وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

v "ويكون حين تقولون لماذا صنع الرب إلهنا بنا كل هذه. تقول لهم كما أنكم تركتموني وعبدتم آلهة غريبة في أرضكم، هكذا تعبدون الغرباء في أرض ليست لكم" (إر 5: 19).
يجب علينا أن نفهم المعنى الحرفي، ويكفي الآن، كما تقول الآيات، تنشيط ذاكرة الذين يريدون أن يفهموا.
كان بنو إسرائيل يمتلكون الأرض المقدسة، والهيكل، وبيت الصلاة. وكان يجب عليهم أن يقدموا عبادتهم لله، لكنهم خالفوا الشريعة والوصية الإلهية، وعبدوا الأوثان، وكانوا يستقبلون عندهم الأوثان من دمشق كما هو مكتوب في سفر الملوك، وقبلوا أوثانًا أخرى في الأرض المقدسة. وبما أنهم كانوا يستقبلون الأوثان الأممية في أرضهم، استحقوا أن يُطرَحوا في بلاد الأوثان، وأن يهبطوا إلى حيث تُعبَد الأصنام.
لذلك قال الرب لهم: "كما أنكم تركتموني، وعبدتم آلهة غريبة في أرضكم، هكذا تعبدون الغرباء في أرض ليست لكم". أي أن كل إنسان يتخذ له إلهًا من أي شيء كان، فهو بذلك يعبد آلهة غريبة.
هل تُؤلّهِ المأكولات والمشروبات؟فإن إلهك يكون بطنك (في 3: 19).
هل تحسب فضة هذا العالم وغناه خيرًا عظيمًا؟ إذًا المال هو إلهك، حيث قال عنه السيد المسيح إنه سيد الذين يحبون الفضة، حينما قال: "لا تقدرون أن تعبدوا الله والمال، لا يقدر أحد أن يخدم سيدين" (لو 16: 12).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

لتعلن سكناك في أعماقي

v إذ لم يستعرض سليمان أعماله أمام الغرباء،
بل اجتمع بشعبه في هيكلك،
بروح الحب والتواضع جثا وبسط يديه إليك،
استجبت لصلاته بناركِ العجيبة.
لم تحرق النار أحدًا،
بل التهمت الذبائح لتعلن قبولك ورضاك.
لتؤكد لهم أنك غافر الخطايا وقابل التقدمات.
v ملأ مجدك البيت، فارتعب الكهنة أمامك.
وسجد الشعب في مخافة.
وانطلقت قلوبهم قبل ألسنتهم بروح الحمد والتهليل.
v ليُعلن روحك القدوس حضوره في أعماقي.
وتُسمِّر خوفك فيّ.
في مهابةٍ التقي بك يا غافر الخطايا.
وبيقينٍ أثق أنك تنقذ نفسي من الفساد.
تملأ أعماقي بانعكاس بهائك في داخلي.
أعتز بحضورك، وتنحني أعماقي أمامك.
لا أعود أذكر خطاياي في يأسٍ.
ولا تضطرب نفسي بسبب ضعفي.
أثق أنك ترافقني في رحلة حياتي.
وأصعد كما بسلمٍ الصليب إلى فردوسك.
تسبحك نفسي، ولا تنسى مراحمك إلى الأبد.
v أيّة ذبيحة أقدمها لك؟
سوى التصاقي بصليبك،
وتمسّكي بدمك الثمين!
v بالحق صالح أنت، وكلّي الصلاح.
عوض فسادي تهبني طبيعة صالحة.
تحوّل كل أموري لبنيان نفسي.
تمسكني بيمينك، وتنطلق بي من مجدٍ إلى مجدٍ.
ترفعني فلا أخشى أحداث الزمن.
تحتضنّي، فلا يتسلل عدو الخير إليّ!
يا لحبك ورحمتك، يا أيها الفادي العجيب!
v عوض تنهداتي الخفية ومرارة نفسي،
تضمّني كما إلى الخورس السماوي.
تحوّل جسدي وعواطفي وأحاسيسي وكل طاقاتي،
إلى قيثارة يعزف عليها روحك القدوس!
v تتحول أيام غربتي إلى احتفالاتٍ دائمةٍ.
وأصير كمن في السماء.
لا يستطيع الضيق أن يحطم نفسي،
ولا يكون للشهوات سلطان عليّ.
بك تتحول الأرض كما إلى السماء!
نعمتك تدخل بي كما إلى المقادس السماوية.
v عوض الجفاف، يمطر عليّ روحك القدوس بالنعمة الإلهية.
وعوض الجوع، تشبع نفسي بك يا خبز الحياة.
تتجلّى وعودك الإلهية أمامي.
تصير وصاياك كالحليّ تُزيّن نفسي.
فرائضك تقطر عسلاً وشهدًا.
لن يحتل قلبي شيء ما،
بل تجلس أنت فيه كعرشٍ لك!
v لن يسبيني عدو إلى أرضه،
ما دمت تعلن مجدك في قلبي.
ولن يأسرني أحد، فأنت محرر نفسي!

