وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v لا تُحبَطْ، فإن الحزن الزائد يصير مصدرًا للخطية.
يفيض الحزن على العقل (فيفسده)، يُسَبِّب العجز ارتباكًا،
ويُوَلِّد الاضطراب أفكار جحودٍ.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v "أحسنوا العزف لمجده بالرباب بهتافٍ" (مز 33: 1). كانوا مثل جنودٍ مُلتزِمين انتصروا على أعدائهم، فرفعوا أصواتهم بهتافات النصر.
لقد قال: "ثقوا أنا قد غلبت العالم" (يو 16: 33)، فمن هو الإنسان الذي يستطيع أن يحارب الشرير دون أن يختبئ في ظل قدرة قائده؟ ونحن في ملء الرجاء فيه، نطرح عدونا ونصيبه بالسهام...
الهتاف صرخة غير منطوقة بكلمات، يتَّفق عليها جميع المحاربين، ويطلقونها بنفس واحدة، وقد ارتبطوا جميعًا برباط المحبة.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v "أحسنوا العزف لمجده بالرباب بهتافٍ" (مز 33: 1). كانوا مثل جنودٍ مُلتزِمين انتصروا على أعدائهم، فرفعوا أصواتهم بهتافات النصر.
لقد قال: "ثقوا أنا قد غلبت العالم" (يو 16: 33)، فمن هو الإنسان الذي يستطيع أن يحارب الشرير دون أن يختبئ في ظل قدرة قائده؟ ونحن في ملء الرجاء فيه، نطرح عدونا ونصيبه بالسهام...
الهتاف صرخة غير منطوقة بكلمات، يتَّفق عليها جميع المحاربين، ويطلقونها بنفس واحدة، وقد ارتبطوا جميعًا برباط المحبة.
v لا تُحبَطْ، فإن الحزن الزائد يصير مصدرًا للخطية. يفيض الحزن على العقل (فيفسده)، يُسَبِّب العجز ارتباكًا، ويُوَلِّد الاضطراب أفكار جحودٍ.

[Mary Naeem]

v "أخيرًا يا إخوتي افرحوا في الرب" يقول بحق "في الرب"، وليس "حسب العالم"، فإن هذا ليس بفرحٍ. يقول إن هذه المتاعب التي بحسب المسيح تجلب فرحًا.
v تحفظ من أن تحوط نفسك بطاغية الحزن. يمكنك أن تسيطر على نفسك، فإن العاصفة ليست أعظم من مهارتك.
v الحزن المُفرِط أمر مرعب يوَّلد موتًا. لذلك يقول بولس: "لئلا يُبتلَع مثل هذا من الحزن المُفرِط" (2 كو 2: 7).

v يمكن للشيطان أن يُحَطِّمَ حتى تحت مظهر التقوى. فإنه يقدر أن يُحَطِّمَ ليس فقط بأن يقود الشخص إلى الزنا بل وأحيانًا بالعكس بالحزن المُفرِط الذي يجعل اليأس يتبع التوبة... أنه يقاتلنا بسلاحنا لا بسلاحه.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v يمكن للشيطان أن يُحَطِّمَ حتى تحت مظهر التقوى.
فإنه يقدر أن يُحَطِّمَ ليس فقط بأن يقود الشخص إلى الزنا
بل وأحيانًا بالعكس بالحزن المُفرِط الذي يجعل اليأس يتبع التوبة...
أنه يقاتلنا بسلاحنا لا بسلاحه.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

v الحزن المُفرِط أمر مرعب يوَّلد موتًا.
لذلك يقول بولس:
"لئلا يُبتلَع مثل هذا من الحزن المُفرِط" (2 كو 2: 7).

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

وَكَانُوا عَلَى الْحُمَّالِ وَوُكَلاَءَ عَلَى كُلِّ عَامِلِ شُغْلٍ فِي خِدْمَةٍ فَخِدْمَةٍ.
وَكَانَ مِنَ اللاَّوِيِّينَ كُتَّابٌ وَعُرَفَاءُ وَبَوَّابُونَ. [13]
صورة رائعة للعمل الجماعي الذي دستوره الحب والاحترام المتبادل، فالكل يعمل حسب موهبته، يعتز كل واحدٍ بدوره، ويخدم الآخرين بالحُبِّ، لبنيان كنيسة الله، ومجد اسمه القدوس.
1. الملك يقود حركة الإصلاح.
2. اللاويون يجمعون الفضة لحساب الهيكل.
3. الشعب يدفع بسخاء.
4. رئيس الكهنة يتقبَّل العطايا للإنفاق.
5. النجارون والبناؤون والحُمَّال يعملون بأمانة.
6. الوكلاء بروح الحب يُدَبِّرون الأعمال.
7. فِرَقُ التسبيح من اللاويين يخلقون جوًا من الفرح الروحي.
جاءت كلمة "كُتَّاب" هنا لا لتعني طبقة معينة، إنما هم مجموعة من اللاويين تأسست لحفظ الكتابات الخاصة بالشريعة والنبوات، غالبًا ما قام حزقيا الملك بتخصيص بعض اللاويين لحفظ النبوات على وجه الخصوص[14]

