وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن التسبيح لله هو عمل خاص بالملائكة.
v تهب المزامير النفس الطمأنينة، وتُعطِيها السلام، وتُهدِّئ فيها بلبلة الأفكار وتراكم الشهوات... هذا الكتاب هو كتاب المحبَّة... هو سلاح ضدّ الشيطان... هو سبب راحة بعد تعب النهار... هو تعزية الشيوخ... هو باعث أفراحنا وأحزاننا المقدَّسة... هو نشيد رائع، هو صوت الكنيسة، هو بخور ذكي الرائحة.

v تدخل التسابيح الهادئة بالفكر إلى حالة من الفرح والهدوء.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

v مَنْ له القدرة –مهما بلغت خبرته– أن يُعَدِّدَ الأسباب التي تثير القلب فيلتهب مُشتعِلاً بالنار، وتحثه للصلوات الورعة العظيمة الغيرة؟ لكننا نذكر أمثلة قليلة منها...
أحيانًا التغنِّي بمقطع من المزامير، يبعث فينا صلاة حارة.
وأحيانًا انسجام التلحين لصوت أحد الإخوة، يثير الأذهان الخاملة إلى ابتهالات كثيرة.
كذلك طريقة النطق مع الوقار الذي للمرنم (بالتسبيح)، يلهبان غيرة من معه.

الأب إسحق

[Mary Naeem]

السحابة ومجد الرب يملأ البيت

13 وَكَانَ لَمَّا صَوَّتَ الْمُبَوِّقُونَ وَالْمُغَنُّونَ كَوَاحِدٍ صَوْتًا وَاحِدًا لِتَسْبِيحِ الرَّبِّ وَحَمْدِهِ، وَرَفَعُوا صَوْتًا بِالأَبْوَاقِ وَالصُّنُوجِ وَآلاَتِ الْغِنَاءِ وَالتَّسْبِيحِ لِلرَّبِّ: «لأَنَّهُ صَالِحٌ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ». أَنَّ البَيْتَ، بَيْتَ الرَّبِّ، امْتَلأَ سَحَابًا. 14 وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْكَهَنَةُ أَنْ يَقِفُوا لِلْخِدْمَةِ بِسَبَبِ السَّحَابِ، لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ مَلأَ بَيْتَ اللهِ.

وَكَانَ لَمَّا صَوَّتَ الْمُبَوِّقُونَ وَالْمُغَنُّونَ كَوَاحِدٍ صَوْتًا وَاحِدًا لِتَسْبِيحِ الرَّبِّ وَحَمْدِهِ،
وَرَفَعُوا صَوْتًا بِالأَبْوَاقِ وَالصُّنُوجِ وَآلاَتِ الْغِنَاءِ وَالتَّسْبِيحِ لِلرَّبِّ،
لأَنَّهُ صَالِحٌ، لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ، أَنَّ بَيْتَ الرَّبِّ امْتَلأ سَحَابًا. [13]
لم يُذكر هذا الحدث في سفر الملوك.
لقد تقدَّس الكهنة، فخرجوا من قدس الأقداس، عندئذ ضرب مئة وعشرون كاهنًا بالأبواق وسط تسبيح فريق التسبيح، فحلَّ مجد الرب مثل سحابٍ.
وقف الكهنة في دهشة وقد سادهم السحاب، فصاروا كمن في السماء، وامتلأوا بمخافة الرب مع الحب الفائق لله.
أعلن الرب مجده في الهيكل:
1. ليس عندما قُدِّمَت الذبائح الحيوانية، بل حينما قُدِّمَت ذبيحة التسبيح والحمد لله التي يُسَر الله بها (مز 69: 31).
2. عندما اشترك 120 كاهنًا في التسبيح مع فِرَق المُغَنِّين من اللاويين الثلاثة. وكان الكهنة بأبواقهم جميعًا واقفين شرقي المذبح [12]، وهو أقرب موضع للشعب.
3. أُعلِنَ مجده عندما احتفلوا بمراحم الله الأبدية وصلاحه، فقد تكررت عبارة "لأن إلى الأبد رحمته" 26 مرة في (المزمور 136). فمجد الله يُعلن برحمته وصلاحه.
ملأت سحابة المجد الهيكل، فأضفت جمالاً إلهيًا، أكثر جمالاً من الذهب الذي غطَّاه، أو الحجارة الكريمة التي زيَّنته، ومع هذا فإن هذا المجد لا يُقَاس بالمجد العتيد أن يُستعلَن ببشارة الإنجيل (2 كو 3: 8-10).
السحابة التي حَلَّتْ وملأت بيت الرب أعلن بها الرب قبوله لهذا الهيكل، وأنه مثل خيمة الاجتماع التي عملها موسى، لأنه بسحابةٍ كان يعلن عن حضوره الإلهي عند دخول موسى إلى الخيمة (خر 40: 34).
vليت ذاك الذي مات مع المسيح وقام معه يُسَبِّح. ليته يُصَلِّي نحو الشرق. لأن هذا أيضًا كُتِبَ في الكتاب الثاني لأخبار الأيام إنه بعد الانتهاء من هيكل الرب بواسطة الملك سليمان، في نفس عيد التدشين وقف الكهنة واللاويون والمُغَنُّون نحو الشرق، يشكرون الله، ويُسَبِّحونه بالصنوج والقيثارات.
الدسقولية

