وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

واستَغاثوا بإِلهِ إِسْرائيلَ

فارتَمى الشَّعبُ وسَجَدَ لله، وصَرَخَ قائلًا: [18]
"أَيُّها الرَّبّ، إِلهُ السَّماء،
اُنظُرْ إلى كِبرِيائِهم، وأرحَمْ تَذَلُّلَ نَسْلِنا،
وانظُرْ قي هذا اليَوم إلى وَجهِ المقَدَّسين لَك" [19].
عرف الشعب قانون النصرة والهزيمة، بالتواضع أمام الله ننال النصرة وبالكبرياء تحل الهزيمة: "انظر إلى كبريائهم، وارحم تذلل أنفسنا".
ومع شعور الشعب بأنهم خطاة يطلبون في تواضع أن يقبل صلوات القديسين وشفاعتهم عنهم: "وانظر في هذا اليوم إلى وجه المقدسين لك".
وشدَّدوا عَزيمةَ أَحْيور،
وأَثنَوا علَيه ثَناءً عَظيمًا [20].
صار أحيور منذ ذلك الوقت صديقًا لليهود.
كان يمكن لأحيور أن يعتذر لأليفانا ويتملق الأشوريين، لكن حتمًا شعر أليفانا ومن معه أنه كان يتكلم بشهادة لله نابعة عن أعماقه. هذا ولم نسمع عن أحيور أنه خاف لئلا يبطش به الجنود دون انتظار القبض عليه فيما بعد. لقد حملت كلماته إيمانًا وشجاعة وشهادة عملية.
قدمت الفولجاتا نصًا مطولًا لهذه الآية: [أراحوا أحيور، قائلين: "إله آبائنا، الذي أبرزت أنت قوته، سيقدم لك عودة فترى خرابهم. وعندما يعطي الرب إلهنا هذه الحرية لخدامه، فليكن الله معك أيضًا، وأنت في وسطنا، وكما يُسرك، فإنك أنت وكل (أقوالك) ستناقشه معنا" (يهو 6: 16-18).
هذه الإطالة ربما كانت تفسيرًا للقديس جيروم، ولم تكن في النص الآرامي.

[Mary Naeem]

وذَهَبَ بِه عُزَيَّا مِنَ المَجلِسِ إلى بَيتِه،
وأَقامَ مأدُبةً لِلشُّيوخ.
واستَغاثوا بإِلهِ إِسْرائيلَ ذلكَ اللَّيلَ كُلَّه [21].
عمل مأدبة يأكل فيها أحيور مع شيوخ الشعب في بيت عزيا لا يقف عند الإحتفاء به، والتعبير عن الشكر له عن شهادته، وتخفيف ما حلّ به من أليفانا ورجاله، وإنما تحمل قبوله على مائدة الشركة اليهودية، وهي أول إشارة لقبوله كأممي في مجمعهم.
جاء في الترجمة اللاتينية أن الشعب الذي كان صائمًا أكل بفرحٍ في هذه الوليمة، وأنهم كانوا يجتمعون معًا طول اليوم ثم يعودون في المساء إلى بيوتهم. ولعل الكل قد شعر أن ما حدث بخصوص أحيور هو استجابة الله لصلواتهم وتذللهم، فتيقنوا من حلول النصرة، وإن كانوا لم يعرفوا بعد كيف تتحقق.

[Mary Naeem]

