[ق] موسوعة الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

قرية أربع

اسم قديم لحبرون.
يشوع 14: 15

[Mary Naeem]

قرية يعاريم

مدينة جبلية تبعد عن أورشليم بضعة كيلومترات نحو الشرق. كانت واحدة من مدن الجبعونيين الذين غشُّوا يسوع وحصلوا على معاهدة سلام. حُفظ صندوق العهد (التابوت) في قرية يعاريم عشرين سنة قبل إصعاد الملك داود له إلى أورشليم.
يشوع 9؛ 1 صموئيل 6: 20- 7: 2؛ إرميا 26: 20؛ نحميا 7: 29

[Mary Naeem]

القضاة

يضمُّ سفر القضاة مجموعة أخبار متعلقة بأول قرنين بلا قانون عاشهما بنو إسرائيل منذ فتح كنعان إلى ما قُبيل تتويج الملك شاول، من 1200 إلى 1050 ق م تقريباُ.
كان "القضاة" أبطالاً محليين من أسباط بني إسرائيل، قادةً عسكريين في الغالب، ومآثرهم مدونة في هذا السفر. وبينهم شخصيات كدبورة وجدعون وشمشون. وخلال هذه الفترة لم يبقَ بنو إسرائيل متماسكين إلا بسبب إيمانهم المشترك بالله. فإذا تحولوا إلى الآلهة المحليين انقسموا وضعفوا ووقعوا فريسة بأيدي الكنعانيين. ولكن رغم ارتداد الشعب عن الله، كان هو مستعداً لأن يتدخل وينقذهم إذا تابوا إليه.

[Mary Naeem]

قهات

أحد أبناء لاوي، وجدُّ موسى. كان المتحدرون منه يُعرفون بالقهاتيين، وقد شكلوا إحدى مجموعات اللاويين الثلاث.
خروج 6: 16 وما بعدها؛ عدد 3: 17 وما بعدها

[Mary Naeem]

قوانين الإيمان والترنيمات المسيحية

كانت الكنيسة كما يصورها العهد الجديد جماعة آمنت بعقيدةٍ تشمل حقائق أساسية معينة- "تعليم الرسل" أو "التعليم الصحيح" أو "كلمة الحق". وقد تم التعبير عن هذه المعتقدات لا في كتاب العهد الجديد فقط بل في العبادة أيضاً، وغالباً ما كان يُعبر عنها بترنيماتٍ تُرتَّل ترتيلاً.
وقد كانت بعض خلاصات العقيدة عند المسيحيين الأوّلين بسيطة جداً ومختصرة. والخلاصة الأساسية هي "يسوع ربّ". وربما كان كل مهتدٍ جديد إلى المسيحية يتلو هاتين الكلمتين. وبعض خلاصات العقيدة تشتمل على تصريحين يتعلقان بالإيمان، أو ثلاثة تصريحات، كالقول: "يوجد إلهٌ ووسيطٌ واحد بين الله والناس- الإنسان يسوع المسيح" أو "ربٌّ واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة".
وأحياناً يقتبس كتبةالعهد الجديد صراحةً خلاصاتِ عقيدة شاعت بين المسيحيين في القرن الأول م. فلما جاء في 1 تيمنوثاوس 3: 16 هو قانونُ إيمان في شكل ترنيمة (وقد نسج المسيحيون في عبادتهم على منوالها في ما بعد):
"عظيمٌ هو سرّ التقوى:
الله ظهر في الجسد،
تبرر في الروح،
تراءى لملائكة،
كُرز به بين الأمم،
أومِن به في العالم،
رُفع في المجد".
وقد استخدم بولس في فيلبي 2: 6- 11 اعترافاً أكثر تفصيلاً يتعلق بشخص المسيح وعمله. هذه الترنيمة تنتهي باعتراف المهتدي الحديث أنه سوف "يعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب". وربما كانت هذه الترنيمة تُنشد عند المعمودية.
أعمال 2: 42؛ 1 تيموثاوس 4: 6؛ 2 تيموثاوس 1: 13؛ 1 كورنثوس 12: 3؛ 1 تيموثاوس 2: 5؛ أفسس 4: 5

[Mary Naeem]

