وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

في رفقتك أسلك الطريق الملوكي

v كنتَ مع سليمان، فسلك الطريق الملوكي.
تشدَّدَ وتَعَلَّم جدًا، لأنه التصق بك.
بحكمة إلهية لم يعمل بمفرده،
إنما التصق بكل القيادات،
لا ليستعرض قدراته ومعرفته وحكمته.
إنما لينطلق معهم إلى خيمة الاجتماع.
وتحت مظلّتك تَمَتَّع بحضورك الإلهي.
v شدِّدني يا إلهي، فأسلك الطريق الملوكي.
أعمل بك، وفي ظل نعمتك.
أعمل مع إخوتي، ولا أنفرد عنهم!
في وسط إخوتي ألتقي بك، يا محب البشر!
v ليتك تتجلَّى أمامي كما تراءيت لسليمان.
ولأسمع صوتك الإلهي، فأقتنيك!
فيك وبك أتمتع بالحكمة الإلهية.
أنت سرُّ غناي وشبعي وفرحي.
أنت سرُّ نجاحي وسعادتي!
أتمسَّك بوعودك الإلهية، كما تمسَّك بها آبائي.
v أسلك في الطريق الملوكي،
فلا أنحرف عنه يمينًا ولا يسارًا.
لا أشعر بعوزْ ولا احتياج.
فضة العالم وذهبه يصيران كالحجارة.
ومركبات العالم وكل مقتنياته كلا شيء.
v ترفع قلبي إلى سماواتك.
وتنطلق نفسي كما بمركبة سماوية.
أستريح فيك، وأستقر إلى الأبد.
تيارات العالم لا تُرْعبني.
وتجارب الحياة لا تُحَطِّمني.
أجتاز كل عمري رحلة متهللة برفقتك!
تطمئن نفسي، وتنفتح أبواب قلبي وفكري وعواطفي لك!
بصليبك فتحتَ لي أبواب الفردوس،
بنعمتك تفتح أبواب إنساني الداخلي!
لتدخل يا ملك الملوك في أعماقي،
ولتقم ملكوتك في داخلي!

[Mary Naeem]

v كنتَ مع سليمان، فسلك الطريق الملوكي.
تشدَّدَ وتَعَلَّم جدًا، لأنه التصق بك.
بحكمة إلهية لم يعمل بمفرده،
إنما التصق بكل القيادات،
لا ليستعرض قدراته ومعرفته وحكمته.
إنما لينطلق معهم إلى خيمة الاجتماع.
وتحت مظلّتك تَمَتَّع بحضورك الإلهي.

[Mary Naeem]

v شدِّدني يا إلهي، فأسلك الطريق الملوكي.
أعمل بك، وفي ظل نعمتك.
أعمل مع إخوتي، ولا أنفرد عنهم!
في وسط إخوتي ألتقي بك، يا محب البشر!

[Mary Naeem]

v ليتك تتجلَّى أمامي كما تراءيت لسليمان.
ولأسمع صوتك الإلهي، فأقتنيك!
فيك وبك أتمتع بالحكمة الإلهية.
أنت سرُّ غناي وشبعي وفرحي.
أنت سرُّ نجاحي وسعادتي!
أتمسَّك بوعودك الإلهية، كما تمسَّك بها آبائي.

[Mary Naeem]

v أسلك في الطريق الملوكي،
فلا أنحرف عنه يمينًا ولا يسارًا.
لا أشعر بعوزْ ولا احتياج.
فضة العالم وذهبه يصيران كالحجارة.
ومركبات العالم وكل مقتنياته كلا شيء.

[Mary Naeem]

v ترفع قلبي إلى سماواتك.
وتنطلق نفسي كما بمركبة سماوية.
أستريح فيك، وأستقر إلى الأبد.
تيارات العالم لا تُرْعبني.
وتجارب الحياة لا تُحَطِّمني.
أجتاز كل عمري رحلة متهللة برفقتك!
تطمئن نفسي، وتنفتح أبواب قلبي وفكري وعواطفي لك!
بصليبك فتحتَ لي أبواب الفردوس،
بنعمتك تفتح أبواب إنساني الداخلي!
لتدخل يا ملك الملوك في أعماقي،
ولتقم ملكوتك في داخلي!

