ما هي نبوات العهد القديم التي تصوّر لنا رحلة الصليب؟

[بشرى النهيسى]

27ـ إلهي، إلهي، لماذا تركتني:
بدأ داود النبي المزمور الثاني والعشرين بالآية: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني" (مز 22: 1).

وتحقَّقت النبوة عندما كان السيد المسيح مُعلَّقًا على الصليب: "ونحو الساعة التاسعة صَرَخ يسوع بصوت عظيم قائلًا: إيلي، إيلي، لَمَا شَبَقْتَني؟ أي: إلهي، إلهي، لماذا تَرَكْتني؟" (مت 27: 46).



28- في يديك أستودع روحي:
تنبأ داود النبي عن تسليم السيد المسيح لروحه البشرية في يد الآب السماوي، بعكس جميع البشر من آدم حتى الصليب، والذين كان الشيطان يتسلّم أرواحهم ساعة موتهم، فقال المزمور: "أخرجني من الشَّبَكَةِ التـي خبَّأُوهـا لي، لأنك أنت حِصني. في يَدِيك أستودع رُوحي" (مز 31: 4، 5).

وتحقَّقت النبوَّة على الصليب عند موت المسيح: "ونادى يسوع بصوت عظيم وقال: يا أبتاه، في يدَيك أستودع روحي" (لو 23: 46).



29ـ منظر المصلوب:
رآه إشعياء النبي بعين النبوّة وقدَّم لنا وصفًا دقيقًا وكأنه كان واقفًا مع يوحنا الحبيب والمريمات بجوار الصليب فقال: "لا صورَة له ولا جَمال فننظر إليه، ولا منظَر فنشتهيَهُ. مُحْتَقرٌ ومَخذُولٌ من الناس، رجل أوجاع ومختَبر الحَزَن، وكمَستَّر عنه وجُوهُنا، مُحتَقَرٌ فلم نَعْتَدَّ به" (إش 53: 2، 3) ثم سأل إشعياء المصلوب قائلًا: "من ذا الآتي من أدوم، بثيابٍ حُمْر من بُصْرَة؟ هذا البَهيُّ بملابسِهِ المتعظّم بكثرة قوَّتِهِ" (إش 63: 1) فسمع الإله المتكلّم بالبر يجيبه قائلًا: "أنا المتكلّم بالبِرّ، العظيم للخلاص" (إش 63: 2) ويتعجّب إشعياء من البار الذي بلا خطية وجسده قد تلطّخ بالدماء فيسأله: "ما بال لباسك مُحَمَّرٌ وثيابُكَ كدائس المعصَرة؟" (إش 63: 2) فيجيبه البار بأن هذه الدماء هي آثار معركة الصليب الرهيبة: "قد دُسْتُ المِعصَرَة وحدي، ومن الشعوب لم يَكُن معي أحَدٌ. فدُستُهم بغضبي، ووطئتُهُم بغيظي. فَرُشَّ عَصِيرُهم على ثيابي، فلَطَختُ كلَّ ملابسي. لأن يوم النقمة في قلبي وسنة مفدييَّ قد أتت" (إش 63: 3، 4).



30ـ عدم كسر عظامه:
تنبأ داود النبي عن عدم كسر ساقي السيد المسيح قائلًا: "يحفَظُ جميع عظامهِ واحد منها لا ينكسر" (مز 34: 20).

وتحقَّقت النبوَّة فيقول يوحنا الإنجيلي: "فأتى العَسْكَر وكَسَروا ساقي الأوَّل والآخَر المصلوب معه. وأمَّا يسوع فلمَّا جاءوا إليه لم يكسروا ساقية، لأنهم رأوه قد مَـات.. لأن هـذا كان ليتـمّ الكتاب القائـل عَظْمٌ لا يُكْسَر منه" (يو 19: 32 – 36).



