وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بَلْ سَلَكْتَ فِي طُرُقِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ،
وَجَعَلْتَ يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ يَزْنُونَ كَزِنَا بَيْتِ أخاب،
وَقَتَلْتَ أَيْضًا إِخْوَتَكَ مِنْ بَيْتِ أَبِيكَ الَّذِينَ هُمْ أَفْضَلُ مِنْكَ [13]
وَجَّه إيليا للملك اتِّهامين خطيرين هما:
أ. اقتداءه بأخاب الشرير عوض اقتدائه بأبيه وجدِّه، فانحرف إلى العبادة الوثنية.
ب. وحشيته حتى مع إخوته وبعض القادة، فقتلهم بدون ذنبٍ مع أنهم أفضل منه.
لهذا صدر الحكم عليه بسبب تعدِّياته وخطيته.
هُوَذَا يَضْرِبُ الرَّبُّ شَعْبَكَ وَبَنِيكَ وَنِسَاءَكَ وَكُلَّ مَالِكَ ضَرْبَةً عَظِيمَةً. [14]
صدر الحكم بضربةٍ شديدةٍ تحلُّ بشعبه وبنيه ونسائه، إذ انحرفوا معه في العبادة الوثنية، كما كانت نساؤه عِلَّة انحرافه.

[Mary Naeem]

وَإِيَّاكَ بِأَمْرَاضٍ كَثِيرَةٍ بِدَاءِ أَمْعَائِكَ،
حَتَّى تَخْرُجَ أَمْعَاؤُكَ بِسَبَبِ الْمَرَضِ يَوْمًا فَيَوْمًا. [15]
لم تقف الضربة الشديدة عند السقوط على شعبه وأسرته، وإنما حلَّت بصحته، فأُصيب بأمراضٍ قاسيةٍ حتى خرجت أمعاؤه من بطنه. لقد أراد الرب أن يؤكد له أن ما حلَّ به وبأسرته وشعبه ليس مصادفة، ولكنه تأديب من قبل الرب بسبب إصراره على خطاياه بدون توبةٍ ورجوعٍ إلى خالقه.
تعلَّم يهورام الشر من أخاب وابنته، وكان يلزم أن يتعلم من أخاب التواضع حين تبلغ إليه رسالة إلهية عن طريق نبيِّه (1 مل 21: 27)، إذ شق ثيابه ولبس مُسحًا وصام. لكن يهورام لم يُبدِ اهتمامًا بإنذارات الرب، إنما ألقى برسالة إيليا النبي كما في سلة المهملات.
هذا وليس كل من يحلُّ به مرض، يُحسَب هذا بسبب خطية ارتكبها. فقد أُصيب أيوب بمرضٍ خطير، لا كثمرةٍ لخطاياه، وإنما لأجل تزكيته. فقروحه ولَّدَت دودًا ملأ جسمه، وصار الدود حول جسمه في جروحه أشبه برداء يلبسه، ولا يقدر الخلاص منه. وقشور القروح صارت مثل أكداس التراب، أما جلده فتقلَّص وتمزق. هكذا من يقدر أن يصف منظر أيوب الذي صار أشبه بكومة تراب مشحونة بالدود، رائحتها كريهة للغاية، دبَّ الفساد فيها، من ينظر إليه يشمئز تمامًا.
v كانت قروح جسمه تعد له إكليل السماء.

القديس جيروم

v أي ضرر أصاب لعازر بسبب مرضه وقروحه وفقره وعدم وجود من يحميه؟ ألم تكن هذه الأمور تُضَفِّر له إكليلاً من زهور النصرة؟!

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

من يقدر أن يصف منظر أيوب الذي صار أشبه بكومة تراب
مشحونة بالدود، رائحتها كريهة للغاية،
دبَّ الفساد فيها، من ينظر إليه يشمئز تمامًا.


v كانت قروح جسمه تعد له إكليل السماء.

القديس جيروم

v أي ضرر أصاب لعازر بسبب مرضه وقروحه وفقره وعدم وجود
من يحميه؟ ألم تكن هذه الأمور تُضَفِّر له إكليلاً من زهور النصرة؟!

