آبائيات للعودة إلي التعليم الآبائي الرسولي

[Mary Naeem]

الشيطان يهرب منا من قبل الرب الذي انتهره من أجلنا
للقديس أثناسيوس الرسولي - حياة أنطونيوس 37

متى رأت الشياطين البشر جزعين، يُزيدون من خداعهم حتى يرعبوهم بالأكثر،
وأخيرًا يضلُّونهم قائلين: خرّوا واسجدوا. فهكذا قد أضّلوا اليونانيين،
وجعلوهم يعتبرونهم بغير وجه حق آلهة.
وأما نحن فلم يتركنا الرب نُغوى من قبل الشيطان،
لأنه لما قدم الشيطان إليه مثل هذه الخداعات أنتهره قائلا:
«اذهب خلفي يا شيطان، لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد» (مت 10:4)
ولذلك فبالأكثر جدًا ينبغي أن يصير اُلمضل محتقرًا أمامنا،
لأن ما قاله الرب للشيطان إنما قد فعله من أجلنا,
حتى إذا ما سمعت الشياطين منا كلمات مماثلة تكون مضطرة
لهروب من قبل الرب الذي انتهرها هذه الكلمات.

[Mary Naeem]

قوة المسيح على الشيطان تنتقل منه إلى جميع الناس
للقديس أثناسيوس الرسولي - ضد الأريوسيين 51:1


حيث إن الإنسان الأول آدم قد تغير إلى الفساد وبالخطية دخل الموت إلى العالم،
لذلك كان يليق بآدم الثاني أن يكون عديم التغيير،
حتى إذا ما هجمت الحية مرة أخرى تكون غوايتها في منتهى الضعف،
بل وتصير الحية ضعيفة أيضًا في هجومها على الجميع بسبب أن الرب غير قابل للتغيير أو التحول.
فكما أنه لما أخطأ آدم امتدت الخطية إلى جميع الناس هكذا أيضًا لما صار الرب إنسانًا ورفس الحية،
فإن مثل هذه القوة تنتقل منه إلى جميع الناس، حتى يستطيع كل منا أن يقول عن الشيطان:
«لأننا لا نجهل أفكاره» (2كو 11:2)

[Mary Naeem]

صليب الرب سر مصالحتنا
للقديس أثناسيوس الرسولي - تجسُّد الكلمة 3:25-4

[إن كان موت الرب قد صار كفَّارة عن الجميع، وبموته نقض حائط السياج المتوسط،
وصارت الدعوة للأمم، فكيف كان ممكنًا أن يدعونا إليه لو لم يُصلب؟
لأنه لا يمكن أن يموت إنسان وهو باسط ذراعيه إلاَّ على الصليب.
لهذا لاق بالرب أن يحتمل هذا (أي موت الصليب) ويبسط يديه،
حتى باليد الواحدة يجتذب الشعب القديم، وبالأخرى يجتذب الذين هم من الأمم،
ويوحد الاثنين في شخصه.
فإن هذا هو ما قاله بنفسه مشيراً إلى أية ميتة كان مزمعاً أن يفدي االجميع:
«وأنا إن ارتفعت (عن الأرض) جذب إليَّ الجميع» (يو32:12)]

[Mary Naeem]

أخذ الذي لنا وأعطانا الذي له
للقديس أثناسيوس الرسولي - الرسالة إلى إبيكتيتوس

[مع أنه (الكلمة) غير ملموس بطبيعته، لكنه يقول: «بذلت ظهري للسياط، ولم أرد وجهي عن خزي البصاق» (إش6:50).