31ـ الطعن بالحربة:
تنبأ زكريا النبي عن طعن السيد المسيح الإله الحق بالحربة، كما تنبأ عن الماء الذي جرى من جنبه فقال: "ينظرون إليَّ الذي طعنوه وينوحون عليه كنائح على وحيدٍ له ويكونون في مرارةٍ عليه كمن هو في مرارة على بكره" (زك 12: 10).. "ويكون في ذلك اليوم أنه لا يكون نور.. ويكـون فـي ذلك اليوم أن مياهًا حيَّة تخرج من أورشليم نصفها إلى البحر الشرقي، ونصفها إلى البحر الغربي. في الصَّيف وفي الخريف تكون" (زك 14: 6، 8).

وتحقَّقت النبوّة فيقول معلمنا يوحنا الحبيب: "ولكن واحدًا من العسكر طَعَنَ جنبَه بحربةٍ، وللوقت خَرَج دمٌ وماءٌ.. وأيضًا يقول كتاب آخر سينظرون إلى الذي طعنوه" (يو 19: 34، 37) ونزول الدم من جنب المُخلّص رمز التطهير والمغفرة: "لأنه بدون سَفْكِ دَم لا تحصُلُ مغفِرَة" (عب 9: 22) والماء رمز الحياة، فالصخرة التي ضربها موسى بأمر الرب كانت رمزًا لهذا الماء المتدفّق من جنب مُخلّصنا الصالح (1كو 10: 4)، وأيضًا في سر الأفخارستيا يمزج الأب الكاهن عصيـر الكرمة بالماء إشارة للدم والماء المتدفقان من جنب مخلصنا الصالح. كما إن الدم والماء يشيران إلى أهم أسرار الكنيسة، فالماء يرمز للمعمودية والدم يرمز للأفخارستيا. أي أننا نستطيع أن نقول أنه من جنب المسيح خرجت كنيسة العهد الجديد كما خرجت حواء من جنب آدم وهو في سبات، ولا ننسى لنجينوس الذي طعن السيد المسيح أنه عندما رأى الزلزلة هو ومن معه آمن (مت 27: 54) وصار كارزًا بِاسم المصلوب في بلاد الكبادوك حيث موطنه الأصلي، وقبض عليه الإمبراطور طيباريوس قيصر وقطع رأسه بالسيف، وما زالت كنيستنا القبطية تذكره وتعيّد له يوم 23 أبيب بذكرى استشهاده، ويوم 5 هاتور بذكرى ظهور رأسه المقدَّسة وسطوع نور منها فتح عيني السيدة الضريرة.



32ـ اقتسام الثياب:
تنبأ داود النبي قائلًا: "يَقسِمُون ثيابي بينهم، وعلى لِباسي يَقْتَرعُون" (مز 22: 18) وقطعًا هذا لم يحدث مع داود قط لا قبل مُلكَه ولا بعد مُلكَه، إنما تنبأ عن المصلوب.

وتحقَّقت النبوة وأشار إلى هذه النبوة يوحنا الإنجيلي فقال: "ثم إن العَسكر لمَّا كانوا قد صَلبوا يسوع، أخذوا ثيابَه وجعلوها أربعة أقسامٍ، لكل عسكري قِسمًا. وأخذوا القميص أيضًا. وكان القميص بغير خياطةٍ، منسُوجًا كله من فوق. فقال بعضهم لبعض: لا نشُقُّه بل نقترع عليه لِمَن يكون ليتمَّ الكتاب القائل: اقتسَمُوا ثيابي بينهُم، وعلى لباسي ألقوا قُرْعةً. هذا فَعَلَهُ العَسْكر" (يو 19: 23، 24) وتقسيم الثياب إلى أربعة أقسام إشارة لانتشار البشارة بالمصلوب في جهات الأرض الأربع. أما القميص المنسوج كله والذي لا يُشق فهو يشير للكنيسة الواحدة الوحيدة المقدَّسة الجامعة الرسولية جسد المسيح الواحد.

