وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سبَقَ دُخولُ يسوعَ إلى أُورُشليم إعدادٌ مَقصودٌ ومَدروس.
أرسلَ تلميذَيْنِ ليُحضِرا له جَحشًا لم يَركَبْهُ أحدٌ مِن قبل، إشارةً إلى النَّقاءِ والتفرُّد، وأيضًا إلى تحقيقِ النُّبوءَةِ المذكورةِ في سِفْرِ زكريَّا. هذا الإعدادُ يُظهِرُ أنَّ يسوعَ لا يَدخُلُ المدينةَ صُدفةً أو عَشوائيًّا، بل عن وعيٍ كاملٍ برسالتِهِ ومَصيرِه.
وفي هذا دعوةٌ للمُؤمنِ اليومَ أن يُهَيِّئَ قلبَهُ لِدُخولِ المسيحِ إليه، بإرادةٍ واستِعدادٍ داخليٍّ حقيقيٍّ. علينا أن نسأل أنفسنا: هل نُهيّئ قلوبنا فعلًا لدخول المسيح؟ أم أنّنا نسمح للانشغالات أن تسدّ الطريق؟ التوبة، الصلاة، التأمل بكلمة الله، أعمال الرحمة… كلها طرق لتهيئة النفس ليحلّ فيها المسيح كملك وسيد. هذه التهيئة ليست عملًا خارجيًا بل داخليًّا، يبدأ من النّية الصادقة في طلب الله.

[Mary Naeem]

دخل يسوعُ إلى أورشليم في زمنٍ يجتمعُ فيه كلُّ اليهودِ
في عيدِ الفِصحِ في الهيكل، حيث يمكنُ للجُموعِ الغفيرةِ أن تراه.
دخل يسوعُ إلى أورشليم راكبًا جَحشًا،
وهو تأكيدٌ على أنَّه المسيحُ المَلِكُ المُنتَظَر وإثباتٌ لتواضُعِه.

[Mary Naeem]

دخل يسوعُ إلى أورشليم أوّلًا كملك:
كما دخل سُليمانُ مَلكًا إلى أورشليم، كذلك دخل يسوعُ كملكٍ إليها (1 ملوك 1: 38-40). ولأوّلِ مرّةٍ، دخَلها باستِقبالٍ رسميٍّ وحفاوةٍ لا مثيلَ لها، راكبًا على الجَحشِ، بالإجلالِ اللائقِ بالملك، تحقيقًا لنبوءةِ زكريّا النبي: "اِبتهِجي جِدًّا يا بِنْتَ صِهْيون، واهتِفي يا بِنْتَ أورَشَليم، هُوَذا مَلِكُكِ آتٍ إليكِ، بارٌّ ومُخَلِّصٌ، وديعٌ، راكِبٌ على حمارٍ وعلى جَحشٍ ابنِ أتان" (زكريّا 9: 9). وَهِيَ نُبُوءَةٌ تُعْلِنُ نِهَايَةَ ظ±نْتِظَارِ هظ°ذَا ظ±لْمَلِكِ ظ±لْوَدِيعِ، ظ±لسَّاعِي لِلسَّلَامِ، ظ±لَّذِي يَأْتِي أَخِيرًا، جَالِسًا عَلَى جَحْشٍ ظ±بْنِ أَتَانٍ.
ويُعلِّق يوحنّا الذهبيُّ الفم قائلًا: "جاء يسوعُ وديعًا حتّى لا تهابوا عظمته، بل تُحبُّون رقّتَه. لا يأتي جالسًا على مَركبةٍ ذهبيّة، ولا مُلتحِفًا بالأُرجوان، ولا راكبًا على فَرَسٍ ناريّ، كمن يَشتاقُ إلى الخِصامِ والصِّراع، وإنّما يأتي على أتان، صديقًا للهُدوءِ والسّلام."

[Mary Naeem]

"اِبتهِجي جِدًّا يا بِنْتَ صِهْيون، واهتِفي يا بِنْتَ أورَشَليم،
هُوَذا مَلِكُكِ آتٍ إليكِ، بارٌّ ومُخَلِّصٌ، وديعٌ،
راكِبٌ على حمارٍ وعلى جَحشٍ ابنِ أتان" (زكريّا 9: 9).

ويُعلِّق يوحنّا الذهبيُّ الفم قائلًا:

"جاء يسوعُ وديعًا حتّى لا تهابوا عظمته، بل تُحبُّون رقّتَه.
لا يأتي جالسًا على مَركبةٍ ذهبيّة، ولا مُلتحِفًا بالأُرجوان،
ولا راكبًا على فَرَسٍ ناريّ، كمن يَشتاقُ إلى الخِصامِ والصِّراع،
وإنّما يأتي على أتان، صديقًا للهُدوءِ والسّلام."

