وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ماذا قال آباء الكنيسة عن مريم المجدلية

لقد اعترف العديد من آباء الكنيسة بدور مريم المجدلية الفريد كأول شاهدة على القيامة. على سبيل المثال، رأى القديس أغسطينوس أهمية عميقة في قرار المسيح بالظهور أولاً لمريم. كتب: "الرب، في قيامته، ظهر أولاً للمرأة التي جاء بها الموت إلى العالم". في هذا التأمل الجميل، يرسم أوغسطينوس مقارنة بين حواء ومريم المجدلية، ويرى في لقاء مريم بالمسيح القائم من بين الأموات انعكاسًا للسقوط.

على الرغم من أن القديس غريغوريوس الكبير، على الرغم من مساهمته في الخلط المؤسف لمريم المجدلية مع شخصيات إنجيلية أخرى، إلا أنه أكد على أهميتها. لقد أشار إليها على أنها "رسول الرسل"، وهو لقب يسلط الضوء على دورها في إعلان القيامة للتلاميذ الآخرين (فيرهايدن، 2015). أصبحت هذه التسمية ذات أهمية متزايدة في فهمنا الحديث لأهمية مريم المجدلية.

من المهم أن نلاحظ، مع ذلك، أن غريغوريوس لعب أيضًا دورًا في التعريف الخاطئ لمريم المجدلية منذ فترة طويلة على أنها عاهرة تائبة. في عظة ألقاها في عام 591 م، جمع بين روايات مريم المجدلية ومريم بيت عنيا والمرأة الخاطئة التي لم يُذكر اسمها التي مسحت قدمي يسوع (فيسك). وبينما استمر هذا الخلط لعدة قرون، إلا أنه لا يقلل من اعتراف الآباء بأمانة مريم ودورها المحوري في رواية القيامة.

أثنى بعض آباء الكنيسة الشرقية، مثل القديس يوحنا الذهبي الفم، على شجاعة مريم المجدلية وتكريسها. لاحظ الذهبي الفم كيف أنها بقيت في القبر بينما كان التلاميذ قد هربوا حتى التلاميذ، مما يدل على محبتها العظيمة للمسيح. ورأى في تصرفاتها نموذجًا للمثابرة والإيمان لجميع المؤمنين.

أشار هيبوليتوس الروماني، الذي كتب في أوائل القرن الثالث، إلى مريم المجدلية على أنها "رسول الرسل" وأكد على دورها في إعلان القيامة. يؤكد هذا الاستخدام المبكر لهذا اللقب على الأهمية التي أولتها الكنيسة الأولى لشهادة مريم.

تجدر الإشارة إلى أن بعض آباء الكنيسة، الذين يعكسون المعايير الثقافية في عصرهم، عانوا من فكرة أن يعهد يسوع برسالة مهمة كهذه إلى امرأة. ومع ذلك، فإن حقيقة أنهم تصارعوا مع هذه المسألة تُظهر أهمية مريم المجدلية التي لا يمكن إنكارها في روايات الإنجيل.

في الأدب الأبوكريفي، الذي كان بعض آباء الكنيسة على دراية به، تظهر مريم المجدلية في كثير من الأحيان كتلميذة تلقت تعاليم خاصة من يسوع (إرمان وبليس، 2011). على الرغم من أن هذه النصوص لم تكن تعتبر موثوقة، إلا أنها تعكس تقاليد حول علاقة مريم الوثيقة بالمسيح التي انتشرت في بعض المجتمعات المسيحية المبكرة.

بينما نتأمل في كلمات آباء الكنيسة عن مريم المجدلية، دعونا نقدر رؤاهم مع إدراكنا أيضًا لمحدودية سياقها التاريخي. تذكرنا كتاباتهم بأهمية مريم الدائمة في التقليد المسيحي. في الوقت نفسه، يجب أن نكون على استعداد لتصحيح سوء الفهم الذي نشأ على مر القرون، وأن نسعى دائمًا إلى تقدير أكمل وأدق لهذه القديسة العظيمة.

[Mary Naeem]

لقد اعترف العديد من آباء الكنيسة بدور مريم المجدلية الفريد كأول شاهدة على القيامة.
على سبيل المثال، رأى القديس أغسطينوس أهمية عميقة في قرار المسيح بالظهور أولاً لمريم. كتب: "الرب، في قيامته، ظهر أولاً للمرأة التي جاء بها الموت إلى العالم".
في هذا التأمل الجميل، يرسم أوغسطينوس مقارنة بين حواء ومريم المجدلية، ويرى في لقاء مريم بالمسيح القائم من بين الأموات انعكاسًا للسقوط.