[بشرى النهيسى]

33ـ إطلاق أسرى الجحيم:
هناك عدة نبوّات عن نزول السيد المسيح إلى الجحيم، فأيوب الصديق يقول: "ليتَكَ تواريني في الهاوية، وتُخفيني إلى أن ينصَرف غَضَبُكَ، وتُعَيِّن لي أجلًا فتذكُرني" (أي 14: 13) وتنبأ إشعياء النبي قائلًا: "هوذا عبدي الذي أعضُدُهُ مختاري الذي سُرَّت به نفسي. وَضَعت روحي عليه فيُخرج الحَقّ للأُمَم.. لتُخرِجَ من الحَبْس المأسورين، من بيت السجن الجالسين في الظلمة" (إش 42: 1، 7).. "ترنّمي أيتها السموات لأن الرب قد فَعَل. اهتفي يا أسافل الأرض.. لأن الرب قد فدى يعقوب، وفي إسرائيل تمجَّد" (إش 44: 23).. "فقد جعلتُكَ نورًا للأُمم لتكون خلاَصي إلى أقصى الأرض.. قائلًا للأسرى: اخرُجوا. للذين في الظلام: اظهروا" (إش 49: 6، 9).. "روح السيد الرب عليَّ، لأن الرب مسَحني لأبَشّر المساكين، أرسلني لأعصِبَ مُنكسري القلب، لأُنادي للمسبيِّين بالعِتق، وللمأسُورين بالإطلاق" (إش 61: 1)، وتنبأ هوشع النبي قائلًا: "من يد الهاوية أفديهم. من الموت أُخَلِّصُهم. أين أوباؤُكَ يا موت؟ أين شوكَتُكَ يا هاوية" (هو 13: 14) وتنبأ زكريا النبي قائلًا: "وأنتِ أيضًا فإني بدم عهدكِ قد أطلقتُ أسراكِ من الجُبّ الذي ليس فيه ماءٌ. ارجعوا إلى الحصن يا أسرَى الرَّجاء" (زك 9: 11، 12).

وتحقَّقت هذه النبوَّة فبعد انطلاق روح السيد المسيح البشرية من جسده وهو مُعلَّق على الصليب وهي متحدة باللاهوت، انطلقت إلى سجن الجحيم وحرَّرت جميع الذين ماتوا على رجاء، فتحقَّقت طلبة أيوب البار وذكره الرب وأخرجه من الهاوية. بل أخرج من الحبس جميع المأسورين الأبرار وصعد بهم إلى الفردوس الحصن المنيع حيث العشرة الحلوة مع اللَّه "اسم الرب بُرجٌ حَصِين" (أم 18: 10).. لقد نزل إلى أسافل الأرض لأنه فدى البشرية بدمه الثمين على عود الصليب، ويقول معلمنا بولس الرسول: "لا تَقُل في قَلبِكَ مَن يصعد إلى السماء؟ أي ليُحدِر المسيح، أو مَن يَهبِط إلى الهاوية؟ أي ليُصعِد المسيح من الأموات" (رو 10: 6، 7).. "لذلك يقول: إذ صَعِدَ إلى العلاء سبي سبيًا وأعطى الناس عطايا. وأمَّا أنه صَعِدَ، فما هو إلاَّ إنه نَزَل أيضًا أولًا إلى أقسام الأرض السُّفلى" (أف 4: 8، 9) وقال بطرس الرسول: "مُماتًا في الجَسد ولكن محييً في الروح. الذي فيه أيضًا ذهب فكَرَز للأرواح التي في السِّجن" (1بط 3: 18، 19) وفي القداس الباسيلي "نزل إلى الجحيم من قبل الصليب "وفي القداس الغريغوري" أعطيت إطلاقًا لمن قُبض عليهم في الجحيم".



34ـ التكفين والدفن:
تنبأ إشعياء النبي عن دفنه فقال: "وجُعِل مع الأشرار قَبرُهُ، ومع غنيٍّ عند موته" (إش 53: 9).

وتحقَّقت النبوَّة إذ قام بتكفين السيد المسيح نيقوديموس مع يوسف الرامي الرجل الغني، والذي وهب القبر الذي أعدَّه لنفسه للسيد المسيح ليُدفَن فيه "ولمَّا كان المساء، جاء رجُلٌ غنيٌّ من الرَّامة اسمه يُوسف، وكان هو أيضًا تلميذًا ليسوع.. فأخـذ يوسف الجسد ولفَّه بكتَّانٍ نقيّ، ووضَعَهُ في قبره الجديد الذي كان قد نَحَتَهُ في الصخـرة، ثم دَحْرَج حجرًا كبيرًا على باب القبر ومضى" (مت 27: 57 ـ60).



