وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يهدف التأمل غالبًا إلى تفريغ الذهن أو تحقيق حالة من عدم التعلق، كانت صلوات يسوع مرتبطة بعمق برسالته والعالم من حوله. صلاته الكهنوتية السامية في يوحنا 17، على سبيل المثال، هي شفاعة قوية من أجل تلاميذه وجميع المؤمنين.

اشتملت حياة صلاة يسوع على عناصر قد نربطها بالصلاة والتأمل التقليديين، ولكنها تميزت بشكل فريد بعمقها العلائقي، والتزامها برسالته، والشركة الكاملة مع الآب. وبصفتنا أتباعه، نحن مدعوون كأتباعه إلى تنمية حياة صلاة تدمج مثل حياته في الشركة العميقة والمركزة مع الله مع المشاركة الفعالة في دعوتنا في العالم.

[Mary Naeem]

ماذا علَّم يسوع عن التأمل الهادئ أو التأمل الهادئ

كثيرًا ما أكد يسوع على أهمية الحياة الروحية الداخلية على مظاهر التقوى الخارجية. في العظة على الجبل، أوصى أتباعه قائلاً: "ادخلوا غرفكم وأغلقوا الباب وصلوا إلى أبيكم الذي لا يُرى" (متى 6: 6). يشجع هذا التعليم على شكل من أشكال الصلاة الخاصة والمركزة والحميمية - وهي خصائص تتماشى بشكل وثيق مع الممارسات التأملية.

إنني أدرك في هذا التعليم فهمًا لحاجة الإنسان إلى مساحات هادئة للتأمل والتواصل مع الله. يبدو أن يسوع يدعو إلى شكل من أشكال الصلاة التي تتجاوز التلاوة التلقائية أو الأداء العلني، مشجعًا بدلاً من ذلك على المشاركة الشخصية العميقة مع الله.

يمكن اعتبار مثل يسوع عن الزارع (مرقس 4: 1-20) تعليمًا ضمنيًا عن أهمية التأمل الهادئ. الزرع الذي يسقط على تربة جيدة، وينتج محصولاً، يمثل أولئك الذين "يسمعون الكلمة، ويقبلونها، وينتجون محصولاً". هذه العملية من السماع والقبول وإنتاج الثمر تعني ضمناً انخراطاً عميقاً وتأملياً في الحقائق الروحية - شكل من أشكال التأمل.

نجد في لوقا 10: 38-42 قصة مريم ومرثا. يثني يسوع على مريم لاختيارها "ما هو أفضل" بالجلوس عند قدميه والاستماع، بينما مرثا مشتتة في الاستعدادات. تؤكد هذه القصة على قيمة الانتباه الهادئ إلى حضور الرب وتعاليمه على النشاط المستمر.

إن ممارسة يسوع نفسه للانسحاب إلى أماكن انفرادية للصلاة (لوقا 5: 16) هي بمثابة تعليم قوي بالقدوة. إنه يوضح أهمية الابتعاد بانتظام عن متطلبات الحياة والخدمة للانخراط في شركة هادئة مع الآب (مونتيرو مارين وآخرون، 2016).

يسجل إنجيل يوحنا تعليم يسوع عن الثبات فيه (يوحنا 15: 1-17). يشير مفهوم "الثبات" أو "البقاء" في المسيح إلى وعي تأملي مستمر لعلاقة المرء بالإله. أرى في هذا التعليم فهمًا لحاجة الإنسان إلى إحساس ثابت ومركز للهوية متجذر في العلاقة مع الله.

في حين أن يسوع ربما لم يستخدم مصطلحاتنا الحديثة عن "التأمل الهادئ" أو "التأمل"، إلا أن تعاليمه تؤكد باستمرار على أهمية تنمية حياة روحية داخلية غنية. إنه يدعو أتباعه إلى تجاوز التدين السطحي إلى مشاركة عميقة وتحويلية مع حضور الله وحقيقته. بينما نسعى إلى اتباع المسيح في عالمنا المشغول والمشتت الذهن، تذكرنا هذه التعاليم بالأهمية الحيوية لخلق مساحة للتأمل الهادئ والشركة العميقة مع الله.

