القديسين بالحروف الأبجدية

[Mary Naeem]

الأنبا يوسابيوس أسقف لاودكية

هو أسقف لاودوكية Laodicea في Syria Prima، وكان أصلًا من أهل الإسكندرية حيث رُسِم شماسًا. وأثناء اضطهاد فالريان Valerian سنة 257 م. حين نُفِي البابا ديوناسيوس من الإسكندرية بقي يوسابيوس في المدينة يرعى المعترفين المحبوسين في سجون المدينة ويدفن أجساد الشهداء. وفي رسالة للبابا ديوناسيوس يذكر بكل إعزاز وتقدير للشماس يوسابيوس إخلاصه في الخدمة.

حصار الإسكندرية:

بعد موت فالريان قامت ثورة شعبية في الإسكندرية سنة 262 م.، وحوصِر إيميليانوس Aemilianus زعيم المتمردين في الربع الحصين من المدينة والمسمى بروكيوم Bruchium بواسطة ثيؤدوتُس Theodotus القائد في جيش غالينوس Gallienus، حيث كاد يفنى ومن معه بسبب المجاعة. سعى يوسابيوس بمساعدة صديقه أناتوليوس Anatolius إلى تخفيف حدة الحصار، واستطاع الحصول على وعد من ثيؤدوتُس بالعفو عن كل من يستسلم من المُحَاصَرين، وبهذا نجا تقريبًا كل الجمع المُحَاصَر بما فيهم عدد كبير من المسيحيين. وكان يوسابيوس يستقبل الهاربين ويمدهم بالطعام والدواء، معتنيًا بالمرضى والمتضايقين منهم.

مجمع إنطاكية سنة 264 م:

حين اجتمع مجمع إنطاكية سنة 264 م. لمناقشة التهم ضد بولس الساموساطي، لم يستطع ديوناسيوس بطريرك الإسكندرية الحضور بسبب شيخوخته، فأرسل يوسابيوس مندوبًا عنه.
كان كرسي لاودكية شاغرًا، واتفق أهل المدينة على إقامة يوسابيوس أسقفًا عليهم، وإذ كان على وشك الرفض قُبِض عليه وأُقيم أسقفًا بالقوة. وقد جلس على كرسي لاودكية بعده صديقه القديم أناتوليوس.

[Mary Naeem]

الأنبا يوسابيوس الأسقف

هو شقيق كروماتيوس Chromatius أسقف أكويليا Aquileia، وكان مرتبطًا به بشدة. كان حاضرًا معمودية روفينوس Rufinus، الذي يتكلم عن يوسابيوس معتبرًا إيّاه أباه الروحي ومعلمه في العقيدة والإيمان المسيحي مع كونه شماسًا فقط في ذلك الوقت.
كان يوسابيوس من أوائل أصدقاء القديس جيروم، وقد أخذ منه بعض رسائله من صحراء سوريا. رُسِم أسقفًا، إلا أننا لا نعلم كرسيه بالتحديد. وقد تنيّح سنة 395 م. كما يذكر جيروم في رسالته إلى هليودورُس Heliodorus.

[Mary Naeem]

القديس يوسابيوس البطريرك

كان يونانيًا بالمولد وكان أبوه طبيبًا، واختير بطريركًا لكرسي روما خلفًا للبطريرك مارسيلوس Marcellus. وقد حدث في زمن سلفه أن تعرضت كنيسة روما لاضطرابات شديدة بسبب الاختلاف في الرأي حول معالجة موضوع الذين أنكروا الإيمان في زمن الإمبراطور دقلديانوس ويريدون العودة إلى الكنيسة مرة أخرى. وكان يتزعم الحركة المناهضة للأسقف الروماني شخص يدعى هيراكليوس Heraclius الذي نادى بعودة هؤلاء التائبين إلى شركة الكنيسة مباشرة بدون أي عقاب.
قد استمر هذا الجدل أيضًا في عهد البطريرك يوسابيوس واستمر معه الاضطراب والمرارة في كنيسة روما، مما جعل الإمبراطور ماكسينتيوس Maxentius ينفي كلا من البطريرك يوسابيوس وهيراكليوس من المدينة، نُفى البطريرك في جزيرة صقلية، حيث تنيّح مباشرة بعد وصوله سنة 310 م.
العيد يوم 17 أغسطس.

