وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تسليم الهيكل للرب

جاء يوم الاحتفال ببناء الهيكل أشبه بتسليم الرب بيته، ليقبله تقدمة من كل الجماعة: من الملك والقادة والكهنة والخدام والشعب. استلمه الرب في سحابة [13-14]. وكأن الجماعة قد فتحت قلوبها للرب، فجاء إليها كما على سحابة، يُعلِن حضوره في بيته كما في وسط شعبه.
لقد تَمَّ بناء الهيكل، ووُضِعَت فيه الأثاثات لخدمة الرب، ونرى هنا الآتي:

1. إدخال الأقداس إلى البيت

1 وَكَمُلَ جَمِيعُ الْعَمَلِ الَّذِي عَمِلَهُ سُلَيْمَانُ لِبَيْتِ الرَّبِّ، وَأَدْخَلَ سُلَيْمَانُ أَقْدَاسَ دَاوُدَ أَبِيهِ. وَالْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَجَمِيعُ الآنِيَةِ جَعَلَهَا فِي خَزَائِنِ بَيْتِ اللهِ.

اهتم سليمان بنقل تابوت العهد من مدينة داود إلى بيت الرب العظيم الذي أَعَدَّه، ولم يُشِرْ إلى المذبح النحاسي الذي أقامه موسى النبي في البرية، إنما أقيم مذبح نحاسي خاص بالهيكل.
لقد وجد التابوت راحته في بيت الرب. لقد سحب الكهنة العصي من التابوت، فتراءت رؤوس العصي من التابوت، إشارة إلى أن رحلة البرية قد انتهت.
يشير تابوت العهد إلى السيد المسيح الذي حلَّ بيننا بتجسده، لكي يَعْبُرَ بنا كما إلى السماء، حيث تستقر نفوسنا وتستريح فيه، وهو فينا كهيكلٍ مقدسٍ له. بعمل المسيح الخلاصي، أقام منا أرضًا جديدةً وسماء جديدة يسكن برُّه فينا.

[Mary Naeem]

وَكَمِلَ جَمِيعُ الْعَمَلِ الَّذِي عَمِلَهُ سُلَيْمَانُ لِبَيْتِ الرَّبِّ.
وَأَدْخَلَ سُلَيْمَانُ أَقْدَاسَ دَاوُدَ أَبِيهِ.
وَالْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَجَمِيعُ الآنِيَةِ جَعَلَهَا فِي خَزَائِنِ بَيْتِ الله. [1]
استغل السِفْرُ كل فرصة للإشارة إلى داود بكونه أَعَدَّ كل ما أمكن لبيت الرب [1].
وُضِعَتْ كل الأواني المقدسة وأيَضًا الفضة والذهب المُخَصَّصة للبيت في خزائن الهيكل، ولم تكن هناك حاجة للاحتفال بإدخالها إلى الخزائن، فإن الهيكل هو الذي يقدس الذهب، لا الذهب يقدس الهيكل (مت 23: 17).
لم يأخذ سليمان شيئًا مما قَدَّسَه أبوه للهيكل أو ما تبرع به القادة أو الشعب أو وضعه في خزائن القصر، لاستخدامه في وقت الحاجة.

[Mary Naeem]