لأن ما كان يتألَّم به جسده البشري كان الكلمة الكائن في هذا الجسد ينسبه لنفسه، حتى نستطيع نحن أن نشارك لاهوتية الكلمة.
والعجيب أنه هو نفسه كان يتألَّم ولا يتألَّم؛ فقد كان يتألَّم بسبب أن جسده الخاص كان يتألَّم وكان هو في هذا الجسد المتألِّم؛ وكان لا يتألَّم لأن الكلمة لكونه إلهًا فهو بطبعه غير متألِّم.
فبينما كان هو غير الجسدي في الجسد المتألِّم، كان الجسد حاملاً في ذاته الكلمة غير المتألِّم، الذي كان يبطل ضعفات الجسد.
وقد فعل ذلك، وهكذا صارت الأمور، لكي يأخذ الذي لنا، ويرفعه عنا ذبيحة, فيبطله عنا، ثم لكي يعطينا الذي له، فيجعل الرسول يقول: «لأن هذا الفاسد ينبغي أن يلبس عدم فساد وهذا المائت يلبس عدم موت» (ظ،كو53:15)]

[Mary Naeem]

من موت آدم إلى قيامة المسيح
للقديس أثناسيوس الرسولي - عظة عن آلام الرب وصلبه

«وأتوا إلى موضع يُقال له جلجثة، وهو المًسمى موضع الجمجمة» (مت33:27) ... لم يتألَّم في مكان آخر ولا صُلب إلاَّ في موضع الجمجمة، حيث يوجد قبر آدم، بحسب ما يقول معلِّمو العبرانيين. إذ يؤكِّدون إنه دُفن فيه من بعد اللعنة.
فإن كان الأمر هكذا، فأنا متعجب من مناسبة هذا الموضع! فإنه كان يتحتم أن الرب, وهو يريد أن يجدد آدم الأول, يتألم في ذلك الموضع حتى ينقض خطية آدم، وبالتالي يرفعها عن سائر جنسه.
وحيث إن آدم سمع: «أنت تراب وإلى تراب تعود» فبسبب ذلك وُضع الرب في هذا الموضع، ليفتقد آدم وينقض اللعنة، وبدلاً من «أنت تراب وإلى التراب تعود» يقول له: «استيقظ أيها النائم وُقمْ من الأموات، فيضيء لك المسيح» (أف14:5),
وايضاً: «قم وتعال اتبعني», لكي لا تبقى مطروحًا على الأرض, بل تصعد معي إلى السماء. فإنه كان ينبغي عندما يقوم المخلِّص، أن يُقام معه آدم وسائر الذين خرجوا من آدم.

[Mary Naeem]

الصليب يجذب أنظارنا من الأرض إلى السماء
للقديس أثناسيوس الرسولي - تجسُّد الكلمة

بعلامة الصليب يبطل كل سحر وتتلاشى قوة العقاقير السامة، وتصير الأوثان خربًة ومهجورًة، وتبطل كل الشهوات الدنيئة، وتتحول أنظار الجميع من الأرض إلى السماء!
وهذا هو ما قاله هو نفسه (أي الرب) مشيراً إلى أية ميتة كان مزمعًا أن يفدي بها الجميع: «وأنا إن ارتفعت أجذب إليَّ الجميع» (يو32:12) فقد جاء الرب ليطرح الشيطان إلى أسفل ويطهر الهواء، ويهيئ لنا الطريق الصاعد إلى السماء، «عبر الحجاب أي جسده» كما قال الرسول بولس
(عب20:10) وهذا كان يجب أن يتم بالموت. ولكن بأي موت إلا بالموت الذي يتم في الهواء, أعني الصليب, لذلك كان لائقًا أن يحتمل الرب مثل هذا الموت، لأنه إذ رُفع هكذا طهر الهواء من شر إبليس وجميع الشياطين, كما يقول: «رأيت الشيطان ساقطًا مثل البرق» (لو18:10) وكرس الطريق الصاعد إلى السماء.

[Mary Naeem]

الآلام الإلهية
للقديس أثناسيوس الرسولي - الرسالة إلى إبيكتيتوس


ليت الذين أنكروا فيما سبق أن المصلوب هو إله يعترفون بضلالهم، لأن الكتب الإلهية تلزمهم بذلك، وخاصة توما الذي لما رأى أثر المسامير، صرخ قائلا: «ربي وإلهي»,
فإن الابن الذي هو الإله ورب المجد كان في الجسد اُلمهان والمُسمر بلا كرامة. وبينما كان الجسد يتألَّم وُيطعن على الخشبة، ويفيض من جنبه دم وماء،
كان بصفته هيكل الكلمة مملوءاً بكل ملء اللاهوت, ولهذا السبب لما رأت الشمس خالقها يتألم في الجسد اُلمهان، أخفت شعاعها وأظلمت الأرض...
لأن ما كان يتألَّم به جسده البشري، كان الكلمة الكائن في هذا الجسد ينسبه لنفسه، حتى نستطيع نحن أن نُشارك لاهوتية الكلمة.