حملة على إسرائيل

أشار بنو عمون وموآب على أليفانا ألا يحاربهم بالقتال فإن بني إسرائيل رجال جبال وتلال، لكن يقيم حراسة على الينابيع حتى تجف فيستسلموا بسبب العطش.
ارتجف الشعب وثاروا على عزيا لأنه لم يستسلم لأليفانا، وها هم يموتون عطشًا. بكى عزيا وطلب منهم أن ينتظروا رحمة الله، سائلًا أن لا يستسلموا لمدة خمسة أيام، فإن لم يقدم الله لهم معونة يفعلون ما يريدون.
وفي الغَدِ أَمَرَ أَليفانا جَميعَ قُوَّاتِه
وكُلَّ شَعبه الَّذي انضِمَّ إِليه لِمُناصَرَته
بِالرَّحيلِ والزًّحْفِ على بَيتَ فَلْوى،
وباحتِلالِ مُنحَدَراتِ النَّاحِيَةِ الجَبَلِيَّة،
وبِشَنِّ المَعركَةِ على بَني إِسْرائيل [1].
وفي ذلك اليَوم نَفسِه،
رَحَلَ مِنهُم كُلُّ رَجُلِ حَرْب.
وكانَ جَيشُ رِجالِ الحَرْبِ مِائةً وسبعينَ أَلفًا مِنَ المُشاة
واثَني عَشَرَ أَلفًا مِنَ الفُرْسان،
ماعَدا الأَمتِعةَ والرِّجالَ المُتَرَجِّلينَ المُنضمِّينَ إِلَيهم،
فكانوا جَمْعًا غَفيرًا جِدًّا [2].
خرج أليفانا للحملة ضد الأمم ومعه 120 ألف جنديًا و12 ألف فارسًا، ويبدو أن حوالي 50 ألفًا من المشاة انضمت إلى جيشه من جنود الأمم التي طلبت منه العفو. بينما كان عدد الجنود لبيت فلوي لا يتعدى الألف، إن اعتبرنا أن تعداد سكان بيت فلوي كله لا يتعدى عشرات الألوف. فليس من تكافؤ بين الجيشين. فقد أراد الله تأكيد أنه "لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي قال رب الجنود. من أنت أيها الجبل العظيم، أمام زربابل، تصير سهلًا" (زك 4: 7).
يقصد بالرجال المترجلين، الرجال الذين كانوا جنودًا لا للدخول في المعارك مع زملائهم، وإنما كانوا متفرغين لقيادة الحيوانات الحاملة المئونة للجيش.
فعَسكَروا في الوَادي المُجاوِرِ لِبَيتَ فَلْوى عِندَ عَينِ الماء،
وانتَشَروا في العُمْقِ مِن دوتانَ Dothaim إلى بَلْما Belmaim ،
وفي الطُّولِ مِن بَيتَ فَلْوى إلى قَليمونَ Cynamon الَّتي قُبالةَ يِزْرَعيل Esdraelon [3].
استعد المشاة والفرسان للحرب معًا ضد بني إسرائيل، وصعدوا على قمة التل الذي يطل على دوثان Dothan، من الموضوع الذي يُدعى بلما Belna إلى كيلمون Chelmon المقابلة ل Esdraelon (يحسب النص في Douay). أما النص اليوناني فأشار أنهم عسكروا في الوادي بالقرب من بيت فلوي بجوار الينبوع، وانتشروا في دوثان Dothan حتى بلبيم Balbaim، على امتداد من بيت فلوي إلى كايمون Caymon التي في مواجهة Esdraelon.
بلماBelmaim, Belbaim: مدينة تقع بالقرب من تل دوثان (دوثائين) على طريق للقوافل وبالقرب من السامرة. ربما هي المدينة المذكورة في 8: 3، وتدعى بلمون والتي كان يقع بالقرب منها الحقل الذي مات في منسى زوج يهوديت. وربما كانت هي أيضًا بيباي المذكورة في 15: 4 من بين البلاد التي أرسل إليها عزيا لمطاردة الأعداء.
يظن البعض أنها آبل بيت معكة المذكورة في 2صم20: 14، تقع في شمال فلسطين التي طارد إليها يوآب شبع بن بكري. ويرى آخرون أنها كانت مملكة صغيرة ذُكرت في سجلات تحتمس الثالث للمدن التي غزاها.
قليمون Cyamon، الاسم اليوناني للكلمة Okneam، وردت في 1 مل 4: 12؛ 1 أي 6: 68، تحت يقمعام، وهي كلمة عبرية معناها "يقيم الشعب"، وتحت اسم قرتان (يش21: 32). وقد أخذت هذا الاسم "قليمون" في العصر الهيليني، وتقع على مسافة 12 كم شمال غرب مجدو، أمام وادي يزرعيل، وبالقرب من سهل شارون في طرف مرج بن عامر على طريق عكا، ومكانها اليوم كفر كاما. وقد وردت قليمون في قائمة المدن التي استولى عليها تحتمس الثالث، حيث ترد في اللغة العبرية يقنعام، وتُسمى حاليًا تل قليمون أو التلاميذ يوكنيم بجانب عين كيمون.

