وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن لطقوسنا اليومية آثارًا قوية على صحتنا الروحية، نظرًا لقدرتها على تشكيل قلوبنا وعقولنا. في بساطة الروتين اليومي الهادئ، غالبًا ما نلتقي بالله بشكل أكثر وضوحًا، ونختبر حضوره في حياتنا. يمكن للعديد من الطقوس اليومية أن تقوي هذه العلاقة.

أحد هذه الطقوس هو ممارسة "التعبد الصباحي"، وهي صحوة روحية تبدأ بدعوة الله إلى فضاءات يومنا. وبينما نطلب إرشاده، نقرأ مقاطع من الكتاب المقدس، باحثين عن الحكمة والفهم. نتأمل في هذه الكلمات، باحثين عن ملاءمتها لظروفنا، ونجد الراحة في حقائقها الخالدة.

[Mary Naeem]

تعد صلاة منتصف النهار من الطقوس الهامة
هذه الممارسة، التي تعود إلى أجدادنا المسيحيين،
متجذرة في الإيمان بأن المسيح معنا في كل تجاربنا،
حتى أكثرها دنيوية. نتوقف وسط انشغالات يومنا لنتواصل مع الله
ونصلي من أجل الحكمة والقوة والإرشاد، ونسبحه على أمانته.

[Mary Naeem]

مع اقتراب اليوم من نهايته
يقدم التأمل المسائي فرصة للتواصل مع الله.
هنا نستعرض اليوم الذي مرّ ونبحث عن بصمات الله
بصمات أصابعنا على لوحة تجاربنا.
وبامتنان في قلوبنا، نعترف بإرشاده ومحبته وحمايته.

[Mary Naeem]

التواصل الروحي يمتد إلى ما وراء الأوقات المحددة،
ويتخلل جميع جوانب حياتنا. تلعب طقوسنا اليومية دورًا حيويًا
في تعزيز تواصلنا مع الآخرين سواء في همسات الصلاة الهادئة
أو في أعمال الخدمة المتعمدة للآخرين. يسوع المسيح.


يتضمن التعبد الصباحي قراءة الكتاب المقدس والتأمل في كلماته وطلب إرشاد الله'لليوم.
صلاة منتصف النهار هي وقفة في انشغالات يومنا للتعبير عن احتياجاتنا وتسبيحنا وامتناننا لله.
التأمل المسائي هو وقت لمراجعة يومنا والتعبير عن الامتنان والاعتراف بحضور الله في تجاربنا.
يمتد الارتباط الروحي إلى ما وراء الأوقات المحددة ويتخلل جميع جوانب حياتنا، بما في ذلك تفاعلنا مع الآخرين ومسؤولياتنا اليومية.

[Mary Naeem]

ملكة سبأ وشهرة سليمان العالمية


يستعرض هذا الأصحاح الختامي لسيرة سليمان في هذا السفر شهرة سليمان العالمية، خاصة زيارة ملكة سبأ له، وحديثها معه.
جاء هذا الأصحاح مطابقًا تمامًا لما ورد في (1 مل 10) آية بآية، باستثناء الآيتين 1-2. وجاءت الآيات الثلاث الأخيرة مُقتبَسة من (1 مل 11: 41-43).
كانت سبأ دولة مُتحضِّرة وغنية في شمال غرب العربية. وقد أحضرت الملكة هدايا ثمينة كعيِّنات لما يُمكِن لدولتها أن تُقَدِّمَه (إش 60: 6؛ إر 6: 20؛ حز 38: 13).
كان لسبأ أهمية كبرى في ذلك الحين، حيث كانت كل السفن القادمة العابرة إلى الجنوب أو إلى المحيط الهندي تمر بسبأ.

