وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نسجد ليك يسوعنا نسجد ليك أنحنا
تسجد ليك قلوبنا في ضيقنا وفي سرورنا
فيك الأمان ... فيك الحنان ... فيك الخلاص
نرفع ليك أيدينا نرفع ليك ذنوبنا
كمان ندخل في بيتك وتشيل أجمل منانا

[Mary Naeem]

نظرتَ إليَّ وقلتَ تعالْ فغُصتُ بذاتي لكي أسمعَكْ
وكنتُ بحال ٍ فصرتُ بحال ولم أستطِعْ إلا أن أتبعَكْ
بدونكَ ربّي حياتي هَباءْ
فكُنْ في جَفافي المَعينَ الأمينْ
فغيرُكَ يُمطرُني بالآراءْ
و وحدَكَ تُهدي إليَّ اليقينْ
اذا في سبيلي إليك هويتْ
اذا سيَّجَ الشَّكُ قلبي بكَ
إليكَ هَرَعتُ وفيكَ ارتميتْ
تذكَّرْ ما قامَ به ِ حبُّكَ
إلهي إليكَ ومعْكَ أسيرْ
فواكِبْ خُطايَ بعتم ِ الطريقْ
يا طيبَ يومِ اللقاءِ الأخيرْ
بخِدرِكَ أغفو وفيه ِ أَفيقْ

[Mary Naeem]

نظرت من السماء إلي ليل الشعوب
إلى يأس النفوس إلى شر القلوب
نظرت إلى الحيارى وقد غاب الجواب
وأنات التعابى إذ المسعى سراب
رأيتك في ضلال غريقًا في الذنوب
تهيم بلا دليل لمفترق الدروب
فقال العدل تمضي إلى موت العقاب
وقال الحب أوفي أنا عنك الحساب
هنا في بيت لحم وفي المهد العجيب
هنا بدأ المسير إلى هول الصليب
عليه دفعت دينًا أليمًا كاللهيب
هناك دمي سكبت فداك يا حبيب
تعال إلي يا من تعبت من الدروب
وتب واقبل فداءً لغفران الذنوب
تعال لتستفيق من الفخ الرهيب
تعال لتسترد سنا مجد سليب

[Mary Naeem]

نعبدك نعبدك رغم المسافات
نعظمك نشكرك ونرفع التسبيحات
انت قلت في ذلك اليوم هيكون طريق
من مصر الى اشور البركة هتزيد
يروحون اشوريين الى مصر
والمصريين الى اشور
يرنمون ويسبحون ويمجدوك يا يسوع
كلمتك لينا تقول يا رب الجنود
مبارك شعب مصر وعمل يديّ اشور
نجيلك بلغتنا باصلنا وتراثنا
ونقولك باركنا في بلدنا يايسوع

[Mary Naeem]

يهورام: ذهَبَ غير مأسوفٍ عليه


باستثناء ما ورد في الأعداد 5-10، فإن كل ما ورد في هذا الأصحاح عن يهورام لم يُذكَر في (2 مل 8).
تُرَى هل أخطأ يهوشافاط الذي عمل المستقيم في عينيّ الرب (2 أخ 20: 32)، إذ سمح لابنه يهورام أن يتزوج ابنة أخاب وإيزابل الشريرين، أم هي خطية الابن الذي أَصَرَّ على الزواج منها. على أي الأحوال تَعَلَّم يهورام الشرَّ من زوجته الذي تشرَّبته من والدتها إيزابل. لقد انحرف بمملكة يهوذا لتسلك في طريق مملكة إسرائيل، وبلغ إلى أسوأ حال.
يهورام الذي تزوج ابنة أخاب الشرير وإيزابل الشريرة [1-6]، قاد بيت داود إلى أقصى مراحل الخطورة، لكن الله بقي أمينًا في وعده مع داود ونسله.
يرى البعض أن الله سمح للشعب أن يُمَلِّكَ هذا الملك الشرير، كعقابٍ لهم أو لتأديبهم، إذ لم ينتفعوا بحركة الإصلاح في أيام أبيه يهوشافاط الصالح. إذ قيل: "إلا أن المرتفعات لم تنتزع، بل كان الشعب لم يعدُّوا بعد قلوبهم لإله آبائهم" (2 أخ 20: 33).

