وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف تفسر تعاليم آباء الكنيسة ما إذا كان عيسو قد ذهب إلى السماء


غالبًا ما استخدم آباء الكنيسة، اللاهوتيون والقادة المسيحيون الأوائل، شخصيات توراتية مثل عيسو كأمثلة في تعاليمهم عن الخلاص والانتخاب الإلهي والإرادة الحرة للإنسان. ومع ذلك، لم يتفقوا بشكل موحد على مصير عيسو النهائي.

رأى العديد من آباء الكنيسة، متبعين تفسير بولس الرسول في رومية 9، في عيسو مثالاً على اختيار الله السيادي في الانتخاب. يستخدم بولس قصة يعقوب وعيسو لتوضيح حق الله في اختيار من يشاء لأغراضه: "يَعْقُوبُ أَحْبَبْتُهُ وَأَمَّا عِيسُو فَأَبْغَضْتُهُ." (رومية 9: 13، نقلاً عن ملاخي 1: 2-3).

كثيرًا ما استخدم أوغسطينوس الفرعوني، أحد أكثر آباء الكنيسة تأثيرًا، عيسو كمثال في كتاباته عن الأقدار والنعمة. في فهمه، مثّل عيسو أولئك الذين لم يختارهم الله للخلاص. جادل أوغسطينوس بأن اختيار الله ليعقوب على عيسو لم يكن مبنيًا على أفعالهما (لأنهما اختيرا قبل الولادة) بل على إرادة الله الغامضة. هذا التفسير يشير إلى أن عيسو لم ينل الخلاص.

ومع ذلك، كان لآباء الكنيسة الآخرين وجهة نظر أكثر دقة. على سبيل المثال، بينما كان يوحنا الذهبي الفم، على الرغم من اعترافه باختيار الله السيادي، إلا أنه أكد أيضًا على مسؤولية الإنسان. ففي عظاته في عظاته عن رومية يشير إلى أن رفض عيسو لم يكن نهائيًا ومطلقًا، بل كان بإمكانه أن يتوب ويقبله الله.

ربما كان أوريجانس، المعروف بإيمانه بخلاص جميع النفوس في نهاية المطاف (أبوكاتاستاسيس)، قد عقد الأمل على خلاص عيسو النهائي، على الرغم من أنه لا يتطرق تحديدًا إلى مصير عيسو في كتاباته الموجودة.

من المهم أن نلاحظ أن آباء الكنيسة غالبًا ما استخدموا الشخصيات الكتابية بشكل استعاري أو نموذجي. على سبيل المثال، رأى أمبروز الميلاني عيسو كنموذج للشعب اليهودي الذي فقد حقه المكتسب لصالح الأمم (ممثلاً بيعقوب). في هذا التفسير، يكون التركيز أقل على خلاص عيسو الشخصي وأكثر على ما يمثله في تاريخ الخلاص.

وغالبًا ما أشار الآباء أيضًا إلى مصالحة عيسو مع يعقوب كمثال إيجابي على الغفران والمحبة الأخوية. وقد فُسِّر هذا الحدث أحيانًا على أنه دليل على تغير في شخصية عيسو، مما قد يؤثر على وجهات النظر حول مصيره النهائي.

ومع ذلك، فإن غالبية التفسيرات الآبائية تميل إلى النظر إلى عيسو نظرة سلبية، متبعةً وصف العهد الجديد له بأنه "كافر" (عبرانيين 12: 16). وهذا، بالإضافة إلى استخدام بولس لعيسو كمثال لأولئك الذين لم يتم اختيارهم للخلاص، أدى بالعديد من آباء الكنيسة إلى افتراض أن عيسو لم يكن من بين المخلصين.