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

هزيمته أمام الأمم

وَأَهَاجَ الرَّبُّ عَلَى يَهُورَامَ رُوحَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَالْعَرَبَ،
الَّذِينَ بِجَانِبِ الْكُوشِيِّينَ [16]
فَصَعِدُوا إِلَى يَهُوذَا وَافْتَتَحُوهَا،
وَسَبُوا كُلَّ الأَمْوَالِ الْمَوْجُودَةِ فِي بَيْتِ الْمَلِكِ،
مَعَ بَنِيهِ وَنِسَائِهِ أَيْضًا،
وَلَمْ يَبْقَ لَهُ ابْنٌ إِلاَّ يَهُوآحَازُ أَصْغَرَ بَنِيهِ. [17]
يُختَم الأصحاح بهياج الفلسطينيين والعرب مع الكوشيين ضد يهورام. لقد حَلَّت أكثر الساعات ظلمة على يهوذا. إذ لم يبالِ يهورام بإنذارات الرب وتأديباته، أهاج عليه روح الفلسطينيين والعرب والكوشيين، وتحالف الثلاثة ضده، وصعدوا إلى يهوذا، وسلبوا كل الأموال التي في بيت الملك مع بنيه ونسائه. وبعد سبيهم قتلوهم جميعًا (2 أخ 22: 1)، كما قتل هو إخوته، ولم يُترَك سوى ابن واحد.
كما قتل إخوته، سمح الله للفلسطينيين والعرب أن يذبحوا أولاده، ولم يترك من ذريته سوى يهوآحاز المعروف باسم أخزيا (2 أخ 22: 1) وهو عزريا (2 أخ 22: 6)، لأن الرب أراد أن يبقى سراجًا لداود وبنيه.

[Mary Naeem]

تأديبه بالمرض

وَبَعْدَ هَذَا كُلِّهِ، ضَرَبَهُ الرَّبُّ فِي أَمْعَائِهِ بِمَرَضٍ لَيْسَ لَهُ شِفَاءٌ. [18]
وَكَانَ مِنْ يَوْمٍ إِلَى يَوْمٍ وَحَسَبَ ذِهَابِ الْمُدَّةِ عِنْدَ نَهَايَةِ سَنَتَيْنِ،
أَنَّ أَمْعَاءَهُ خَرَجَتْ بِسَبَبِ مَرَضِهِ،
فَمَاتَ بِأَمْرَاضٍ رَدِيئَةٍ،
وَلَمْ يَعْمَلْ لَهُ شَعْبُهُ حَرِيقَةً كَحَرِيقَةِ آبَائِهِ. [19]

سبق فهددت الشريعة الذين لا يخافون الرب ويُصرُّون على مقاومته، أنهم يسقطون تحت أمراض مؤلمة ومزمنة (تث 28: 58-59)، هكذا كان مرض يهورام ثقيلاً للغاية. استمر لمدة سنتين دون تذوُّق طعم الراحة، وهو في ريعان شبابه، لم يكن بعد قد بلغ الأربعين من عمره.
حقًا لقد سمح الله لآسا الملك الذي كان قلبه مستقيمًا في عينيّ الرب أن يُجَرَّب بالمرض، لكن في قدميه فقط. أما يهورام الذي لم يكن له أحشاء رأفة حتى تجاه إخوته، ضُرِبَت أمعاؤه حتى انسكبت، حتى يدرك ما حلَّ بأحشائه الروحية، فيرجع إلى الرب.
كثير من القديسين مثل الرسول بولس جُرِّبوا بالأمراض، إما لتزكيتهم، أو لحفظهم من الكبرياء. فيقولون "أما الروح فنشيط، وأما الجسد فضعيف" (مر 14: 38)، ويجدون تعزيتهم في إدراكهم قول الرسول: "مع المسيح صُلِبتُ، فأحيا لا أنا، بل المسيح يحيا فيَّ" (غل 2: 20).

[Mary Naeem]

لقد حَلَّت التأديبات بيهورام تدريجيًا ليعطيه الرب فرصة للتوبة:
1. أرسل له عن طريق إليشع إنذارًا مكتوبًا من إيليا النبي [12].
2. سمح أن يُهَيِّج عليه الفلسطينيين والعرب والكوشيّين ويتحالفون معًا ضده [16].
3. نهب هؤلاء المتحالفون كل ما وجدوه في بيت يهورام، مع بنيه ونسائه.
4. أُصِيب بالمرض ففقد طاقته، وتحطَّمت نفسه، لأنه لم يعد فيه قوة ليكون له رجاء في استرجاع عائلته وكنوز قصره.
5. ما أضاف لهذا المرض الشديد مرارة أكثر، حرمانه من رفقة نسائه وأولاده له لمواساته، والعناية به وخدمته في مرضه.
لقد أراد الله أن يكشف عن عينيه ليلمس بنفسه ثمار الخطية، فقد صار مريضًا وفقيرًا ووحيدًا ومحرومًا من رضا الله ونعمته، ومع هذا كله للأسف لم يرجع إلى نفسه.
وَلَمْ يَعْمَلْ لَهُ شَعْبُهُ حَرِيقَةً كَحَرِيقَةِ آبَائِهِ: يترجمها البعض "لم يقيموا له جنازة كجنازة آبائه. فقد كانت العادة أن تُحرق أطياب ثمينة أثناء إقامة الجنازة.