[Mary Naeem]

زيارة ملكة سبأ لسليمان وتكريمها له

1 وَسَمِعَتْ مَلِكَةُ سَبَاءٍ بِخَبَرِ سُلَيْمَانَ، فَأَتَتْ لِتَمْتَحِنَ سُلَيْمَانَ بِمَسَائِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، بِمَوْكِبٍ عَظِيمٍ جِدًّا، وَجِمَال حَامِلَةٍ أَطْيَابًا وَذَهَبًا بِكَثْرَةٍ وَحِجَارَةً كَرِيمَةً، فَأَتَتْ إِلَى سُلَيْمَانَ وَكَلَّمَتْهُ عَنْ كُلِّ مَا فِي قَلْبِهَا. 2 فَأَخْبَرَهَا سُلَيْمَانُ بِكُلِّ كَلاَمِهَا. وَلَمْ يُخْفَ عَنْ سُلَيْمَانَ أَمْرٌ إِلاَّ وَأَخْبَرَهَا بِهِ. 3 فَلَمَّا رَأَتْ مَلِكَةُ سَبَا حِكْمَةَ سُلَيْمَانَ وَالْبَيْتَ الَّذِي بَنَاهُ، 4 وَطَعَامَ مَائِدَتِهِ، وَمَجْلِسَ عَبِيدِهِ، وَمَوْقِفَ خُدَّامِهِ وَمَلاَبِسَهُمْ، وَسُقَاتَهُ وَمَلاَبِسَهُمْ، وَمُحْرَقَاتِهِ الَّتِي كَانَ يُصْعِدُهَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ، لَمْ تَبْقَ فِيهَا رُوحٌ بَعْدُ. 5 فَقَالَتْ لِلْمَلِكِ: «صَحِيحٌ الْخَبَرُ الَّذِي سَمِعْتُهُ فِي أَرْضِي عَنْ أُمُورِكَ وَعَنْ حِكْمَتِكَ. 6 وَلَمْ أُصَدِّقْ كَلاَمَهُمْ حَتَّى جِئْتُ وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ، فَهُوَذَا لَمْ أُخْبَرْ بِنِصْفِ كَثْرَةِ حِكْمَتِكَ. زِدْتَ عَلَى الْخَبَرِ الَّذِي سَمِعْتُهُ. 7 فَطُوبَى لِرِجَالِكَ وَطُوبَى لِعَبِيدِكَ هؤُلاَءِ الْوَاقِفِينَ أَمَامَكَ دَائِمًا وَالسَّامِعِينَ حِكْمَتَكَ. 8 لِيَكُنْ مُبَارَكًا الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذِي سُرَّ بِكَ وَجَعَلَكَ عَلَى كُرْسِيِّهِ مَلِكًا لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لأَنَّ إِلهَكَ أَحَبَّ إِسْرَائِيلَ لِيُثْبِتَهُ إِلَى الأَبَدِ، قَدْ جَعَلَكَ عَلَيْهِمْ مَلِكًا، لِتُجْرِيَ حُكْمًا وَعَدْلًا». 9 وَأَهْدَتْ لِلْمَلِكِ مِئَةً وَعِشْرِينَ وَزْنَةَ ذَهَبٍ وَأَطْيَابًا كَثِيرَةً جِدًّا وَحِجَارَةً كَرِيمَةً، وَلَمْ يَكُنْ مِثْلُ ذلِكَ الطِّيبِ الَّذِي أَهْدَتْهُ مَلِكَةُ سَبَا لِلْمَلِكِ سُلَيْمَانَ. 10 وَكَذَا عَبِيدُ حُورَامَ وَعَبِيدُ سُلَيْمَانَ الَّذِينَ جَلَبُوا ذَهَبًا مِنْ أُوفِيرَ أَتَوْا بِخَشَبِ الصَّنْدَلِ وَحِجَارَةٍ كَرِيمَةٍ. 11 وَعَمِلَ الْمَلِكُ خَشَبَ الصَّنْدَلِ دَرَجًا لِبَيْتِ الرَّبِّ وَبَيْتِ الْمَلِكِ، وَأَعْوَادًا وَرَبَابًا، وَلَمْ يُرَ مِثْلُهَا قَبْلُ فِي أَرْضِ يَهُوذَا. 12 وَأَعْطَى الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ مَلِكَةَ سَبَا كُلَّ مُشْتَهَاهَا الَّذِي طَلَبَتْ، فَضْلًا عَمَّا أَتَتْ بِهِ إِلَى الْمَلِكِ. فَانْصَرَفَتْ وَذَهَبَتْ إِلَى أَرْضِهَا هِيَ وَعَبِيدُهَا.