الملخص:

رأى العديد من آباء الكنيسة، تبعًا لبولس، في عيسو مثالاً لأولئك الذين لم يتم اختيارهم للخلاص
استخدم أوغسطينوس عيسو لتوضيح تعاليمه عن الأقدار والانتخاب الإلهي
كان لبعض الآباء، مثل يوحنا الذهبي الفم، وجهة نظر أكثر دقة، حيث أشاروا إلى إمكانية التوبة
غالبًا ما استُخدم عيسو بشكل استعاري أو نموذجي يمثل موضوعات أوسع في تاريخ الخلاص

[Mary Naeem]

غالبًا ما استخدم آباء الكنيسة، اللاهوتيون والقادة المسيحيون
الأوائل، شخصيات توراتية مثل عيسو كأمثلة في تعاليمهم
عن الخلاص والانتخاب الإلهي والإرادة الحرة للإنسان.
ومع ذلك، لم يتفقوا بشكل موحد على مصير عيسو النهائي.

رأى العديد من آباء الكنيسة، متبعين تفسير بولس الرسول
في رومية 9، في عيسو مثالاً على اختيار الله السيادي في الانتخاب.
يستخدم بولس قصة يعقوب وعيسو لتوضيح حق الله في اختيار
من يشاء لأغراضه:
"يَعْقُوبُ أَحْبَبْتُهُ وَأَمَّا عِيسُو فَأَبْغَضْتُهُ."
(رومية 9: 13، نقلاً عن ملاخي 1: 2-3).

[Mary Naeem]

كثيرًا ما استخدم أوغسطينوس الفرعوني
أحد أكثر آباء الكنيسة تأثيرًا، عيسو كمثال في كتاباته عن الأقدار والنعمة.
في فهمه، مثّل عيسو أولئك الذين لم يختارهم الله للخلاص.
جادل أوغسطينوس بأن اختيار الله ليعقوب على عيسو
لم يكن مبنيًا على أفعالهما (لأنهما اختيرا قبل الولادة)
ل على إرادة الله الغامضة. هذا التفسير يشير إلى أن عيسو لم ينل الخلاص.3.

[Mary Naeem]

يوحنا الذهبي الفم، على الرغم من اعترافه باختيار الله السيادي
إلا أنه أكد أيضًا على مسؤولية الإنسان.
ففي عظاته في عظاته عن رومية يشير إلى أن رفض عيسو
لم يكن نهائيًا ومطلقًا، بل كان بإمكانه أن يتوب ويقبله الله.

ربما كان أوريجانس، المعروف بإيمانه بخلاص جميع النفوس
في نهاية المطاف (أبوكاتاستاسيس)، قد عقد الأمل على خلاص
عيسو النهائي، على الرغم من أنه لا يتطرق تحديدًا
إلى مصير عيسو في كتاباته الموجودة.

[Mary Naeem]

أن آباء الكنيسة غالبًا ما استخدموا الشخصيات الكتابية بشكل استعاري أو نموذجي.
على سبيل المثال، رأى أمبروز الميلاني عيسو كنموذج للشعب
اليهودي الذي فقد حقه المكتسب لصالح الأمم (ممثلاً بيعقوب).
في هذا التفسير، يكون التركيز أقل على خلاص عيسو الشخصي
وأكثر على ما يمثله في تاريخ الخلاص.

وغالبًا ما أشار الآباء أيضًا إلى مصالحة عيسو مع يعقوب
كمثال إيجابي على الغفران والمحبة الأخوية.
وقد فُسِّر هذا الحدث أحيانًا على أنه دليل على تغير في شخصية
عيسو، مما قد يؤثر على وجهات النظر حول مصيره النهائي.

[Mary Naeem]

غالبية التفسيرات الآبائية تميل إلى النظر إلى عيسو نظرة سلبية،
متبعةً وصف العهد الجديد له بأنه "كافر" (عبرانيين 12: 16).
وهذا، بالإضافة إلى استخدام بولس لعيسو كمثال لأولئك الذين
لم يتم اختيارهم للخلاص، أدى بالعديد من آباء الكنيسة
إلى افتراض أن عيسو لم يكن من بين المخلصين.

