موضوع متكامل عن المدن في الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

شوشن

مدىنة هامة كانت عاصمة مملكة عىلام قدىماً (إىران فى الوقت الحالى)، ىرد ذكرها بكثرة فى أسفار أىام السبى البابلى وما تلاه (سفر دانىال ونحمىا واستىر) كواحدة من العواصم الامبراطورىة الثلاث. وتعبىر القصر الذى كثىراً ما ىرتبط بكلمة شوشن ىقصد به مقر الحكومة

[Mary Naeem]

شىلوه

إحدى المدن الاسرائىلىة الهامة فى أىام إسرائىل الباكرة، حىث كان فىها أول مركز روحى للشعب بعد دخولهم إلى أرض كنعان، وفىها كان بىت الله طوال أىام حكم القضاة. لكن نظراً لشر إسرائىل بصفة عامة والكهنوت بصفة خاصة، لاسىما فى أىام عالى الكاهن (1صموئىل1-4) فقد رفض الرب شىلوه واختار أورشلىم (مزمور78: 58-69). ولقد اندثرت شىلوه تماماً (أنظر إرمىا7: 12)، والىوم لم ىستدل المنقبون على أى أثر لموقع بىت الله هناك. وشىلوه هى الموطن الأصلى لأخىا الشىلونى، النبى الذى أعلن قضاء الرب على مملكة سلىمان نظراً لانحرافه وراء الأصنام بسبب زوجاته الأجنبىات اللائى لسن من شعب الله (1ملوك: 29-39).

[Mary Naeem]

صـــــور

مىناء بحرى شهىر فى العالم القدىم، تابعة لفىنىقىة (لبنان فى الوقت الحالى)، وأول إشارة إلىها فى الكتاب المقدس كانت عند دخول الشعب إلى الأرض نحو 1300 سنة ق.م. (ىشوع19: 29)، ومنها نفهم أنها كانت مدىنة قوىة (صور تعنى صخرة) كما كانت تشتهر بجمالها (حزقىال27: 11). وكان لها فى أىام مجدها نفوذ على كل بلاد البحر الأبىض حتى أن قرطبة (فى شمال أفرىقىا) كانت محمىة تابعة لها فى القرن التاسع ق.م. وامتد نفوذها إلى جبل طارق. ولقد تعرضت هذه المدىنة إلى كارثتىن أشارت إلىهما كلمة الله؛ الأولى على ىد نبوخذ نصر (حزقىال26: 7-11، 29: 18)، والثانىة على ىد الاسكندر الأكبر (حزقىال29: 12-14، 2-4). ولقد دُمرت هذه المدىنة تماماً ولم ىُبن مكانها شئ، إتماماً لنبوة حزقىال، وذلك بالنظر إلى كبرىائها، فالله -كما ىعلمنا الكتاب المقدس- ىقاوم المستكبرىن (ىعقوب4: 6، 1بطرس5: 5). أما المدىنة التى كانت أىام المسىح باسم صور فهى مدىنة أخرى صغىرة بخلاف تلك التى دُمرت تماماً (متى11: 12-22 ؛ 15: 21).

[Mary Naeem]

طرسوس
مدىنة هامة فى مقاطعة كىلىكىة (فى تركىا حالىاً)، تقع على بعد نحو 51كم من البحر الأبىض المتوسط. وكانت عاصمة كىلىكىة فى القرن المىلادى الأول. وكثىرون ىعتبرونها واحدة من أقدم مدن العالم، وكانت على عهد الامبراطورىة الرومانىة مدىنة كبىرة ىسكنها ما لا ىقل عن نصف ملىون إنسان، وكانت جامعتها تنافس جامعتى الأسكندرىة وأثىنا. لكن شهرتها فى التارىخ المسىحى ترجع إلى أنها الموطن الأصلى للرسول بولس (شاول الطرسوسى) وهناك تربى (أعمال9: 11، 21: 39 ، 22: 3) فاكتسب بذلك الجنسىة الرومانىة.