[Mary Naeem]

القديس يوسابيوس الروماني

St. Eusebius of Rome

عاش هذا القديس في روما في نهاية القرن الرابع الميلادي، ويُحكى عنه أنه كان كاهنًا وكان مقاومًا للإمبراطور قسطنطين في تأييده للأريوسية، وكان يعضده في ذلك البطريرك فيلكس الثاني St. Felix II (الذي وردت سيرته في هذه السلسلة).
كان يُقَدِّس الأسرار الإلهية في منزله بعد أن حَرّم الكنائس التي تعضد الأريوسية، فحُبِس في غرفة صغيرة في منزله، وتنيّح بعد ذلك بسبعة شهور.
العيد يوم 14 أغسطس.

[Mary Naeem]

القديس يوسابيوس من كريمونا

St. Eusebius of Cremona

في رفقة القديس جيروم:

في شبابه زار يوسابيوس روما، وهناك تعرف على القديس جيروم وصارت بينهما صداقة، وحين عزم جيروم على زيارة الأراضي المقدسة أراد يوسابيوس مرافقته، وحين وصلا إلى إنطاكية انضمت إليهما الأرملة القديسة باولا Paula وابنتها القديسة يستوخيوم Eustochium ورافقاتهما في زيارتهما للأراضي المقدسة ومصر قبل أن يستقروا جميعًا في بيت لحم.
في بيت لحم عزم القديس جيروم على بناء مقر للحجاج الفقراء الذين احتشدوا في المدينة، ومن أجل جمع التبرعات لهذا الغرض أرسل يوسابيوس وبولينيان Paulinian إلى دلماطيا Dalmatia أولًا، وبعد ذلك إلى إيطاليا حيث يبدو أنهما باعا أملاك القديس يوسابيوس في كريمونا وأملاك القديسة باولا في روما.
في روما دخل يوسابيوس في مناقشة حادة مع روفينوس Rufinus كاهن أكويليا Aquileia، الذي كان متهمًا بتحريف كتابات أوريجينوس أثناء الترجمة، ونشر عقائده المنحرفة.
في عام 400 م. زار بلدته مرة أخرى ويقال أنه مكث في إيطاليا. وقد أهدى جيروم الكثير من كتاباته وتفاسيره إلى صديقه يوسابيوس، الذي يقال أن جسده دُفِن بجوار جسد جيروم في بيت لحم بعد نياحته سنة 423 م.
العيد يوم 5 مارس.

[Mary Naeem]

الشهيد يوسابيوس و نِستابُس و زينون و نسطور الشهداء

SS. Eusebius, Nestabus, Zeno and Nestor

كان يوسابيوس ونِستابُس وزينون ثلاثة إخوة مسيحيين، اتُّهِموا بتحطيم معبد وثني في غزة Gaza، فسُجِنوا وجُلِدوا ثم استشهدوا في زمن الإمبراطور يوليانوس الجاحد في سنة 362 م.

[Mary Naeem]

الأنبا يوستاثيوس | أوستاثيوس الأسقف المعترف

Eustathius

المعترف:

هو أسقف بيرويا Berrhoea في سوريا، ثم بعد ذلك أسقف إنطاكية من سنة 324 إلى سنة 331 م.، ويُلَقِّبه ثيؤدوروت Theodoret "الكبير"، إذ كان من أوائل وأشد خصوم الأريوسية، وتَمَيَّز بفصاحته وتعاليمه وفضائله. تكلم عنه أثناسيوس كرفيق عمل وجهاد، وأيضًا كرفيق ألم ومعاناة من أجل الإيمان المستقيم.
كان يوستاثيوس من أهل صيدا Side في بمفيلية Pamphylia، ولا نعلم عن حياته الأولى شيء سوى أن أثناسيوس قد لقَّبه عدة مرات بـ "المعترف"، مما يدل على أنه قد عُذِّب من أجل الإيمان المسيحي أيام اضطهاد دقلديانوس.
أقيم أسقفًا على بيرويا، وأثناء جلوسه اشتهر كرسي المدينة حتى أرسل إليه ألكسندروس بابا الإسكندرية صورة من رسالته التي كتبها لألكسندروس أسقف القسطنطينية حول موضوع أريوس وهرطقته.