ذُكِرَت هذه القصة بالتفصيل في سفر ملوك الأول، هذا وقد أشار السيد المسيح نفسه إليها (مت 12: 42). ويُلاحَظ في هذه القصة الآتي:
1. يُعتبَر لقاء ملكة سبأ بسليمان دعوة مُوَجَّهة لكل إنسانٍ ليلتقي مع من هو أعظم من سليمان، ألا وهو حكمة الله نفسه، خالق سليمان وواهبه الحكمة. لقد عاتب السيد المسيح اليهود الذين لم يَقْبَلوه، بينما جاءت ملكة سبأ التي من الأمم إلى سليمان تسمع له.
ما تمتَّعت به ملكة سبأ بلقائها مع سليمان لا يُقارَن بما نتمتَّع به بلقائنا وشركتنا مع رب سليمان ومخلصه.
2. لم يَدعُ سليمان مَلِكَة سبأ لزيارته، ولم تكن هي في حاجة إلى تَقَصِّي الحقائق عن سليمان، بل أسرعت لتبصر بعينيها [6]. لقد جذبها مجده.
اجتذبت شخصية سليمان الكثيرين حتى الملوك، وهو في هذا يختلف عن كثير من الملوك الذين نالوا شهرة عالمية: فمن جانب لم يكتسب شهرته بالحروب والعنف، بل بروح الحكمة مع السلام. ففي أيامه كملكٍ امتدت مملكته أربعين عامًا لم نسمع عن قيامه بمعركةٍ ما مع أحد الأمم أو الشعوب. ومن جانبٍ آخر علاقته مع الملوك والشعوب حملت احترامًا متبادلاً، فقد تبادل مع ملكة سبأ هدايا ثمينة وبسخاءٍ.
إذ التقت به أدركت أن ما لمسته أكثر بكثير مما سمعته عنه. هكذا حين يُعلِن مسيحنا مجده فينا، فإن رائحته الذكية فينا تشهد لنا، فنكون مُستعدِّين لمجاوبة من يسألنا عن سبب الرجاء الذي فينا (1 بط 3: 15).


3. قَدَّم حورام ملك صور لسليمان الكثير من الذهب والأخشاب وغيرهما من مواد البناء وأيضًا أصحاب الخبرة في البناء والعمال، لكن لم يذهب إلى سليمان ليتتلمذ على حكمته. أما ملكة سبأ فجاءت إليه واستمعت إلى حكمته.
4. التقت ملكة سبأ بسليمان، فتهللت نفسها، إشارة إلى السيد المسيح ينبوع الفرح لكل من يلتقي به.
5. طَوَّبت الواقفين أمامه على الدوام، لأنهم يرون وجهه ويسمعون حكمته.
6. أبرزت سلطانه على جميع الملوك من النهر إلى أرض الفلسطينيين [26]. حقًا إن الذين يكرمون الله، يكرمهم (1 صم 2: 30) لقد أكرم سليمان الله كثيرًا سواء ببناء الهيكل وتزيينه وتدشينه، أو تسبيحه وشكره له، أو تكريس ما وهبه الله من حكمة وغِنَى لحساب ملكوت الله، وخدمة شعبه.
7. احتملت ملكة سبأ متاعب كثيرة وتكلفة كثيرة لتسمع حكمة سليمان، ومع هذا حسبت أنها إذ سمعت حكمته كوفئت بالكثير. لقد حملت حكمة سليمان رمزًا لأقنوم الحكمة ربنا يسوع الذي يجتذب النفوس، ويدخل بها إلى حضن الآب.
8. عرف سليمان كيف يضرم الموهبة التي أُعطيت له مجَّانًا، فقَدَّمها مجَّانًا للآخرين. إن قُدِّمَت له أية هدايا لا تشغله، إنما ما يشغله هو أن يتمتَّع الكل بحكمة الله.
9. ما شدَّ انتباه ملكة سبأ، التدبير الحسن لأُسرة سليمان والعاملين معه وخدمه. يرى البعض أن سليمان في حديثه عن الحكمة أو تدبير أمور العبادة وغيره سحب قلب ملكة سبأ إلى السيد المسيح الذبيحة الكفَّارية الوحيدة، والقادرة أن تُتَمِّمَ الخلاص لكل القادمين من بين البشر.
10. كان تأثير سليمان بحكمته في الرب، ليس فقط على عبيده الذين يخدمونه، بل وعلى بنيهم، فكانوا يعتزّون بأن يُدعَوا "بنو عبيد سليمان" (عز 2: 55، نح 7: 57).
11. قَدَّمت ملكة سبأ مثالاً حيًّا للمحبة الصادقة، فسبَّحت الله من أجل عمله مع شعب إسرائيل خلال سليمان الملك [8].