الملخص:

رأى العديد من آباء الكنيسة، تبعًا لبولس، في عيسو مثالاً لأولئك الذين لم يتم اختيارهم للخلاص
استخدم أوغسطينوس عيسو لتوضيح تعاليمه عن الأقدار والانتخاب الإلهي
كان لبعض الآباء، مثل يوحنا الذهبي الفم، وجهة نظر أكثر دقة، حيث أشاروا إلى إمكانية التوبة
غالبًا ما استُخدم عيسو بشكل استعاري أو نموذجي يمثل موضوعات أوسع في تاريخ الخلاص

[Mary Naeem]

ماذا تقول الكنيسة الكاثوليكية عن الحياة الآخرة لعيسو

لا تملك الكنيسة الكاثوليكية بيانًا عقائديًا رسميًا على وجه التحديد حول مصير عيسو الأبدي. إن تعاليم الكنيسة حول الخلاص والحياة الآخرة تنطبق بشكل عام على جميع الأفراد، بدلاً من إصدار تصريحات نهائية حول شخصيات كتابية محددة لم تُذكر صراحةً كقديسين.

ومع ذلك، يمكننا أن نفحص العقيدة والتقليد الكاثوليكي لفهم كيف يمكن للكنيسة أن تتعامل مع مسألة حياة عيسو الآخرة:

الخلاص الشامل: تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن الله يريد خلاص جميع الناس (1 تيموثاوس 2: 4). ومشيئة الله الخلاصية الشاملة هذه ستمتد نظريًا إلى عيسو أيضًا.
الدينونة على أساس الأعمال: تُعلِّم الكنيسة أن الأفراد سيُدانون بناءً على أعمالهم والنعمة التي نالوها (رومية 2: 6-8). أفعال عيسو، سواء كانت إيجابية (المصالحة مع يعقوب) أو سلبية (احتقار حق البكرية)، سيُنظر إليها في ضوء ذلك.
الرحمة الإلهية: يؤكد اللاهوت الكاثوليكي على رحمة الله. وقد أكد البابا فرنسيس، في كتابه "اسم الله الرحمة" الصادر عام 2016، على أن رحمة الله تمتد حتى إلى أولئك الذين رفضوه. هذا المنظور يمكن أن يعطي الأمل في خلاص عيسو.
المطهر تسمح عقيدة المطهر الكاثوليكية بتطهير النفوس بعد الموت. إذا كان عيسو قد تاب قبل الموت ولكن كان لا يزال متعلقًا بالخطيئة، فإن اللاهوت الكاثوليكي يسمح بإمكانية تطهيره في المطهر.
ليمبو على الرغم من أنه ليس عقيدة رسمية، إلا أن مفهوم Limbo كان مقترحًا تاريخيًا كحالة للأفراد غير المعمدين الذين لم يرتكبوا خطيئة شخصية. ومع ذلك، فقد سقط هذا المفهوم في الفكر الكاثوليكي الحديث.
تفسير الكتاب المقدس: تفسر الكنيسة الكاثوليكية الكتاب المقدس في ضوء التقليد والتعاليم الكهنوتية. بينما تصف الرسالة إلى العبرانيين 12: 16-17 عيسو بأنه "ملحد"، فإن الكنيسة على الأرجح ستعتبر ذلك في السياق الأوسع لتاريخ الخلاص وليس كبيان نهائي عن مصير عيسو الأبدي.
سر الخلاص: ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (1058) على أن "الكنيسة تصلي لكي لا يهلك أحد". وهذا يعكس رجاء الكنيسة في الخلاص الشامل مع الاعتراف بسر دينونة الله.
الدينونة الأخيرة: تنص العقيدة الكاثوليكية على أن المصير النهائي للأفراد لا يعلمه إلا الله وسيُكشف عنه في الدينونة الأخيرة.

من المهم أن نلاحظ أنه بينما تقدم الكنيسة إرشادات حول فهم الخلاص والحياة الآخرة، فإنها تمتنع عن الإعلان بشكل قاطع عن المصير الأبدي لأفراد معينين (باستثناء القديسين الذين تم تقديسهم). تشجع الكنيسة الصلاة من أجل جميع الموتى، مما يعكس الأمل في رحمة الله.

