وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يجب أن نعترف بالتأثير القوي الذي تتركه المعاناة على النفس البشرية.
يمكن أن تهز إيماننا، وتؤدي إلى اليأس،
وتدفعنا إلى التشكيك في صلاح الله.
ومع ذلك، ومن المفارقات أننا غالبًا ما ننمو ونطوّر قدرتنا
على الصمود ونعمّق اعتمادنا على الله من خلال المعاناة
(غريفيوين، 2018، ص 99).

[Mary Naeem]

إن سيادة الله في مواجهة الشر والمعاناة لا تعني أنه غير مبالٍ بآلامنا.
بل على العكس، فمن خلال تجسد يسوع المسيح،
دخل الله في معاناتنا واختبرها مباشرة.
يقف الصليب كرمز نهائي لتضامن الله مع البشرية المتألمة
وقدرته على إخراج الخير من أسوأ الشرور (تشو، 2015).

يجب أن نعتبر أيضًا أن منظورنا المحدود ككائنات محدودة يمنعنا
من فهم مقاصد الله بالكامل. ما يبدو لنا كمعاناة لا معنى لها
قد يخدم، في خطة الله الأزلية، غرضًا لا يمكننا فهمه بعد.
هذا لا يعني التقليل من شأن حقيقة الألم والخسارة للاعتراف بحدود فهمنا
(كولير، 2021، ص 467-479).

[Mary Naeem]

إن سيادة الله على الشر والمعاناة تعطينا الأمل
في أن هذه لن تكون لها الكلمة الأخيرة.
نحن نؤمن بإله قادر على فداء كل الأشياء، وعلى أن يأتي بالجمال
من الرماد، وعلى أن يعمل كل الأشياء معًا للخير للذين يحبونه.
هذا الرجاء ليس تفاؤلًا ساذجًا بل ثقة قوية في انتصار
الله النهائي على الشر (تشو، 2015).

[Mary Naeem]

إن سيادة الله في مواجهة الآلام تدعونا إلى العمل. لا يجب أن نكون مراقبين سلبيين لآلام العالم، بل مشاركين فاعلين في عمل الله الخلاصي. يجب أن تكون استجابتنا للشر والمعاناة هي استجابة الشفقة والخدمة والالتزام بالعدالة، مما يعكس قلب الله نفسه تجاه المتألمين (رايت وأرتربيري، 2022).

من الضروري أن نتناول هذا الموضوع بحساسية رعوية. فأولئك الذين هم في خضم المعاناة يحتاجون إلى تعاطفنا وحضورنا أكثر من الحجج الفلسفية. يجب أن نكون حريصين على عدم تقديم إجابات مبسطة تستخف بألمهم أو تصور الله على أنه بعيد أو غير مهتم (جريفيوين، 2018، ص 99).

[Mary Naeem]

إن سيادة الله بينما نتصارع مع هذا السر القوي، نحن مدعوون إلى الثقة في شخصية الله حتى عندما لا نستطيع فهم طرقه بالكامل. يذكّرنا سفر أيوب أن سيادة الله تتجاوز فهمنا، وأن استجابتنا النهائية يجب أن تكون استجابة متواضعة (ميلتون، 2018، ص 630).

على الرغم من أن العلاقة بين سيادة الله ووجود الشر والمعاناة لا تزال غامضة، إلا أنه يمكننا أن نطمئن إلى محبة الله وحكمته ونصره النهائي. دعونا نواجه تحديات هذا العالم بإيمان ورجاء ومحبة، واثقين في الله الذي يعمل كل شيء حسب مشورة مشيئته لمجده وخيرنا النهائي.

[Mary Naeem]

ما الذي تؤمن به الطوائف المسيحية المختلفة حول سيادة الله

يركز التقليد الإصلاحي المنبثق من أعمال جون كالفن وغيره من الإصلاحيين البروتستانت، تركيزًا قويًا على سيادة الله. فهم يؤمنون بما يُطلق عليه غالبًا "العناية الإلهية الدقيقة"، وهي فكرة أن الله يتحكم في جميع الأحداث، الكبيرة والصغيرة على حد سواء. غالبًا ما يرتبط هذا الرأي بعقيدة الأقدار، التي ترى أن الله قد حدد مسبقًا المصير الأبدي لكل شخص (زيغا، 2023).

من الناحية النفسية يمكن أن توفر هذه النظرة القوية للسيادة الإلهية إحساسًا بالأمان والهدف للمؤمنين. لكنها يمكن أن تثير أيضًا أسئلة صعبة حول الإرادة الإنسانية الحرة والمسؤولية.

