وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا من أحيانا، بالموتِ صلبًا / إقبل موتانا، في دارِ الخُلد
- غيث المراحم، أسبِغْ علينا يا خيرَ راحِم، يا بحرَ الجودْ
- فليَستَنيروا، مِن نورِ وَجهِك، وليَستَريحوا، مَع مَن أرضَوك

[Mary Naeem]

يا موزّع نورَك عالكلّ خلّيلي بقلبَك مطرَح يا ربّي وحدَك بتضَلّ فرحة بقلب الما بيفرَح
داوي كلّ الموجوعين ساعِد كلّ المحتاجين كون لكلّ المظلومين الأمل الفرح الما بيخلَص وخلّيلي بقَلبَك مطرح
يا ربّي صرخة من القلب ترَجِّع كلّ تايه عالدرب لا تخَلّي نيران الحرب الخير والفرح تقلع وخلّيلي بقلبك مطرح
قلبي بيغَنّي وبيقول خلّيك رفيقي عَاطول عنَك إبعُد مشّ معقول عطيني نورَك يهديني وخلّيني بقلبَك إفرَح

[Mary Naeem]

يا نبعَ الحياةْ الذي شرِبَ منهُ المائتونَ فحَيُوا.

تدَفَّقْ علَيَّ رَوِّ ظمئي من يَنبوعكَ.

أيُّها السَّقيُ الذي اندفَقَ على الأرض العطشَى فأثمَرَتْ.

هَبْ لي أن أشْرَبَ مِنكَ فأهتِفَ وأُعلِنَ كم أنتَ عَذْبٌ...

أيتُها البِئْرُ الجديدةُ التي احتَفَرَها الرُمْحُ على الجُلجُلَة.

هُبَّ واسقِ ضميري الفقيرَ الى ينبوعِكَ.

يا ابنَ الله، يا مَن دَعَوْتَ نَفْسَكَ بالماءِ الحيّ.

هَبْ لي أنْ أَشربَ وأرتَويَ مَنكَ فأُحَدِّثَ عَنْكَ.

[Mary Naeem]

يا نَفْسي طيبي وَاهْتِفي في ذا المَقامِ الأَشْرَفِ
مَدْحاً لِذي الطُّهْرِ الصَّفي خِطّيبِ مَرْيَمَ يوسُفِ
هذا الذي فَوْقَ المَلا حازَ المَقامَ الأَفْضَلا
قَدْ قُلْتُ مُذْ زانَ العُلى بِسَناهُ يا بَدْرُ اخْتَفِ
يا مَنْ غَدَوْتَ مُعانِقاً شَمْسَ البَرايا الشّارِقا
وَلَهُ أُقِمْتَ مُرافِقاً كَأَبٍ بِحُسْنِهِ مُكْتَفي
أَنْتَ العَفيفُ المُرْتَقي بِالفَضْلِ وَالحُبِّ النَّقي
كُنْ لِلْمَلا تُرْساً يَقي شَرَّ العَدُوِّ المُتْلِفِ
إِشْفَعْ بِنا نَحْنُ الثَّرى يا سامِياً كُلَّ الوَرى
أَنْعِمْ عَلَيْنا مُغْزِرا بِاليُمْنِ وَالبِرِّ الوَفِيْ
يا صاحِبَ القَلْبِ النَّقي أُلْطُفْ بِذي الخاطي الشَّقِيْ
وَاجْعَلْ فُؤادي يَرْتَقي بِالحُبِّ نَحْوَكَ يَشْتَقِ
يا مَنْ حَوى كُلَّ الغِنى وَالمَجْدَ إِذْ نالَ المُنى
فَقِني الرَّدى عِنْدَ المَنى لَمّا سِراجي يَنْطَفي

[Mary Naeem]

يا نفسِ قُومي هللي
تسبيحَ فاديكِ العلي
فهو لنا ربٌ رحيمْ
قد فاقَ حبُّه العظيمْ
قد فاق حبه العظيمْ

إذ قد رآني في شقا
أحبني ربُّ السما
فدانِيَ ابنُهُ الحبيبْ
قد فاق حبه العجيبْ
قد فاق حبه العجيبْ

إنِ ابتغَتْ جُندُ العِدَى
منعِيَ عن طُرْقِ الهُدى
يهدي طريقي في المسيرْ
قد فاق حبه الشهيرْ
قد فاق حبه الشهيرْ