[Mary Naeem]

لذلك رّفعه الله لكي نرتفع نحن فيه
للقديس أثناسيوس الرسولي - ضد الأريوسيين41:1.

كما أن المسيح الذي يقدس الجميع يقول لأبيه إنه من أجلنا يقدس ذاته (يو19:17) ليس لكي يصير اللوغس نفسه مقدسًا، بل لكي يقدسنا نحن جميعاً في نفسه؛
هكذا أيضاً بنفس المعنى قيل إن «الله رفَّعه» (فى 9:2) ليس لكي يزداد هو في الرفعة، إذ أنه هو نفسه العلي،
بل لكي يصير هو نفسه لنا براً (ظ،كو30:1) ولكي نرتفع نحن فيه, بل وندخل أبواب السموات التي افتتحها هو أيضًا من أجلنا عندما قيل أمامه: «ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم وارتفعي أيتها الأبواب الدهرية فيدخل ملك المجد» (مز7:24).
وفي هذا أيضًا لم تكن الأبواب مغلَّقة أمامه هو، إذ أنه هو الرب وخالق الكل، بل من أجلنا نحن أيضاً قد كُتب ذلك، نحن الذين كان باب الفردوس مغلقًا أمامنا.

[Mary Naeem]

نحن الذين كان يصعدنا معه بذات جسده
للقديس أثناسيوس الرسولي - تجسُّد الكلمة 5:25-6

لقد جاء الرب لكي يُحدر الشيطان، ويُطهر الهواء ويهيئ لنا طريق الصعود إلى السموات كما يقول الرسول:» عبر الحجاب, أي جسده« (عب20:10), وهكذا لما رُفع قد طهر الهواء....

كما يقول الرسول: «رأيت الشيطان ساقطًا كالبرق» (لو18:10), ثم افتتح الطريق الصاعد إلى السموات قائلًا أيضاً: «ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم، وارتفعي أيتها الأبواب الدهرية» (مز7:24),
لأنه لم يكن الكلمة هو المحتاج إلى فتح الأبواب، إذ هو رب الكل، ولم يكن شيء من المصنوعات مغلقًا أمام خالقه،
بل نحن الذين كنا نحتاج إلى ذلك، نحن الذين كان يُصعدنا معه بذات جسده؛ فكما أنه قدم هذا الجسد للموت من أجل الجميع, هكذا أيضاَ بواسطته قد أعد طريق الصعود إلى السموات.

[Mary Naeem]

الموت صار مداسًا تحت الأقدام
للقديس أثناسيوس الرسولي - تجسُّد الكلمة 1:29-3

إن كان بعلامة الصليب وبالإيمان بالمسيح يُداس الموت، فمن الواضح تماماً لمن يحكم بالعدل، أن المسيح نفسه وليس آخر هو الذي انتصر بجدارة على الموت، وجعله في منتهى الضعف.
وإن كان الموت الذي كان فيما سبق جباراً ومخيفاً، قد صار محتقراً من بعد مجيء المخلِّص وموته وقيامته بالجسد، فمن الواضح إذن أنه بفضل المسيح الذي صعد على الصليب غلب الموت وأُبطله أيضاً.
فكما أنه إذا أشرقت الشمس من بعد ليل، وأضاءت الأرض كلها، لا يكون مجال للشك في أن الشمس التي نشرت النور في كل مكان، هي نفسها التي غلبت الظلمة وأضاءت الجميع،
هكذا إذ صار الموت محتقراً ومداساً منذ الظهور الخلاصي للمخلِّص بالجسد وموته على الصليب، يكون من الواضح أن المخلِّص الذي ظهر في الجسد هو نفسه الذي أبطل الموت, والذي يُظهر كل يوم انتصاراته عليه بواسطة تلاميذه.