showed to the Saviour. They make parallels between her, a shameful woman who in the end finds Christ and falls in the ocean of His love and is saved, and Judas who having Christ, the treasure of life, betrays Him for 30 pieces of silver; among the honourable kisses which the former prostitute gave to the immaculate feet of Christ and the dishonourable kiss of betrayal which the former disciple and friend gave Him! The repentance which takes someone out of the mud and hell of sinfulness is praised, and the laziness and the soul destroying greed which guided Judas to ingratitude and betrayal are condemned.

The climax of the day’s hymnody is the famous Doxasticon of the Aposticha of Matins, the one known to all as the Troparion of Saint Kassiani, the great poetess and hymnographer of our Church: “The woman who had fallen into many sins, perceiving Your divinity, O Lord, fulfilled the part of a myrrh-bearer; and with lamentations she brought sweet-smelling oil of myrrh to You before Your burial. ‘Woe to me’, she said, ‘for night surrounds me, dark and moonless, and stings my lustful passion with the love of sin: Accept the fountain of my tears, You who gather into the clouds the waters of the sea. Incline to the groaning of my heart, You who in Your ineffable self emptying have bowed down the heavens. I shall kiss Your most pure feet and wipe them with the hairs of my head, those feet whose sound Eve heard at dusk in Paradise, and hid herself in tear. Who can search out the multitude of my sins and the abyss of Your judgements, O my Saviour and soul saver? Do not despise me Your servant, for You have measureless mercy!”

What can one marvel in this first of all? Is it the poetic greatness, the beauty of the literary contrasts. the lyricism, the wealth of imagery end sentiment, or the depth of theology? One thing is certain, millions of souls have been moved throughout the centuries in which it has been chanted, millions of eyes have been moved to tears and many have been brought to compunction and repentance…

[Mary Naeem]

Holy and Great Wednesday

On Great Wednesday afternoon Small Compline is performed and the theologically profound Canon of Saint Andrew, Archbishop of Crete the Jerusalemite, is chanted: “Furnished and ready, the upper room received You, O Creator, with Your companions at the Mystical Supper. There You have sent Your two disciples to prepare the feast for You; there You have kept the Passover, and performed the Mysteries…” It is quite clear that it refers to the Mystical Supper and to the institution of the Sacrament (Mystery) of the Divine Eucharist from the Great Chief-Priest Christ to His holy Disciples and through them to all of us.

In the evening we chant the Matins of Great Thursday. On Great Thursday “the divine Fathers who ordered all things well” have entrusted us to celebrate four things. These are:

(a) The Holy “Nipter” (Washing). During the Mystical Supper, Christ gives a superb example of humility and modesty to His disciples, washing their feet and wiping them with the “lention” (towel). Humility is the first and basic virtue which should characterise the worker of the Gospel and every Christian.

(b) The Mystical (Last) Supper, which gave “…us the dread Mysteries (Sacraments)”. At each Divine Liturgy, since the Mystical Supper, the Church repeats Christ’s holy words: “Take, eat this is my Body…” and “Drink of this all of you for this is my Blood of the New Covenant, which is shed for many, for the forgiveness of sins”.

(c) The extraordinary Prayer of our Lord in the garden of Gethsemane. Praying with agony, His absolute submission to the plan of Divine Economy for the salvation of the world, and the absolute obedience to His Heavenly Father He showed that not only was He the Pre-eternal God, but a complete human as well. And here He fooled the devil who could not understand that it is possible, that someone who prays can be God, and therefore proceeded in his plan against Jesus. At the same time He left us an example and model of prayer and obedience.

(d) The Betrayal. As one hymn from the Praises characteristically says, “Judas, the deceitful traitor, with a deceitful kiss betrayed the Lord and Saviour; he sold the Master of all as a slave to the transgressors; the Lamb of God, the Son of the Father, went as a sheep to the slaughter; for He alone is rich in mercy”. The friendship was dishonoured. The kiss was contaminated. The greeting was degraded. Love was betrayed… It is the hour of darkness!… >From then, no Christian accepted the name of Judas, even though there was another Apostle called Judas, a Saint who has nothing in common with the Iscariot. The name of Judas became synonymous with a curse.