35ـ جسده لا يرى فسادًا:
تنبأ داود النبي عن عدم فساد جسد المسيح في القبر فقال " لأنك لن تترُك نفسي في الهاوية. لن تَدَع تقيَّك يرى فسادًا" (مز 16: 10).

وتحقَّقت النبوَّة وأشار إليها بطرس الرسول قائلًا: "لأن داود يقول فيه.. لأنك لن تترُك نفسي في الهاوية ولا تَدَع قُدُّوسَك يرى فسادًا.. أيها الرجال الإخوَّة، يُسوغُ أن يُقال لكم جهارًا عن رئيس الآباء داود أنه مات ودُفِنَ، وقبرُهُ عندنا حتى هذا اليوم. فإذ كان نبيًّا، وعَلِمَ أن اللَّه حَلَفَ له بقسَمٍ أنه من ثمَرَة صُلبهِ يقيم المسيح حسب الجَسد ليجلِسَ على كُرسِيِّه. سَبق فرأى وتكلَّم عن قيامة المسيح، أنه لم تُترَك نفسُهُ في الهاوية ولا رأى جَسَدُهُ فسادًا" (أع 2: 25 – 31).

[بشرى النهيسى]

36ـ القيامة والقبر الممجَّد:
وردت عدَّة نبوّات عن قيامة السيد المسيح من الأموات، فقال أيوب الصديق: "أمَّا أنا فقد عَلِمْتُ أن وَليِّي حيُّ والآخَر على الأرض يقوم" (أي 19: 25) وقال داود النبي: "أنا اضطَجَعْتُ ونِمْتُ. استيقَظتُ لأن الرب يَعْضُدُني" (مز 3: 5).. "ارفعن أيتها الأرتاج رؤوسكنَّ، وارتفعنَ أيتُها الأبواب الدَّهريَّات، فيَدخُل مَلِك المجد. مَن هو هذا ملك المجد؟ الربُّ القَدِير الجبَّار، الربُّ الجبَّار في القتال. ارفعنّ أيتها الأرتاج رؤوسكنَّ، وارفعنها أيتها الأبواب الدَّهريَّات فيدخل مَلك المجد. مَن هو هذا ملك المجد؟ ربُّ الجنود هو ملك المجد" (مز 24: 7 – 10) وفي المزمور الثاني والعشرين أشار إلى موته قائلًا: "وإلى تراب الموت تضَعـني" (مز 22: 15) ثم أشار إلى قيامته فقال: "أُخبِر باسمِكَ إخوَتي. في وسَطِ الجماعة أسَبِّحكَ" (مز 22: 22) وتنبأ هوشع النبي قائلًا: "يُحيينا بعد يومين. في اليوم الثالث يُقيمنا فنحيا أمامه" (هو 6: 2).. "مـن يد الهاوية أفديهم. من الموت أخَلِّصهم. أين أوباؤُك يا موت؟ أين شوكَتُكِ يا هاوية" (هو 13: 14).

وتحقَّقت النبوّة وقام السيد المسيح ظافرًا منتصرًا على الموت والخطية والشيطان: "ليس هو ههنا، لأنه قام كما قال! هَلُمَّا انظرا الموضع الذي كان الرب مضطَجعًا فيه" (مت 28: 6). والصرخة التي أطلقها هوشع في القديم بروح النبوّة أختبرها بولس الرسول بروح القيامة فقال: "أين شوكتُكَ يا موت؟ أين غلبَتُكِ يا هاوية؟ أمَّا شوكَة الموت فهي الخطية" (1كو 15: 55 – 56) ومن مزمور داود الرابع والعشرين أخذت الكنيسة تمثيلية القيامة.