[Mary Naeem]

وَسَمِعَتْ مَلِكَةُ سَبَأ بِخَبَرِ سُلَيْمَانَ،
فَأَتَتْ لِتَمْتَحِنَ سُلَيْمَانَ بِمَسَائِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ بِمَوْكِبٍ عَظِيمٍ جِدًّا،
وَجِمَالٍ حَامِلَةٍ أَطْيَابًا وَذَهَبًا بِكَثْرَةٍ وَحِجَارَةً كَرِيمَةً،
فَأَتَتْ إِلَى سُلَيْمَانَ وَكَلَّمَتْهُ عَنْ كُلِّ مَا فِي قَلْبِهَا. [1]
لقد سمعت ملكة سبأ عن سليمان خلال التُجَّار الذين يَعْبرون بسفنهم على سبأ. هنا تُقَدِّم ملكة سبأ صورة حيَّة للمؤمن الحقيقي من جوانب كثيرة:
1. لم تقف الملكة عند سماعها عن سليمان، بل تحرَّكت لتلتقي به وتمتحنه، ليس في شكٍ مما سمعته، وإلا ما كانت جاءت تحمل هذه الهدايا الثمينة، وإنما جاءت لتتمتَّع باللقاء معه. وهي في هذا ترمز للمجوس الذين لما رأوا النجم تحرَّكوا بهداياهم نحو أورشليم ليلتقوا بالمولود ملك اليهود ويسجدوا له.
على عكس هذا عندما جمع هيرودس الملك رؤساء الكهنة وكتبة الشعب (مت 2: 4) يسألهم: أين يولد المسيح، قَدَّموا له النبوة، ولم يتحرَّكوا للقاء مع المسيح المولود.
v أَعدُّوا الهدايا للملك ليُكرَم بها، حتى يدخلوا عنده بالقرابين عندما ينظرونه.
عندما اهتموا بتهيئة القرابين، قام الحق ليُعَلِّمهم ماذا يجب عليهم.
فتحوا كنوزهم، وجلبوا الذهب، لأنه الملك العظيم، وأخذوا المرَّ، لأنه يصير قتيلاً.
اللبان يفيد لإكرامه، لأنه إله أيضًا: جلبوا عطورًا ومُرًّا وذهبًا لتُقَرَّب له.
حملوا خزائن آبائهم فرحين، ليُقَدِّموا قرابينهم للملك العظيم...
صاروا كارزين وهم سائرون في الطريق يُبَشِّرون أنه أشرق الملك على العالم كله...
أينما كانوا يرحلون ويَحِلُّون، قصُّوا خبره (قائلين): طريقنا مُتَّجِه نحو جبارٍ مولود في اليهودية.
في طريقهم أشرق تعليمه، وفي مواعيدهم كانت تُسمَع عباراتهم.
في كل موضع كانوا يَحِلُّون فيه زرعوا البشارة، وحين كانوا يرحلون سردوا خبر ميلاده.
انتشرت كرازتهم على أميال الطريق، وفي مراحلها كانت تُرتَّل تلك الأخبار.

القديس مار يعقوب السروجي

أخبرت الملكة بكل ما في قلبها، وهو أخبرها بكل ما أرادت أن تعرفه [2]. هذه العلاقة تُمَثِّل علاقة النفس بمسيحها. فمن جانبها تكشف ما في أعماقها، ومسيحها من جانبه يُخبِرها بأسراره الإلهية التي تشتهي أن تعرفها.
يليق بالمؤمن أن يفتح قلبه أمام مُخَلِّصه، ويدخل معه في حوارٍ مفتوحٍ.

