وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يعلق القديس يوحنا الذهبي الفم

على التهديد بوجود الجحيم نفسه قائلًا:
[إنه يهددنا بالجحيم لا لكي يبلينا به، وإنما لكي لا نسقط فيه،
فقد أعده لإبليس. اذكروا قوله: "إلى النار الأبدية المُعدة لإبليس
وملائكته" (مت 25: 41). لقد أعد الملكوت للبشر،
مظهرًا أنه لا يريد أن يطرح البشر في جهنم.]

[Mary Naeem]

اَلرَّبُّ حَنَّانٌ وَرَحِيمٌ،
طَوِيلُ الرُّوحِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ [8].


عظيم هو الرب، لا في قدرته وأعماله فحسب، وإنما أيضًا في حنوه ورحمته وطول أناته.
* لم يقل فقط "رحوم"، وإنما هو غني في الرحمة، مظهرًا أن هذا الغنى لا يمكن قياسه، إنما يتعدى كل الحسابات البشرية.
* الله يريد أن يُدعى بواسطتها: "الرب حنان ورحيم، بطيء الغضب وكثير الرحمة" (LXX)، والحق رحمة الله فوق كل الأرض. إنها تخلص جنس البشر (مز 145: 9)، فلولا تعطفها علينا لتدمَّر كل شيء.
ونحن أعداء (رو 5: 10) صالحتنا، وقدَّمت بركات لا حصر لها. لقد حثت ابن الله أن يصير عبدًا، وأن يخلي ذاته عن مجده.
دعونا نتبارى فيها بكل غيرة، هذه التي بها خلصنا. لنحبها، ونفضلها عن الغنى والثروة. لتكن لنا نفس رحومه. ليس شيء يميز شخصية المسيحي مثل الرحمة.
القديس يوحنا الذهبي الفم
* ينبغي أن نحترس من أفكارنا ونقاومها أولًا بأول. أمّا إذا صرنا ضحيّةً للوهم، فلا نستسلم لليأس، بل بالعكس، لأنّ هذا الأمر يأتي من الشرير. ولنعلم أنّ مثل هذه الأمور يُسمَح بها لنا حتى نتعرّف على ضعفنا وأننا بشرٌ، كما أنّ هذه الأوهام تقابلنا لكي تجعلنا أكثر خبرة. وهكذا ينبغي أن ننوح لكوننا قد انخدعنا، وأيضًا لا نيأس، لأنّ "الرب حنّانٌ ورحيم" (مز 145: 8)، ويعرف ضعفنا ويتراءف علينا.
القديس مقاريوس الكبير

[Mary Naeem]

* لم يقل فقط "رحوم"، وإنما هو غني في الرحمة، مظهرًا أن هذا الغنى لا يمكن قياسه، إنما يتعدى كل الحسابات البشرية.
* الله يريد أن يُدعى بواسطتها: "الرب حنان ورحيم، بطيء الغضب وكثير الرحمة" (lxx)، والحق رحمة الله فوق كل الأرض. إنها تخلص جنس البشر (مز 145: 9)، فلولا تعطفها علينا لتدمَّر كل شيء.
ونحن أعداء (رو 5: 10) صالحتنا، وقدَّمت بركات لا حصر لها. لقد حثت ابن الله أن يصير عبدًا، وأن يخلي ذاته عن مجده.
دعونا نتبارى فيها بكل غيرة، هذه التي بها خلصنا. لنحبها، ونفضلها عن الغنى والثروة. لتكن لنا نفس رحومه. ليس شيء يميز شخصية المسيحي مثل الرحمة.
القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* ينبغي أن نحترس من أفكارنا ونقاومها أولًا بأول. أمّا إذا صرنا ضحيّةً للوهم، فلا نستسلم لليأس، بل بالعكس، لأنّ هذا الأمر يأتي من الشرير. ولنعلم أنّ مثل هذه الأمور يُسمَح بها لنا حتى نتعرّف على ضعفنا وأننا بشرٌ، كما أنّ هذه الأوهام تقابلنا لكي تجعلنا أكثر خبرة. وهكذا ينبغي أن ننوح لكوننا قد انخدعنا، وأيضًا لا نيأس، لأنّ "الرب حنّانٌ ورحيم" (مز 145: 8)، ويعرف ضعفنا ويتراءف علينا.