[Mary Naeem]

اعتلاء يهورام العرش

1 وَاضْطَجَعَ يَهُوشَافَاطُ مَعَ آبَائِهِ فَدُفِنَ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَمَلَكَ يَهُورَامُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. 2 وَكَانَ لَهُ إِخْوَةٌ، بَنُو يَهُوشَافَاطَ: عَزَرْيَا وَيَحِيئِيلُ وَزَكَرِيَّا وَعَزَرْيَاهُو وَمِيخَائِيلُ وَشَفَطْيَا. كُلُّ هؤُلاَءِ بَنُو يَهُوشَافَاطَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ. 3 وَأَعْطَاهُمْ أَبُوهُمْ عَطَايَا كَثِيرَةً مِنْ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَتُحَفٍ مَعَ مُدُنٍ حَصِينَةٍ فِي يَهُوذَا. وَأَمَّا الْمَمْلَكَةُ فَأَعْطَاهَا لِيَهُورَامَ لأَنَّهُ الْبِكْرُ.

وَاضْطَجَعَ يَهُوشَافَاطُ مَعَ آبَائِهِ،
فَدُفِنَ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ،
وَمَلَكَ يَهُورَامُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. [1]
أخذ يهورام موقفًا مضادًا تمامًا لموقف أبيه يهوشافاط.
وَكَانَ لَهُ إِخْوَةٌ بَنُو يَهُوشَافَاطَ:
عَزَرْيَا وَيَحِيئِيلُ وَزَكَرِيَّا وَعَزَرْيَاهُو وَمِيخَائِيلُ وَشَفَطْيَا.
كُلُّ هَؤُلاَءِ بَنُو يَهُوشَافَاطَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ. [2]
في الحقيقة أن يهوشافاط كان ملك يهوذا وليس ملك إسرائيل، غير أن البعض يرى أن كاتب سفري أخبار الأيام يتطلع إلى مملكة يهوذا أنها مملكة إسرائيل الأصيلة حيث يتربَّع على عرشها بيت داود، أما مملكة الشمال فهي مملكة مُنْشَقَّة ومُتَمَرِّدة، لذلك كثيرًا ما يتجاهلها.
وَأَعْطَاهُمْ أَبُوهُمْ عَطَايَا كَثِيرَةً مِنْ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَتُحَفٍ،
مَعَ مُدُنٍ حَصِينَةٍ فِي يَهُوذَا.
وَأَمَّا الْمَمْلَكَةُ فَأَعْطَاهَا لِيَهُورَامَ، لأَنَّهُ الْبِكْرُ. [3]
يبدو أن إخوة يهورام كانوا أكثر حكمة منه، والتصقوا بالرب لا بالعبادة الوثنية، لكن يهوشافاط التزم بالعُرْفِ السائد، وهو تسليم العرش للابن البكر. لقد قَدَّم عطايا كثيرة من فضةٍ وذهبٍ تحفٍ ومدنٍ حصينة حتى لا يثوروا على أخيهم. لكن هذا التصرُّف لم يُحَقِّق ما كان في فكر يهوشافاط. أقامه والده شريكًا معه في المملكة لمدة حوالي ثلاث سنوات قبل موته، ولذلك فقد ملك منفردًا لمدة خمس سنوات

[Mary Naeem]

تثبيت عرشه بقتل إخوته

فَقَامَ يَهُورَامُ عَلَى مَمْلَكَةِ أَبِيهِ،
وَتَشَدَّدَ وَقَتَلَ جَمِيعَ إِخْوَتِهِ بِالسَّيْفِ،
وَأَيْضًا بَعْضًا مِنْ رُؤَسَاءِ إِسْرَائِيلَ. [4]

