هل تذكر لنا بعض الخرافات والتجاديف التي ذكرها كتاب برنابا؟

[Mary Naeem]

9- القمل وقميص الشعر:

في الفصل 57 يصور الكاتب موقف بعض الناس يوم الدينونة: "الحق أقول لكم ان قميص الشعر سيشرق كالشمس وكل قملة كانت على إنسان حبًا في الله تتحول لؤلؤة.. الحق أقول لكم أنه لو علم العالم هذا لفضل قميص الشعر على الأرجوان والقمل علىالذهب" (57: 14،19).

تعليق: الإنسان يقوت جسده ويربيه، وان كان يبغض شهوات الجسد وأهوائه الرديئة لكن لا يبغض الجسد. فهل يسر الله بإنسان ينتقم من جسده بالقمل وغيره، وهل الله يحب القذارة ويكافئ عليها؟!

[Mary Naeem]

10- دموع الشياطين:

في الفصل 55 يصور الكاتب مشهد من يوم القيامة: "الحق أقول لكم أن الشياطين والمنبوذين من الشياطين يبكون حينئذ حتى أنه ليجري من الماء من عين الواحد منهم أكثر مما في الأردن" (55: 14).

تعليق: الشياطين ليس لهم أجساد فمن أين تأتيهم الدموع؟

[Mary Naeem]

11- سمكة سليمان:

في الفصل 74 الكاتب على لسان يسوع: "وأخطأ سليمان لأنه فكر أن يدعو كل خلائق الله لوليمة فأصلحت خطئه سمكة إذ أكلت كل ما كان قد هيأه" (74: 3).

تعليق: سمكة واحدة تلتهم كميات الأكل المعدة لجميع خلائق الله من أسود وأفيال وبقر وجاموس وأفراس البحر وطيور وزواحف الأرض تري كم يكون حجم هذه السمكة؟ وهل تأكل هذه السمكة الغلال واللحوم.. الخ؟

[Mary Naeem]

12- دحرجة الجنود الرومان:

حاول الجنود الرومان القبض على يسوع " وأرادوا أن يمدوا أيديهم إلى يسوع. فقال حينئذ يسوع " ادوناى صبأوت " ففي الحال تدحرجت الجنود من الهيكل كما يدحرج المرء براميل من خشب غسلت لتملأ ثانية خمرًا. فكانوا يتلطمون بالأرض تارة برأسهم وطورًا بأرجلهم وذلك دون أن يمسهم أحد. فارتاعوا وأسرعوا إلى الهرب ولم يعودوا يروا في اليهودية قط" (152: 23 - 27).

تعليق: لم يكن مسموحًا للجنود الرومان بالدخول إلى الهيكل اليهودي، وكيف يترك هؤلاء الجنود خدمة الجندية فلم يظهروا ثانية في اليهودية بينما عقوبة الهروب من الجندية هي الموت.

[Mary Naeem]

13- من الأخطاء الجغرافية:

أ- أدعى أن يسوع أشبع الجموع في تيرو على مقربة من نهر الأردن (99: 1) بينما تيرو في لبنان على بعد 50 كم من الأردن.

ب- أدعى أن الناصرة ميناء على بحر الجليل (20: 1، 9) بينما تبعد الناصرة عن بحر الجليل بمقدار 20 كم.

ج- ظن أن كفر ناحوم في مستوى أعلى من الناصرة ولذلك قال "صعد يسوع (من الناصرة) إلى كفر ناحوم" (21: 1) بينما الناصرة أعلى من كفر ناحوم بمقدار 2200 قدم.

د- من الأخطاء التاريخية إدعاء الكاتب بأن يسوع ذهب مع تلاميذه إلى دمشق (143: 1، 2، 5، 6) وأيضًا ذهب مع تلاميذه إلى جبل سيناء (92: 1-3).

[Mary Naeem]

14- من الأخطاء العلمية:

أ- أدعى أن الإنسان خلق من التراب والهواء والماء والنار (153: 3، 4) " قولوا لى لماذا كان التراب والهواء والماء والنار متحدة بالإنسان ومحفوظة على وفاق؟ مع أن الماء يطفئ النار والتراب يهرب من الهواء حتى انه لا يقدر أحد أن يؤلف بينهما" (167: 3) ومن المعروف أن الإنسان مخلوق من تراب الأرض، والكاتب ذكر أن آدم خُلِق من التراب (35: 6) وأيضًا التراب والماء والهواء والنار يمكن توحيدهما في مركبات مختلفة

ب- أرجع حنجرة الإنسان إلى محاولة آدم لإيقاف التفاحة التي أكلها فيقول "فتناول (آدم) منها (من حواء) ما قدمته له وأكل. وبينما كان الطعام نازلًا ذكر كلام الله. فلذلك أراد أن يوقف الطعام فوضع يده في حلقه حيث كل إنسان له علامة" (40: 26-28) وهذه مخالفة علمية فإن وضع اليد على الحلق لا يمكن أن يوقف الطعام الذي يمر من المريء، ولا يمكن أن يكون السبب في بروز الحنجرة.