القديس مقاريوس الكبير

[Mary Naeem]

القديس الأنبا يوحنا أسقف أورشليم

[Mary Naeem]

البابا ميخائيل الاسكندرى البابا الــ 71

[Mary Naeem]

جيل بعد جيل سيسبح أعمالك
وبعظمتك سيخبرون
(مز 145: 4)

[Mary Naeem]

تأكد ان كل مامررت به من ألم سيصنع
يسوع لك شيئا عظيما من اجلك

[Mary Naeem]

H.H. Pope Tawadros II

قداسة البابا تواضروس الثاني يختتم سلسلة “ثنائيات في أمثال السيد المسيح” (ظ§)

“كُن مؤمنًا واِعمل أعمالًا صالحة”



ألقى قداسة البابا تواضروس الثاني عظته الأسبوعية في اجتماع الأربعاء مساء اليوم، من كنيسة القديس الأنبا أنطونيوس بالمقر البابوي بالكاتدرائية العباسية، وبُثت العظة عبر القنوات الفضائية المسيحية وقناة C.O.C التابعة للمركز الإعلامي للكنيسة على شبكة الإنترنت.

واختتم قداسته سلسلة “ثنائيات في أمثال السيد المسيح”، وقرأ جزءًا من الأصحاح العشرين من إنجيل معلمنا متى والأعداد
(ظ، – ظ،ظ¦)، وتناول مَثَل الفَعَلة في الكرم، وربط بين المَثَل وشفاء المولود أعمى الواردة قصته في إنجيل معلمنا يوحنا والأصحاح التاسع، لأنها تدور حول عنصر الإيمان.

وأكّد قداسة البابا على أهمية الآية: “هكَذَا يَكُونُ الآخِرُونَ أَوَّلِينَ وَالأَوَّلُونَ آخِرِينَ، لأَنَّ كَثِيرِينَ يُدْعَوْنَ وَقَلِيلِينَ يُنْتَخَبُونَ” (مت ظ¢ظ*: ظ،ظ¦)، لأنها توضح إيمان أصحاب الساعة الحادية عشر وإيمان المولود أعمى حتى الساعات الأخيرة مثلما فعل اللص اليمين.

وأشار قداسته إلى أن مفتاح المَثَل يوجد في الآية: “لِتَظْهَرَ أَعْمَالُ اللهِ فِيهِ” (يو ظ©: ظ£)، لأن أصحاب الساعة الحادية عشر ظلوا منتظرين أن يستأجرهم أحد وحُسب لهم ذلك فأصبح لهم ميراثًا في الملكوت.

وأضاف قداسة البابا أن مَثَل الفعلة في الكرم هو من أمثال الملكوت، وعبارة “خَرَجَ مَعَ الصُّبْحِ” تعني أن الله دائمًا هو المبادر بالحب، والمقصود بكلمة “فَعَلَةً” هو كل البشر، وكلمة “كَرْمِهِ” يقصد بها الكنيسة والخادم بها هو عضو في جسد المسيح، وأصحاب الساعات الأولى يشيرون إلى اليهود، وأصحاب الساعة الحادية عشر يشيرون إلى الأمم.

وأوضح قداسته من خلال الآيتين: “«الْحَصَادُ كَثِيرٌ وَلكِنَّ الْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ. فَاطْلُبُوا مِنْ رَبِّ الْحَصَادِ أَنْ يُرْسِلَ فَعَلَةً إِلَى حَصَادِهِ»” (مت ظ©: ظ£ظ§، ظ£ظ¨) أنه يوجد إنسان يبدأ الخدمة في سنوات متأخرة من حياته وإنسان آخر يبدأ الخدمة مبكرًا، والله ينظر إلى إيمان الشخص ونقاوة قلبه ويكافئ هذا وذاك، لذلك الله لم يظلم أصحاب الساعات الأولى من العمل “مَا ظَلَمْتُكَ! أَمَا اتَّفَقْتَ مَعِي عَلَى دِينَارٍ؟” (مت ظ¢ظ*: ظ،ظ£)، بل أن أقل عمل أمام الله يجد مكافأة عظيمة حتى وإنها تساوي يوم عمل كامل.