[Mary Naeem]

أكد يسوع على أهمية الحياة الروحية الداخلية على مظاهر التقوى الخارجية. في العظة على الجبل، أوصى أتباعه قائلاً: "ادخلوا غرفكم وأغلقوا الباب وصلوا إلى أبيكم الذي لا يُرى" (متى 6: 6). يشجع هذا التعليم على شكل من أشكال الصلاة الخاصة والمركزة والحميمية - وهي خصائص تتماشى بشكل وثيق مع الممارسات التأملية.

إنني أدرك في هذا التعليم فهمًا لحاجة الإنسان إلى مساحات هادئة للتأمل والتواصل مع الله. يبدو أن يسوع يدعو إلى شكل من أشكال الصلاة التي تتجاوز التلاوة التلقائية أو الأداء العلني، مشجعًا بدلاً من ذلك على المشاركة الشخصية العميقة مع الله.

[Mary Naeem]

يمكن اعتبار مثل يسوع عن الزارع (مرقس 4: 1-20) تعليمًا ضمنيًا عن أهمية التأمل الهادئ. الزرع الذي يسقط على تربة جيدة، وينتج محصولاً، يمثل أولئك الذين "يسمعون الكلمة، ويقبلونها، وينتجون محصولاً". هذه العملية من السماع والقبول وإنتاج الثمر تعني ضمناً انخراطاً عميقاً وتأملياً في الحقائق الروحية - شكل من أشكال التأمل.

نجد في لوقا 10: 38-42 قصة مريم ومرثا. يثني يسوع على مريم لاختيارها "ما هو أفضل" بالجلوس عند قدميه والاستماع، بينما مرثا مشتتة في الاستعدادات. تؤكد هذه القصة على قيمة الانتباه الهادئ إلى حضور الرب وتعاليمه على النشاط المستمر.

[Mary Naeem]

ممارسة يسوع نفسه للانسحاب إلى أماكن انفرادية للصلاة (لوقا 5: 16) هي بمثابة تعليم قوي بالقدوة. إنه يوضح أهمية الابتعاد بانتظام عن متطلبات الحياة والخدمة للانخراط في شركة هادئة مع الآب (مونتيرو مارين وآخرون، 2016).

يسجل إنجيل يوحنا تعليم يسوع عن الثبات فيه (يوحنا 15: 1-17). يشير مفهوم "الثبات" أو "البقاء" في المسيح إلى وعي تأملي مستمر لعلاقة المرء بالإله. أرى في هذا التعليم فهمًا لحاجة الإنسان إلى إحساس ثابت ومركز للهوية متجذر في العلاقة مع الله.

في حين أن يسوع ربما لم يستخدم مصطلحاتنا الحديثة عن "التأمل الهادئ" أو "التأمل"، إلا أن تعاليمه تؤكد باستمرار على أهمية تنمية حياة روحية داخلية غنية. إنه يدعو أتباعه إلى تجاوز التدين السطحي إلى مشاركة عميقة وتحويلية مع حضور الله وحقيقته. بينما نسعى إلى اتباع المسيح في عالمنا المشغول والمشتت الذهن، تذكرنا هذه التعاليم بالأهمية الحيوية لخلق مساحة للتأمل الهادئ والشركة العميقة مع الله.

