وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فِي أَيَّامِهِ عَصَى أَدُومُ مِنْ تَحْتِ يَدِ يَهُوذَا،
وَمَلَّكُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مَلِكًا. [20]
غزا داود أدوم، وأقام عليها حُرَّاسًا (2 صم 8: 13-14؛ 1 مل 11: 15-17)، لكنهم سبَّبوا متاعب كثيرة لنسله (2 مل 8: 20؛ 14: 7، 22؛ 16: 6). كانوا دائمًا يسخرون باليهود، ويهزأون بهم، خاصة عندما سباهم البابليون، لذا جاءت النبوات ضدهم كثيرة في الكتاب المقدس، منها (إر 49: 1-22؛ حز 25: 12-14 إلخ.؛ صف 2: 8، 11)، أما ما ورد هنا فلتأديب يهورام.
ثار أدوم على يهوذا، وتحققت النبوة الواردة في (تك 27: 40)، فصار لهم منذ ذلك الوقت استقلالهم (إر 25: 21؛ 27: 3؛ عا 1: 11 الخ). أشارت النقوش الأشورية إلى ملوك أدوم بكونهم ملوك لهم استقلالهم.

[Mary Naeem]

وَعَبَرَ يَورَامُ إِلَى صَعِيرَ وَجَمِيعُ الْمَرْكَبَاتِ مَعَهُ،
وَقَامَ لَيْلاً، وَضَرَبَ أَدُومَ الْمُحِيطَ بِهِ وَرُؤَسَاءَ الْمَرْكَبَاتِ.
وَهَرَبَ الشَّعْبُ إِلَى خِيَامِهِمْ. [21]
يورام هنا هو نفسه يهورام.
صعير: اسم عبري معناه "صغير"؛ كانت المدينة الرئيسية في أدوم. قيل إنها صعير الحالية، وهي قرية تبعد حوالي خمسة أميال شمال شرقي حبرون، حيث يوجد قبر عيسو (أدوم).
عندما تحدث إشعياء النبي عن نبوة خاصة بأدوم أشار إلى صعير باسم "سعير"، إذ قال: "وحي من جهة دُومة. صرخ إليّ صارخ من سعير، يا حارس، ما من الليل! يا حارس، ما من الليل! قال الحارس: أتى صباح، وأيضًا ليل، إن كنتم تطلبون فاطلبوا، ارجعوا وتعالوا" (إش 21: 11-12).
دومة Dumah هنا اختصار كلمة Idumea.

[Mary Naeem]

وَعَبَرَ يَورَامُ إِلَى صَعِيرَ وَجَمِيعُ الْمَرْكَبَاتِ مَعَهُ،
وَقَامَ لَيْلاً، وَضَرَبَ أَدُومَ الْمُحِيطَ بِهِ وَرُؤَسَاءَ الْمَرْكَبَاتِ.
وَهَرَبَ الشَّعْبُ إِلَى خِيَامِهِمْ. [21]
يورام هنا هو نفسه يهورام.وقف النبي على المحرس كل الليالي [8]، إذ ساد العالم نوعٌ من الظلمة الداخلية، يترقب مجيء شمس البرّ لينتزع ظلمة الليل، ويحل الصباح. الآن يسمع صوتًا ربما من السماء أو من بقية الأنبياء ورجال الله: "يا حارس، ما من ليل!" لقد جاء ملء الزمان، وأشرق نور الصباح؛ لتصمت الأمم، ولتمت عن إنسانها القديم، لتتمتع بنور الحياة؛ لتطلب الآن فتجد نورها خلال إيمانها بالسيد المسيح، لترجع إلى الله مُخلِّصها وتأتي إليه، فتجده باسطًا يديه بالحب العملي ليحتضنها.
يُكرِّر "يا حارس، ما من ليل!" مرتين، لأن الحديث مع النبي خاص باليهود كما بالأمم، وأيضًا خاص بمؤمني العهدين القديم والجديد كي يتمتع الكل بالخلاص وهم في سكون يتأملون عمل الله معهم.

