وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أيقونة العذراء مريم بعد صلب ابنها


أيقونة نادرة للسيدة âپ§â€«العذراء‬âپ© مريم توصف مدى حزنها أثناء عودتها من درب âپ§â€«الصليب‬âپ© ممسكة بيديها âپ§â€«تاج الشوك‬âپ© و âپ§â€«ثياب مخلصنا الممزقة، وهي شاردة حزينة متألمة، وقد جاز سيف الألم في نفسها.
الأيقونة دي عظيمه وحزينه جدا
وصف الأيقونة
العنوان: أحزان والدة الإله

الفنان: ميخائيل بتروفيتش بوتكين

متوسط: زيت على قماش

الحجم: TBD.

تاريخ: ج. 1870

الموقع: TBD.
تم تصوير مريم ، والدة يسوع ، على أنها بائسة. تم تحديد الصلبان الثلاثة المستخدمة في الصلب مقابل غروب الشمس ، وهي صورة عاكسة للتوهج البرتقالي في الأفق. مريم أيضا تحمل تذكيرا بالصدمة: بقايا الكتان وتاج الأشواك ملفوف بين ذراعيها. إنها صورة للحزن غير المصدق.
كان ميخائيل بتروفيتش بوتكين (1839-1914) رساما تاريخيا مدربا أكاديميا ، واشتهر بلوحاته المسيحية ومؤلفاته النوعية. جاء من عائلة مشهورة في روسيا. كان أحد إخوته مؤلفا مشهورا والآخر لامعا. التحق بوتكين بأكاديمية الفنون الجميلة في سانت بطرسبرغ عام 1856 ، لكنه غادر دون أن يكمل دراسته هناك ، وبدلا من ذلك ذهب إلى إيطاليا باستخدام وسائله الخاصة. من هناك زار أيضا ألمانيا وفرنسا وإسبانيا .
عمل بوتكين أيضا في مجال الأعمال التجارية ، وكان مديرا للعديد من الشركات ، بما في ذلك جمعية الملاحة والتجارة البخارية الروسية ، وأول جمعية تأمين روسية ، وبنك تجاري في سانت بطرسبرغ. سمحت له الوسائل المكتسبة من هذا النشاط بدعم المبادرات العامة لتطوير الفنانين الشباب. كان بوتكين جامعا فنيا متعطشا ومتذوقا ، وتم نقل لوحات من مجموعته إلى العديد من المعارض في روسيا وجميع أنحاء أوروبا.

[Mary Naeem]

أيقونة القيامة والجِدّة

يمكن أن يتكلّم المرء طويلاً على أيقونة القيامة لِما فيها من معان هي بمثابة تعليم عميق لنا. سنتوقّف، في ما يلي، عند بعض هذه الأوجه وعند ما تعنيه، إذا ما قرأنا الصورة على ضوء الكلام الوارد في نصوص الخدم التي نشارك بها لِمناسبة الفصح المجيد.
أوّل ما يلفت النظر هو أنّ الأيقونة لا تقدّم لنا صورة قبرٍ، والمسيح لا يظهر خارجًا منه. فالقيامة حصلت على الصليب لأنّ الموت لا يتغلّب على عنصر الحياة، والمسيح دخل الموت ليفجّره فورًا. وكما أنّ الموت لا يتسلّط على ألوهة السيّد بل يَمَّحِي أمامها، كذلك القبر لا يمكنه أن يضبط الجسد الناهض. فَدَفْن السيّد كان المرحلة الأخيرة من تجسّده لأنّه كان لا بدّ من أن يزرع هذا الجسد الترابيّ ليُعْلن لنا الجسد الناهض منتصرًا على اللحميّة التي أخرجنا منها بفعل الخلاص.
وهذا ما يفسّر ما نراه في النظرة الأولى للأيقونة. يسوع، في مجده، يتوسّط الأيقونة ويُخْرِج آدم وحوّاء من القبر، أي أنّه يُعتِقُ الجنس البشريّ بأكمله من سجن الخطيئة. قوّة القيامة ليست بانتصار الكلمة -وهو الإله الأزليّ- على الموت، بل بانتصار الإنسان على الخطيئة، لأنّ الأقنوم الثاني من الثالوث قال للبشريّة جمعاء ما قاله للمخلّع: “قم، احمل سريرك وامشِ!”.
ولا بدّ من الإشارة، هنا، إلى تفصيل آخر، أَلا وهو ثياب الشخصيّات الثلاث الأساسيّة في الأيقونة. فالربّ يسوع يظهر مكلّلاً بالمجد الإلهيّ. تسمّي طقوسنا الحَدَث المصوّر في الأيقونة “النزول إلى الجحيم” الذي تمّ قبل إعلان القيامة للنسوة. فالمسيح بمجده، كضابط الكلّ، مدّ هذا الخلاص ليس فقط إلى المستقبل، بل افتدى به الماضي أيضًا، لأنّه بهذا الشكل الأيقونيّ هو خارج الزمن المادّيّ، وهو يرفع الإنسان إلى حالة جديدة. أمّا آدم، فهو يلبس الحلّة البيضاء التي تدلّ على أنّه عاد إلى براءة الجبلة الأولى وقد مسحت عنه القيامة كلّ خطيئة وأصبح قادرًا، من جديد، على أن يكون جليس الله كما في الفردوس، ويتنعّم بطاقة التألّه. أمّا حوّاء فهي تلبس الرداء الأرجوانيّ الخاصّ بالملوك لأنّها تستعيد وضع الإنسان الذي ملّكه الله على الطبيعة ليدخل في مصالحة جديدة معها.
يذكّرنا كلّ هذا بالجِدّة التي تتكلّم عليها نصوص عيد الفصح. هذا العيد مفصليّ في حياة الإنسانيّة، ولذلك تُولِيه كنيستنا أهمّيّة خاصّة. ما قبل القيامة ليس كما بعدها. “ها أنذا أصنع كلّ شيء جديدًا” يقول الجالس على العرش في سفر الرؤيا. ليس هذا الكلام شعرًا بل هو محور إيماننا. ألم يقل بولس الرسول إنّه لو لم تكن القيامة حقيقيّة فإيماننا كلّه باطل؟
لكن ليس إيمانٌ من دون حياة. وإن كنا نعي تمامًا أنّ الله صادق في كلامه وفي وعده، فهذا يعني أنّنا بالمعموديّة والميرون دخلنا مرحلة جديدة في حياتنا نجدّد قوّتها في كلّ اشتراك لنا في سرّ الشكر: بذلك، نحن غالبون للخطيئة حتمًا، ومتألّهون حتمًا، وقائمون في حضرة الله حتمًا! كلّ كلام يشدّنا إلى الوراء ولا يصرّ على استمرار الفرح في وسطنا هو كلام “عهد عتيق”. نحن أبناء الجِدّة، نحن أبناء الملكوت، نحن شركاء المسيح في انتصاره على الموت. لا يعني ذلك أنّ انتصارنا على اللحميّة لن يكلّفنا عناء، ولا يعني أنّ الخطأ ما عاد يتربّص بنا، ولا يعني أنّ النموّ في المسيح لا يتطلّب منّا استمرارًا في الجهد. لكنْ هذا كلُّه يَتمُّ في جوّ قياميّ لأنّ العريس معنا.
خرجنا من العهد العتيق، ودخلنا “العهد الجديد”، العهد الذي دُشِّن على الصليب، وانتصر كما ظهر في أيقونة القيامة. فلنبشّر بهذا الفرح، لأنّ الله هو الذي يسدّد خطانا، ويقوّي ضعفاتنا. كلّ منّا هو سبب فرح للآخرين، لأنّه يعطيهم الفرصة ليكتشفوا عطايا الله المسكوبة عليه. أيقونة القيامة حدث يوميّ في حياتنا تردّده طقوسنا باستمرار.
المسيح قام! وكنيستنا كنيسة فصحيّة تؤمن بأنّها جديدة كلّ يوم بسبب عريسها. لذلك نقول “حقًّا قام!” ونشكّل سويّة هذا الشعب الجديد الذي أخرجه الربّ من عتمة الخطيئة. حقًّا قام! أي أنّنا لا نخشى وطأة الخطأ لأنّنا بالمسيح يسوع نتجاوز كلّ لحميّة فينا إلى جديد الفرح الذي ألبسنا إيّاه.