A masterpiece of our hymnography is the Doxasticon of the Aposticha for the day which is chanted in the sweetest plagal of the 1st tone (tone 5): “Instructing Your disciples in the Mystery, O Lord, You have taught them saying: ‘My friends, take care that fear does not separate you from Me. For though I suffer, yet it is for the sake of the world. Do not be scandalised because of Me; for I have come not to be ministered to, but to minister, and to give My Life as a ransom for the world. If then you are My friends you will do as I do. He who wants to be first, let himself be the last; let the master be as the servant. Abide in Me, that you may bear fruit: for I am the vine of Life.”‘

It is customary in our Churches to perform the Holy Sacrament of Efcheleon (Unction) on Great Wednesday. Because ancient tradition has it that the Orthodox take part in the Immaculate Mysteries (Holy Communion), especially on Great Thursday, when we remember liturgically the giving of the Sacraments from the Lord to the Apostles during the Mystical (Last) Supper. It is thought that the Efcheleon comes as a last preparation of soul and body which completes the fasting, prayer and confession. Of course the main purpose of Efcheleon is largely to strengthen the health of the body. It is a divine help for the recovery and restoration of the sick.

[Mary Naeem]

خيانة يهوذا والقبض على المسيح

من الأيقونات التي قد لا يعرفها البعض
من فن الكتابة البيزنطي

الأيقونة هي خيانة يهوذا والقبض على المسيح . نرى في الأيقونة أن المسيح يحمل بيديه مخطوطاً هذا المخطوط أو الكتاب كما يفسره الأباء هو النبؤات أو التعليم الذي أكلمله يسوع بتجسده وألامه والصلب والقيامة . عن يمين المسيح نرى يهوذا الرديء العبادة وهو يقبل المسيح ليتم الإتفاق أن الذي أقبله يكون هو . غضب بطرس وقطع أذن أحد الحراس ولكن في التقليد نقرأ أن المسيح شفى ذلك الإنسان . جنود مختبئين بين الشجر والرب يعلم بذلك ولكن ليتم القول الذي قيل أنهم يخرجون عليه كما يخرجون على لص وهو كشاة سيق إلى الذبح ولم يفتح فاه .
الأيقونة من المدرسة الروسية لكتابة الأيقونات.

خان يهوذا معلّمه مرّة، بينما نحن نخون يسوع باستمرار. كون خيانتنا تتم في تفاصيل صغيرة، لا يبطل كونها خيانة. إرحمنا يا رب إرحمنا يا من احتمل الألم والهزء والصلب من أجلنا. إرحمنا بما أنَّكَ إلهٌ صالحٌ ومحبٌّ للبشر.

[Mary Naeem]

معلومات عن خميس العهد

- هو آخر خميس في أسبوع الآلام
- يسبقه «أربعاء البصخة» ويليه «الجمعة العظيمة»
- يعرف بـ«الخميس المقدس» ويسبق عيد القيامة
- ذكرى العشاء الأخير ليسوع المسيح مع تلاميذه
- اليوم الذي غسل فيه يسوع أرجل تلاميذه
- يقوم الكاهن بغسل أرجل المصلين ورشمهم بالزيت
- يوم القبض على يسوع بعد خيانة أحد تلاميذه وتسليمه لليهود
- يقع تاريخه دائمًا بين 19 مارس و22 أبريل

[Mary Naeem]

إلهي إلهي لماذا تركتني !!