قورح

1- لاويٌّ تزعم تمرداً على موسى وهارون. لم يرَ أي حقٍّ لهما في أن يكونا قائدين، وغضب لأن الشعب لم يصلوا كنعان سريعاً. وقد مات قورح وقومه لأنهم رفضوا القائد الذي اختاره الله وثاروا عليه.
عدد 16
2- واحدٌ من بني لاوي، أصبح بنوه مغنين في الهيكل.
1 أخبار الأيام 6: 37؛ مزامير 44- 49

[Mary Naeem]

قياس المسافة

القامة (بحسب العهد الجديد) تساوي 6 أقدام، أي 85,1 م.
الغلوة (بحسب العهد الجديد) تساوي 185 مً. (القياس الحديث، غلوة= 200 م).
وكانت مسيرة السبت، أي المسافة القصوى التي تسمح بها الشريعة اليهودية يوم السبت، محددة بألفي ذراع، أي 914 مً.
الميل (بحسب العهد الجديد) يساوي 1000 خطوة، أي 1478 مً. (القياس الحديث، ميل= 1609 م.
راجع أيضاً الأوزان المكاييل.

[Mary Naeem]

قيافا

رئيس الكهنة في أورشليم بين 18 و 36 م. عند محاكمة الربّ يسوع اشترك قيافا وحموه حنّان في اتّهام الربّ بالتجديف وأرسلاه إلى بيلاطس ليحكم عليه. وقيافا هو رئيس الكهنة المذكور في الأعمال والذي اضطهد المسيحيين الأوّلين.
متى 26: 3، 57 وما بعدها؛ لوقا 3: 2؛ يوحنا 18: 13 وما بعدها؛ أعمال 5: 17 وما بعدها

[Mary Naeem]

القيامة

إن حقيقة قيامة المسيح من بين الموات هي مفتاح الإيمان المسيحيّ: "إن لم يكن المسيح قد قام فباطل إيمانكم- أنتم بعد في خطاياكم، هكذا قال بولس. على أنه لم يكن في ذهن الرّسُل أدنى شك في حقيقة كون المسيح قد قام كما سبق فقال. فقد رأوه في غير مناسبة، وكان في ذلك البرهانُ الكافي عندهم. ويُورِد بولس لائحة بالذين رأوا يسوع حياً بعد قيامته. وبين عشية وضُحاها تحول التلاميذ من كونهم حفنةً من الرجال الخائفين الواجفين إلى جماعةِ رجالٍ شُجعان يبشرون ويُجرون العجائب بقوة ربِّهم المُقام. فالقبر وُجد فارغاً، ولم يكن في وسع السلطات اليهودية أن تأتي بجثةٍ لإبطال دعوى التلاميذ بقيامة المسيح حياً.
يُعلِّم بولس أن أتباع المسيح يشتركون في قيامته. فعندما يصير المرء مسيحياً حقاً، يختبر عندئذٍ حياة المسيح المقام عاملةً في حياته هو. وفي المستقبل، يستطيع المسيحيُّ المؤمن أن يتطلع بثقة إلى قيامته شخصياً في آخر الدهر. فإن المؤمنين بالمسيح، ولو واجهوا الموت الجسدي كغيرهم من الناس، متيقِّنون بأنه سيكون لهم في المستقبل وجودٌ شخصيٌ مع المسيح في حالةٍ روحية جديدة ومجيدة. ولا تتوقع المسيحية خلود النفس فقط (حسب الفكرة اليونانية)، بل قيامة الإنسان بكامله في جسدٍ جديد وعجيب كلياً.

متى 28؛ مرقس 16؛ لوقا 24؛ يوحنا 20؛ 1 كورنثوس 15؛ أعمال 1: 3؛ 4: 10؛ رومية 1: 4؛ 6: 4- 13

[Mary Naeem]

القيروان

مدينة يونانية على الساحل الشمالي من أفريقيا، في ليبيا الحديثة. كان منها شخصٌ اسمه سمعان سُخِّر بحمل صليب المسيح. وكان بعض اليهود منها ضمن الحاضرين في أورشليم يوم الخمسين. وساهم قيروانيون آخرون في أول عمل تبشيري لغير اليهود، وذلك في أنطاكية.
متى 27: 32؛ مرقس 15: 21؛ أعمال 2: 10؛ 6: 9؛ 11: 20؛ 13: 1