[Mary Naeem]

v إذ لم يستعرض سليمان أعماله أمام الغرباء،
بل اجتمع بشعبه في هيكلك،
بروح الحب والتواضع جثا وبسط يديه إليك،
استجبت لصلاته بناركِ العجيبة.
لم تحرق النار أحدًا،
بل التهمت الذبائح لتعلن قبولك ورضاك.
لتؤكد لهم أنك غافر الخطايا وقابل التقدمات.

[Mary Naeem]

v ملأ مجدك البيت، فارتعب الكهنة أمامك.
وسجد الشعب في مخافة.
وانطلقت قلوبهم قبل ألسنتهم بروح الحمد والتهليل.
v ليُعلن روحك القدوس حضوره في أعماقي.
وتُسمِّر خوفك فيّ.
في مهابةٍ التقي بك يا غافر الخطايا.
وبيقينٍ أثق أنك تنقذ نفسي من الفساد.
تملأ أعماقي بانعكاس بهائك في داخلي.
أعتز بحضورك، وتنحني أعماقي أمامك.
لا أعود أذكر خطاياي في يأسٍ.
ولا تضطرب نفسي بسبب ضعفي.
أثق أنك ترافقني في رحلة حياتي.
وأصعد كما بسلمٍ الصليب إلى فردوسك.
تسبحك نفسي، ولا تنسى مراحمك إلى الأبد.

[Mary Naeem]

v أيّة ذبيحة أقدمها لك؟
سوى التصاقي بصليبك،
وتمسّكي بدمك الثمين!
v بالحق صالح أنت، وكلّي الصلاح.
عوض فسادي تهبني طبيعة صالحة.
تحوّل كل أموري لبنيان نفسي.
تمسكني بيمينك، وتنطلق بي من مجدٍ إلى مجدٍ.
ترفعني فلا أخشى أحداث الزمن.
تحتضنّي، فلا يتسلل عدو الخير إليّ!
يا لحبك ورحمتك، يا أيها الفادي العجيب!

[Mary Naeem]

v عوض تنهداتي الخفية ومرارة نفسي،
تضمّني كما إلى الخورس السماوي.
تحوّل جسدي وعواطفي وأحاسيسي وكل طاقاتي،
إلى قيثارة يعزف عليها روحك القدوس!

[Mary Naeem]

v تتحول أيام غربتي إلى احتفالاتٍ دائمةٍ.
وأصير كمن في السماء.
لا يستطيع الضيق أن يحطم نفسي،
ولا يكون للشهوات سلطان عليّ.
بك تتحول الأرض كما إلى السماء!
نعمتك تدخل بي كما إلى المقادس السماوية.

[Mary Naeem]

v عوض الجفاف، يمطر عليّ روحك القدوس بالنعمة الإلهية.
وعوض الجوع، تشبع نفسي بك يا خبز الحياة.
تتجلّى وعودك الإلهية أمامي.
تصير وصاياك كالحليّ تُزيّن نفسي.
فرائضك تقطر عسلاً وشهدًا.
لن يحتل قلبي شيء ما،
بل تجلس أنت فيه كعرشٍ لك!
v لن يسبيني عدو إلى أرضه،
ما دمت تعلن مجدك في قلبي.
ولن يأسرني أحد، فأنت محرر نفسي!