[Mary Naeem]

وَعِنْدَ إِخْرَاجِهِمِ الْفِضَّةَ الْمُدْخَلَةَ إلى بَيْتِ الرَّبِّ،
وَجَدَ حِلْقَّيَا الْكَاهِنُ سِفْرَ شَرِيعَةِ الرَّبِّ بِيَدِ مُوسَى. [14]
إذ بدأوا في العمل وجد رئيس الكهنة حلقيا سفر شريعة الرب في بيت الرب. وجد الينبوع الذي يفيض بمياه الراحة السماوية. وُجِدَ سفر الشريعة الذي كان مفقودًا بسبب تراخي الملوك وعدم مبالاتهم بالشركة مع الله، وكان العثور على هذه النسخة له فاعليته على الملك ورجال المملكة والقادة والشعب، وساد جو الفرح والتهليل في المملكة كلها.
ألا يليق بنا أن نشكر الله ونُسَبِّحه، لأن الكتاب المقدس صار في متناول يد الجميع، ولم يعد الإنجيل مصدر الفرح نادرًا. لم تعد كلمة الرب عزيزة. أي عُذْرٍ نُقَدِّمه إن أهملنا التمتُّع بكلمة الرب؟!

[Mary Naeem]

فَقَالَ حِلْقِيَّا لِشَافَانَ الْكَاتِبِ:
قَدْ وَجَدْتُ سِفْرَ الشَّرِيعَةِ فِي بَيْتِ الرَّبِّ.
وَسَلَّمَ حِلْقِيَّا السِّفْرَ إلى شَافَانَ. [15]
فَجَاءَ شَافَانُ بِالسِّفْرِ إلى الْمَلِكِ وَقَالَ:
كُلُّ مَا أُسْلِمَ لِيَدِ عَبِيدِكَ هُمْ يَفْعَلُونَهُ. [16]
وَقَدْ أَفْرَغُوا الْفِضَّةَ الْمَوْجُودَةَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ،
وَدَفَعُوهَا لِيَدِ الْوُكَلاَءِ، وَيَدِ عَامِلِي الشُّغْلِ. [17]
وَأَخْبَرَ شَافَانُ الْكَاتِبُ الْمَلِكَ:
قَدْ أَعْطَانِي حِلْقِيَّا الْكَاهِنُ سِفْرًا.
وَقَرَأَ فِيهِ شَافَانُ أَمَامَ الْمَلِكِ. [18]
فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلِكُ كَلاَمَ الشَّرِيعَةِ مَزَّقَ ثِيَابَهُ [19]
ارتعب الملك والشعب بعد اكتشاف سفر الشريعة، وإدراك كسرهم لبعض الشرائع، فقد شعر بأن إصلاحاته هذه لا تعفيه من كسره للشرائع. ربما لأول مَرَّة يسمع يوشيا كلمة الرب، فمزَّق ثيابه [19]، وتهلل بالرب إلهه [27]. حقًا يليق بنا أن نُمَزِّقَ قلوبنا لا ثيابنا.
في تواضع وانسحاق مَزَّق الملك ثيابه الملوكية، وأرسل ليسألوا الرب عما يفعله، حتى يرفع غضبه، لا عن أسرته ولا عن دولته فحسب، بل وحتى عن إسرائيل التي كانت مُنْشَقَّة عن المملكة.

[Mary Naeem]