عند النظر في عيسو، من المرجح أن يوازن النهج الكاثوليكي بين الصورة الكتابية (بما في ذلك التقييم السلبي في العبرانيين) مع تأكيد الكنيسة على إرادة الله الخلاصية الشاملة ورحمته. بينما تعترف الكنيسة بأخطاء عيسو، فإنها على الأرجح لن تستبعد إمكانية خلاصه، تاركة مصيره النهائي لدينونة الله.

الملخص:

ليس لدى الكنيسة الكاثوليكية بيان عقائدي رسمي عن مصير عيسو الأبدي
تؤكد العقيدة الكاثوليكية على إرادة الله الخلاصية الشاملة والدينونة المبنية على الأعمال والنعمة
إن تعاليم الكنيسة عن الرحمة الإلهية والمطهر يمكن أن تقدم الأمل في خلاص عيسو
في نهاية المطاف، تترك الكنيسة مصير عيسو لدينونة الله، وتشجع على الصلاة من أجل جميع المتوفين

[Mary Naeem]

كيف يُفهم دور عيسو في الرواية التوراتية من حيث تاريخ الخلاص

إن دور عيسو في الرواية التوراتية مهم من حيث تاريخ الخلاص، ولا سيما في فهم اختيار الله السيادي وتطور شعب العهد. إليك كيف تتناسب قصة عيسو مع السرد الأوسع لتاريخ الخلاص:

الانتخاب الإلهي: غالبًا ما يُنظر إلى قصة يعقوب وعيسو على أنها مثال رئيسي على اختيار الله السيادي. فحتى قبل ولادتهما، اختار الله يعقوب على عيسو لمواصلة خط العهد (تكوين 25: 23). إن موضوع الانتخاب الإلهي هذا هو موضوع أساسي في تاريخ الخلاص، مع التأكيد على أن خطط الله لا تستند إلى الجدارة البشرية أو الجدارة الأولية.
استمرارية العهد: إن بيع عيسو لبكريته ليعقوب (تكوين ظ¢ظ¥: ظ¢ظ©-ظ£ظ¤) لحظة محورية في تاريخ الخلاص. لم تتضمن حق البكرية الميراث المادي فحسب، بل أيضًا الإرث الروحي لعهد إبراهيم مع الله. تجاهل عيسو لهذا الميراث الروحي سمح باستمرار العهد من خلال يعقوب، على الرغم من كونه الابن الأصغر.
نمذجة إسرائيل والكنيسة: ترى بعض التفسيرات عيسو ويعقوب كنموذجين أو نذيرين لمجموعات أكبر في تاريخ الخلاص. ويرتبط عيسو أحيانًا بأمة إسرائيل، التي كان لها في البداية "حق البكرية" ولكنها فقدته لصالح الكنيسة الأممية (التي يمثلها يعقوب). يُستخدم هذا النمط لشرح توسيع عهد الله ليشمل الأمم.
أمانة الله رغم إخفاقات البشر: تُظهر قصة عيسو ويعقوب أمانة الله لوعود عهده على الرغم من الإخفاقات البشرية. على الرغم من أن عيسو احتقر حق ولادته ويعقوب حصل عليه من خلال الخداع، إلا أن الله عمل من خلال هذين الشخصين المعيبين لتحقيق وعوده.
المصالحة والغفران: يُنظر إلى المصالحة النهائية بين عيسو ويعقوب (تكوين 33) على أنها مثال قوي على الغفران والمحبة الأخوية. في سياق تاريخ الخلاص، يمكن النظر إلى هذه المصالحة على أنها إنذار بالمصالحة النهائية بين الله والبشرية من خلال المسيح.
تحذير ضد الدنيوية: إن شخصية عيسو، ولا سيما استعداده لمقايضة حقه في الميراث من أجل الإشباع الفوري، هي بمثابة تحذير في تاريخ الخلاص من تفضيل الأمور الدنيوية على الميراث الروحي. يتكرر هذا الموضوع في جميع أنحاء الكتاب المقدس، مع التأكيد على أهمية الأولويات الروحية.
بركات الله خارج خط العهد: في حين أن عيسو لم يُختر لمواصلة خط العهد، إلا أنه نال بركات من الله (تكوين 27: 39-40، تكوين 36). وهذا يدل على أن نعمة الله تمتد إلى ما وراء الخط الرئيسي لتاريخ الخلاص، مما ينذر بشمول جميع الأمم في نهاية المطاف في خطة الله.
تعقيد العدل الإلهي: تتحدى قصة عيسو المفاهيم المبسطة للعدالة الإلهية والانتخاب. إنها تثير أسئلة حول الإرادة الحرة والأقدار وطبيعة اختيارات الله التي كانت موضع جدل عبر تاريخ الكنيسة.
الاستمرارية مع مواضيع العهد القديم: ترتبط قصة عيسو بمواضيع أخرى في العهد القديم ذات أهمية حاسمة في تاريخ الخلاص، مثل اختيار الابن الأصغر على الأكبر (فكرة متكررة)، وأهمية البركة الأبوية، وتطور الأمم المتميزة من سلالة إبراهيم.
تفسير العهد الجديد: إن استخدام العهد الجديد لقصة عيسو في العهد الجديد، وخاصة في رومية 9 والعبرانيين 12، يدمج قصته في اللاهوت المسيحي، ويستخدمها لشرح مفاهيم الانتخاب والتحذير من تجاهل التراث الروحي.