كما أشار قداسة البابا إلى أن أصحاب الساعة الحادية عشر لم يكونوا ممتنعين عن العمل أو متكاسلين ولكن لم تسنح لهم الفرصة، وهكذا يوجد أناس إلى يومنا هذا لم تصل إليهم دعوة الله.

وأوضح قداسته أن تساوي الأجرة بين الفَعَلَةً يُماثل، في قصة صلب السيد المسيح، تساوي إيمان اليهود (بطرس) مع إيمان الأمم (قائد المئة)، “لأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُومًا فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى الآبِ” (أف ظ¢: ظ،ظ¨).

كما أضاف قداسة البابا أن الثقة والإيمان لدى المولود أعمى ولدى أصحاب الساعة الحادية عشر والذين كانوا في وضع الاستعداد جعلهم يستحقون النعمة التي يفيض بها الله علينا.

وأوصى قداسته: كُن مؤمنًا واِعمل أعمالًا صالحة بجهادك الروحي، فبدون إيمان لن تأخذ نعمة مجانية والخلاص.

[Mary Naeem]

سبط يهوذا

في الأصحاح الأول قدَّم الكاتب ابني إسحق: عيسو وإسرائيل (1 أخ 1: 34). وفي اختصار شديد قدَّم أنسال عيسو (1 أخ 1: 35-54). هنا يبدأ بنسل إسرائيل، فيشير إلى الاثني عشر ابنًا، ليتتبع أنسالهم. ويلاحظ في عرضه لها الآتي:
1. تجاهل أنسال سبطيّ دان وزبولون.
2. لم يبدأ بسبط رأوبين البكر جسديًا، إذ فقد باكوريته، لأنه دنس مضجع أبيه (تك 35: 22؛ 49: 4). بهذا فقد امتيازين، الأول أن يكون المُتقدِّم على إخوته، والثاني أن ينال نصيبيْن من الميراث. صار سبط يهوذا هو المُتقدِّم في البركة، ونال يوسف النصيبين، نصيب لابنه أفرايم والآخر لمنسى.
3. ركّز بشكلٍ واضحٍ على نسب يهوذا المُتقدِّم في البركة، بكونه يُمَثِّل الخط الملوكي المختار من قِبَل الله. ومنه يخرج داود بن يسّى، ويأتي ملك الملوك، كلمة الله متجسدًا من نسله.
4. احتل سبط يهوذا مكانًا أكثر من بقية الأسباط (1 أخ 2: 3-4: 23)، كما خُصِّصت تسعة عشر أصحاحًا عن داود (1 أخ 10-29) الذي من سبط يهوذا، وتخصص أخبار الأيام الثاني كله في بيت داود يبدأ بسليمان ابنه (1 أخ 1-9)، ويبلغ إلى سبي مملكة يهوذا البابلي ثم العودة من السبي (1 أخ 10- 36)، حيث ضمّت مملكة يهوذا سبطيّ يهوذا وبنيامين ومعهما الأتقياء الذين تركوا مملكة الشمال (إسرائيل)، وانضموا إلى مملكة الجنوب، كما ترك اللاويون مملكة الشمال أو طُرِدوا منها، وانضموا إلى مملكة يهوذا. كانت يهوذا هي السبط البارز بين الأسباط (عز 4:4، 6)، ومنه دُعِي الإسرائيليون "يهودًا"، مشتقة من "يهوذا".
يهوذا له نسلان أحدهما من كالب، وهو غير كالب الوارد في عد 13؛ وداود (1 أخ 3: 1-24).

ملاحظات متناثرة

جاء في وسط سلسلة الأنساب ملاحظات متناثرة هادفة، من بينها معاملات الله مع ثلاثة أشخاص، شخصين شريرين وشخص تقي:
الشخص الشرير الأول هو عير: "وكان عير بكر يهوذا شريرًا في عيني الرب، فأماته" (1 أخ 2: 3).
الشخص الشرير الثاني هو عخار أو عاخان: "وابن كرمي عخار مُكدِّر إسرائيل، الذي خان في الحرام" (1 أخ 2: 7).
أما الشخص التقي فهو يعبيص: "وكان يعبيص أشرف من إخوته، وسمَّته أمه يعبيص قائلةً: لأني ولدتُه بحزنٍ" (1 أخ 4: 9).
سنعود بمشيئة الله إلى هذه الملاحظات في موضعها.