ج- قال "على كتلة التراب أن تنام على الأديم. ليكف كل ليلة ساعتان من النوم" (145: 42) ومن المعروف ان الإنسان يحتاج إلى نحو سبع ساعات للنوم يوميًا ولا يكفيه ساعتين، ولكن الكاتب كان متأثرًا بالتقشفات الرهبانية في العصور الوسطى لذلك يدعى للنوم على الأرض، وتقليل ساعات النوم والحزن والبكاء حتى أن الكاتب قال أن الحيوان مفطور على الحزن " الحق أقول لكم أن كل حيوان مفطور على الحزن لفقد ما يشتهى من الطيبات" (102: 1).

د- قال أن الأرض مستقرة على الماء " قولوا لي لماذا لا يمكن أن الحجر يستقر على سطح الماء مع أن الأرض برمتها مستقرة على سطح الماء".

[Mary Naeem]

15- المستوي الهابط للكاتب:

في الفصل 84 " فقال يسوع هل رأيتم مرة البراز ممزوجًا بالبلسم فأجابوا لا يا سيدي لا. إنه لا يوجد مجنون يفعل هذا الشيء. قال يسوع إني مخبركم الآن أنه يوجد في العالم من هم أشد جنونًا من ذلك لأنهم يمزجون خدمة الله بخدمة العالم" (84: 5-7).

وفي الفصل 75 يقول: "لأن الكسل مرحاض يتجمع فيه كل منكر نجس" (75: 10).

وفي الفصل 115: " أجاب أندراوس كيف ينسي الإنسان النساء إذا عاش في المدينة يوجد كثيرات منهن فيها؟ أجاب يسوع: يا أندراوس حقًا أن السكنى في المدينة تضر لأن المدينة كالإسفنجة تمتص كل إثم" (115: 19، 20).

تعليق: هذا خليط من المستوي الهابط والأفكار البالية والنظرة السوداوية.

[Mary Naeem]

16- الجحيم:

في الفصل 135 يضع الكاتب تصويرًا للجحيم ذات السبع دركات: "المتكبر أي الأشد ترفعًا في قلبه سيزج في أسفل دركة مارًا في سائر الدركات التي فوقه ومكابدًا فيها جميع الآلام الموجودة فيها.. يوضع تحت أقدام الشيطان وشياطينه فيدوسونه كما يداس العنب عند صنع الخمر وسيكون أضحوكة وسخرية للشياطين، والحسود.. يهبط إلي الدركة السادسة وهناك تنهشه أنياب عدد غفير من أفاعي الجحيم. ويخيل له أن كل الأشياء في الجحيم تبتهج لعذابه وتأسف لأنه لم يهبط إلي الدركة السابعة..أما الطماع فيهبط إلي الدركة الخامسة.. وسيقدم له الشياطين زيادة في عذابه ما يشتهي. فإذا صارت في يديه اختطفته شياطين أخري بعنف.. أما الدركة الرابعة فيهبط إليها الشهوانيون.. وهناك تعانقهم الأفاعي الجهنمية.، وأما الذين قد زنوا بالبغايا فستتحول كل أعمال هذه النجاسة فيهم إلي غشيان جنيات الجحيم اللواتي هن شياطين بصور نساء شعورهن من أفاع وعيونهن كبريت ملتهب وفمهن سام علقم وجسدهن محاط بشصوص مريشة بسنان شبيهة بالتي تصاد بها الأسماك الحمقاء (وهل الأسماك حمقاء؟!) ومخالبهن كمخالب العقبان وأظافرهن أمواس ويهبط إلي الدرجة الثالثة الكسلان.. هنا تشاد مدن وصروح فخيمة ولا تكاد تنجز حتى تهدم توًا لأن ليس فيها حجر موضوع في محله.

[Mary Naeem]

فتوضع هذه الحجارة الضخمة على كتفي الكسلان الذي لا يكون مطلق اليدين.. لأن الكسل قد أزال قوة ذراعيه وساقاه مكبلتين بأفاعي الجحيم. وأنكي من ذلك أن وراءه الشياطين تدفعه وترمي به على الأرض مرات متعددة..

ويهبط إلى الدرجة الثانية النهم.. لا يوجد شيء يؤكل سوي العقارب الحية والأفاعي الحية التي تعذب عذابًا أليمًا.. وستقدم لهم الشياطين بحسب الظاهر أطعمة شهية ولكن لما كانت أيديهم وأرجلهم مغلولة بأغلال من نار لا يقدرون أن يمدوا يدًا إذا بدأ لهم الطعام..

العقارب نفسها التي يأكلها لتلتهم بطنه غير قادرة على الخروج سريعًا فإنها تمزق سؤة النهم. ومتي خرجت نجسة وقذرة على ما هي عليه تؤكل مرة أخري، ويهبط المستشيط غيظًا إلي الدركة الأولي حيث يمتهنه كل الشياطين وسائر الملعونين الذين هم أسفل منه مكانًا فيرفسونه ويضربونه ويضجعونه على الطريق التي يمرون عليها واضعين أقدامهم على عنقه.. وأنكي من ذلك أنه غير قادر على إظهار غيظه وإهانة الآخرين لان لسانه مربوط بشص شبه بما يستعمله بائع اللحوم" (135: 5-42).

__________________