[Mary Naeem]

وَعَصَى أَدُومُ مِنْ تَحْتِ يَدِ يَهُوذَا إِلَى هذَا الْيَوْمِ.
حِينَئِذٍ عَصَتْ لِبْنَةُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ. [22]
كانت ليهوذا وأدوم حدودًا مشتركة، ولهما جِد واحد هو اسحق، لكنهما عاشا في حروبٍ مستمرةٍ.
خضعت أدوم لإسرائيل في أيام داود كما رأينا، ثم لمملكة الجنوب، والآن عصت على يهورام وأعلنت الاستقلال. فزحف يهورام لمهاجمة أدوم، لكنه فشل، ففقد جزءًا من أرضه عقابًا له على فشله في إكرام الله.
لبنة مدينة في الساحل بين مقيدة ولخيش (يش 10: 39؛ 12: 15)، من مدن يهوذا إلى جهة الجنوب الغربي من أورشليم، يُظَن أنها تل الصافية حاليًا.
خصصت لنسل هارون (يش 21: 13؛ 1 أي 6: 57). تمرَّدتْ على مملكة يهوذا، إذ ضعفت المملكة في أيام يهورام. أما سبب تمردها فورد في (2 أي 21: 10-11)، وهو أن يهورام ترك الرب إله آبائه، وجعل سكان أورشليم يزنون.
حاصرها سنحاريب ملك أشور (2 مل 19: 8؛ إش 37: 8).

[Mary Naeem]

وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يُورَامَ وَكُلُّ مَا صَنَعَ، أما هي مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا. [23]
وَاضْطَجَعَ يَورَامُ مَعَ آبَائِهِ،
وَدُفِنَ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ،
وَمَلَكَ أَخَزْيَا ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. [24]
جاء في (2 أي 21: 18) أن يورام مات على أثر مرضٍ خطيرٍ،
حيث انسكبت أحشاؤه، ودُفن في مدينة داود،
ولكن ليس في مقبرة أسرته، أي مقبرة الملوك.

[Mary Naeem]

تحالف خارج الرب

25 فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةَ عَشَرَةَ لِيُورَامَ بْنِ أَخْآبَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، مَلَكَ أَخَزْيَا بْنُ يَهُورَامَ مَلِكِ يَهُوذَا. 26 وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إِسْرَائِيلَ. 27 وَسَارَ فِي طَرِيقِ بَيْتِ أَخْآبَ، وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كَبَيْتِ أَخْآبَ، لأَنَّهُ كَانَ صِهْرَ بَيْتِ أَخْآبَ. 28 وَانْطَلَقَ مَعَ يُورَامَ بْنِ أَخْآبَ لِمُقَاتَلَةِ حَزَائِيلَ مَلِكِ أَرَامَ فِي رَامُوتِ جِلْعَادَ، فَضَرَبَ الأَرَامِيُّونَ يُورَامَ. 29 فَرَجَعَ يُورَامُ الْمَلِكُ لِيَبْرَأَ فِي يَزْرَعِيلَ مِنَ الْجُرُوحِ الَّتِي جَرَحَهُ بِهَا الأَرَامِيُّونَ فِي رَامُوتَ عِنْدَ مُقَاتَلَتِهِ حَزَائِيلَ مَلِكَ أَرَامَ. وَنَزَلَ أَخَزْيَا بْنُ يَهُورَامَ مَلِكُ يَهُوذَا لِيَرَى يُورَامَ بْنَ أَخْآبَ فِي يَزْرَعِيلَ لأَنَّهُ كَانَ مَرِيضًا.

فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةَ عَشَرَةَ لِيُورَامَ بْنِ أخآب مَلِكِ إسرائيل،
مَلَكَ أَخَزْيَا بْنُ يَهُورَامَ مَلِكِ يَهُوذَا. [25]
يفترض البعض أنه ملك سنة مع أبيه بسبب مرضه الشديد.
جاء في [25] أن أخزيا بن يورام صار ملكًا على يهوذا في السنة الثانية عشرة من مُلك يورام بن أخآب ملك إسرائيل. ومع ذلك ورد في (2 مل 9: 29) أن أخزيا ملك على يهوذا في السنة الحادية عشر من مُلك يورام على إسرائيل. أين الصواب؟
كلاهما صحيح، الاختلاف نابع هنا من طريقة حساب مدة المُلْك في إسرائيل ويهوذا. في أثناء مُلك أخزيا ليهوذا كان النظام المُتَّبع لحساب سنين الملك هو نظام "سنة التنصيب accession-year" حيث أن أول سنة رسمية للملك لا تبدأ إلا عند بداية السنة الجديدة بعد الجلوس على العرش. أما النظام المُتَّبع في إسرائيل هو "سنة اللاتنصيب non accession-year" والذي فيه تُحسَب السنة التي يستلم فيها الملك العرش هي السنة الأولى الرسمية لمُلْكِه. وبالتالي تكون السنة الحادية عشر بحسب نظام سنة التولية توافق السنة الثانية عشر بحسب النظام الآخر[20].
وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ،
وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ.
وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إسرائيل. [26]
كان أخزيا هو الابن الوحيد الباقي ليهورام ملك يهوذا. ومع كونه الأصغر استلم الحكم، لأن كل إخوته سقطوا في الأسر في إحدى غارات الفلسطينيين والعرب (2 أي 16:21-17).
يُذكَر أحيانًا اسم أم الملك، لأنه كثيرًا ما تكون هي الملكة العملية والمُدبِّرة لشئون الدولة.
عثليا:يرى بعض الدارسين أن أخآب وإن كان قد أدخل عبادة البعل إلى إسرائيل، إلا إنه لم يترك عبادة الرب، ولذا دعا أبناءه: عثليا وتعني "يهوه مرتفع"، واسم أخيها "أخزيا" ويعني "يهوه يمسك أو يسند"، ويورام وتعني "يهوه علَّي".
"بنت عُمري"، كانت عثليا ابنة أخآب بن عمري، وكان لعُمري اعتبار خاص.
أخزيا المذكور هنا هو ابن عثليا حفيدة عمري ملك إسرائيل. تشابُه الأسماء في هذه الحقبة بين الأسر المالكة في إسرائيل والأسر المالكة في يهوذا يُسبِّب نوعًا من الارتباك.
كان لأخآب ملك إسرائيل ابنان، توليا العرش بالتتابع، وهما أخزيا ويهورام (يورام). ويهوشافاط ملك يهوذا له ابن يُدعَى يهورام تولَّى العرش بعده؛ هذا له ابن تولى العرش بعده يُدعَى أخزيا.
يهوذا إسرائيل
يهوشافاط أخآب
ابنه يهورام ابنه أخزيا
ابنه أخزيا أخوه يهورام.
وَسَارَ فِي طَرِيقِ بَيْتِ أخآب،
وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كَبَيْتِ أخآب،
لأَنَّهُ كَانَ صِهْرَ بَيْتِ أخآب. [27]
كما أن إسرائيل في أيام أخآب وإيزابل وصل إلى أخطر درجات الارتداد والشر، هكذا يهوذا في أيام ابنتهما عثليا انحط إلى صورة خطيرة.
وَانْطَلَقَ مَعَ يُورَامَ بْنِ أخآب لِمُقَاتَلَةِ حَزَائِيلَ مَلِكِ أرام فِي رَامُوتِ جِلْعَادَ،
فَضَرَبَ الأراميُّونَ يُورَامَ. [28]
هنا بدأت متاعب حزائيل ملك أرام التي تنبأ عنها أليشع النبي [12].
فَرَجَعَ يُورَامُ الْمَلِكُ لِيَبْرَأَ فِي يَزْرَعِيلَ،
مِنَ الْجُرُوحِ الَّتِي جَرَحَهُ بِهَا الأراميُّونَ فِي رَامُوتَ،
عِنْدَ مُقَاتَلَتِهِ حَزَائِيلَ مَلِكَ أرام.
وَنَزَلَ أَخَزْيَا بْنُ يَهُورَامَ مَلِكُ يَهُوذَا،
لِيَرَى يُورَامَ بْنَ أخآب فِي يَزْرَعِيلَ،
لأَنَّهُ كَانَ مَرِيضًا. [29]
كانت يزرعيل مقر القصر الصيفي لملوك إسرائيل.
كان أخزيا قد رجع إلى أورشليم بعدما جُرِحَ يوارم، ونزل من أورشليم إلى يزرعيل ليعود إلى يوارم. وكانت يزرعيل مضيفًا لملوك إسرائيل.
أخيرًا، فإن الأحداث التي وردت في هذا الأصحاح تدفعنا نحو التسليم الكامل بين أيدي مخلصنا السماوي، فعنايته وخطته وتدابيره فائقة:
1. يهتم الله بالأرملة الشونمية وابنها وسط المجاعة التي عانى منها الشعب، وهو العالم بالمستقبل وفي يديه.
2. يحمل بنهدد ملك أرام صورة التديُّن، لكن الله يعلم قلبه الشرير.
3. يكرم حزائيل ملك أرام أليشع النبي الذي يدرك ما يحمله قلبه من مرارة.
4. يسلك يهوشافاط باستقامة، لكن الصداقة الشريرة أفسدت نقاوته.
5. يورام ملك يهوذا كان شريرًا، لكن الله يحفظ وعده لداود مع تأديب الملك.
فالله يهتم بنا ويُخطِّط لخلاصنا، يطلب نقاوة قلوبنا، لا صورة التقوى، يسألنا الشركة المُقدَّسة مع إخوتنا، وأخيرًا يبقى أمينًا في مواعيده لنا بالرغم من عدم أمانتنا.