[Mary Naeem]

إنشاءات سليمان واهتماماته

يبرز سفر أخبار الأيام الثاني عمل سليمان الأول وهو بناء بيت الرب وتنظيم العبادة والخدمة فيه، غير أنه لم يتجاهل التزاماته الأخرى، سواء من جهة بناء قصر المملكة، وبناء المدن وتحصينها بجانب تقديم الذبائح والتقدمات، وأيضًا الدخول في علاقات تجارية مع دول أخرى.
علاقة سليمان بالأمم

في الأصحاح الثاني يشير السفر إلى دعوة سليمان للأمم إلى الاشتراك في بناء الهيكل، خاصة حورام ملك صور والغرباء الذين كانوا في المملكة.
إن كان لسبب سياسي أو آخر تزوج سليمان نساء وثنيات، فإنه لم يَقْبَلْ أن تسكن ابنة فرعون وحاشيتها في بيت داود الذي دخل فيه تابوت العهد، فتقدس المكان.
هذا وقد كان له فكر متفتح في علاقته بالأمم، فدخل معهم في علاقات تجارية، كان لها تأثيرها على الممالك الوثنية حيث اختبروا حكمته. ويظهر ذلك من ذكر زيارة ملكة سبأ له بعد ورود اهتمامه بالعلاقات التجارية الخارجية.
عندما تراءى الرب لسليمان في جبعون، وعده أن يهبه غِنَى وكرامة فلا يكون مَلِك في أيامه مثله كل أيام حياته (2 أخ 3: 13). حفظ هذا الوعد، وأعطاه شهرة فائقة وأُعجِبَتْ به كل شعوب الأمم الأخرى.
غلب داود أبوه أعداء كثيرين، وامتدت مملكته جدًا، ومع هذا لم يحاول أن يُقِيمَ منشآت كثيرة بجانب قصره. أما سليمان فاستلم مملكة متسعة يسودها السلام، فاستخدم كل فرصة ليزيد من ثروته وسلطانه بطريقة دبلوماسية. واهتم بإقامة منشآت كثيرة في شيءٍ من الترف الزائد والرفاهية المُبالغ بها

[Mary Naeem]

المدن التي بناها سليمان

1 وَبَعْدَ نِهَايَةِ عِشْرِينَ سَنَةً، بَعْدَ أَنْ بَنَى سُلَيْمَانُ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَهُ، 2 بَنَى سُلَيْمَانُ الْمُدُنَ الَّتِي أَعْطَاهَا حُورَامُ لِسُلَيْمَانَ، وَأَسْكَنَ فِيهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ. 3 وَذَهَبَ سُلَيْمَانُ إِلَى حَمَاةِ صُوبَةَ وَقَوِيَ عَلَيْهَا. 4 وَبَنَى تَدْمُرَ فِي الْبَرِّيَّةِ وَجَمِيعَ مُدُنِ الْمَخَازِنِ الَّتِي بَنَاهَا فِي حَمَاةَ. 5 وَبَنَى بَيْتَ حُورُونَ الْعُلْيَا وَبَيْتَ حُورُونَ السُّفْلَى، مُدُنًا حَصِينَةً بِأَسْوَارٍ وَأَبْوَابٍ وَعَوَارِضَ. 6 وَبَعْلَةَ وَكُلَّ مُدُنِ الْمَخَازِنِ الَّتِي كَانَتْ لِسُلَيْمَانَ، وَجَمِيعَ مُدُنِ الْمَرْكَبَاتِ وَمُدُنِ الْفُرْسَانِ وَكُلَّ مَرْغُوبِ سُلَيْمَانَ الَّذِي رَغِبَ أَنْ يَبْنِيَهُ فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي لُبْنَانَ وَفِي كُلِّ أَرْضِ سُلْطَانِهِ.