الملخص:

تمثل قصة عيسو مثالًا على انتخاب الله السيادي في تاريخ الخلاص
كان بيعه لحق البكرية أمرًا حاسمًا لاستمرار العهد من خلال يعقوب
تنبئ مصالحة عيسو ويعقوب بموضوعات الغفران في تاريخ الخلاص
تعتبر قصة عيسو بمثابة تحذير من تفضيل الأمور الدنيوية على الميراث الروحي

[Mary Naeem]

الانتخاب الإلهي: غالبًا ما يُنظر إلى قصة يعقوب وعيسو على أنها مثال رئيسي على اختيار الله السيادي. فحتى قبل ولادتهما، اختار الله يعقوب على عيسو لمواصلة خط العهد (تكوين 25: 23). إن موضوع الانتخاب الإلهي هذا هو موضوع أساسي في تاريخ الخلاص، مع التأكيد على أن خطط الله لا تستند إلى الجدارة البشرية أو الجدارة الأولية.
استمرارية العهد: إن بيع عيسو لبكريته ليعقوب (تكوين ظ¢ظ¥: ظ¢ظ©-ظ£ظ¤) لحظة محورية في تاريخ الخلاص. لم تتضمن حق البكرية الميراث المادي فحسب، بل أيضًا الإرث الروحي لعهد إبراهيم مع الله. تجاهل عيسو لهذا الميراث الروحي سمح باستمرار العهد من خلال يعقوب، على الرغم من كونه الابن الأصغر.

[Mary Naeem]

ترى بعض التفسيرات عيسو ويعقوب كنموذجين أو نذيرين لمجموعات أكبر في تاريخ الخلاص. ويرتبط عيسو أحيانًا بأمة إسرائيل، التي كان لها في البداية "حق البكرية" ولكنها فقدته لصالح الكنيسة الأممية (التي يمثلها يعقوب). يُستخدم هذا النمط لشرح توسيع عهد الله ليشمل الأمم.
أمانة الله رغم إخفاقات البشر: تُظهر قصة عيسو ويعقوب أمانة الله لوعود عهده على الرغم من الإخفاقات البشرية. على الرغم من أن عيسو احتقر حق ولادته ويعقوب حصل عليه من خلال الخداع، إلا أن الله عمل من خلال هذين الشخصين المعيبين لتحقيق وعوده.
المصالحة والغفران: يُنظر إلى المصالحة النهائية بين عيسو ويعقوب (تكوين 33) على أنها مثال قوي على الغفران والمحبة الأخوية. في سياق تاريخ الخلاص، يمكن النظر إلى هذه المصالحة على أنها إنذار بالمصالحة النهائية بين الله والبشرية من خلال المسيح.