[Mary Naeem]

استَقبَلَ الشعبُ يسوعَ بحفاوةٍ وتبجيلٍ
حامِلين أغصانَ النَّخلِ التي هي علامةُ النَّصر،
تمامًا كما يُستقبَلُ كلُّ مَلِكٍ بَشَريّ، وأغصانَ الزَّيتون
التي هي علامةُ السَّلام، حملوها في استِقبالِ مَلِكِ السَّلام،
وكلُّهم يهتفون، الأطفالُ والكِبارُ والصِّغار: "مُبارَكٌ الآتي باسمِ الرّب!"

[Mary Naeem]

دخل يسوعُ كربٍّ إلى أورشليم،
وهذا ما أكّده بنفسه عندما قال للتلميذَينِ
اللذَين أرسلَهما إلى بيتِ فاجي:
"فإنْ سألَكما سائِلٌ: لِمَ تَحُلاَّنِ رِباطَه؟
فقولا: لأنَّ الرَّبَّ مُحتاجٌ إليه." دخل "باسمِ الرّب" بقوّةِ محبّتهِ
الإلهيّة، ليغفِرَ خطايانا، ويُصالِحَنا مع الآب، ومع أنفُسِنا.

[Mary Naeem]

لم يَدخلْ يسوعُ إلى المدينةِ المُقدّسةِ لِيَنالَ التّشريفاتِ
الخاصّةَ بالملوكِ الأرضيّين، وإنّما دخلَ إلى أورشليمَ
لِيُكلَّلَ بإكليلِ الشّوك، ويصعدَ جبلَ الجلجلة، حامِلًا خَشبةَ الصّليب،
ليموتَ فوقَها. فعَرشُهُ الملوكيُّ هو خَشبةُ الصّليب!
وبهَا هَزمَ الشّرَّ كما سَبَقَ وأعلَنَ النبيُّ أشعيا (أشعيا 50: 6).

[Mary Naeem]

لم يَدخلْ يسوعُ إلى أورشليم ليُؤكّدَ فقط أنَّه المسيحُ المَلك،
بل ليُظهِرَ أيضًا تواضُعَه. قد أظهرَ المسيحُ تواضُعَه، كما فعلَ
الملوكُ الأوّلون، عندما رَفَضوا أن يركبوا فَرَسًا،
بل رَكِبوا جَحشًا في دُخولِهم المُنتصِر إلى أورشليم (زكريّا 9: 9)
دخلَ يسوعُ إلى المدينةِ المُقدّسةِ لا كملكٍ حَربيّ بجيش ولا بجنود،
بل بقلب وديع. وهكذا يدخل إلى حياة الإنسان، ليس بالقهر،
بل بالدعوة الصامتة. وعبّر بولسُ الرّسولُ عن معنى التواضُع بفعلَين:
"تجرَّدَ من ذاتِه" و "وضعَ نفسَه" (فيلبّي 2: 7-8).

[Mary Naeem]

يسوعُ "تجرَّدَ من ذاتِه"، أي تَخلّى عن مَجدِ ابنِ الله، وأصبحَ ابنَ الإنسان، لِيَتّحدَ معنا نحنُ الخُطاة، هو الذي بلا خطيئة. ولم يكتفِ بهذا، بل عاشَ معنا في "صورةِ العبد"، لا صورةِ مَلِكٍ أو أمير، وإنّما صورةِ عبد.
وأبرزُ علاماتِ هذا التواضُع كانت غسلَ الأرجُل: "الرّبُّ والمُعلِّم" انحنى إلى أقدامِ تلاميذِه ليَغسِلَ أرجُلَهم كما كان يَفعلُ الخدم (يوحنّا 13: 14).
وبِيعَ أيضًا بثلاثين من الفضّة، وتَعرّضَ للخِيانةِ بِقُبلةٍ من تلميذه يَهوذا، وأنكرَه بُطرس ثلاثَ مرّات، وشُتِم، وبُصِقَ عليه، وعانى من الضّرباتِ والجَلدِ وإكليلِ الشّوكِ والحُكمِ الظالم.

[Mary Naeem]

اختَبَرَ يسوعُ بنفسِه اللّامبالاة، إذ لم يُرِدْ أحدٌ أن يَتحمَّلَ مسؤوليّةَ
مَصيرِه. وصلَ يسوعُ إلى موتِ الصّليب، الميتةِ الأكثرِ ألمًا وإذلالًا،
المُخصّصةِ للخَوَنةِ والعبيدِ وأكبرِ المُجرمين.
وفي ذُروةِ التجرُّد، أُظهِرَ الوجهُ الحقيقيُّ لله، الذي هو الرَّحمة.
فغفرَ لصالِبيه، وفتحَ أبوابَ الفردوسِ للّصِّ التّائب، ولمسَ قلبَ قائدِ المِئة.