في المقابل، تشدد التقاليد الأرمينية، والتي تشمل العديد من الطوائف الميثودية والويسلية، على الإرادة البشرية الحرة إلى جانب سيادة الله. فهم يعتقدون أنه في حين أن الله هو المسيطر في نهاية المطاف، إلا أنه أعطى البشر حرية حقيقية في الاختيار، بما في ذلك اختيار قبول الخلاص أو رفضه. يسعى هذا الرأي إلى تحقيق التوازن بين السيادة الإلهية والمسؤولية البشرية (زيغا، 2023).

للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية وجهة نظر متميزة عن سيادة الله، وغالبًا ما تركز أكثر على طاقات الله (أفعاله في العالم) بدلاً من جوهره. إنهم يؤكدون على سر طرق الله وهم عمومًا أقل ميلًا إلى التفسيرات المنهجية لكيفية عمل سيادة الله.

يؤكد اللاهوت الروماني الكاثوليكي، مستندًا إلى أعمال توما الأكويني، على سيادة الله مع التأكيد أيضًا على الإرادة البشرية الحرة. ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن الله هو "السيّد السيادي لمخططه"، لكنه يمنح البشر أيضًا كرامة التصرف من تلقاء أنفسهم وأن يكونوا "أسبابًا لبعضهم البعض" (تشو، 2015).

غالبًا ما تؤكد التقاليد الخمسينية والكاريزمية على العمل النشط والمستمر للروح القدس في العالم كتعبير عن سيادة الله. إنهم يميلون إلى التركيز على تدخلات الله الحالية ومعجزاته كدليل على سيادته.

يشدد اللاهوت اللوثري، الذي يتبع تعاليم مارتن لوثر، على سيادة الله في الخلاص (غالبًا ما يشار إليها باسم "الأحادية")، ولكن قد يكون له نظرة أكثر دقة لسيطرة الله على الأحداث اليومية.

يمكن أن يشمل اللاهوت الأنجليكاني، مع طيفه الواسع من وجهات النظر، وجهات نظر تتراوح بين الكالفينية العالية والمواقف الأرمينية، مما يعكس التنوع داخل الشركة الأنجليكانية.

تتمسك العديد من الطوائف الإنجيلية برؤية قوية لسيادة الله، وغالبًا ما تتأثر باللاهوت الإصلاحي مع وجود اختلافات في كيفية فهمها وتطبيقها.

لقد لاحظت أن هذه المنظورات المختلفة قد تطورت استجابة لعوامل لاهوتية وثقافية وتاريخية مختلفة. إنها تعكس الجهد المستمر للكنيسة لفهم وتوضيح العلاقة بين السيادة الإلهية والخبرة البشرية.

داخل كل من هذه التقاليد العريضة، يمكن أن يكون هناك تباين كبير في كيفية فهم المؤمنين واللاهوتيين الأفراد لسيادة الله والتعبير عنها. يمكن أن تؤدي هذه الاختلافات إلى مناقشات لاهوتية غنية، كما يمكن أن تصبح، للأسف، مصادر انقسام.

إنني أدرك أن هذه المعتقدات المختلفة حول سيادة الله يمكن أن تؤثر تأثيرًا عميقًا على نظرة المؤمن للعالم، وإحساسه بالأمان، وفهمه للمسؤولية الشخصية، ونظرته لتحديات الحياة. إنها تشكل كيف يصلي الأفراد، ويتخذون القرارات، ويفسرون أحداث حياتهم.

في حين أن الطوائف المسيحية قد تختلف في تعبيراتها المحددة عن سيادة الله، إلا أنها تؤكد جميعًا على الحقيقة الأساسية وهي أن الله هو الحاكم الأعلى للكون. دعونا نتعامل مع هذه الاختلافات بتواضع وإحسان، مدركين أن فهمنا البشري محدود، وأن ملء سيادة الله قد يتجاوز تصنيفاتنا اللاهوتية. عسى أن نتحد في عبادتنا للإله صاحب السيادة، حتى ونحن نواصل الصراع مع الآثار المترتبة على هذه الحقيقة القوية.

[Mary Naeem]

سيادة الله. فهم يؤمنون بما يُطلق عليه غالبًا "العناية الإلهية الدقيقة"، وهي فكرة أن الله يتحكم في جميع الأحداث، الكبيرة والصغيرة على حد سواء. غالبًا ما يرتبط هذا الرأي بعقيدة الأقدار، التي ترى أن الله قد حدد مسبقًا المصير الأبدي لكل شخص (زيغا، 2023).