[Mary Naeem]

أن القديس غريغوريوس الكبير، على الرغم من مساهمته في الخلط المؤسف لمريم المجدلية مع شخصيات إنجيلية أخرى، إلا أنه أكد على أهميتها. لقد أشار إليها على أنها "رسول الرسل"، وهو لقب يسلط الضوء على دورها في إعلان القيامة للتلاميذ الآخرين (فيرهايدن، 2015). أصبحت هذه التسمية ذات أهمية متزايدة في فهمنا الحديث لأهمية مريم المجدلية.
من المهم أن نلاحظ، مع ذلك، أن غريغوريوس لعب أيضًا دورًا في التعريف الخاطئ لمريم المجدلية منذ فترة طويلة على أنها عاهرة تائبة. في عظة ألقاها في عام 591 م، جمع بين روايات مريم المجدلية ومريم بيت عنيا والمرأة الخاطئة التي لم يُذكر اسمها التي مسحت قدمي يسوع (فيسك). وبينما استمر هذا الخلط لعدة قرون، إلا أنه لا يقلل من اعتراف الآباء بأمانة مريم ودورها المحوري في رواية القيامة.

[Mary Naeem]

ثنى بعض آباء الكنيسة الشرقية، مثل القديس يوحنا الذهبي الفم، على شجاعة مريم المجدلية وتكريسها. لاحظ الذهبي الفم كيف أنها بقيت في القبر بينما كان التلاميذ قد هربوا حتى التلاميذ، مما يدل على محبتها العظيمة للمسيح. ورأى في تصرفاتها نموذجًا للمثابرة والإيمان لجميع المؤمنين.

أشار هيبوليتوس الروماني، الذي كتب في أوائل القرن الثالث، إلى مريم المجدلية على أنها "رسول الرسل" وأكد على دورها في إعلان القيامة. يؤكد هذا الاستخدام المبكر لهذا اللقب على الأهمية التي أولتها الكنيسة الأولى لشهادة مريم.

تجدر الإشارة إلى أن بعض آباء الكنيسة، الذين يعكسون المعايير الثقافية في عصرهم، عانوا من فكرة أن يعهد يسوع برسالة مهمة كهذه إلى امرأة. ومع ذلك، فإن حقيقة أنهم تصارعوا مع هذه المسألة تُظهر أهمية مريم المجدلية التي لا يمكن إنكارها في روايات الإنجيل.

[Mary Naeem]

في الأدب الأبوكريفي، الذي كان بعض آباء الكنيسة على دراية به، تظهر مريم المجدلية في كثير من الأحيان كتلميذة تلقت تعاليم خاصة من يسوع (إرمان وبليس، 2011). على الرغم من أن هذه النصوص لم تكن تعتبر موثوقة، إلا أنها تعكس تقاليد حول علاقة مريم الوثيقة بالمسيح التي انتشرت في بعض المجتمعات المسيحية المبكرة.

بينما نتأمل في كلمات آباء الكنيسة عن مريم المجدلية، دعونا نقدر رؤاهم مع إدراكنا أيضًا لمحدودية سياقها التاريخي. تذكرنا كتاباتهم بأهمية مريم الدائمة في التقليد المسيحي. في الوقت نفسه، يجب أن نكون على استعداد لتصحيح سوء الفهم الذي نشأ على مر القرون، وأن نسعى دائمًا إلى تقدير أكمل وأدق لهذه القديسة العظيمة.

[Mary Naeem]

من هي إيزابيل وما هي قصتها في الكتاب المقدس

كانت إيزابل أميرة فينيقية أصبحت زوجة الملك أخآب ملك إسرائيل (جاينز، 1999). بصفتها أجنبية ومشركة، كانت تمثل تحديًا كبيرًا لعقيدة بني إسرائيل التوحيدية (جاينز، 1999).

تتكشف قصة إيزابل في المقام الأول في سفرَي الملوك الأول والثاني. وصلت إلى إسرائيل كجزء من تحالف سياسي بين والدها ملك صيدا والملك أخآب. كان الهدف من هذا الاتحاد تقوية الروابط بين مملكتيهما. لكنه جلب صراعات دينية وثقافية قوية لإسرائيل.

تاريخيًا يجب أن نفهم أن إيزابل جاءت من خلفية ثقافية مختلفة. في في فينيقيا، كانت عبادة الآلهة المتعددة شائعة. من المحتمل أنها لم تر مشكلة في جلب ممارساتها الدينية إلى وطنها الجديد. ولكن بالنسبة لبني إسرائيل، المكرسين لإلههم الواحد، كان هذا الأمر مزعجًا للغاية.

روجت إيزابل بنشاط لعبادة البعل وأشيرة، وهما إلهان من وطنها. لقد دعمت مئات الأنبياء المكرسين لهذه الآلهة، بينما كانت تضطهد أنبياء يهوه، إله إسرائيل. أدى هذا إلى أزمة روحية كبيرة في المملكة.

يصور الكتاب المقدس إيزابل على أنها امرأة قوية الإرادة وذات نفوذ. كانت تتمتع بسلطة كبيرة، وغالبًا ما كانت تطغى على زوجها الملك أخآب. ورغم أن أفعالها، ربما كانت نابعة من معتقداتها الثقافية الخاصة، إلا أنه كان لها عواقب بعيدة المدى على بني إسرائيل.