محبة السلطة تُحَوِّل الإنسان إلى وحشٍ كاسرٍ، تُحَطِّم فيه كل محبة وتُفسِد إنسانيته، بل تُقِيم منه شيطانًا. فقد أراد يهورام أن يثبت مملكته بسفك دم إخوته.
إذ لم يعطِ يهوشافاط المكانة الأولى لمصلحة الشعب وعلاقتهم بالله وتقديسهم، بل انحاز نحو ابنه الشرير في تدليلٍ، كان ثمرة ذلك أن الابن لم يحترم فكر أبيه ومحبته له وتصرفه نحوه. إنما في وحشيةٍ قتل إخوته وبعض رؤساء إسرائيل، غالبًا ما توخَّى فيهم ميلهم لعبادة الله الحيّ.
لم يكن يوجد ما يدعو يهورام للتخوُّف من إخوته وهؤلاء القادة، إنما غالبًا ما حمل مشاعر قايين الذي حسد أخاه هابيل، لأن تقواه ونقاوة قلبه وعبادته الصالحة لله صارت شهادة ضده. غالبًا ما فعل هذا بتأثير من زوجته عثليا، فقد كان هذا تمهيدًا لإقامة عبادة البعل. هذا وقد كان قتل إخوة الملك والتخلُّص من بعض الرؤساء المحبوبين من الشعب عادة منتشرة في الأمم الوثنية. هذه العادة لم تبطل تمامًا، فإنها لا تزال توجد حتى في بعض البلاد المتحضرة، وإن كانت بطرق مخفية. كثيرًا ما يُحَذِّرنا آباء الكنيسة من تحوُّل بعض قادة الكنيسة عن روح الأبوة خلال حُبِّ السلطة.
يرى القديس باسيليوس الكبير أن ملكة النحل التي تقود الكل أمًا مثالية، أمًا للجميع، لا تُنتخَب من بقية النحل الذين يختارون أسوأ شخص لينال السلطة، ولا بالوراثة لكي تغتني.
v لا تدع رتبة الكهنوت تجعلك في خيلاء، بل بالحري تجعلك متواضعًا، فإن الانحلال والخزي يُولدان من التشامخ.
كلما اقتربت من الرتب العليا للنظام الكهنوتي المقدس، يليق بك بالأكثر أن تتواضع، متذكرًا بخوفٍ مثال أولاد هرون معرفة الحياة المقدسة هي معرفة وداعة وتواضع.
التواضع هو اقتداء بالمسيح. التعالي والتجاسر والوقاحة هو اقتداء بالشيطان.
كن مُتمثِّلاً بالمسيح، لا بضد المسيح، بالله وليس بالمقاوم لله، بالسيد لا بالعبد الشارد، بالرحوم لا بالذي بلا رحمة، بالمُحبِّ للبشرية لا بعدوها، بشريكك في حجال العرس لا بساكن الظلمة. لا تكن توَّاقًا لاستغلال السلطة على الجماعة، حتى لا تضع على عنقك أثقال خطايا الآخرين.
v ليست الطبيعة، بل محبة السلطة، هي التي قسمت البشرية إلى عبيد وسادة.
v الذين يحصلون على سلطة لأنفسهم خلال إحسان البشر، هم عبيد لأولئك الذين منحوهم الإحسان.
v الله هو الذي يرفع الملوك، وهو الذي يُنزِلهم عن عروشهم.
v الويل لذاك الرئيس الذي يحاول استغلال السلطة والإسراف في غيِّه وأنانيَّته، فإن القصاص ينتظره من قِبَل الديَّان العادل، ويكون له بمقدار القسوة التي عامل بها قدِّيسي الله.
v ليت ذاك الذي هو رئيس لا ينتفخ بسبب عمله، لئلا يسقط من طوباويَّة التواضع، وإنَّما يليق به أن يعرف التواضع الحقيقي كخدمة للكثيرين... ليت الأعظم يكون كالأصغر.
v يليق بالذين يحتلُّون المراكز الرئيسيَّة أن يكونوا مستعدِّين أن يقدِّموا حتى الخدمة الجسديَّة على مثال الرب الذي غسل قدميّ تلاميذه. لذا قيل "(ليكن) المتقدِّم كالخادم".
v لكي نتجنب الارتباك الناتج عن تدبير كل إنسانٍ أموره حسب هواه الشخصي، لذا يليق بمن يوضع في مركز المسئولية عن الغير والذي يُعلن بحكم الكل عن سموه الفكري واستقراره وحزمه في الحياة، أن تكون كل مقتنياته ملكًا مشاعًا لكل الذين يتمثلون به.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

يرى القديس باسيليوس الكبير أن ملكة النحل التي تقود الكل أمًا مثالية، أمًا للجميع، لا تُنتخَب من بقية النحل الذين يختارون أسوأ شخص لينال السلطة، ولا بالوراثة لكي تغتني.
v لا تدع رتبة الكهنوت تجعلك في خيلاء، بل بالحري تجعلك متواضعًا، فإن الانحلال والخزي يُولدان من التشامخ.
كلما اقتربت من الرتب العليا للنظام الكهنوتي المقدس، يليق بك بالأكثر أن تتواضع، متذكرًا بخوفٍ مثال أولاد هرون معرفة الحياة المقدسة هي معرفة وداعة وتواضع.
التواضع هو اقتداء بالمسيح. التعالي والتجاسر والوقاحة هو اقتداء بالشيطان.

كن مُتمثِّلاً بالمسيح، لا بضد المسيح، بالله وليس بالمقاوم لله، بالسيد لا بالعبد الشارد، بالرحوم لا بالذي بلا رحمة، بالمُحبِّ للبشرية لا بعدوها، بشريكك في حجال العرس لا بساكن الظلمة. لا تكن توَّاقًا لاستغلال السلطة على الجماعة، حتى لا تضع على عنقك أثقال خطايا الآخرين.


القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v ليست الطبيعة، بل محبة السلطة،
هي التي قسمت البشرية إلى عبيد وسادة.


القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v الذين يحصلون على سلطة لأنفسهم خلال إحسان البشر،
هم عبيد لأولئك الذين منحوهم الإحسان.


القديس باسيليوس الكبير