هل فارق الآب الابن عند الصليب؟؟

لقد سمعت عدد من الوعاظ، من أمثال الواعظ الكبير بيلي غراهام، يفترضون أن الآب من كثر الخطايا ‏التي حملها المسيح على الصليب؛ فارق المسيح إلى حين إسلام الروح!!‏‎ ‎‏[1]. وهنا لا يتكلم عن أقنوم ‏الابن، الذي لم ينفصل عن المسيح الإنسان أبدًا؛ لكن يتكلم عن أقنوم الآب الذي فارق المسيح الإنسان، ‏من عِظم الخطايا التي حملها. لكن لست أعتقد كم يوجد لهذه الفكرة من أرضية كتابية صلبه، ولست أعتقد ‏أنه يجوز القفز لهذا الاستنتاج من آية واحدة فقط!! وهي نداء المسيح وهو على الصليب "46 إِيلِي، ‏إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟» أَيْ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟" متى 27 (أيضًا مرقس 15: 34). خاصة عندما ‏نرى أن هذا المفهوم والتفسير حتى يتعارض مع آيات أخرى كثيرة، مثل قول المسيح: "29 وَالَّذِي أَرْسَلَنِي ‏هُوَ مَعِي، وَلَمْ يَتْرُكْنِي الآبُ وَحْدِي، لأَنِّي فِي كُلِّ حِينٍ أَفْعَلُ مَا يُرْضِيهِ‎"‎‏ يوحنا 8؛ أيضًا هناك آيات أخرى ‏تعد المؤمن العادي بأن الله لا يمكن أن يتركه، مثل قول الله ليشوع: ‏" 5 لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ. كَمَا كُنْتُ مَعَ مُوسَى أَكُونُ مَعَكَ. لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ " يشوع ‏‏1. ويكرر الوحي نفس الوعد لكل مؤمن بالمسيح: " 5. لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ" عبرانيين 13. وحتى يقول ‏داود "8 إِنْ صَعِدْتُ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَأَنْتَ هُنَاكَ، وَإِنْ فَرَشْتُ فِي الْهَاوِيَةِ فَهَا أَنْتَ" مزمور 139. فالوحي ‏بدقته، يعبر أنه إذا صعد داود للسماوات، فالله هناك؛ أو إذا فرش أو سكن في الهاوية، لم يقل "فأنت هناك" ‏طبعًا؛ بل قال "فها أنت"؛ أي أنك ستأتي يا رب لإنقاذي، وسوف لا تتركني. فكيف يترك الآب المسيح ‏البار، وهو الوحيد الذي أرجع السرور الكامل لقلب الاب، في كل لحظة من حياته بالجسد؟؟؟!!! إذًا يجب أن نفكر مئة مرة قبل أن نخرج باستنتاج خطير كهذا!! فما هو التفسير اللاهوتي لقول المسيح؟ ‏ إن نداء المسيح على الصليب " إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي"، يكمن تفسيره في نقطتين: الأولى: هي أن الآب ترك المسيح للصلب والعذاب لكنه لم يفارقه أو ينفصل عنه أبدًا، لأنه كان دائمًا ‏يسير بحسب إرادة الآب؛ وتلك الكأس كانت بحسب خطة ومشيئة الآب منذ البدء، كما أكد المسيح: ‏‏"42 لكِنْ لِتَكُنْ لاَ إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ" لوقا 22. فكانت إرادة الله الآب أن يترك المسيح للصلب والعذاب. ‏وهذا التفسير المقبول لدى الكنائس التقليدية، وهو لا غبار عليه كتابيًا. تابعونا على الفيسبوك: الثانية: هي إن تفسير قول المسيح لعبارة "إلهي إلهي لماذا تركتني" أيضًا كان سببه ببساطة أن يستشهد ‏المسيح بمزمور 22 وهو على الصليب. لكي ينبه جميع اليهود الذين يصلبوه، أنه اليوم قد تم ما هو ‏مكتوب في المزمور عن آلامه وصلبه. فعلى وقت المسيح، لم يكن هناك ترقيم للنصوص الكتابية، فكانوا ‏يستشهدون بالنص إمَّا عن طريق ذكر أول عبارة وآخر عبارة فيه، أو بذكر كلمة أو عبارة جوهرية فيه. ‏فالمسيح ذكر أول عبارة في مزمور 22، وهي: "إلهي إلهي لماذا تركتني" وآخر عبارة هي: "قد فعل"، ‏حينما صرخ وقال "قد أكمل". فيجب أن ندرك أن الترقيم لم يكن موجودًا للكتاب المقدس على زمن المسيح، ‏فكان اليهود يسمون المزامير من خلال أول كلمة أو كلمتين. أيضًا للإصحاحات وضعوا عناوين وهي ‏كلمة أو كلمتين من أوائل النص أو منتصفه؛ نرى بعض هذه التقاليد لا زالت متبعة في قراءات صلواتهم ‏إلى اليوم. مثلا تكوين 1 يسمونه "في البدئ" "בראשית" أي بأول كلمة؛ وتكوين 6 يسمونه "نوح" "נוח"؛ ‏وتكوين 12 "إذهب" "לך-לך"؛ وتكوين 23 "حياة سارة" "חיי שרה"؛ وتكوين 25 "مواليد" "תולדות"؛ ‏وتكوين 28 "ويخرج" "וייצא"؛ وتكوين 32 "وصرف" "וישלח"؛ وتكوين 37 "وسكن" "ויישב"؛ وتكوين 41 ‏‏"من بعد" "מקץ".