37ـ زمن صلب المسيح:
حدَّد دانيال النبي زمن الصلب، فقد ربط هذا الوقت بالسنة التي صدر فيها الأمر بتجديد أورشليم سنة 458 ق.م. "سبعون أسبوعًا قُضِيَتْ على شعبِكَ وعلى مدينتِكَ المقدَّسة لتكميل المعصِيَة وتتميم الخطايا، ولكفَّارة الإثم، وليؤتَى بالبر الأبدي.. ولِخَتم الرؤيا والنبوَّة، ولمَسح قُدُّوس القُدُّوسين. فأعلَم وافهَم أنه من خروج الأمر لتجديد أورشليم وبنائها إلى المسيح الرَّئيس سبعة أسابيع واثنان وستُّون أسبوعًا.. وبعد اثنين وستين أسبوعًا يُقَطع المسيح.. وفي وسَط الأسبوع يُبطِّل الذَّبيحة والتقدمة" (دا 9: 24 – 27). واليوم النبوي هنا يشير إلى سنة كاملة، والمدة المحدَّدة سبعون أسبوعًا قسَّمها الوحي إلى ثلاثة مدد كالآتي:

أ ـ المدة الأولى: سبعة أسابيع = 49 يومًا أي 49 سنة وهي المدة التي استمر فيها بناء المدينة وتجديدها.

ب ـ المـدة الثانية: اثنين وستون أسبوعًا = 62 × 7 = 434 يومًا أي 434 سنة، وخلال هذه المدة لم يطرأ أي تغيير يُذكر على مدينة أورشليم والهيكل.

مجموع المدتين أ، ب = 49 + 434 = 483 سنة.

وبالطرح من سنة التجديد وهي 458 ق.م.

458 ق. م. ـ 483 ق. م = 25 ب. م، وهي تقريبًا السنة التي بدأ فيها السيد المسيح خدمته، وبذلك يكون ميلاد المسيح سنة 4 ق.م.، وهذا توافقه أقوال العلماء الذين قالوا بأن التقويم الميلادي بدأ في منتصف القرن السادس الميلادي بدلًا من التقويم الروماني والذي كان سائدًا أنحاء العالم، وذلك بناءً على دعوة من الراهب الروماني "ديونيسيوس أكسيجونوس" Dionysius Exiguus وحدثت استجابة سريعة، فبدأ العالم يعرف التقويم الميلادي سنة 522م، ولكن بعد استخدام هذا التقويم بفترة طويلة أكتشف الباحثون أن هناك فرقًا يُقدَّر بأربعة سنوات، ولكن بسبب استقرار الأوضاع على استخدام التقويم الميلادي كما وضعه ديونيسيوس لذلك فضّلوا أن يظل التقويم كما هو، مع الأخذ في الاعتبار أن السيد المسيح وُلِد سنة 4 ق. م.

[بشرى النهيسى]

وأخيرًا نقـول ما أجمل قول عروس النشيد: "عَلَمُهُ فوقي محبة" (نش 2: 4) وعَلَم المسيح هو صليبه، ولهذا صوَّره الفنان قائمًا من الأموات ممسكًا بعلم الصليب، فالسيد المسيح لم يعد ثانية إلى مزوده ولا إلى قبره، ولم يرتبط بأي منهما كما ارتبط بالصليب، حتى يبدو لك وكأن الصليب قد انصهر وصار مع المسيح واحدًا، وصارت القوات السمائية كل أعلامها تتحلى بالصليب المقدّس، والكنيسة المقدَّسة تشبّهت بالسماء، فصار علمها هو الصليب.

عَلَمُه فوقي.. وكل ما تحت العلم هو مِلك لدولة العلم، وأنا وأنت يا صديقي مِلكًا للمصلوب وسمائه، وإن كان العلم لا يُرفَع إلاَّ على أرض محرَّرة، فيا ليتنا نحتفظ بحريتنا في المسيح المصلوب الذي سُمّر على الصليب ليحرّرنا.. الصدر الذي يعلوه الصليب يا ليته يخفي قلبًا مُحرَّرًا من أهواء العالم وشهواته.. اليد التي رُسِم عليها الصليب يا ليتها تكون مُحرَّرة لفعل الخير.. الجسد الذي رُشِم 36 مرة بعلامة الصليب في سر الميرون يا ليته يكون جسدًا مُحرَّرًا لا يقوى عدو الخير على سكناه.

[Mary Naeem]

رووووووووووعة
ربنا يفرح قلبك

[بشرى النهيسى]

مرور جميل جدا

الرب يباركك

[بشرى النهيسى]

مرور جميل جدا

الرب يباركك