[Mary Naeem]

v أَعدُّوا الهدايا للملك ليُكرَم بها، حتى يدخلوا عنده بالقرابين عندما ينظرونه.
عندما اهتموا بتهيئة القرابين، قام الحق ليُعَلِّمهم ماذا يجب عليهم.
فتحوا كنوزهم، وجلبوا الذهب، لأنه الملك العظيم، وأخذوا المرَّ، لأنه يصير قتيلاً.
اللبان يفيد لإكرامه، لأنه إله أيضًا: جلبوا عطورًا ومُرًّا وذهبًا لتُقَرَّب له.
حملوا خزائن آبائهم فرحين، ليُقَدِّموا قرابينهم للملك العظيم...
صاروا كارزين وهم سائرون في الطريق يُبَشِّرون أنه أشرق الملك على العالم كله...
أينما كانوا يرحلون ويَحِلُّون، قصُّوا خبره (قائلين): طريقنا مُتَّجِه نحو جبارٍ مولود في اليهودية.
في طريقهم أشرق تعليمه، وفي مواعيدهم كانت تُسمَع عباراتهم.
في كل موضع كانوا يَحِلُّون فيه زرعوا البشارة، وحين كانوا يرحلون سردوا خبر ميلاده.
انتشرت كرازتهم على أميال الطريق، وفي مراحلها كانت تُرتَّل تلك الأخبار.

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

فَأَخْبَرَهَا سُلَيْمَانُ بِكُلِّ كَلاَمِهَا.
وَلَمْ يُخْفَ عَنْ سُلَيْمَانَ أَمْرٌ إِلاَّ وَأَخْبَرَهَا بِهِ. [2]
إذ يفتح المؤمن قلبه للحديث الصريح مع مُخَلِّصه كما فعلت ملكة سبأ مع سليمان، يفتح رب المجد كنوز أسراره، ولا يخفي عنه شيئًا.
v دُعِي ابن الله هكذا (رسول المشورة العظيمة) من أجل الأمور التي علَّمها، خاصة وأنه أعلن للبشر عن الآب، إذ يقول: "أظهرت اسمك للناس" (يو 17: 6)... أعلن اسمه بالكلمات والأعمال.

القديس يوحنا الذهبي الفم

v ليست معرفة بدون إيمان، ولا إيمان بدون معرفة... الابن هو المُعَلِّم الحقيقي عن الآب؛ إننا نؤمن بالابن لكي نعرف الآب، الذي معه أيضًا الابن. مرة أخرى، لكي نعرف الآب يلزمنا أن نؤمن بالابن، إنه ابن الآب. معرفة الآب والابن، بطريقة الغنوسي الحقيقي، إنما هي بلوغ للحق بواسطة الحق... حقًا، قليلون هم الذين يؤمنون ويعرفون.

القديس إكليمنضس السكندري

v أُرسِلَ الكلمة الإلهي كطبيب للخطاة، وكمُعَلِّم للأسرار الإلهية الذين هم أنقياء بلا خطيةٍ.

العلامة أوريجينوس

v نزل فقيه عظيم من السماء، وصار مُعَلِّمًا للعالم. استنارت المسكونة بتعليمه، لئلا يشتهي أحد بعد المقتنيات الزائلة.

القديس مار يعقوب السروجي

v هيا أيها الأحباء التفتوا إلى ما يُقَدِّمه لكم الرسول من نصحٍ غالٍ، فهو يقول: "كما قبلتم المسيح يسوع ربنا، هكذا اسلكوا فيه، متأصلين ومبنيين فيه، وراسخين في الإيمان". ففي هذا الإيمان البسيط والمؤكد يجدر بنا أن نمكث راسخين فيه، حتى يفتح هو ذاته للمؤمنين المخبأين فيه، إذ يقول نفس الرسول: "المذخر فيه كل كنوز الحكمة والمعرفة"، وهو لم يُخفِها عن أحد لكي يرفضوها، بل ليثير فيهم الاشتياق للأمور المذخرة.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

v دُعِي ابن الله هكذا (رسول المشورة العظيمة)
من أجل الأمور التي علَّمها، خاصة وأنه أعلن للبشر عن الآب، إذ يقول:
"أظهرت اسمك للناس" (يو 17: 6)... أعلن اسمه بالكلمات والأعمال.

القديس يوحنا الذهبي الفم