أتأمل في الأعمال الداخلية لعقل إيزابيل. هل كانت ببساطة متمسكة بتربيتها؟ هل شعرت بالتهديد في أرض أجنبية وتشبثت بالممارسات الدينية المألوفة؟ أم أنها كانت تعتقد حقًا أنها كانت تجلب التنوير إلى ما اعتبرته ثقافة توحيدية بدائية؟

لا تدور قصة إيزابل حول الصراع الديني فقط. إنها تنطوي أيضًا على دسائس سياسية وإساءة استخدام السلطة. الحادثة المشهورة عن كرم نبوت، حيث دبرت إيزابل موت رجل لتستحوذ على ممتلكاته لزوجها، تُظهر مدى نفوذها واستعدادها للتلاعب بالقانون لتحقيق مكاسب شخصية.

يشكل صراعها مع النبي إيليا جزءًا أساسيًا من روايتها. تحدى إيليا أنبياء البعل، وأظهر قوة الرب. أدى ذلك إلى مواجهة دراماتيكية على جبل الكرمل، وهي لحظة محورية في تاريخ إسرائيل.

تنتهي قصة إيزابل نهاية مأساوية. بعد موت أخآب، استمرت في ممارسة نفوذها من خلال ابنها. ولكن عندما قام ياهو بانقلاب، لاقت إيزابل نهاية عنيفة، إذ أُلقي بها من النافذة وداستها الخيول (جاينز، 1999).

عند التأمل في حياة إيزابل، نرى امرأة كانت قوية ومعيبة للغاية. قصتها بمثابة قصة تحذيرية حول مخاطر التعصب الديني، وإساءة استخدام السلطة، وعواقب الابتعاد عن تعاليم الله. ومع ذلك، كمسيحيين، يجب علينا كمسيحيين أن نتعامل مع قصتها بتعاطف، مدركين العوامل المعقدة التي شكلت أفعالها.

[Mary Naeem]

كانت إيزابل أميرة فينيقية أصبحت زوجة الملك أخآب ملك إسرائيل (جاينز، 1999). بصفتها أجنبية ومشركة، كانت تمثل تحديًا كبيرًا لعقيدة بني إسرائيل التوحيدية (جاينز، 1999).

تتكشف قصة إيزابل في المقام الأول في سفرَي الملوك الأول والثاني. وصلت إلى إسرائيل كجزء من تحالف سياسي بين والدها ملك صيدا والملك أخآب. كان الهدف من هذا الاتحاد تقوية الروابط بين مملكتيهما. لكنه جلب صراعات دينية وثقافية قوية لإسرائيل.

[Mary Naeem]

جب أن نفهم أن إيزابل جاءت من خلفية ثقافية مختلفة. في في فينيقيا، كانت عبادة الآلهة المتعددة شائعة. من المحتمل أنها لم تر مشكلة في جلب ممارساتها الدينية إلى وطنها الجديد. ولكن بالنسبة لبني إسرائيل، المكرسين لإلههم الواحد، كان هذا الأمر مزعجًا للغاية.

روجت إيزابل بنشاط لعبادة البعل وأشيرة، وهما إلهان من وطنها. لقد دعمت مئات الأنبياء المكرسين لهذه الآلهة، بينما كانت تضطهد أنبياء يهوه، إله إسرائيل. أدى هذا إلى أزمة روحية كبيرة في المملكة.

[Mary Naeem]

يصور الكتاب المقدس إيزابل على أنها امرأة قوية الإرادة وذات نفوذ. كانت تتمتع بسلطة كبيرة، وغالبًا ما كانت تطغى على زوجها الملك أخآب. ورغم أن أفعالها، ربما كانت نابعة من معتقداتها الثقافية الخاصة، إلا أنه كان لها عواقب بعيدة المدى على بني إسرائيل.

أتأمل في الأعمال الداخلية لعقل إيزابيل. هل كانت ببساطة متمسكة بتربيتها؟ هل شعرت بالتهديد في أرض أجنبية وتشبثت بالممارسات الدينية المألوفة؟ أم أنها كانت تعتقد حقًا أنها كانت تجلب التنوير إلى ما اعتبرته ثقافة توحيدية بدائية؟

[Mary Naeem]

لا تدور قصة إيزابل حول الصراع الديني فقط. إنها تنطوي أيضًا على دسائس سياسية وإساءة استخدام السلطة. الحادثة المشهورة عن كرم نبوت، حيث دبرت إيزابل موت رجل لتستحوذ على ممتلكاته لزوجها، تُظهر مدى نفوذها واستعدادها للتلاعب بالقانون لتحقيق مكاسب شخصية.

يشكل صراعها مع النبي إيليا جزءًا أساسيًا من روايتها. تحدى إيليا أنبياء البعل، وأظهر قوة الرب. أدى ذلك إلى مواجهة دراماتيكية على جبل الكرمل، وهي لحظة محورية في تاريخ إسرائيل.