إصعاد تابوت العهد إلى البيت

2 حِينَئِذٍ جَمَعَ سُلَيْمَانُ شُيُوخَ إِسْرَائِيلَ وَكُلَّ رُؤُوسِ الأَسْبَاطِ، رُؤَسَاءَ الآبَاءِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، إِلَى أُورُشَلِيمَ لإِصْعَادِ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ، هِيَ صِهْيَوْنُ. 3 فَاجْتَمَعَ إِلَى الْمَلِكِ جَمِيعُ رِجَالِ إِسْرَائِيلَ فِي الْعِيدِ الَّذِي فِي الشَّهْرِ السَّابعِ. 4 وَجَاءَ جَمِيعُ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ. وَحَمَلَ اللاَّوِيُّونَ التَّابُوتَ، 5 وَأَصْعَدُوا التَّابُوتَ وَخَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ مَعَ جَمِيعِ آنِيَةِ الْقُدْسِ الَّتِي فِي الْخَيْمَةِ، أَصْعَدَهَا الْكَهَنَةُ وَاللاَّوِيُّونَ. 6 وَالْمَلِكُ سُلَيْمَانُ وَكُلُّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ الْمُجْتَمِعِينَ إِلَيْهِ أَمَامَ التَّابُوتِ كَانُوا يَذْبَحُونَ غَنَمًا وَبَقَرًا مَا لاَ يُحْصَى وَلاَ يُعَدُّ مِنَ الْكَثْرَةِ. 7 وَأَدْخَلَ الْكَهَنَةُ تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ إِلَى مَكَانِهِ فِي مِحْرَابِ الْبَيْتِ فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ إِلَى تَحْتِ جَنَاحَيِ الْكَرُوبَيْنِ. 8 وَكَانَ الْكَرُوبَانِ بَاسِطَيْنِ أَجْنِحَتَهُمَا عَلَى مَوْضِعِ التَّابُوتِ. وَظَلَّلَ الْكَرُوبَانِ التَّابُوتَ وَعِصِيَّهُ مِنْ فَوْقُ. 9 وَجَذَبُوا الْعِصِيَّ فَتَرَاءَتْ رُؤُوسُ الْعِصِيِّ مِنَ التَّابُوتِ أَمَامَ الْمِحْرَابِ وَلَمْ تُرَ خَارِجًا، وَهِيَ هُنَاكَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. 10 لَمْ يَكُنْ فِي التَّابُوتِ إِلاَّ اللَّوْحَانِ اللَّذَانِ وَضَعَهُمَا مُوسَى فِي حُورِيبَ حِينَ عَاهَدَ الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عِنْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ مِصْرَ.

حِينَئِذٍ جَمَعَ سُلَيْمَانُ شُيُوخَ إِسْرَائِيلَ
وَكُلَّ رُؤُوسِ الأَسْبَاطِ رُؤَسَاءَ الآبَاءِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ
إِلَى أُورُشَلِيمَ
لإِصْعَادِ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ (هِيَ صِهْيَوْنُ). [2]
كان من اللائق أن يُدخَل تابوت العهد بوقارٍ زائد. حقًا لقد صُنِعَت الأواني جديدة للهيكل وبأحجام كبيرة تليق بحجم الهيكل وحجم الخدمة التي تزايدت جدًا عما كانت عليها في خيمة الاجتماع. أما تابوت العهد والغطاء والكاروبان اللذان على الغطاء، فبقيت هذه كلها كما هي، لأن حضور الله ونعمته لا يتغيَّران مهما تغيَّر حجم بناء الهيكل (أو الكنيسة)، ومهما تزايد عدد المجتمعين للعبادة، ومهما كان حال الكنيسة من جهة إمكانياتها المادية، لقد أَكَّد السيد المسيح أنه إن اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمه يكون في وسطهم، كما لو كانوا ألفين أو ثلاثة آلاف.
أُدخِلَ تابوت العهد في حضور جمع غفير من شيوخ إسرائيل، الذين حضروا بدون شكٍ في وقارٍ وبمظهرٍ فخمٍ [2-4].
فَاجْتَمَعَ إِلَى الْمَلِكِ جَمِيعُ رِجَالِ إِسْرَائِيلَ،
فِي الْعِيدِ الَّذِي فِي الشَّهْرِ السَّابِعِ. [3]
تَمَّ ذلك في يوم العيد بفرٍحٍ عظيم، وغالبًا ما حسبوا هذه المناسبة عيدًا.

[Mary Naeem]

وَجَاءَ جَمِيعُ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ.
وَحَمَلَ اللاَّوِيُّونَ التَّابُوتَ [4]
وَأَصْعَدُوا التَّابُوتَ وَخَيْمَةَ الاِجْتِمَاعِ مَعَ جَمِيعِ آنِيَةِ الْقُدْسِ الَّتِي فِي الْخَيْمَةِ،
أَصْعَدَهَا الْكَهَنَةُ وَاللاَّوِيُّونَ. [5]
اصعِدوا مع التابوت أيضًا خيمة الاجتماع مع جميع آنية القدس التي في الخيمة. لم تُستبعَد هذه الأشياء، لأنها تقدَّست لله، لذلك لم تُغيَّر ولا طُرِقَت لاستخدامها في عمل أوانٍ جديدة، وغالبًا ما كان بعضها لا يصلح استخدامها لصغرها، فحُفظَت للذكرى.
أصعد سليمان الأواني المقدسة التي أَعَدَّها داود مع تابوت العهد وخيمة الاجتماع في موكبٍ ضخمٍ إلى الهيكل.
لإعداد هذا الموكب العظيم اجتمع سليمان مع رؤوس الأسباط ورؤوس الآباء في الخيمة التي أَعَدَّها داود.