[Mary Naeem]

فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةَ عَشَرَةَ لِيُورَامَ بْنِ أخآب مَلِكِ إسرائيل،
مَلَكَ أَخَزْيَا بْنُ يَهُورَامَ مَلِكِ يَهُوذَا. [25]
يفترض البعض أنه ملك سنة مع أبيه بسبب مرضه الشديد.
جاء في [25] أن أخزيا بن يورام صار ملكًا على يهوذا في السنة الثانية عشرة من مُلك يورام بن أخآب ملك إسرائيل. ومع ذلك ورد في (2 مل 9: 29) أن أخزيا ملك على يهوذا في السنة الحادية عشر من مُلك يورام على إسرائيل. أين الصواب؟
كلاهما صحيح، الاختلاف نابع هنا من طريقة حساب مدة المُلْك في إسرائيل ويهوذا. في أثناء مُلك أخزيا ليهوذا كان النظام المُتَّبع لحساب سنين الملك هو نظام "سنة التنصيب accession-year" حيث أن أول سنة رسمية للملك لا تبدأ إلا عند بداية السنة الجديدة بعد الجلوس على العرش. أما النظام المُتَّبع في إسرائيل هو "سنة اللاتنصيب non accession-year" والذي فيه تُحسَب السنة التي يستلم فيها الملك العرش هي السنة الأولى الرسمية لمُلْكِه. وبالتالي تكون السنة الحادية عشر بحسب نظام سنة التولية توافق السنة الثانية عشر بحسب النظام الآخر[20].

[Mary Naeem]

وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ،
وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ.
وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إسرائيل. [26]
كان أخزيا هو الابن الوحيد الباقي ليهورام ملك يهوذا. ومع كونه الأصغر استلم الحكم، لأن كل إخوته سقطوا في الأسر في إحدى غارات الفلسطينيين والعرب (2 أي 16:21-17).
يُذكَر أحيانًا اسم أم الملك، لأنه كثيرًا ما تكون هي الملكة العملية والمُدبِّرة لشئون الدولة.
عثليا:يرى بعض الدارسين أن أخآب وإن كان قد أدخل عبادة البعل إلى إسرائيل، إلا إنه لم يترك عبادة الرب، ولذا دعا أبناءه: عثليا وتعني "يهوه مرتفع"، واسم أخيها "أخزيا" ويعني "يهوه يمسك أو يسند"، ويورام وتعني "يهوه علَّي".
"بنت عُمري"، كانت عثليا ابنة أخآب بن عمري، وكان لعُمري اعتبار خاص.
أخزيا المذكور هنا هو ابن عثليا حفيدة عمري ملك إسرائيل. تشابُه الأسماء في هذه الحقبة بين الأسر المالكة في إسرائيل والأسر المالكة في يهوذا يُسبِّب نوعًا من الارتباك.
كان لأخآب ملك إسرائيل ابنان، توليا العرش بالتتابع، وهما أخزيا ويهورام (يورام). ويهوشافاط ملك يهوذا له ابن يُدعَى يهورام تولَّى العرش بعده؛ هذا له ابن تولى العرش بعده يُدعَى أخزيا.
يهوذا إسرائيل
يهوشافاط أخآب
ابنه يهورام ابنه أخزيا
ابنه أخزيا أخوه يهورام.

[Mary Naeem]

وَسَارَ فِي طَرِيقِ بَيْتِ أخآب،
وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ كَبَيْتِ أخآب،
لأَنَّهُ كَانَ صِهْرَ بَيْتِ أخآب. [27]
كما أن إسرائيل في أيام أخآب وإيزابل
وصل إلى أخطر درجات الارتداد والشر،
هكذا يهوذا في أيام ابنتهما عثليا انحط إلى صورة خطيرة.

[Mary Naeem]

وَانْطَلَقَ مَعَ يُورَامَ بْنِ أخآب لِمُقَاتَلَةِ حَزَائِيلَ مَلِكِ أرام فِي رَامُوتِ جِلْعَادَ،
فَضَرَبَ الأراميُّونَ يُورَامَ. [28]
هنا بدأت متاعب حزائيل ملك أرام التي تنبأ عنها أليشع النبي [12].
فَرَجَعَ يُورَامُ الْمَلِكُ لِيَبْرَأَ فِي يَزْرَعِيلَ،
مِنَ الْجُرُوحِ الَّتِي جَرَحَهُ بِهَا الأراميُّونَ فِي رَامُوتَ،
عِنْدَ مُقَاتَلَتِهِ حَزَائِيلَ مَلِكَ أرام.
وَنَزَلَ أَخَزْيَا بْنُ يَهُورَامَ مَلِكُ يَهُوذَا،
لِيَرَى يُورَامَ بْنَ أخآب فِي يَزْرَعِيلَ،
لأَنَّهُ كَانَ مَرِيضًا. [29]
كانت يزرعيل مقر القصر الصيفي لملوك إسرائيل.
كان أخزيا قد رجع إلى أورشليم بعدما جُرِحَ يوارم، ونزل من أورشليم إلى يزرعيل ليعود إلى يوارم. وكانت يزرعيل مضيفًا لملوك إسرائيل.
أخيرًا، فإن الأحداث التي وردت في هذا الأصحاح تدفعنا نحو التسليم الكامل بين أيدي مخلصنا السماوي، فعنايته وخطته وتدابيره فائقة:
1. يهتم الله بالأرملة الشونمية وابنها وسط المجاعة التي عانى منها الشعب، وهو العالم بالمستقبل وفي يديه.
2. يحمل بنهدد ملك أرام صورة التديُّن، لكن الله يعلم قلبه الشرير.
3. يكرم حزائيل ملك أرام أليشع النبي الذي يدرك ما يحمله قلبه من مرارة.
4. يسلك يهوشافاط باستقامة، لكن الصداقة الشريرة أفسدت نقاوته.
5. يورام ملك يهوذا كان شريرًا، لكن الله يحفظ وعده لداود مع تأديب الملك.
فالله يهتم بنا ويُخطِّط لخلاصنا، يطلب نقاوة قلوبنا، لا صورة التقوى، يسألنا الشركة المُقدَّسة مع إخوتنا، وأخيرًا يبقى أمينًا في مواعيده لنا بالرغم من عدم أمانتنا.