[Mary Naeem]

ليت ذاك الذي مات مع المسيح وقام معه يُسَبِّح.
ليته يُصَلِّي نحو الشرق. لأن هذا أيضًا كُتِبَ في الكتاب الثاني
لأخبار الأيام إنه بعد الانتهاء من هيكل الرب بواسطة الملك سليمان،
في نفس عيد التدشين وقف الكهنة واللاويون والمُغَنُّون نحو الشرق،
يشكرون الله، ويُسَبِّحونه بالصنوج والقيثارات.


الدسقولية

[Mary Naeem]

وَلَمْ يَسْتَطِعِ الْكَهَنَةُ أَنْ يَقِفُوا لِلْخِدْمَةِ بِسَبَبِ السَّحَابِ،
لأَنَّ مَجْدَ الرَّبِّ ملأَ بَيْتَ الله. [14]
لم يستطع الكهنة أن يقفوا للخدمة بسبب السحاب، لأن مجد الرب ملأ بيت الرب [14]، وهذا دليل على أن الكهنوت اللاوي سيتوقَّف عن الخدمة عندما يأتي المسيَّا الذي سيحلُّ فيه كل ملء اللاهوت جسديًا، وحينما يأتي إلى هيكله، لأنه مثل نار الممحص، ومن يحتمل يوم مجيئه، ومن يثبت عن ظهوره (ملا 3: 1-2).
أعلن الله عن تقديره لضعف الكهنة الذين وقفوا لخدمته وعجزهم، إذ لم يحتملوا بهاء مجده. ما حدث للكهنة هنا حدث مع التلاميذ على جبل طابور حين دخلوا في السحابة (لو 9: 34).
يصف يوسيفوس ما حدث، قائلاً: [الآن ما أن وضع الكهنة كل شيءٍ في موضعه بالنسبة للتابوت وخرجوا، حتى نزلت سحابة كثيفة، ووقفت هناك، وانتشرت بطريقة رقيقة داخل الهيكل. كانت سحابة منتشرة معتدلة، وليست سحابة بعاصفة كما نرى عند نزول المطر في فصل الشتاء. لقد أظلمت السحابة الموضع، حتى لا يستطيع كاهن أن يُمَيِّز آخر. لكنها وهبت أفكار الجميع صورة منظورة ومجيدة لنزول الله في هذا الهيكل، وحلوله البهيج في داخل خيمته.]