[Mary Naeem]

تفسير أيقونة القديس العظيم في الشهداء جاورجيوس


صوَّر الرسامون القدّيس جرجس بصورة فارس مغوار، جميل الطلعة، عالي القامة، يطعن برمحه تنيناً هائلاً و يدوسه بسنابك حصانه و يخلص إبنه الملك من براثن التنين
و ترى تلك الأميرة واقفة مرتعدة من التنين و أبواهايشرفان عليها من فوق الأسوار و يمجدان بطولة جاورجيوس
هذه الصورة رمزية معناها أن جاورجيوس الفارس البطل و الشهيد العظيم قد إنتصر على الشيطان الممثل بالتنين و هدأ روع الكنيسة الممثلة بإبنة الملك
بما أنكَ للأسرى مُعتِقٌ. وللمساكينِ مُجيرٌ. وللسُّقماءِ طبيبٌ. وعن الملوْكِ مُناضلٌ
أيها العظيمُ في الشهداءِ جاورجيوسُ المُظفَّر. إِشفعْ إلى المسيحِ الإلهِ في خلاصِ نفوْسِنا

[Mary Naeem]

كوني أنتِ ناظرة علينا في المواضع العالية التي أنتِ كائنة فيها يا سيدتنا كلنا والدة الإله العذراء كل حين.
اسألي الذي وَلَدتِه مُخلّصنا الصالح أن يرفع عنا هذه الأتعاب ويقرر لنا سلامه.
السلام لكِ أيتها العذراء الملكة الحقيقية الحقانية السلام لفخر جنسنا وَلدتِ لنا عمانؤيل.
نسألكِ اذكرينا أيتها الشفيعة المؤتمنة أمام ربنا يسوع المسيح ليغفر لنا خطايانا.
ختام الذكصولوجيات
تذكار ميلاد والدة الإله القديسة العذراء مريم شفاعتها تكون معنا
ولربنا المجد الدائم إلى الأبد آمين

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
حين تشعروا أن قلوبكم لم تعد تحتمل الخذلان
ارفعوه مثل وعاء مكسور بين يدي ولا تخافوا من هشاشته.
لأنّي لا أستخفّ بالقلوب المنحنية بل أقترب منها أكثر
وأحنو عليها، وأهمس في عمقها: سَمِعْتُ صَلاَتَكِ أطمئنوا

[Mary Naeem]

أحنو عليك وأهمس في أعماقك
سَمِعْتُ صَلاَتَكِ أطمئن

[Mary Naeem]

القديس باسون (ياسون) احد السبعين رسول

[Mary Naeem]

القديس البابا غبريال الرابع البطريرك الــ 86

[Mary Naeem]

الشهيد القديس أوتيموس القس من فوه

[Mary Naeem]

بمجده يبتهج أتباعه المخلصون
وهم بعد في فراشهم يرنمون فرحا
(مز 149: 5)