انتقاله من بيرويا إلى إنطاكية:

تاريخ انتقاله من بيرويا إلى إنطاكية غير مؤَكّد، إلا أن ثيؤدوروت يذكر أن هذا قد تم قبل مجمع نيقية وأنه جلس في المجمع كأسقف لإنطاكية، وأن ترشيحه لهذا الكرسي جاء بناء على رغبة الأساقفة والكهنة والشعب المؤمن في المدينة وضواحيها. قَبِل يوستاثيوس المسئولية الثقيلة بترددٍ، كما لو كان متوقعًا المشاكل التي ستأتي عليه بعد ذلك. في مجمع نيقية كان جلوس يوستاثيوس في أوائل الكراسي إن لم يكن أولها على الإطلاق.
بعد عودته إلى إنطاكية عمل يوستاثيوس بكل قوته على محاربة البدعة الجديدة، فكان يعزل من الإكليروس كل من يشك في اعتناقه لها وبثبات يرفض إعادة المشكوك في توبتهم. كان ضمن من رفض استقبالهم من بين الإكليروس اسطفانوس Stephen وليونتيوس Leontius ويودوكسيوس Eudoxius (الذي خَلَفه على كرسي إنطاكية بعد عزله) وجرجس من لاودوكية George of Laodicea وثيؤدوسيوس من طرابلس Theodosius of Tripolis ويوستاثيوس من سبسطية Eustathius of Sebaste. بالإضافة إلى ذلك كان يتخذ كل فرصة سواء في كتاباته أو في عظاته ليعلن إيمان نيقية، ويوضح اتفاقه مع الكتاب المقدس.

اضطراب العلاقة بين يوستاثيوس واليوسابيوسين:

ربما يرجع اضطراب العلاقة بين يوستاثيوس واليوسابيوسين two Eusebii إلى زمن مجمع نيقية، ففي هذا المجمع شعر يوسابيوس القيصري ويوستاثيوس أنهما متنافِسان في رأيهما اللاهوتي بالإضافة إلى التقَرُّب من الإمبراطور، فصعود أحدهما كان يعني هبوط الآخر. كان يوسابيوس يتميز بتفوق شخصي ورسمي على منافسه، كما أنه اعتمد على تأييد جيرانه الأساقفة وبالذات سميّه يوسابيوس النيقوميدي الذي كان هو الآخر يعاني من قوة يوستاثيوس وتأثيره.

نفيه:

بمؤامرة من اليوسابيوسين استطاع الاثنان عقد مجمع مع أتباعِهما في إنطاكية دبَّرا فيه بعض شهود زور يتهمون فيه يوستاثيوس ببعض الجرائم، بالإضافة إلى اتهامه بالهرطقة وسوء استخدام سلطته، وحكما عليه بالعزل. أثار هذا القرار أهل إنطاكية الذين أحبوا أسقفهم وأَجَلّوه، فحملوا أسلحتهم دفاعًا عنه، وكان يقودهم في هذا بعض الرجال الرسميين ونواب الشعب، وشجعوا يوستاثيوس على رفض إطاعة هذا الحكم الظالم.
نُقِلت إلى الإمبراطور قسطنطين أخبار اضطرابات إنطاكية مع تضخيم لدور يوستاثيوس فيها، وبدورهم عمل أعداء الأسقف على تسميم عقل الإمبراطور بأنه سمح بانتشار شائعات تَمُس هيلانة والدة الإمبراطور. تحدد مصير يوستاثيوس، فحمل أحد الولاة - يُعتَقَد أنه ستراتيجوس موسونيانوس Strategus Musonianus - أوامر الإمبراطور بتنفيذ قرارات المجمع، وقدم يوستاثيوس مَثَلًا في الخضوع للرئاسات، فترك إنطاكية بدون مقاومة مصحوبًا بعدد كبير من الإكليروس. ويقال أنه نُفِي إلى فيلبي Philippi، حيث تنيّح هناك سنة 337 م. ويقال أن تاريخ نفيه كان في نهاية سنة 330 م. أو أوائل 331 م.
أعيد جسده إلى إنطاكية بواسطة كالانديو Calandio أسقف المدينة في ذلك الوقت، وبسماح من الإمبراطور زينون Zeno حيث استقبله الشعب بكل تقدير وتكريم، وكان ذلك في سنة 482 م.