[Mary Naeem]

فعَسكَروا في الوَادي المُجاوِرِ لِبَيتَ فَلْوى عِندَ عَينِ الماء،
وانتَشَروا في العُمْقِ مِن دوتانَ Dothaim إلى بَلْما Belmaim ،
وفي الطُّولِ مِن بَيتَ فَلْوى إلى قَليمونَ Cynamon الَّتي قُبالةَ يِزْرَعيل Esdraelon [3].
استعد المشاة والفرسان للحرب معًا ضد بني إسرائيل، وصعدوا على قمة التل الذي يطل على دوثان Dothan، من الموضوع الذي يُدعى بلما Belna إلى كيلمون Chelmon المقابلة ل Esdraelon (يحسب النص في Douay). أما النص اليوناني فأشار أنهم عسكروا في الوادي بالقرب من بيت فلوي بجوار الينبوع، وانتشروا في دوثان Dothan حتى بلبيم Balbaim، على امتداد من بيت فلوي إلى كايمون Caymon التي في مواجهة Esdraelon.
بلماBelmaim, Belbaim: مدينة تقع بالقرب من تل دوثان (دوثائين) على طريق للقوافل وبالقرب من السامرة. ربما هي المدينة المذكورة في 8: 3، وتدعى بلمون والتي كان يقع بالقرب منها الحقل الذي مات في منسى زوج يهوديت. وربما كانت هي أيضًا بيباي المذكورة في 15: 4 من بين البلاد التي أرسل إليها عزيا لمطاردة الأعداء.
يظن البعض أنها آبل بيت معكة المذكورة في 2صم20: 14، تقع في شمال فلسطين التي طارد إليها يوآب شبع بن بكري. ويرى آخرون أنها كانت مملكة صغيرة ذُكرت في سجلات تحتمس الثالث للمدن التي غزاها.
قليمون Cyamon، الاسم اليوناني للكلمة Okneam، وردت في 1 مل 4: 12؛ 1 أي 6: 68، تحت يقمعام، وهي كلمة عبرية معناها "يقيم الشعب"، وتحت اسم قرتان (يش21: 32). وقد أخذت هذا الاسم "قليمون" في العصر الهيليني، وتقع على مسافة 12 كم شمال غرب مجدو، أمام وادي يزرعيل، وبالقرب من سهل شارون في طرف مرج بن عامر على طريق عكا، ومكانها اليوم كفر كاما. وقد وردت قليمون في قائمة المدن التي استولى عليها تحتمس الثالث، حيث ترد في اللغة العبرية يقنعام، وتُسمى حاليًا تل قليمون أو التلاميذ يوكنيم بجانب عين كيمون.

[Mary Naeem]

مشورة قُوَّادِ بَني عيسو وموآب والسَّاحِلِ

وفي اليَوم الثَّاني أَخرَجَ أَليفانا جَميعِ فُرسانِه في وَجهِ بَني إِسرائيلَ
الَّذينَ كانوا في بَيت فَلْوِى [6].
وفَحَصَ المُنحدَرَاتِ المُؤَدِّيةَ إلى مَدينتِهم،
وتفَقَّدَ كُلَّ عَينِ ماء واحتَلَّها،
وجَعَلَ فيها مَواقِعَ مُقاتِلين،
ورَجَعَ هو إلى جَيشِه [7].
جاء في الفولجاتا:
[الآن إذ سار هولوفرنيس وجد ينبوعًا كان يمدهم بالماء، يجري خلال قناة خارج المدينة في الجانب الجنوبي، فأمر باغلاق القناة. إلا أنه كان يوجد ينابيع ليست بعيدة عن الأسوار، كانوا يسحبون منها الماء خفية، ويشربون منها القليل، لا تكفي لإروائهم تمامًا (يهو 7: 6-7).]
فدَنا إِلَيه جَميعُ رُؤَساءِ بَني عيسو
وجَميعُ قُوَّادِ شَعبِ موآب وقُوَّادُ السَّاحِلِ وقالوا [8].
يبرز هنا رؤساء أدوم وموآب وقواد الساحل ليظهروا حقدهم على بني إسرائيل. كانوا أعداءً تقليديين لليهود استمرت لقرونٍ طويلة، يقول عنهم يوسيفوس: "إنهم يكرهوننا جدًا"
بقدر ما كان لبيت فلوي من امتيازات بسبب الجبال التي تحيط بها وتحميها، فإن نقطة الضعف هناك قلة المياه وصعوبة الحصول عليها داخل المدينة.
كثير من المدن سقطت بعد حصارها متى حُرمت من مصادر المياه، خاصة إن كانت لا تتمتع بسقوط أمطارٍ عليها. على سبيل المثال: سقطت السامرة سنة 722 ق.م. عندما حاصرها الأشوريين، وكانت تعتمد على الينابيع وماء الأنهار. ظن الآراميون قديمًا أن إله اليهود إله الجبال، وأن آلهة المياه أقوى من آلهة الجبال.