[Mary Naeem]

وَالْمَلِكُ سُلَيْمَانُ وَكُلُّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ الْمُجْتَمِعِينَ إِلَيْهِ أَمَامَ التَّابُوتِ،
كَانُوا يَذْبَحُونَ غَنَمًا وَبَقَرًا مَا لاَ يُحْصَى وَلاَ يُعَدُّ مِنَ الْكَثْرَةِ. [6]
وَأَدْخَلَ الْكَهَنَةُ تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ إِلَى مَكَانِهِ،
فِي مِحْرَابِ الْبَيْتِ، فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ، إِلَى تَحْتِ جَنَاحَيِ الْكَرُوبَيْنِ. [7]
حمل اللاويون تابوت العهد في الهيكل،
أما إدخاله إلى قدس الأقداس، فكان من عمل الكهنة وحدهم،
إذ لم يكن يُسمَح للاويين الدخول فيه.

[Mary Naeem]

وَكَانَ الْكَرُوبَانِ بَاسِطَيْنِ أَجْنِحَتَهُمَا عَلَى مَوْضِعِ التَّابُوتِ.
وَظَلَّلَ الْكَرُوبَانِ التَّابُوتَ وَعِصِيَّهُ مِنْ فَوْقُ. [8]
وَجَذَبُوا الْعِصِيَّ فَتَرَاءَتْ رُؤُوسُ الْعِصِيِّ مِنَ التَّابُوتِ أَمَامَ الْمِحْرَابِ،
وَلَمْ تُرَ خَارِجًا وَهِيَ هُنَاكَ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ. [9]
جُذِبَت العصي، لأن التابوت سوف لا يُنقَل فيما بعد. أيضًا يشير جذب العصي إلى الراحة، فربنا يسوع يستريح في القلوب المفتوحة له كما في هيكله.
إذ نُعِدُّ له مكانًا في قلوبنا بكونها ملكوته يستقر فيها، ويهبنا نحن أيضًا أن نستقر في ملكوته السماوي الذي يُعِدُّه لنا لنستقر فيه.
اشتاق الرب أن يستقر تابوت العهد في هيكله المقدس، ويقول الرسول بولس: "لا تقل في قلبك من يصعد إلى السماء، أي ليُحدِرَ المسيح، أو من يهبط إلى الهاوية، أي ليُصعِدَ المسيح من الأموات" (رو 10: 6-7).
"وهي هناك إلى هذا اليوم"، ليس اليوم الذي كُتِبَ فيه السفر، وإنما إلى اليوم الذي كُتِبَت فيه النسخة التي هي المصدر الذي نقل عنه الكاتب، وقد بقيت إلى يوم دمار أورشليم (مز 137: 7).

[Mary Naeem]

تقديم نشيد الحمد لله

11 وَكَانَ لَمَّا خَرَجَ الْكَهَنَةُ مِنَ الْقُدْسِ، لأَنَّ جَمِيعَ الْكَهَنَةِ الْمَوْجُودِينَ تَقَدَّسُوا، لَمْ تُلاَحَظِ الْفِرَقُ. 12 وَاللاَّوِيُّونَ الْمُغَنُّونَ أَجْمَعُونَ: آسَافُ وَهَيْمَانُ وَيَدُوثُونُ وَبَنُوهُمْ وَإِخْوَتُهُمْ، لاَبِسِينَ كَتَّانًا، بِالصُّنُوجِ وَالرَّبَابِ وَالْعِيدَانِ وَاقِفِينَ شَرْقِيَّ الْمَذْبَحِ، وَمَعَهُمْ مِنَ الْكَهَنَةِ مِئَةٌ وَعِشْرُونَ يَنْفُخُونَ فِي الأَبْوَاقِ.