إلخ. فكان المسيح ببساطة يحاول أن يستشهد في مزمور 22، كإشارة لجميع البشرية أنه في ذلك اليوم قد تم ما ‏هو مكتوب عنه في هذا المزمور؛ فاستشهد بأول عبارة (إلهي إلهي لماذا تركتني)، وآخر عبارة (قد فعل). أما عبارة "قد فعل" "‏‎ τετέλεσται‏" (يوحنا 19: 20)، فهذه الكلمة تعني بحسب قاموس سترونج (‏complete, ‎execute, conclude, discharge (a debt): - accomplish, make an end, expire, fill up, finish, go ‎over, pay, perform‏)‏ وهي نفس كلمة " עשׂה " أو " כי עשׂה" "فعل" أو "قد فعل"، التي في آخر مزمور 22.‏ فيكون المسيح قد قال: "21 الْيَوْمَ قَدْ تَمَّ هذَا الْمَكْتُوبُ فِي مَسَامِعِكُمْ"، في بداية خدمته (لوقا 4)؛ وأنهى ‏خدمته بالجسد بما هو مكتوب عنه في مزمور 22. أي بدأ بالمكتوب، وأنهى بالمكتوب.‏ لكن هذا يقودنا لسؤال آخر: وحتى لو كان قصد المسيح أن يستشهد بمزمور 22 وقال "إلهي إلهي لماذا تركتني"؛ لا زال هذا ‏الاستخدام يعني أن الله الآب فارقه عند الصليب!! أليس كذلك؟؟‎ الرد: إن قول المسيح للعبارة، لا يعني كما قلنا أن الآب ترك المسيح الإنسان أي انفصل عنه، بل تركه ‏للعذاب؛ لكن أيضًا لا يعني بالضرورة أن هذه العبارة تنطبق على المسيح أصلا؛ فليس كل المزمور ينطبق ‏على المسيح؛ فمثلا آية: " 2 إِلَهِي فِي النَّهَارِ أَدْعُو فَلاَ تَسْتَجِيبُ. فِي اللَّيْلِ أَدْعُو فَلاَ هُدُوءَ لِي"، لا تنطبق ‏على المسيح أبدًا الذي "سمع له من أجل تقواه" (عبرانيين 5: 7) وأيضًا قال يسوع: "42 وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي ‏كُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي" يوحنا 11؛ لكن هذه الآية (العدد 2) تنطبق على داود وليس على المسيح. فبعض ‏النصوص النبوية، كانت تتكلم عن حدث كان في الماضي للنبي الكاتب؛ لكن في نفس الوقت، تتكلم عن ‏حدث سيحدث في المستقبل. فجزء من مزمور ‏‎22‎، ينطبق على المسيح ولا ينطبق على داود، مثل "16. ‏ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ".إلخ؛ وجزء من المزمور ينطبق على داود ولا ينطبق على المسيح. هكذا عبارة ‏‎"‎إلهي ‏إلهي لماذا تركتني"، لا تنطبق على المسيح، بل على داود بحسب رأيي، انما قالها المسيح ليستشهد فقط ‏بالمزمور. ونرى هذه الحقيقة أيضًا من خلال عظة بطرس يوم الخمسين، عندما استشهد بمزمور 16، ‏وقال: ‏"27 لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ تَدَعَ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَادًا.29 أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ ‏لَكُمْ جِهَارًا عَنْ رَئِيسِ الآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ، وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هذَا الْيَوْمِ‎.‎‏ (أي رآى فسادًا، ولم ينطبق ‏عليه القول الذي قاله في المزمور) 30 فَإِذْ كَانَ نَبِيًّا، وَعَلِمَ أَنَّ اللهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ ‏الْمَسِيحَ حَسَبَ الْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ 31 سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ، أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي ‏الْهَاوِيَةِ وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَادًا (بل انطبق هذا القول على المسيح)" أعمال 16. فببساطة كما قلنا، قال المسيح " إلهي إلهي لماذا تركتني"، ليلفت انتباه اليهود أنه اليوم قد تم ما هو ‏مكتوب في هذا المزمور (كما فعل في لوقا 4: 21)؛ مقدمًا استشهاده به، كما كان معهود آنذاك، بأول ‏كلمة وآخر كلمة "قد فعل". وهذا يُظهر قلب المسيح المُحب الحنون؛ فكانت ردة فعله للذين يصلبونه؛ أن ‏يبشرهم ويدعوهم للخلاص، عن طريق إبراز تتميم نبوئة مزمور 22؛ لعلهم يتنبَّهون ويخلصون.‏