[Mary Naeem]

الله واهب النصرة

يرى البعض أن هذا السفر يروي الأحداث التي دارت بعد هزيمة سنحاريب ملك أشور في أيام حزقيا ملك يهوذا (2 مل 19: 35-37؛ 2 أي 32) حيث عاد منهزمًا إلى نينوى فقتله ابناه، وخلفه في الحكم ابنه أسرحدون الذي غار على بلاد كثيرة منها بلاد مادي انتقامًا من أرفكشاد ملكهم الذي كان اليهود يحبونه. السبي الذي أشير إليه في هذا السفر هو ما حدث في أيام منسى (2 أي 11:33).
بعث ملك أشور بجيش قوي ضد أرفكشاد ملك مادي ليخضعه ويذل جميع حلفائه الذين من بينهم اليهود. قام بهذا العمل قائد جيوشه أليفانا أو هولوفرنيس Holofernes، وضرب الحصار أمام الحصن اليهودي بيت فلوي (بيتولي أو بتولية). وقد أوشك أن يقتحمها، لكن المحاصرين نجوا بفضل البطلة تقية يهوديت.
يقدم لنا هذا السفر صورة إيمانية حيّة لأرملة غنية وجميلة تقتحم بالإيمان معسكر الأعداء وتلتقي بالقائد أليفانا ، واثقة في عمل الله الحيّ في وسط شعبه. استطاعت يهوديت كإستير أن تنقذ شعبها خلال شجاعتها التي ارتبطت بحياتها التقوية وطاعتها للوصية (يهو 6:8؛ 2:12).

[Mary Naeem]

من هي يهوديت؟

"يهوديت" اسم عبري مؤنث معناه "يهودية".
سيدة ذات صفات يندر أن تجتمع معًا في شخصية واحدة.
فقد تحلت بالفضائل الروحية والمقومات الهامة للشخصية الروحية
الوطنية، جمعت بين الحكمة واللياقة، وبين الغنى والنسك،
وبين الشجاعة والتواضع، وبين الجمال الجسدي والجمال الروحي (العفة).

[Mary Naeem]

من هو كاتب سفر يهوديت

واضح أن كاتب السفر يجمع بين اهتمامه بحفظ الناموس بكل دقة مع روح الوطنية القومية.
1-يرى القديس جيروم أن الكاتب هو يهوديت نفسها التي سجلت الأحداث وقدمتها هدية مع ما أوقفته على الهيكل كهدايا تذكارية من متاع القائد أليفانا.
2. يرى البعض أنه بحسب التقليد ألياقيم أو يواقيم رئيس الكهنة هو الذي سجل الأحداث، لذا جاء السفر يركز على الصلاة والتسبيح، مخلص للغاية للناموس الموسوي، كما قدم السفر تفاصيل يصعب أن يسجلها آخر إلا رجل دين معاصر للأحداث. هذا وأن ما رواه عما حدث بين أحيور وأليفانا لا يمكن تسجيله إلا بواسطة رئيس الكهنة الذي التقى به وتحدث معه. وأيضًا ما رواه عما حدث بين يهوديت وأليفانا.
3. يرى آخرون أن يهوديت سجلت الأحداث ثم قام آخر بإعادة كتابة السفر. على أي الأوضاع فإن الكاتب يتسم بالآتي:
أ. معاصر للأحداث أو في عصرٍ قريبٍ جدًا منها، نظرًا لما ورد في السفر من تفاصيل لن يقدر أن يسجلها أحد سوى شاهد عيان أو من سمعها منه مباشرة.
ب. يدرك الكاتب دقائق الناموس، له معرفة قوية بالعهد القديم خاصة المزامير، وله دراية حيَّة بالعمل التعبدي الروحي وأيضًا السياسي.
ج. أسلوبه العبري رائع، يكاد يبلغ إلى مستوى الشعر. أسلوبه الروائي يحمل حيوية فائقة، يتسم بالواقعية دون تضخيم.
د. للكاتب موهبة التعليم.

[Mary Naeem]

* لديك أرامل مثلكِ يستحققن أن يكُنّ نماذج لكِ؛ يهوديت المشهورة في قصة عِبرية، وحِنة بنت فنوئيل المشهورة في الإنجيل. كلتاهما عاشتا ليلًا ونهارًا في الهيكل وحفظتا كنز طهارتهما بالصلاة والصوم. واحدة رمز للكنيسة التي قطعت رأس الشيطان، والأخرى تقبَّلت على ذراعيها مخلص العالم، وأُعلنت لها الأسرار المقدسة العتيدة. في اختصار أتوسل إليكِ أن تنسبي قصر خطابي ليس لعجز في اللغة، ولا لنقصٍ في المادة دائمًا، وإنما للشعور العميق بالحياء الذي يجعلني أخشى أن أطيل الحديث على أذني إنسانٍ غريب، ويجعلني أفزع من الحكم الخفي على كلماتي من الذين يقرأونها.

القديس جيروم