وَأَمَرَ الْمَلِكُ حِلْقِيَا وَأَخِيقَامَ بْنَ شَافَانَ وَعَبْدُونَ بْنَ مِيخَا
وَشَافَانَ الْكَاتِبَ وَعَسَايَا عَبْدَ الْمَلِكِ: [20]
اذْهَبُوا، اسْأَلُوا الرَّبَّ مِنْ أَجْلِي،
وَمِنْ أَجْلِ مَنْ بَقِيَ مِنْ إِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا،
عَنْ كَلاَمِ السِّفْرِ الَّذِي وُجِدَ،
لأَنَّهُ عَظِيمٌ غَضَبُ الرَّبِّ الَّذِي انْسَكَبَ عَلَيْنَا،
مِنْ أَجْلِ أَنَّ آبَاءَنَا لَمْ يَحْفَظُوا كَلاَمَ الرَّبِّ،
لِيَعْمَلُوا حَسَبَ كُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي هَذَا السِّفْرِ. [21]
لم يخجل الملك من أن يطلب من الكاهن والكاتب وغيرهما أن يسألوا الرب من أجل ما يلزم أن يفعله. في سفر الأعمال سأل المُستمِعون لكلمة الرب: "ماذا نصنع أيها الرجال الإخوة؟" (أع 2: 37). وبنفس الروح قال السجَّان: "يا سيدي ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص؟" (أع 16: 3). وقيل في إشعياء: "إن كنتم تطلبون، فاطلبوا" (إش 21: 12).
كان يوشيا يشعر بالتزامه برعاية الأسباط العشرة كما بسبطي يهوذا وبنيامين. ضمت خدمته كل الأسباط، لأن ما كان يشغله هو خلاص الكل، ورجوعهم إلى الله. أما بالنسبة للمسيحي فيليق به وقد التصق بالمُخَلِّص محب البشر، أن يتَّسِعَ قلبه بالحُبِّ لكل البشرية، مشتهيًا خلاص الكل.
vالتقرُّب بنفسٍ واحدةٍ إلى الله بالتوبة أفضل عند الله من جميع القرابين؛ إذ ليس في العالم عند الله أفضل من النفس الإنسانية. لأن كل ما في العالم يزول إلاَّ النفس فإنها لا تزول.

القديس يوحنا الدرجي

vإن رأيتَ حمارًا ساقطًا، فإنك تُقِيمه دون أن تسأل عن صاحبه، أليس بالأكثر جدًا بالنسبة للإنسان الساقط، ألاَّ تسأل لمن هذا؟ إنه ملك لله، حتى وإن كان وثنيًا... حتى وإن كان غير مؤمنٍ، فإنه يحتاج إلى عونٍ!
vلنولول عليهم أشد من ولولة النساء النادبات، لأنهم يجهلون خلاصهم، لأن المرأة لا تحب الرجل هكذا كما نحب نحن كافة الناس لنجذبهم إلى الخلاص.
vإن كان يونانيًا (أمميًا) أو أيا من كان فلننح عليه، لأن ذكر الصليب عنده جهالة، مع أنه حكمة الإله وقوته!
vإن رأيتَ أعمى سيسقط في هوة، أما تمدُّ يدك إليه وتسنده حالاً، فكيف إذن يسوغ لنا أن نرى إخوتنا ساقطين في مثل هذه المخاطر ولا نمد إليهم يد الإعانة وهم مُشرِفون على السقوط في الحفرة الجهنمية الخالدة؟
vيجب علينا أن نُظهِرَ الحب الأخوي والتدبير اللائق نحو بني طبيعتنا، ونَتَحَمَّلها بالمحبة التي هي رأس الفضائل، التي بدونها لا يستطيع أحد أن ينجو. لهذا لا تفتر أيها الحبيب أبدًا، بل كن ناصحًا لأخيك، ولو قذفك وأرهبك بالضرر والخسارة. فأَظهِر له جناح الحنو وأَطِل أناتك عليه، حتى تربح نفسه، ولو بالغ في عدائه لك. فعليك أن تفرح، إذ يكون الإله نفسه محبًا وصديقًا، لأن النفس ثمينة جدًا ولا يُوازِيها العالم بأسره. ورجوع نفسٍ واحدة إلى طريق الحق والصواب أفضل من ربوات الأموال التي تُقَدِّمها رحمة...
ومتى رأيت إنسانًا محتاجًا إلى شفاء روحي أو جسدي، لا تقل في نفسك إن هذا من عمل فلان أن ينقذه من شره ويشفيه، فإنني من الشعب لي زوجة وأولاد، وهذا من عمل الكهنة والرهبان.
أجبني يا هذا: هل لو وجدتَ وعاءً مملوءً ذهبًا تقول في نفسك لم لا يأخذ هذا الوعاء فلان أو فلان؟... بل تبادر كالذئب الخاطف وتأخذه قبل أي إنسان!ليكن لك هذا الاشتياق نحو إخوتك الساقطين، واضعًا في نفسك أنك وجدت كنزًا ثمينًا جدًا، هو اعتناؤك بخلاص أخيك. هوذا الله يقول على فم رسوله إن أنقذت إنسانًا ضالاً تخلص نفسًا من الموت (1 يو 5: 20).

القديس يوحنا الذهبي الفم