إن جُزْتُ نهرَ الموت لا
أخشى الوبالَ المقبلا
فالرب لي نِعمَ المعينْ
قد فاق حبه الثمينْ
قد فاق حبه الثمينْ

يُمناهُ تَهديني إلى
إرثٍ سعيدٍ في العُلا
فالشكرُ للفادي المجيدْ
قد فاق حبه الشديدْ
قد فاق حبه الشديدْ

[Mary Naeem]

فَجَاءَ أُنَاسٌ، وَأَخْبَرُوا يَهُوشَافَاطَ:
قَدْ جَاءَ عَلَيْكَ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنْ عَبْرِ الْبَحْرِ مِنْ أَرَامَ،
وَهَا هُمْ فِي حَصُّونَ تَامَارَ (هِيَ عَيْنُ جَدْيٍ). [2]
قيل إنهم جاءوا من عَبْرِ البحر، أي البحر الميِّت، حيث توجد سدوم، ويبدو أنهم مَرُّوا على مملكة الشمال المقيمين في عبر الأردن، وسمحوا لهم بالسير عبر حدودهم.
يرى البعض أن ما ورد في (ع 2) "أرام" جاء في بعض النسخ "أدوم". ففي العبرية الكلمتان "أرام" و"أدوم" يقتربان جدًا، ويسهل على الناسخ أن يمزج بينهما. ذكر "عين جدي" يجعل أدوم هي أقرب إلى الصحة.
لقد مدَّ يهوشافاط يده لاسترداد راموت جلعاد لمملكة الشمال، وتَعَرَّض هو نفسه للقتل.
كانت الأمم المجاورة تخاف يهوشافاط (2 أخ 17: 10)، غير أن تحالفه مع أخآب هزَّ شخصيته أمامهم، وشعروا أن إلهه لا يعود يسنده، لأنه لا يُسَر به بسبب التصاقه بأخآب الوثني. وربما هذا حدث بعد موت أخآب مباشرة، واستلام أخزيا عرش مملكة الشمال.

[Mary Naeem]

فَجَاءَ أُنَاسٌ، وَأَخْبَرُوا يَهُوشَافَاطَ:
قَدْ جَاءَ عَلَيْكَ جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنْ عَبْرِ الْبَحْرِ مِنْ أَرَامَ،
وَهَا هُمْ فِي حَصُّونَ تَامَارَ (هِيَ عَيْنُ جَدْيٍ). [2]


حصون تامار:
اسم قديم لعَيْن جدي،
وكانت في يهوذا بقرب بحر لوط
عند منتصف البر الغربي على بعد نحو ميل من الشاطئ.

[Mary Naeem]

فَخَافَ يَهُوشَافَاطُ، وَجَعَلَ وَجْهَهُ لِيَطْلُبَ الرَّبَّ،
وَنَادَى بِصَوْمٍ فِي كُلِّ يَهُوذَا. [3]
لم يذكر عنه أنه حشد قواته، الأمر الذي يُحتمَل أنه قام به، لكن اهتمامه كان بالأكثر هو حصوله على تأييد الله وتَدَخُّله ووقوفه بجانبه، لأنه كان قد أُخبِرَ من النبي عن غضب الله بسبب تصرُّفاته، وقد أظهر ندمًا على ذلك. لقد خشي لئلا يسقط تحت التأديب، وكأنه صرخ مع أبيه داود طالبًا أنه يقع في يد الله ولا يقع في يد إنسان.
كان من ثمر أخطائه أنه خاف، خاصة وأن الهجوم جاء مُفاجِئًا له.
عالج يهوشافاط المَوْقِف بحكمة، فقد جعل في المقام الأول الالتصاق بالرب والدخول معه في صداقة. لذلك طلب الرب بمثابرة، واثقًا أن من يطلبه يجده. نادى يهوشافاط بصومٍ في كل يهوذا، وعيَّن يومًا للتذلُّل والصلاة، لكي يشترك الكل، قادة وشعب، في الاعتراف بخطاياهم، وطلب معونة الله. الصوم في مِثْلِ هذه المواقف تعبير عن إدانة الإنسان نفسه عمَّا ارتكبه من خطايا، حيث يشعر الإنسان أنه غير مستحق للخبز الذي يأكله، وأن الله بار وعادل حتى إن حرمه منه. كما يُعَبِّر الصوم عن الرغبة الجادة في الامتناع عن الملذَّات والخطايا.
ربما ما شغل قلب الكاتب ليس ما قام به من حشد جيشه، بل استعداداته الروحية.