[Mary Naeem]

لتسترح يا رب في قلبي!

v في تواضعك، وهبتَ شعبك تابوت عهدك،
علامة حضورك في وسطهم!
في البرية إذا ما تَحَرَّك التابوت تحرَّكوا،
وحيثما يتوقَّف توقفوا.
وإذ بنى سليمان هيكلك المقدس،
وُضِعَ التابوت في قدس الأقداس.
هناك سُحِبَت العصي من التابوت،
فقد استقر أخيرًا في قدس الأقداس.
استقر حيث استقر شعبك في أرض الموعد!
v ليُعلَنْ حضورك في داخلي.
كما استقر التابوت في قدس الأقداس،
وكما كنت تستريح في بيت مريم ومرثا ولعازر،
فلتسترح في قلبي، وأستريح أنا فيك.
v أعلنتَ قبولك للبيت الذي بناه سليمان،
واشترك في بنائه القادة والشعب وحتى بعض الغرباء،
بحلول سحابة مجدك فيه.
لم يستطع أي كاهن أن يرى أخاه الكاهن،
فإن أسرارك الفائقة سحبت كل قلوبهم وأنظارهم.
v ليُسَبِّحك لساني مع قلبي.
ولتتهلل أعماقي بك،
وتُقَدِّم لك تسبحة جديدة!

[Mary Naeem]

v في تواضعك، وهبتَ شعبك تابوت عهدك،
علامة حضورك في وسطهم!
في البرية إذا ما تَحَرَّك التابوت تحرَّكوا،
وحيثما يتوقَّف توقفوا.
وإذ بنى سليمان هيكلك المقدس،
وُضِعَ التابوت في قدس الأقداس.
هناك سُحِبَت العصي من التابوت،
فقد استقر أخيرًا في قدس الأقداس.
استقر حيث استقر شعبك في أرض الموعد!

[Mary Naeem]

vليُعلَنْ حضورك في داخلي.
كما استقر التابوت في قدس الأقداس،
وكما كنت تستريح في بيت مريم ومرثا ولعازر،
فلتسترح في قلبي، وأستريح أنا فيك.

[Mary Naeem]

v أعلنتَ قبولك للبيت الذي بناه سليمان،
واشترك في بنائه القادة والشعب وحتى بعض الغرباء،
بحلول سحابة مجدك فيه.
لم يستطع أي كاهن أن يرى أخاه الكاهن،
فإن أسرارك الفائقة سحبت كل قلوبهم وأنظارهم.
v ليُسَبِّحك لساني مع قلبي.
ولتتهلل أعماقي بك،
وتُقَدِّم لك تسبحة جديدة!

[Mary Naeem]

بيت الرب ومباركة الجمهور

هذا الأصحاح يُقابِل (1 ملوك 8)، لكن كل من الأصحاحين يهدف إلى غاية مُعيَّنة.
في (1 مل 8)، قيل إن العيد قد امتدَّ أربعة عشر يومًا، لأنه ارتبط بعيد المظال، ودُعِي "تدشين البيت" (1 مل 8: 63). في اليوم الثامن، اليوم العظيم من العيد، صرف الملك الشعب (1 مل 8: 65-66). أما في أخبار الأيام، فقيل إنهم عملوا في اليوم الثامن اعتكافًا (2 أي 7: 9).
يُشِير اليوم الثامن إلى الحياة الأبدية، حيث هو اليوم الأول من الأسبوع الجديد، وكأن هذا العيد يرتبط بكل من لهم نصيب في بهجة القيامة.
إذ حلَّ مجد الرب في بيته المقدس، وأعلن عن حضوره الإلهي وسط شعبه، استغلَّ سليمان الحكيم الفرصة ليطلب لشعبه بركة الرب، كما قَدَّم صلاة إلى الرب ليتمجَّد في شعبه خلال هيكله المقدس (راجع 1 مل 8).
يمكن الرجوع إلى تفسيرنا لملوك الأول الأصحاح 8 بخصوص أقوال الآباء عن "تدشين الهيكل".


لقاء مع الساكن في الضباب

1 حِينَئِذٍ قَالَ سُلَيْمَانُ: «قَالَ الرَّبُّ إِنَّهُ يَسْكُنُ فِي الضَّبَابِ. 2 وَأَنَا بَنَيْتُ لَكَ بَيْتَ سُكْنَى مَكَانًا لِسُكْنَاكَ إِلَى الأَبَدِ».