[Mary Naeem]

معلومات عن خميس العهد يوم خان يهوذا المسيح

1- ذكرى العشاء الأخير للسيد المسيح وتلاميذه الاثني عشرة.

2- يمتنع الأقباط في خميس العهد عن السلام باليد، أو القُبلات، لأن يهوذا الإسخريوطي (أحد تلامذة السيد المسيح) خان المسيح وسلّمه إلى اليهود مقابل 30 قطعة من الفضة، ما أدى إلى محاكمته بتهمة ازدراء المقدسات وكان السلام باليد، والقُبلة هي العلامة المتفق عليها مع اليهود لتسليمه ثم محاكمته، وصلبه فيما بعد، حسب الاعتقاد المسيحي.
3- صلاة اللقان تقام ثلاث مرات خلال العام في الكنيسة، في عيد الغطاس، وخميس العهد وعيد الرسل.
4- يقتدي الكهنة في صلاة لقان خميس العهد بما فعله السيد المسيح، حين غسل أرجل تلاميذه، وأمرهم أن يفعلوا مثله.
5- اللقان عبارة عن "إناء الاغتسال" باليونانية، يكون موجودًا في الكنيسة، من الحجر أو الرخام، يوضع فيه الماء ويصلي عليها الكاهن، ثم يغسل أرجل الأقباط فيها اقتداءً بالسيد المسيح.

[Mary Naeem]

معلومات عن الاحتفال بـ الجمعة العظيمة

1- رغم توحيد موعد الاحتفال بين الطوائف المسيحية في مصر، بهذا اليوم، إلا أن طريقة الاحتفال تكون مختلفة، حيث تلتزم الكنيستين الأرثوذكسية، والكاثوليكية بصلوات طقسية تعود إلى آلاف السنين، بينما تحتفل "الإنجيلية" بصلوات تعبدية حسبما يرى راعي الكنيسة.