وَكَانَ لَمَّا خَرَجَ الْكَهَنَةُ مِنَ الْقُدْسِ.
(لأَنَّ جَمِيعَ الْكَهَنَةِ الْمَوْجُودِينَ تَقَدَّسُوا، لَمْ تُلاَحَظِ الْفِرَقُ). [11]
تَقَدَّس الكهنة حين خرجوا من القدس، إذ كان يلزمهم أن يخرجوا لكي ما يدخل الملك الحقيقي نفسه، ويُعلِن مجده.
في ذلك اليوم لم تحضر فرقة واحدة من الكهنة، بل جميع الكهنة، فهي مناسبة عامة قد لا تتكرر في حياة الجيل الحاضر من الكهنة.
لقد قُدِّمَتْ ذبائح، وكان يليق بكل الكهنة أن يشتركوا في الاحتفال، ويُعايِنوا مجد الرب.
وَاللاَّوِيُّونَ الْمُغَنُّونَ أَجْمَعُونَ:
آسَافُ وَهَيْمَانُ وَيَدُوثُونُ وَبَنُوهُمْ وَإِخْوَتُهُمْ لاَبِسِينَ كَتَّانًا،
بِالصُّنُوجِ وَالرَّبَابِ وَالْعِيدَانِ وَاقِفِينَ شَرْقِيَّ الْمَذْبَحِ،
وَمَعَهُمْ مِنَ الْكَهَنَةِ مِئَةٌ وَعِشْرُونَ يَنْفُخُونَ فِي الأَبْوَاقِ. [12]
ورثت كنيسة العهد الجديد عن الهيكل عبادة التسبيح حيث وُجِدَت فِرَق التسبيح. قيل إن عدد القيثارات بلغ أكثر من 4000 قيثارة.
تتشبَّه الكنيسة ابنة صهيون بداود الملك والنبي، "مُرَنِّم إسرائيل الحلو" (2 صم 23: 1)، فقد وجدت في المزامير أعماقًا مُبهِجة جديدة على ضوء عمل ابن داود على الصليب وقيامته وصعوده إلى السماء، عَرَّف الرسول بولس ملكوت الله أنّه فرح في الرب (رو 14: 17).
v كل ما تفعله، افعله حسنًا، بهذا تُسَبِّح الله.
v إن كان حتى الملائكة الذين طبيعتهم بسيطة وروحية يُقَال إن لهم ألسنة بها يُرَنِّمون التسابيح لإلههم وخالقهم، ويُقَدِّمون له تشكُّرات بغير انقطاعٍ، كم بالأكثر يليق بالأجساد الروحية التي للبشر أن تفعل هذا بعد القيامة، فإن كل أعضاء الجسد المُمَجَّد يكون لهم ألسنة في أفواههم، تُعطِي صوتًا لألسنتهم المتحدثة، وهكذا ينطقون بتسابيح إلهية تفيض بكلمات حُبِّهم وأفراحهم التي تملأ أحاسيسهم.

القديس أغسطينوس

v إن التسبيح لله هو عمل خاص بالملائكة.
v تهب المزامير النفس الطمأنينة، وتُعطِيها السلام، وتُهدِّئ فيها بلبلة الأفكار وتراكم الشهوات... هذا الكتاب هو كتاب المحبَّة... هو سلاح ضدّ الشيطان... هو سبب راحة بعد تعب النهار... هو تعزية الشيوخ... هو باعث أفراحنا وأحزاننا المقدَّسة... هو نشيد رائع، هو صوت الكنيسة، هو بخور ذكي الرائحة.
v تدخل التسابيح الهادئة بالفكر إلى حالة من الفرح والهدوء.