حِينَئِذٍ قَالَ سُلَيْمَانُ: قَالَ الرَّبُّ إِنَّهُ يَسْكُنُ فِي الضَّبَابِ. [1]
تمَّ بناء الهيكل، ووُضِعَ كل أثاثه المقدس، عندئذ تهيَّأ الكل بكل قلوبهم للّقاء مع الله. ركع الملك على المنبر، ووقف الكهنة عند المذبح، وتهيأ اللاويون للعمل، واجتمع الشعب بروحٍ واحد، وإذا بالجميع يتمتَّعون بلحظات رهيبة مُفرِحة. فقد أعلن الله على حضوره الإلهي ومجده، إذ امتلأ البيت بالسحاب (2 أخ 5: 13)، وشعر سليمان بالتصاقه بالرب. ما شغله هو أن يبارك الرب كل جمهور إسرائيل.
كان سليمان مُحِبًا لشعبه، كلما التصق بالرب، ازداد حُبُّه لشعبه، واشتهى لهم فيضًا من البركات الإلهية.
حقًا كان سليمان مُتهلِّلاً ومعتزًّا بأنه بنى للرب بيتًا، يسكن فيه إلى الأبد. بناه، لا بروح التشامخ والكبرياء، ولا لأجل مجده الذاتي مثل أحشويرش الذي أقام وليمة ليُعلِنَ عن غناه ومجده وعظمة مملكته (أس 1: 4)، فتصرَّف بغير لياقةٍ. أما سليمان فقام بهذا العمل العظيم لغايةٍ رائعةٍ، أن يُعلِنَ الله سكناه الدائم في وسط شعبه.
الله نور، فلماذا يسكن في الضباب؟ يسكن الله في سماء السماوات في النور الإلهي، حيث لا تَقْدِر عين بشرية أن تطلَّع إليه. أما هنا فيسكن في الضباب أو السحاب الكثيف حتى يمكننا أن نلتقي به، عندما يعلن ذاته في أعماق نفوسنا.
يُشِير سليمان إلى كلمات الرب لموسى النبي على جبل سيناء: "ها أنا آتٍ إليك في ظلام السحاب، لكي يسمع الشعب حينما أتكلم معك، فيؤمنوا بك إلى الأبد" (خر 19: 9؛ راجع خر 19: 16؛ تث 4: 11؛ 5: 22). لم يكن ممكنًا للشعب أن يتمتَّع بالنور الإلهي، إذ قال الرب: "لأن الإنسان لا يراني ويعيش" (خر 33: 20).
v الرب في الضباب، هو في النور وفي الضباب أيضًا. هو في النور بالنسبة للمبتدئين الذين يتحدَّث معهم بوضوح، لكنه بالنسبة للمُتقدِّمين يُحَدِّثهم بطريقة سرائرية Mystically، فهو لا يتحدَّث مع الرسل كما مع الجماهير، إذ يتحدث مع الرسل بطريقة سرائرية. ماذا يقول؟ "من له أذنان للسمع فليسمع" (لو 8: 8). هذا هو معنى "وضباب حوله"، أي حوله أسرار. لهذا يقول في سفر الخروج إن كل الشعب كانوا واقفين أسفل، وأما موسى وحده فصعد على جبل سيناء في ضباب سحابة ثقيل، لأن كل شعب الله غير قادر على التعرُّف على الأسرار، أما موسى فكان وحده يقدر أن يفهم. لهذا يقول الكتاب: "جعل الظلمة سترة حوله" (مز 18: 11).

القديس جيروم

v "جعل الرب الظلمة سُتْرَة حوله" (مز 11:18). من هذا يتضح أن الأفكار عن الله المتاحة أمام الفهم البشري وبالاستحقاق الشخصي، لا تتسم بالوضوح أو التأكيد. إذ يخفي الله ذاته كما في ظلمة، عن أولئك الذين هم غير قادرين على معاينته -جزئيًا- بسبب عدم نقاء عقولهم المرتبطة "بأجساد تواضعهم" (في 21:3) الإنسانية، وجزئيًا لقدرتهم المحدودة على إدراك الله. مما جعل النبي يشير إلى عمق العقيدة عن الله، التي هي فوق متناول نفس الروح وقد "أُغلقت" (إش 22:22) و"خُتمت" (إش 11:29) على كتابات إشعياء. فإذا كان الروح لم "يَفِضْ" كلام الأنبياء، فالحقائق الحبيسة لا يمكن أن تُفَضْ[2].

العلامة أوريجينوس