[Mary Naeem]

ذَهَب غير مأسوف عليه

كَانَ ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ،
وَمَلَكَ ثَمَانِيَ سِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ،
وَذَهَبَ غَيْرَ مَأْسُوفٍ عَلَيْهِ،
وَدَفَنُوهُ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ وَلَكِنْ لَيْسَ فِي قُبُورِ الْمُلُوكِ. [20]

حَلَّ بيهورام العار والخزي حتى في لحظات موته، بل وحتى بعد موته، إذ لم يحزنوا عليه لكثرة شروره.
1. مع أنه لم يملك سوى ثمانٍ سنوات، إذ حلَّ به الموت: "ذهب غير مأسوف عليه". لم يحزن أحد لموته، إذ شعر الكل بأنه لن تحلَّ بأورشليم خسارة أكثر مما حلَّ بها في أيامه.
2. عَبَّر الكل قادة وشعب عن مرارة نفوسهم بسبب فساده، لذا لم يدفنوه في مقابر الملوك، إذ حسبوه ليس أهلاً لذلك.
3. لم يعملوا له حريقة كحريقة آبائه [19].
يرى البعض أنهم لم يُكرّموا الجثمان بدهنه بحنوطٍ ثمينة أو سكب روائح عليه، مع أن جثمانه كان يتطلب ذلك، لأن الأمراض التي حلَّت به بعثت من الجثمان رائحة لا تُطَاق.
العجيب أن الشعب الذي سمع ليهورام وترك عبادة الله، وانحرف إلى العبادة الوثنية، ازدروا به من أجل شروره وفساد حياته واستخدامه للعنف.

[Mary Naeem]

هَبْ لي روح الملوكية الحقيقية

v أَقمتَ أبويّ آدم وحواء ملكًا وملكة،
وهبتهما سلطانًا على الحيوانات والطيور والأسماك،
وعلى كل الخليقة غير العاقلة.
لم تُقِمهما ليتسلَّطا على بني البشر.
لم تخلق إنساناً ليكن عبدًا لأخيه.
v هَبْ لي سلطانًا بنعمتك على أفكاري وحواسي وعواطفي.
أَقِمْ ملكوتك في داخلي،
فلا تتسلَّل محبة السلطة إلى أعماقي.
حتى لا أحمل روح إبليس المُتسلِّط.
بل أسلك بروحك يا أيها العجيب في تواضعك.
v لأَتَّحِد بك، فيصير لي الحق في الانطلاق لأكون آخر الكل.
أحمل حُبَّك للبشرية،
فأشتهي أن أغسل أقدام الجميع.
أُكرِّمك في كل فقيرٍ وصغيرٍ.
ليس بين البشر من تزدري به.
بذلتَ ذاتك لأجل الجميع،
فتُقِيم من البشر ملوكًا عظماء في عينيك.
v قتل يهورام إخوته من أجل تثبيت كرسيه.
لطخ يديه بدم إخوته،
وأفسد قلبه بمحبة السلطة.
سَلَّمه كبرياؤه للأعداء، فقتلوا نساءه وأبناءه.
v لم يسمع لصوت إيليا نبيك،
فلم يسمع له شعبه، ولا احترموه كمَلِكٍ.
تسلَّل المرض إلى أمعائه يومًا فيومًا.
فقد نساءه وأبناءه وأمواله وصحته.
v صار درسًا لكل من يحثه حُبُّ السلطة على الشرِّ.
لم يهتم شعبه به في مرضه.
وإذ مات لم يُدفَن في مقبرة الملوك.
ذهب غير مأسوف عليه!

[Mary Naeem]

v أَقمتَ أبويّ آدم وحواء ملكًا وملكة،
وهبتهما سلطانًا على الحيوانات والطيور والأسماك،
وعلى كل الخليقة غير العاقلة.
لم تُقِمهما ليتسلَّطا على بني البشر.
لم تخلق إنساناً ليكن عبدًا لأخيه.

[Mary Naeem]

v هَبْ لي سلطانًا بنعمتك
على أفكاري وحواسي وعواطفي.
أَقِمْ ملكوتك في داخلي،
فلا تتسلَّل محبة السلطة إلى أعماقي.
حتى لا أحمل روح إبليس المُتسلِّط.
بل أسلك بروحك يا أيها العجيب في تواضعك.