من الناحية النفسية يمكن أن توفر هذه النظرة القوية للسيادة الإلهية إحساسًا بالأمان والهدف للمؤمنين. لكنها يمكن أن تثير أيضًا أسئلة صعبة حول الإرادة الإنسانية الحرة والمسؤولية.

في المقابل، تشدد التقاليد الأرمينية، والتي تشمل العديد من الطوائف الميثودية والويسلية، على الإرادة البشرية الحرة إلى جانب سيادة الله. فهم يعتقدون أنه في حين أن الله هو المسيطر في نهاية المطاف، إلا أنه أعطى البشر حرية حقيقية في الاختيار، بما في ذلك اختيار قبول الخلاص أو رفضه. يسعى هذا الرأي إلى تحقيق التوازن بين السيادة الإلهية والمسؤولية البشرية (زيغا، 2023).

[Mary Naeem]

كنيسة الأرثوذكسية الشرقية وجهة نظر متميزة عن سيادة الله، وغالبًا ما تركز أكثر على طاقات الله (أفعاله في العالم) بدلاً من جوهره. إنهم يؤكدون على سر طرق الله وهم عمومًا أقل ميلًا إلى التفسيرات المنهجية لكيفية عمل سيادة الله.

يؤكد اللاهوت الروماني الكاثوليكي، مستندًا إلى أعمال توما الأكويني، على سيادة الله مع التأكيد أيضًا على الإرادة البشرية الحرة. ينصّ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على أن الله هو "السيّد السيادي لمخططه"، لكنه يمنح البشر أيضًا كرامة التصرف من تلقاء أنفسهم وأن يكونوا "أسبابًا لبعضهم البعض" (تشو، 2015).

غالبًا ما تؤكد التقاليد الخمسينية والكاريزمية على العمل النشط والمستمر للروح القدس في العالم كتعبير عن سيادة الله. إنهم يميلون إلى التركيز على تدخلات الله الحالية ومعجزاته كدليل على سيادته.

يشدد اللاهوت اللوثري، الذي يتبع تعاليم مارتن لوثر، على سيادة الله في الخلاص (غالبًا ما يشار إليها باسم "الأحادية")، ولكن قد يكون له نظرة أكثر دقة لسيطرة الله على الأحداث اليومية.

[Mary Naeem]

شمل اللاهوت الأنجليكاني، مع طيفه الواسع من وجهات النظر، وجهات نظر تتراوح بين الكالفينية العالية والمواقف الأرمينية، مما يعكس التنوع داخل الشركة الأنجليكانية.

تتمسك العديد من الطوائف الإنجيلية برؤية قوية لسيادة الله، وغالبًا ما تتأثر باللاهوت الإصلاحي مع وجود اختلافات في كيفية فهمها وتطبيقها.

لقد لاحظت أن هذه المنظورات المختلفة قد تطورت استجابة لعوامل لاهوتية وثقافية وتاريخية مختلفة. إنها تعكس الجهد المستمر للكنيسة لفهم وتوضيح العلاقة بين السيادة الإلهية والخبرة البشرية.

داخل كل من هذه التقاليد العريضة، يمكن أن يكون هناك تباين كبير في كيفية فهم المؤمنين واللاهوتيين الأفراد لسيادة الله والتعبير عنها. يمكن أن تؤدي هذه الاختلافات إلى مناقشات لاهوتية غنية، كما يمكن أن تصبح، للأسف، مصادر انقسام.

[Mary Naeem]

سيادة الله يمكن أن تؤثر تأثيرًا عميقًا على نظرة المؤمن للعالم، وإحساسه بالأمان، وفهمه للمسؤولية الشخصية، ونظرته لتحديات الحياة. إنها تشكل كيف يصلي الأفراد، ويتخذون القرارات، ويفسرون أحداث حياتهم.

في حين أن الطوائف المسيحية قد تختلف في تعبيراتها المحددة عن سيادة الله، إلا أنها تؤكد جميعًا على الحقيقة الأساسية وهي أن الله هو الحاكم الأعلى للكون. دعونا نتعامل مع هذه الاختلافات بتواضع وإحسان، مدركين أن فهمنا البشري محدود، وأن ملء سيادة الله قد يتجاوز تصنيفاتنا اللاهوتية. عسى أن نتحد في عبادتنا للإله صاحب السيادة، حتى ونحن نواصل الصراع مع الآثار المترتبة على هذه الحقيقة القوية.