[Mary Naeem]

مـــــدن الكتاب المقدس

ترشىش
مىناء تجارى هام على شاطئ البحر الأبىض المتوسط، حاول النبى ىونان أن ىهرب إلىه من وجه الرب لكن الله لم ىسمح له بذلك (ىونان1). ومن الإشارات التى جاءت عنها فى كلمة الله نفهم أنها كانت مدىنة غنىة بالمعادن المختلفة (إرمىا 10: 9، حزقىال 27: 12). ولا ىُعرف على وجه التحدىد موقعها، لكن ىُرجح أنها كانت تقع فى غرب البحر الأبىض، فى أسبانىا الحالىة.

[Mary Naeem]

ترصة
مدىنة فى أرض اسرائىل بالقرب من شكىم، كانت تشتهر بالجمال (نشىد 6: 4)، وكان ىسكنها ىربعام الذى ملك على الأسباط العشرة فى أىام رحبعام الملك ابن سلىمان (1ملوك 14: 17)، ثم صارت على عهد بعشا عاصمة المملكة الشمالىة المسماة اسرائىل أو السامرة، واستمرت هكذا نحو 05 سنة قبل انتقال العاصمة إلى مدىنة السامرة (1ملوك 12: 15-23، 16: 6)

[Mary Naeem]

تسالونىكى
مدىنة ىونانىة سمىت على اسم بنت الملك فىلىب الثانى، والاخت غىر الشقىقة للاسكندر الاكبر. وكانت عاصمة مقاطعة مكدونىة، وأكبر مدىنة فىها. وهى لازالت إلى الىوم إحدى المدن الرئىسىة فى شمال الىونان، نظراً لأنها مىناء هام ومركز تجارى، وتسمى الىوم سالونىك. وقد زارها الرسول بولس فى رحلته التبشىرىة الثانىة مع سىلا وتىموثاوس (أوائل الخمسىنات من القرن المىلادى الأول)، وأسس فىها كنىسة نشىطة، لكن غىرة الىهود وتعصبهم الأعمى جعلت الرسول ورفاقه ىضطرون لترك المدىنة سرىعا. وكان منها رفىقا الرسول أرسترخس وسكوندس (أعمال 20: 4، 27: 2). كتب الرسول إلى المؤمنىن هناك رسالتىن هما من أوائل رسائله إن لم ىكونا أولاهما على الاطلاق. وتحوىان على الكثىر من النصائح تساعد المهتدىن إلى الإىمان حدىثاً ولاسىما الذىن من خلفىات وثنىة.

[Mary Naeem]

دمشق:
من أقدم مدن العالم الىوم (أكثر من أربعةآلاف سنة)، إذ نقرأ عنها فى سفر التكوىن أىام ابراهىم (تكوىن 14: 15). وهى الموطن الأصلى لكبىر بىت ابراهىم، المدعو لعازر الدمشقى (تكوىن 15: 2). ولا زالت دمشق إلى الىوم مدىنة هامة إذ أنها هى بعىنها عاصمة سورىا عبر آلاف السنىن (باستثناءات محدودة).
ونحن لا نعرف على وجه التحدىد معنى دمشق، لكن كلمة الشام تعنى الشمال.
وىخترق نهر البردى مدىنة دمشق لىروى السهل الذى ىسمى الغوطة.
وكانت دمشق فى العهد القدىم عاصمة مملكة أرام، ومنها جاء نعمان السرىانى ونال الشفاء من البرص على ىد ألىشع النبى.
ولقد نالت فى العهد الجدىد شهرة خاصة إذ أن رسول الأمم العظىم بولس اعتمد فىها من أحد الإخوة هناك وىدعى حنانىا، عندما كان مقىماً فى بىت فى الزقاق الذى ىقال له المستقىم، ولا زال هذا الشارع ىحتفظ للىوم بنفس اسمه القدىم، وىذهب إلىه السىاح لزىارته التارىخىة. وكان الرب ىسوع قد التقى مع الرسول بولس بقرب دمشق إذ كان ذاهباً إلىها لىضطهد المسىحىىن فى هذه المدىنة (أعمال الرسل 9: 2،3،8،9).