كتاباته:

تميز يوستاثيوس بكثرة كتاباته، وامتدحه الكثير من معاصريه بسبب عذوبة أسلوبه ولغته، بالإضافة إلى معرفته بالكتب المقدسة والوصول إلى المعاني السليمة. لم يصلنا من كتاباته الكثيرة إلا كتاب واحد فقط، فيه يهاجم رأي أوريجينوس أن العرَّافة قد استحضرت روح صموئيل النبي.
بَقِيَت أجزاء متفرقة من بقية كتاباته، منها ثمانية كتب ضد الأريوسيين.

[Mary Naeem]

الشهيد يوستاس ورفقاؤه الشهداء

SS. Eustace and his Companions

قبوله الإيمان:

كان القديس يوستاس أو يوستاخيوس Eustachius قائدًا عسكريًا رومانيًا في جيش الإمبراطور تراجان وكان اسمه أولًا قبل المسيحية بلاسيداس Placidas.
خرج في أحد الأيام ليصطاد فرأى غزالًا مقبلًا نحوه وبين قرنيه ظهرت صورة للسيد المسيح على الصليب وسمع صوتًا يدعوه باسمه. تأثر بلاسيداس من هذه الرؤيا وآمن بالمسيح وتعمَّد هو وأهل بيته، وغيّر اسمه إلى يوستاخيوس واسم زوجته إلى ثيؤبيستِس Theopistis وولديه إلى أغابيتوس Agapitus وثيؤبيستوس Theopistus.
حدث بعد ذلك أن فقد يوستاس كل ثروته ثم صادفته بعض الظروف الصعبة التي فصلته عن عائلته. لكن أُستدعي لقيادة الجيش الإمبراطوري في ظروف حربية حرجة وكان النصر حليفه، وبتدبير إلهي تجمّع شمل الأسرة مرة أخرى. أقام الإمبراطور احتفالًا بمناسبة انتصاره، وطلب من يوستاس الذبح للأوثان ولكنه رفض، فاستشهد هو وأسرته بإلقائهم أحياء فوق نحاس محمَّى بالنار، ونالوا إكليل الشهادة.
العيد يوم 20 سبتمبر.

[Mary Naeem]

الشهيد يوستراتيوس و أوكسنتيوس ورفقاؤهما الشهداء

أصبحت المسيحية راسخة في إقليم كبادوكية وما حولها في عهد دقلديانوس، حتى أن أرمينيا المتاخمة أصبح يحكمها ملك مسيحي. ولذا فقد رأى دقلديانوس أن يسند حكم كبادوكية وما حولها إلى حاكمين عُرِف عنهما الصرامة والقسوة ومقت المسيحية، وكان أحد هذين الحاكمين يدعى ليسياس.

إيمان يوستراتيوس:

كان على رأس المُسَجِّلين في ديوان ليسياس Lysias رجل محنَّك يدعى يوستراتيوس Eustratius، من عائلة شريفة من أرمينيا، وقد غذّى وجدانه ما رآه من معجزات صاحبت تعذيب المعترفين. وكُلِّف ذات يوم أن يستدعي للمحكمة قسيسًا يدعى أوكسنتيوس Auxintius كان قد اعترف اعترافًا حسنًا أمام ليسياس. وفي أثناء المحاكمة أبدى يوستراتيوس إعجابه بالقس فأعلن هو أيضًا مسيحيته.

عذاباته:

أمضى يوستراتيوس في وظيفته كسكرتير عسكري للوالي سبعة وعشرين سنة. جلب له اعترافه هذا التعذيب بالنار، فكان يبتسم للألم. وسأله الحاكم المغتاظ: "أتريد أن أفكر لك في شيء آخر بسيط يسليك؟" رحب يوستراتيوس بالاقتراح، فأمر الحاكم أن يؤتى بمحلول ملح مركز يضاف إليه خل وتحك مواضع حروقه بقطع من الفخار ثم يصب عليها من المحلول، لكن يوستراتيوس احتمل ذلك بهدوء.