القديس باسيليوس الكبير

v مَنْ له القدرة –مهما بلغت خبرته– أن يُعَدِّدَ الأسباب التي تثير القلب فيلتهب مُشتعِلاً بالنار، وتحثه للصلوات الورعة العظيمة الغيرة؟ لكننا نذكر أمثلة قليلة منها...
أحيانًا التغنِّي بمقطع من المزامير، يبعث فينا صلاة حارة.
وأحيانًا انسجام التلحين لصوت أحد الإخوة، يثير الأذهان الخاملة إلى ابتهالات كثيرة.
كذلك طريقة النطق مع الوقار الذي للمرنم (بالتسبيح)، يلهبان غيرة من معه.

الأب إسحق

[Mary Naeem]

هكذا اكتشف القديس أنطونيوس الكبير دعوته لينطلق في درب القداسة

وُلِدَ أنطونيوس في مصر حوالى سنة 251. نشأ في عائلة مسيحيّة تقيّة، ولم يُمنح فرصة التعلّم، لكنه حفظ عن ظهر قلب كل ما كان يسمعه من نصوص الكتب المقدّسة. مات والداه تاركين له أختًا أصغر منه.

ذاتَ يوم، بينما كان موجودًا في الكنيسة، لمست كلمة الربّ قلبه: «إذا أردتَ أن تكون كاملًا، فاذهب وبع أموالك وأعطها للفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني» (مت 19: 21). حينئذٍ، شعر بأنّ كلام الربّ موجّه إليه، فقرّر ترك مجد الأرض الباطل، واقتسم الميراث مع شقيقته، ووزّع كل ممتلكاته على الفقراء والمساكين.

انطلق أنطونيوس إلى البرّية، وراح ينشد حياة التقشف والصوم. كان يرفع صلاته حتى شروق الشمس، متذكّرًا قول الربّ: «اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة» (مت 26: 41)، لكن الأفكار الشريرة راحت تلاحقه باستمرار على الرغم من انتصاراته على التجارب إلّا أن العناية الإلهيّة رافقته وقدرة الربّ شدّدته.

توغّل أنطونيوس في الصحراء يناجي الخالق، ثمّ ذاع صيته بين الناس حتى أخذوا يأتونه من كل صوب. وطلب كثيرون التتلمذ على يديه، فأنشأ لهم الأديار. لذلك، دُعِيَ هذا القديس بحقّ مؤسّس الحياة الرهبانيّة الجماعيّة، وكان أوّل من وضع القوانين لها.

في فترة الاضطهاد على المسيحيين، سنة 311، أسرع أنطونيوس إلى الإسكندريّة يقوّي عزيمة المضطهدين ويشجّعهم على الثبات في إيمانهم. كما زار الإسكندريّة أيضًا، زمن بدعة آريوس، كي يدعم البابا أثناسيوس في مواجهتها.

لمّا اقتربت ساعته، جاء لزيارة تلاميذه للمرّة الأخيرة، فمنحهم بركته وأوصاهم بالثبات في الإيمان الحقّ وطرد الشوائب التي تدنّس أفكارهم. وهكذا عاش أنطونيوس 105 أعوام، مناضلًا في حقل الربّ. وبعدها، رقد بسلام في منتصف القرن الرابع.

لنُصَلِّ مع القديس أنطونيوس الكبير كي نتعلّم السير على خطاه متّكلين على العناية الإلهيّة في كل حين، فلا نعرف الخوف بل نحيا التسليم المطلق لإرادة الله.

[Mary Naeem]

"مُرَنِّم إسرائيل الحلو" (2 صم 23: 1)
عَرَّف الرسول بولس ملكوت الله أنّه فرح في الرب (رو 14: 17).
v كل ما تفعله افعله حسنًا بهذا تُسَبِّح الله.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

إن كان حتى الملائكة الذين طبيعتهم بسيطة وروحية يُقَال إن لهم
ألسنة بها يُرَنِّمون التسابيح لإلههم وخالقهم، ويُقَدِّمون له تشكُّرات
بغير انقطاعٍ، كم بالأكثر يليق بالأجساد الروحية التي للبشر أن تفعل
هذا بعد القيامة، فإن كل أعضاء الجسد المُمَجَّد يكون لهم ألسنة
في أفواههم، تُعطِي صوتًا لألسنتهم المتحدثة، وهكذا ينطقون
بتسابيح إلهية تفيض بكلمات حُبِّهم وأفراحهم التي تملأ أحاسيسهم.

القديس أغسطينوس