[Mary Naeem]

الله المُترَفِّق بكل الشعوب

وَكَذَلِكَ الأَجْنَبِيُّ الَّذِي لَيْسَ هُوَ مِنْ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ،
وَقَدْ جَاءَ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدَةٍ مِنْ أَجْلِ اسْمِكَ الْعَظِيمِ،
وَيَدِكَ الْقَوِيَّةِ وَذِرَاعِكَ الْمَمْدُودَةِ،
فَمَتَى جَاءُوا وَصَلُّوا فِي هَذَا الْبَيْتِ [32]
فَاسْمَعْ أَنْتَ مِنَ السَّمَاءِ مَكَانِ سُكْنَاكَ،
وَافْعَلْ حَسَبَ كُلِّ مَا يَدْعُوكَ بِهِ الأَجْنَبِيُّ،
لِيَعْلَمَ كُلُّ شُعُوبِ الأَرْضِ اسْمَكَ،
فَيَخَافُوكَ كَشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ،
وَلِيَعْلَمُوا أَنَّ اسْمَكَ قَدْ دُعِيَ عَلَى هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي بَنَيْتُ. [33]

توقَّع سليمان أن بعضًا من الأمم الغرباء سيأتون إلى هيكل الرب من أرض بعيدة، ويخضعون للإله الحي، عندما يكتشفون بطلان الأصنام والأوثان، ويُدرِكون أن الله هو سيد أرض كلها.
v هنا حنو الله، إنه لن يدير وجهه عن توبة صادقة، فحتى إذا كان الإنسان قد اندفع إلى أقصى حدود الشر، فعندما يعود إلى طريق الفضيلة سيَقْبَله الله ويُرَحِّب به، ويصنع معه كل شيءٍ إلى أن يُعِيده إلى حالته الأولى.
الله يعمل إلى أقصى حدود الرحمة، حتى ولو لم يُظهِرْ الإنسان توبته كاملة، فهو لا يتجاهل أمرًا صغيرًا، أو زهيدًا، بل يعطي عن هذا جزاءً عظيمًا، ويظهر ذلك من قول النبي إشعياء: "من أجل إثم مكسبه، غضبت وضربته، استترت وغضبت، فذهب عاصيًا في طريق قلبه، رأيت طرقه وسأشفيه وأقوده، وأرد تعزيات له ولنائحيه" (إش 57: 17-18).

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

هنا حنو الله، إنه لن يدير وجهه عن توبة صادقة، فحتى إذا كان الإنسان قد اندفع إلى أقصى حدود الشر، فعندما يعود إلى طريق الفضيلة سيَقْبَله الله ويُرَحِّب به، ويصنع معه كل شيءٍ إلى أن يُعِيده إلى حالته الأولى.
الله يعمل إلى أقصى حدود الرحمة، حتى ولو لم يُظهِرْ الإنسان توبته كاملة، فهو لا يتجاهل أمرًا صغيرًا، أو زهيدًا، بل يعطي عن هذا جزاءً عظيمًا، ويظهر ذلك من قول النبي إشعياء: "من أجل إثم مكسبه، غضبت وضربته، استترت وغضبت، فذهب عاصيًا في طريق قلبه، رأيت طرقه وسأشفيه وأقوده، وأرد تعزيات له ولنائحيه" (إش 57: 17-18).

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

قوة الصلاة في بيته

40 الآنَ يَا إِلهِي لِتَكُنْ عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ، وَأُذُنَاكَ مُصْغِيَتَيْنِ لِصَلاَةِ هذَا الْمَكَانِ. 41 وَالآنَ قُمْ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ إِلَى رَاحَتِكَ أَنْتَ وَتَابُوتُ عِزِّكَ. كَهَنَتُكَ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلهُ يَلْبِسُونَ الْخَلاَصَ، وَأَتْقِيَاؤُكَ يَبْتَهِجُونَ بِالْخَيْرِ.