2- تعتبر جمعة الآلام يوم صيام إلزامي في مختلف الطوائف والكنائس المسيحية، يتم الانقطاع فيها عن الطعام والشراب في الكنيسة الكاثوليكية من منتصف ليل الخميس وحتى ظهر يوم الجمعة أو حتى السادسة من مساء الجمعة كما في الكنيسة القبطية والبيزنطية، وتكون الوجبات اللاحقة نباتيّة وغير مطبوخة وغير محلاة.

3- في هذا اليوم يكون الصوم في هذا اليوم بزهد وتشف شديد، وتمنع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية القبلات، حتى بين الأخوة والأصدقاء، بسبب قبلة يهوذا الخائن الذي باع المسيح.

4 - تُصلى كل ألحان هذا اليوم بالطقس "الحزايني"، ويتم تعرية مذابح من ملابسها الثمينة (صباحًا) إشارة لعري السيد المسيح لأنهم عروة وجلدوه وهذا إعلان عن تأثير الخطية وبشاعتها من خلال الطقس لكي يعرف الجميع أن الخطية تعرى الإنسان (العري – العار) لأن عار الشعوب الخطية.

5- تتضمن قراءات هذا اليوم كتابات الأنبياء السابقة للمسيح أولاً، والمزامير ثانيًا، وأما ثالثًا فهناك قراءات العهد الجديد التي تحوي الإنجيل

. 6- في بعض الطوائف يكون هناك قداسا يطلق عليه "القدّاس السابق التقديس" أو "رتبة رسم الكأس"، إلا أن الكنيستين القبطية والبيزنطية لا يقيمون قداسات في هذا اليوم، حتى فجر يوم السبت، المعروف باسم "سبت النور".

7- تعتبر أيقونة الصلبوت "الصلب" من أهم إعلانات هذا اليوم العظيم فهي توضع في وسط الكنيسة في مكان مرتفع، ويتم تزيينها بالورود وتطييبها بالعطور الثمينة.

8- اعتاد التقليد الشعبي عند مسيحيي مصر على أكل "الطعمية" عند إفطارهم، وأحيانا يفطرون على "الفول النابت"، وعلى عكس معظم أكلات الأقباط خلال أعيادهم فإن هذه الأكلات ليس لها دلالة طقسية أو روحية، ولكنه مجرد طعام خفيف.

9- وتعتبر المناسبة يوم صوم إلزامي للمسيحيين، واللون التقليدي للإشارة إليها هو الأسود أو الأرجواني في التقليد السرياني والقبطي أو الأحمر في التقليد اللاتيني الروماني.

10- في نهاية اليوم تقيم الكنيسة القبطية طقس "الدفنة"، حيث يتم دفن أيقونة صغيرة للصليب، في إشارة إلى دفن المسيح في القبر نهاية يوم الجمعة العظيمة.

[Mary Naeem]

راجع حساباتك

زي النهارده لما السيد المسيح شاف شجرة التين اللي مليانه ورق أخضر وشكلها حلو من بره لكن مفيهاش ثمر ..

لعنها .. لعنها لأنها مالهاش فايده ومجرد شكل ع الفاضي
خلي بالك لحسن تكون زيها ..
راجع حساباتك وشوف افعالك ..
صلي وجاهد وعافر ..
واستغل صبر ربنا عليك وحاول تتغير ..
بلاش تكون مجرد ممثل لابس قناع ..
بلاش تكون من بره هلا هلا .. ومن جوه .. يعلم الله !

[Mary Naeem]

يا أبي

أصلي أن تساعدني لكي أرى هذه الحالة

من خلال عينيْك ونظرك الثاقب.

ساعدني أن أنظر فوق مشكلتي وأبعد منها

وأن أتفرّس فيك وبوعودك... يا رب،

شكرًا من أجل ذبيحتك وقيامتك!

أنا أؤمن أنك ستكون الى جانبي اليوم.

باسم يسوع أصلّي، آمين."