[Mary Naeem]

"لِيَسمَعْ سَيِّدُنا كَلِمةً،
لِئَلاَّ نَقَعَ خَسائِرُ في جَيشِكَ [9].
فإِنَّ شَعبَ بَني إِسْرائيلَ هذا لا يتَّكِلُ على رِماحِه،
بل على عُلُوِّ الجبالِ الَّتي يُقيمُ فيها.
ولَيسَ مِنَ السَّهْلِ الصُّعودُ إلى رُؤُوسِ جِبالِه [10].
والآن، يا سيِّد، فلا تُقاتِلْهم كما يُقاتَلُ في مَعرَكةٍ مُنَظَّمة،
فلا يَسقُطَ مِن جَيشِكَ ولا رَجُلٌ واحِد [11].
أِبْقِ في مُعَسكَرِكَ مُحافِظًا على جَميعِ رِجالِ جَيشِكَ،
ولْيَستَولِ رِجالُكَ على عَينِ الماء الخارِجِ مِن سَفْحِ الجَبَل [12].
هنا تدخل القادة المحليون من آدوم وموآب لينصحوا أليفاز أنه ليس من حاجة للمخاطرة بجندي واحد من جيشه بالسلوك الطبيعي في المعركة بينما يستطيع أن يخضع مقاوميه بقطع مئونة المياه عنهم.
يفهم من النص أن العين الرئيسية هي التي شُق لها مجرى إلى داخل المدينة، بينما لم تكن كمية الماء التي تدرها الينابيع الصغيرة بكافية لتوصلها إلى داخل المدينة. وكان الماء في المجرى يجري ليجتمع في جب بئر عميق يقوم السكان برفعه عن طريق الشادوف أو السواقي. وكانو يخزنون الماء في أحواضٍ معدة لذلك.

[Mary Naeem]

فمِن هُناكَ يَستَقي جَميعُ سُكَّانِ بَيتَ فَلْوى.
والعَطَشُ يُهلِكُهم فيُسلِمون مَدينَتَهم.
ونَحنُ وجَيشُنا نَصعَدُ إلى رُؤُوسِ الجِبالِ القَريبة
ونُعَسكِرُ فيها كما في مَوقِعٍ أَماميّ،
لِئَلاَّ يَخرُجَ أَيُّ رَجُلٍ مِنَ المَدينة [13].
طلب قادة الجيوش الخاضعة لأليفانا أن يصعدوا هم إلى رؤوس الجبال القريبة ويعسكروا ليقتنصوا كل من يخرج من المدينة لطلب الماء. وقد كانت عادة الملوك القدماء استخدام جنود الحلفاء أو الخاضعين لهم من أممٍ أخرى ضد العدو، خاصة إن وجدت عداوة بينهم. وذلك كما استخدم بيلاطس بنطس فرقًا من الجنود السامريين في إخماد ثورات اليهود. من هنا فقد استعان أليفانا بجنود العمونيين وهم كثيرون (يهو 7: 17-18) لحراسة عيون الماء، واشترك معهم الأدوميون، واحتلوا المنطقة جميعها فيما يشبه الحصار الكامل.