الآنَ يَا إِلَهِي، لِتَكُنْ عَيْنَاكَ مَفْتُوحَتَيْنِ وَأُذُنَاكَ مُصْغِيَتَيْنِ،
لِصَلاَةِ هَذَا الْمَكَانِ. [40]
اشتهى سليمان أن تكون عينا الرب مفتوحتين، وأذناه مصغيتين للصلاة التي تُقَام في هذا الهيكل. أما الآن فقد حلَّ الرب بيننا، وصار كواحدٍ منَّا، قريبًا إلينا جدًا. صار لنا حق الدخول إلى أحضان الآب، وكل ما نطلبه باسم المسيح يُستجَاب لنا.
جاء في كتاب حياة الصلاة: "كان أحد الرهبان يُهمِلُ حضور الصلوات بالرغم من وجوده في المجمع، وفي ذات ليلة بينما هو واقف يُصَلِّي رأى عمود نورٍ مرتفعًا نحو السماء في المكان الذي يجتمع فيه الإخوة، وبجوار العمود النوراني، رأى نقطة من نور صغيرة تلمع بضياءٍ، ومَرَّة يخبو نورها فلا تُرَى. وبينما هو يتأمل في المنظر متعجبًا، إذا بصوت الرب، قائلاً: "لماذا تتعجب؟ هوذا عمود نور صلاة الإخوة الذين يجتمعون معًا بصلاة نقية، أما هذه النقطة الصغيرة فهي صلاة الذين يعيشون في المجمع ويتخلَّفون عن صلواته. والآن إذا كنت تريد أن تعيش في وسط المجمع، فتمم كل قوانينه واجتماعاته المفروضة، وعندما تتقوَّى وتستطيع أن تحيا بمفردك بعيدًا عن المجمع وتنقطع لصلاة فافعل ذلك."

[Mary Naeem]

وَالآنَ قُمْ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلَهُ إِلَى رَاحَتِكَ أَنْتَ وَتَابُوتُ عِزِّكَ.
كَهَنَتُكَ أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلَهُ يَلْبِسُونَ الْخَلاَصَ،
وَأَتْقِيَاؤُكَ يَبْتَهِجُونَ بِالْخَيْرِ. [41]
يختم سليمان صلاته هذه بعبارات استعارهما من أبيه الصالح داود عن سفر المزمور (مز 132: 8-10). لم يذكر سفر الملوك ما ورد هنا في نهاية صلاة سليمان.
"يلبسون الخلاص" أي ليس فقط يتمتَّعون بالخلاص، إنما يصيرون أداة لخلاص الآخرين بتقديم ذبائح البرِّ.
"وأتقياؤك يبتهجون الخير"، فتصير خدمة الهيكل مصدر فرحٍ وبهجةٍ لكل الشعب، ويتمتَّعون بخيرات بيتك (مز 65: 4).

[Mary Naeem]

اذكر مراحم داود عبدك

أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلَهُ لاَ تَرُدَّ وَجْهَ مَسِيحِكَ.
اذْكُرْ مَرَاحِمَ دَاوُدَ عَبْدِكَ. [42]

جاءت خاتمة الصلاة في الملوك تشير إلى موسى والخروج من عبودية فرعون، أما هنا فتشير إلى مراحم الله لداود عبده، ما يشغل سفر الملوك التحرر من عبودية فرعون وجنوده (إبليس وقوات الظلمة)، أما هنا فما يشغله هو قيام مملكة ابن داود، رب الأرباب وملك الملوك في كنيسة العهد الجديد.
يختم صلاته بطلبتيْن:
1. إن كان الله قد مسحه ملكًا على شعبه، فإنه لن يستطيع أن يمارس هذه الرعاية إن صرف الله وجهه عنه. فممارسته للرعاية الملوكية، مصدرها ملك الملوك، الراعي الأعظم، بدونه يفشل في رسالته.
2. إذ يذكر الله مراحم داود عبده. يشعر سليمان أنه يعتمد على وعود الله لأبيه داود، التي تحمل رحمة وعونًا وتعزية، هذه التي يشتهي الله أن يهبها لكل بشرٍ.
v علينا دائمًا أن نكرز عن رحمة الله! علينا أن نخبركم عن بحر محبته الفائقة الذي لا يُحَد، لأننا نعيش ونحيا ونوجد برحمته.

القديس يوحنا الذهبي الفم