إيمان يوجينيوس وأورستوس:

كان أحد مرءوسيه ويدعى يوجينيوس Eugenius حاضرًا، فلما رأى ثباته الرائع صاح هو الآخر: "أنا مسيحي ومصمم على مقاومة رغباتكم وأوامركم". كما كان حاضرًا جندي اسمه أورستوس Orestes آمن هو أيضًا واعترف نفس الاعتراف. بعد ذلك أجريت عليهم صنوف التعذيب الرهيبة دون جدوى.
وأخيرًا أعلن الحاكم أنه من العسير عقاب هؤلاء الناس لأن ذلك يقتضيه وقتًا طويلًا هو أحوج ما يكون إليه في تدبير شئون البلاد، فأمر بوضعهم في القيود الحديدية مع سواهم ممن سيستجوبون.
بالليل سار الوالي في رحلة إلى مدينة نيكوبوليس Nicopolis وأصدر أوامره بأن يسير السجناء المسيحيون في أثره، ووضعت المسامير في أحذيتهم لتجعل السير شاقًا.وفي اليوم التالي مرت الرحلة بمكان يسمى أروراكا Arauraca، وكان هو موطن يوستراتيوس ويوجينيوس، وفي أثناء سيرهم انضم إليهم كثيرون.
أخذ الوالي يحاول مع أوكسنتيوس الكاهن لعله يرجع عن ثباته، فأجابه: "سأقول لك في إيجاز: تشهد عليَّ عدالة السماء التي تسجل كل شيء أن تفكيري لن يتحول، وإنني أعرف إلهًا واحدًا ولست أعرف سواه"، فأمر الوالي بقطع رأسه.
حدث أن استدعى الوالي مسيحيًا آخر يدعى مارداريوس Mardarius - وكان قد انضم إليهم مؤخرًا - وخشي الرجل أن يسخر الوالي منه لأنه لم يكن مثقفًا، فتوسل إلى يوستراتيوس: "صلِّ عني واخبرني كيف أجيب على أسئلة هذا الذئب". فأجابه يوستراتيوس: "لا تقل شيء يا أخي سوى: إني مسيحي، إنني خادم المسيح". فعل الرجل حسب هذه النصيحة، فما كان من الذئب إلا أنه أمر بأن يُعَلَّق الرجل ورأسه إلى أسفل في حبل يخترق عقبيه، وأن توضع عليه قيود حديدية محماة، فمات وشفتيه ترددان الشكر لله، وسرعان ما لحق به يوستراتيوس ويوجينيوس.
نُقِلت أجسادهم جميعًا بعد ذلك إلى روما، ودُفِنت بإكرام في كنيسة القديس أبوليناريس St. Apollinaris.
العيد يوم 13 ديسمبر.

[Mary Naeem]

القديسة يوستوكيوم

(القديسة يوستوخيوم | أستوخيوم | أستوكيوم)

St. Eustochium

تلميذة مُفَضَّلة للقديس جيروم:

القديس جيروم و القديسة يوستوخيوم (يوستوكيوم، اوستوكيوم، اوستوخيوم) والقديسة باولا - الفنان فرانشيسكو دي زورباران - 1638-40

كانت هذه العذراء المكرسة إحدى بنات القديسة باولا St. Paula صديقة القديس جيروم. وفي سنة 385 م. رافقت أمها الأرملة لتعيش بجوار القديس في بيت لحم . ولمدة أكثر من خمسة وثلاثين عامًا ظلت يوستوخيوم تلميذة مُفَضَّلة للقديس في الحياة الروحية وفي التعلم، فقد تعلمت اليونانية والعبرية وساعدته في أعماله الكتابية.

نياحتها:

عند نياحة القديسة باولا سنة 404 م.، تَوَلَّت يوستوخيوم مسئولية جماعة المكرسات والأرامل في بيت لحم، وكانت هي الرئيسة المسئولة حين أغار على منزلهم جماعة من الغوغاء فنهبوا المنزل وأحرقوه، فلم تحتمل القديسة شدة الصدمة وتنيّحت بعدها مباشرة وذلك حوالي سنة 419 م. وقد كتب القديس جيروم عن وفاتها المفاجئة.
وتعتبر رسائل القديس جيروم المصدر الرئيسي لمعرفة سيرتها، كانت أطولها موجهة إليها حين كانت في السادسة عشر من عمرها، وتعتبر وثيقة في تاريخ المبادئ الرهبانية. يقول عنها أيضًا القديس جيروم أنها كانت امرأة ذات روح كبيرة في جسد ضعيف، ويسند الفضل في كتابة الكثير من تفسيرات الكتاب المقدس إلى تشجيعها له.

* يُكتب الاسم أيضًا: القديسة أوستخيوم، أو القديسة أوستوكيوم.