[Mary Naeem]

احتلال عُيونَ ماءِ بَني إِسْرائيلَ وينابيعَهم

فحَسُنَ كلامُهم عِندَ أَليفانا
وعِندَ جَميعِ ضُبَّاطِه،
وأَمَرَ بِالعَمَلِ بحَسَبِ قَولهم [16].
إدراك القائد أنه يصعب اقتحام المدينة بسبب العوامل الجغرافية. فعوض المغامرة باقتحام المدينة التجأ إلى محاصرتها وقطع موارد الماء عنها، وذلك لتحقيق الأهداف التالية:
أولًا: تعرض الشعب للجوع والعطش مما يدفعهم إلى الضغط على قادتهم بتسليم المدينة.
ثانيًا:خلال الحصاروحرمان الشعب من الماء يسقطون في التذمر، فيفقدوا العون الإلهي.
ثالثًا: يجد الشعب ضرورة استهلاك نصيب الله من العشور والبكور بسبب المجاعة فيحل عليهم غضب الله.
وقد حدث فعلًا أن نفذ الماء عن المدينة، وحلت المجاعة، وبعد خمسة أسابيع تذمر الشعب على القادة، قائلين بأنه كان أفضل لهم أن يستسلموا للعدو ويعيشوا عبيدًا عن أن يموتوا جوعًا.

[Mary Naeem]

فتَحَرَّكَ جَيشٌ مِن بَني عَمُّوَن
ومَعَهم خَمْسَةُ آلافٍ مِن بَني أَشُّور،
وعَسكَروا في الوَادي،
واحتَلُّوا عُيونَ ماءِ بَني إِسْرائيلَ وينابيعَهم [17].
يرى البعض أن خمسة آلاف جندي هو عدد كبير بالنسبة لمهمة بسيطة مثل هذه، لكن هذا العدد ليس بكثيرٍ بالنسبة لتعداد الآشوريين مع حلفائهم. وقد ورد في الترجمة اللاتينية أن أليفانا وضع على كل عين فرقة من مائة جندي.
إذ حُسن في عيني أليفاز ورجاله مشورة قادة أدوم وموآب، أصدر أمره بالتنفيذ. فتحرك من جيش العمونيين ومعهم 5000 جنديًا من الآشوريين، وعسكروا في الوادي، ووضعوا أياديهم على مصدر المياه وينابيع الإسرائيليين، ثم صعد الأدوميون والعمونيون وعسكروا على المرتفعات التي في مقابل دوثان، وأرسلوا بعض رجالهم نحو الجنوب والشرق تجاه أغريبا Egrebeh بجوار Chusi بالقرب من وادي مخمور Wadi Mochmur. أما بقية الآشوريون فبقوا في السهل، وغطوا وجه الأرض.

[Mary Naeem]

وصَعِدَ بَنو عِيسو وبَنو عَمُّون،
وعَسكَروا في النَّاحيةِ الجَبَلِيَّة قُبالةَ دوتائين
وأَرسَلوا أُناسًا مِنهُم نَحوَ الجَنوبِ والشَّرقِ
قُبالةَ أَغرَبيلَ Ekrebel الَّتي بِالقُربِ مِن خُوس Chusi عِندَ وادي مُخْمور Mochmur.
وعَسكَرَت بَقِيَّةُ قُوَّاتِ الأَشّوريينَ في السَّهْل،
فغَطَّت وَجهَ الأَرضِ كلَّه،
وعَسكَرَت خِياَمُهم وأَمتِعَتُهم في كُتلَةٍ ضَخْمة،
فقد كانوا جَمعًا غفيرًا جِدًّا [18].




أغربيل Ekrebel, Egrebel,Aqrabeh: موقع في جنوب شرقي دوثان بجوار خوس يصل بينهما جدول مخمور وقد رفض أهلها وهم عمونيون وموآبيون أن يمدوا بني إسرائيل بالخبز والماء عند عبورهما من هناك، وتحالفت فيما بعد مع أشور ضد إسرائيل، وربما كانت هي Akrabeh الواقعة على بعد 40 كم شمال أورشليم.