[Mary Naeem]

وَاجْتَمَعَ يَهُوذَا لِيَسْأَلُوا الرَّبَّ.
جَاءُوا أَيْضًا مِنْ كُلِّ مُدُنِ يَهُوذَا لِيَسْأَلُوا الرَّبَّ. [4]
إذ خاف يهوشافاط من تحالف الجيوش الثلاثة ضده، جعل وجهه ليطلب الرب. اقتدى الشعب به، فجاءوا من كل مدن يهوذا يسألون الرب [4].
جاءوا من كل مدن يهوذا مع عائلاتهم، يعترفون بخطاياهم، ويطلبون الرحمة. جاءوا بأطفالهم الصغار الأبرياء كي ينظر الرب إليهم، كما نظر إلى أطفال نينوى فيما بعد (يون 4: 11).
جاءوا إلى بيت الرب، مُتطلِّعين إلى الوعد الإلهي "أذناي تكونان مصغيتين إلى صلاة هذا المكان" (1 مل 7: 15).
لا يكف رجال الله عن حثنا على سؤال الرب وطلبه. فهذه هي غاية كل عبادتنا، أن نلتقي مع ربنا يسوع ونطلبه من كل القلب كسرِّ حياتنا.
"لك قال قلبي: قلت اطلبوا وجهي، وجهك يا رب أطلب" (مز 27: 8).
"اطلبوا الرب وقدرته التمسوا، وجهه دائمًا" (مز 105: 4).
"اطلبوا الرب ما دام يوجد، ادعوه وهو قريب" (إش 55: 6).
"اطلبوا الرب فتحيوا، لئلا يقتحم بيت يوسف كنار تحرق ولا يكون من يطفئها من بيت إيل (عا 5: 6).
"اطلبوا الرب يا جميع بائسي الأرض الذين فعلوا حكمه، اطلبوا البرَّ، اطلبوا التواضع لعلكم تسترون في يوم سخط الرب" (صف 2: 3).
يرى القديس كبريانوس في النداء "اطلبوا الرب" دعوة لترك كل شيءٍ لنطلب الرب وملكوته وبِرَّه عندئذ كل شيءٍ يزداد لنا كقول السيد المسيح نفسه (مت 6: 31-33).
v كيف أطلبك يا رب، فإنني إذ أطلبك يا إلهي أطلب الحياة السعيدة. أطلبك فتحيا نفسي، لأن جسدي يحيا بنفسي ونفسي تحيا بك.
v "لا ترفضني يا الله مخلصي" (مز 27: 9). لا تستخف بجسارة مائت يطلب الأبدي، لأنك أنت يا الله تشفي الجرح الذي تركته خطيتي.

القديس أغسطينوس

v حيث يوجد زمن، تطلعوا إلى الخلاص الحقيقي الأبدي، وإذ صارت نهاية العالم على الأبواب حَوِّلوا أذهانكم بمخافة الرب إلى الله. لا تبتهجوا بسلطانكم الباطل الذي بلا قوةٍ يسيطر في هذا العالم على الأبرار والودعاء... "اطلبوا الرب فتحيوا" (عا 5: 6). اعرفوا الرب حتى إن كان الوقت متأخرًا... آمنوا به، هذا الذي لن يخدعكم. آمنوا بذاك الذي سبق فأخبركم بحدوث كل هذه الأمور. آمنوا بالذي سيهب الحياة الأبدية للذين يؤمنون. آمنوا بذاك الذي بنيران جهنم يوقع عقوبة أبدية على غير المؤمنين.

الشهيد كبريانوس

v "لتفرح قلوب الذين يلتمسون الرب" (مز 105: 4). ليفرح الرهبان، لأن القلوب التي تطلب الرب تفرح. إن كانت قلوب الذين يلتمسون الرب مملوءة فرحًا، فكم بالأكثر تكون قلوب الذين يجدونه؟ حقًا إن الذين يجدونه لن يدعوه يذهب عنهم.

القديس جيروم

لم يكن من حق الملك أن يُقَدِّمَ بخورًا أو ذبائح، لكن كان الملوك يُصَلُّون باسم الشعب، ويُعلِّمون الشعب كما فعل سليمان ويهوشافاط.

[Mary Naeem]

يرى القديس كبريانوس

في النداء "اطلبوا الرب" دعوة لترك كل شيءٍ لنطلب الرب
وملكوته وبِرَّه عندئذ كل شيءٍ يزداد لنا
كقول السيد المسيح نفسه (مت 6: 31-33).