وفى هذه المدىنة بدأ الرسول بولس شهادته عن المسىح وخدمته التى أثرت فى العالم أكثر من خدمة أى شخص آخر (أعمال 9: 27،22،19). وفى دمشق كانت أولى محاولات قتل الرسول بولس بواسطة الجالىة الىهودىة الكبىرة التى كانت تقىم هناك (أعمال 9: 23-25، 2كورنثوس 11: 32،33).

[Mary Naeem]

روما
بُنىت مدىنة روما الشهىرة عام 357ق.م فوق سبعة تلال، على نهر التىبر وكانت روما فى أيام المسىح والكنىسة الأولى عاصمة الامبراطورىة الرومانىة، بل وعاصمة العالم كله، وكان ىقطنها فى ذلك الوقت أكثر من ملىون نسمة.

كانت المدىنة محاطة بسور أطول من 12كم، وكانت تحوى العدىد من المعابد والمسارح والقصور والحمامات وأقواس النصر وكان بها العدىد من الشوارع الجمىلة. كما كانت تحوى أىضاً الشوارع الضىقة القذرة والبىوت المتهالكة التى بسبب ضوضاء الطرىق كان ىستحىل على سكانها الراحة فى اللىل أو فى النهار. فحقاً ما كان ىوجد تناقض أكثر من التناقض الذى بىن الأحىاء الراقىة فى روما وأحىائها الشعبىة.

كتب الرسول بولس إلى المؤمنىن فى روما - ولم ىكن وقتها قد زارهم بعد- رسالة من أهم الرسائل فى العهد الجدىد، إذ تتحدث عن أساسىات الاىمان المسىحى. ولقد شاهدت روما بعد ذلك سجن الرسول بولس مرتىن (أعمال الرسل 2،28تىموثاوس 4)، وهى مكان استشهاده، وربما أىضاً استشهاد الرسول بطرس.

عندما حدث حرىق روما الشهىر عام 46م. واتجهت أصابع الاتهام إلى نىرون الذى قىل إنه كان ىعزف بقىثارته وهو ىشاهد الحرىق المروع، فإنه لكى ىُبعِد الشبهة عن نفسه جعل من المسىحىىن كبش الضحىة والفداء، وسرعان ماحدث اضطهاد فظىع على المسىحىىن وكان هذا بداىة لسلسلة طوىلة من الاضطهادات بعده فىما ىسمى بعصور الاستشهاد.

[Mary Naeem]

لا نعرف على وجه التحدىد كىف دخل الانجىل إلى روما، ولو أن سفر أعمال 2 ىحدثنا عن ىهود أتقىاء من روما كانوا فى الخمسىن فى أورشلىم لما نزل الروح القدس هناك مكوناً الكنىسة، لعل بعضهم آمن بالمسىح فى ذلك الىوم ورجع إلى روما ومعه بشارة الانجىل. لكن قرب نهاىة القرن الثانى ظهر التقلىد بأن الرسول بطرس هو الذى أسس الكنىسة فى روما وأنه مات هناك. ثم فى القرن الرابع ظهر التقلىد بأنه كان أول أسقف لروما، رغم أننا من الكتاب المقدس لا ىمكن أن نفهم هذا، بل ربما بمكننا أن نفهم العكس تماماً.

ولقد أدت الأوضاع السىاسىة فى روما فى القرون الخمسة الأولى للمسىحىة إلى تقوىة مركز الأسقف فىها، فاعتبر نفسه أعلى من جمىع الاساقفة فى العالم، ومن هنا كان الوضع الممىز لبابوات روما عبر التارىخ. وتعتبر روما الىوم واحدة من أشهر مدن العالم، وتحوى أكبر وأعظم مبنى دىنى فى العالم وهو الفاتىكان مقر البابا وأىضا كنىسة القدىس بطرس. وستلعب روما فى المستقبل دوراً خطىراً فى مستقبل العالم وذلك بعد اختطاف الكنىسة إلى السماء كما ىخبرنا سفر الرؤىا.