يرى البعض أن سليمان انشغل بالإنشاءات العملية، وبالرغم من كونه رجل علم وفهم ومعرفة وحكمة، لم يُذكَرْ عنه أنه كان متفرغًا للدراسة والتأمل. غير أن قيامه بأعمال كثيرة تُظهر حياته الخاصة باهتمامه بكلمة الله والتأمل فيها. ظهر ذلك خلال عمل روح الله القدوس الذي أوحى إليه بالأسفار المقدسة وهي الأمثال والجامعة ونشيد الأناشيد والحكمة. وأيضًا تكشف صلاته في الهيكل عن دراسته للشريعة، خاصة سفر التثنية. هذا كله يوحي لنا أنه لم يتجاهل دراساته وقراءاته وتأملاته.
وَبَعْدَ نِهَايَةِ عِشْرِينَ سَنَةً بَعْدَ أَنْ بَنَى سُلَيْمَانُ بَيْتَ الرَّبِّ وَبَيْتَهُ [1]
بَنَى سُلَيْمَانُ الْمُدُنَ الَّتِي أَعْطَاهَا حُورَامُ لِسُلَيْمَانَ.
اهتم بالمبنى الكنسي، أي هيكل الرب وملحقاته، كما اهتم بقصره وبناء أو تجديد بعض المدن، والعمل على راحة زوجته ابنة فرعون خارج بيت داود، والاهتمام بالعاملين من الأمم ورجال الرب من بني شعبه وتنظيم العبادة والخدمة.
نرى هنا حورام ملك صور يعطي مدنًا لسليمان، إشارة إلى عمل الله مع كنيسة العهد الجديد حيث يسلم العالم مدنًا فاخرة لكنيسة المسيح، تَقْبَل الإيمان، وتمتلئ بالسلام.
سبق أن أشار إلى هذه المدن التي أعطاها ملك صور لسليمان (1 مل 9: 11-13).
لم يُشِرْ هنا إلى الخطأ الذي ارتكبه سليمان بتسليمه عشرين مدينة من أرض الجليل لحيرام، وقد احتقرها حيرام، ودعاها "أرض كابول" أي تافهة وبلا قيمة (1 مل 9: 11-14). فمن جهة احتقر ملك صور هذه المدن التي كانت في منطقة أرض الموعد، ومن جهة أخرى ففي هذا التصرف عدم أمانة، إذ تصرَّف سليمان في ملكية أرض الرب وسَلَّمها للأمم.
وَأَسْكَنَ فِيهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ. [2]
وَذَهَبَ سُلَيْمَانُ إِلَى حَمَاةِ صُوبَةَ وَقَوِيَ عَلَيْهَا. [3]
حماة صوبة: إما حماة المعروفة الآن، أو حماة أخرى في مملكة صوبة.
وَبَنَى تَدْمُرَ فِي الْبَرِّيَّةِ وَجَمِيعَ مُدُنِ الْمَخَازِنِ الَّتِي بَنَاهَا فِي حَمَاةَ. [4]
وَبَنَى بَيْتَ حُورُونَ الْعُلْيَا وَبَيْتَ حُورُونَ السُّفْلَى،
مُدُنًا حَصِينَةً بِأَسْوَارٍ وَأَبْوَابٍ وَعَوَارِضَ. [5]
وَبَعْلَةَ وَكُلَّ مُدُنِ الْمَخَازِنِ الَّتِي كَانَتْ لِسُلَيْمَانَ،
وَجَمِيعَ مُدُنِ الْمَرْكَبَاتِ وَمُدُنِ الْفُرْسَانِ،
وَكُلَّ مَرْغُوبِ سُلَيْمَانَ الَّذِي رَغِبَ أَنْ يَبْنِيَهُ فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي لُبْنَانَ،
وَفِي كُلِّ أَرْضِ سُلْطَانِهِ. [6]
سمح له الرب لا أن يبني ما تحتاج إليه الدولة فحسب، بل وكل ما اشتهاه سليمان، فبالغ في النفقات والمنشآت. وهذا دفعه فيما بعد إلى الترف الذي أفسد حياته، خاصة وأنه تزوج كثيرات، لسبب أو آخر، كما أَثْقَلَ على الشعب بدفع ضرائب سبَّبت انقسام المملكة بعد موته مباشرة، واستلام ابنه رحبعام العرش. إذ انضم عشرة أسباط إلى يربعام الذي انشق وكوَّن مملكة الشمال.
هذا ورد في سفر الملوك، غير أن أخبار الأيام ركَّز على الجانب المُشرِق الخاص بالعبادة، وترك الضعفات والسقطات يُسَجِّلها سفر الملوك.