وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما هي بعض المفاهيم الخاطئة الشائعة عن عبارة "ملكوت الله في داخلكم"

أحد التفسيرات الخاطئة الشائعة هو النظر إلى هذه العبارة من خلال عدسة فردية، كما لو كان يسوع يقول إن الملكوت هو حقيقة داخلية خاصة بحتة. على الرغم من وجود بُعد داخلي لملكوت الله، يجب ألا نغفل عن نطاقه المجتمعي والكوني. الملكوت ليس فقط "داخلنا" كأفراد منعزلين "بيننا" كشعب الله. يمكن أن تترجم كلمة "إنتوس" اليونانية في كلا الاتجاهين، ويشير السياق إلى أن يسوع يتحدث عن حضور الملكوت في وسطهم من خلال شخصه وخدمته.

سوء فهم آخر هو مساواة الملكوت في الداخل بالإمكانات البشرية أو تحقيق الذات، كما فعلت بعض فلسفات العصر الجديد. هذا يقلل من تعاليم يسوع إلى شكل من أشكال المساعدة الذاتية أو التفكير الإيجابي. على الرغم من أن الملكوت ينطوي على نمونا وتحولنا، إلا أنه في الأساس يتعلق بعمل الله ونعمته، وليس جهودنا أو ألوهيتنا الفطرية.

لقد أخذ البعض هذه العبارة خطأً على أنها تعني أن الممارسات أو المؤسسات الدينية الخارجية غير ضرورية، وأنه يمكن للمرء أن يجد الله فقط من خلال التأمل الداخلي. يمكنني أن أتتبع كيف أدت هذه الأفكار إلى أشكال متطرفة من التصوف أو رفض الكنيسة. لكن تعليم يسوع عن الملكوت الداخلي يجب أن يكون متوازنًا مع تأسيسه للكنيسة والأسرار المقدسة كوسيلة للنعمة.

هناك أيضًا ميل لتفسير هذا القول على أنه ينفي البعد المستقبلي الكوني لملكوت الله. يجادل البعض بأنه بما أن الملكوت "في الداخل"، فلا داعي للبحث عن تجلياته المستقبلية. هذا يفشل في تفسير التوتر "بالفعل وليس بعد" في تعليم يسوع والعهد الجديد ككل. الملكوت حاضر أيضًا في انتظار اكتماله الكامل.

هناك مأزق نفسي يتمثل في رؤية الملكوت الداخلي كحالة من النعيم العاطفي المستمر أو التحرر من كل صراع داخلي. في حين أن ملكوت الله يجلب السلام والفرح، إلا أنه ينطوي أيضًا على صراع مستمر ضد الخطية وعملية نمو. الملكوت في داخلنا ديناميكي وليس ثابتًا.

لقد أساء البعض استخدام هذا التعليم لتبرير نهج سلبي للعدالة الاجتماعية أو التبشير، بحجة أنه إذا كان الملكوت داخليًا، فلا حاجة لنا للعمل من أجل تجليه في المجتمع. هذا إهمال لدعوات يسوع الواضحة للعمل والرؤية الكتابية لطبيعة الملكوت الشاملة.

خطأ آخر هو تفسير كلمة "فيكم" على أنها تعني أن الملكوت كان موجودًا داخل الفريسيين الذين كان يسوع يخاطبهم، على الرغم من معارضتهم له. بالنظر إلى السياق، فمن الأرجح أن يسوع كان يقصد أن الملكوت كان في وسطهم من خلال حضوره وخدمته.

أخيرًا، هناك خطر من رؤية الملكوت في الداخل كشيء يمكننا إدراكه أو السيطرة عليه بالكامل. هذا يفشل في الحفاظ على الإحساس الصحيح بالغموض والتعالي. إن ملكوت الله يتجاوز دائمًا فهمنا وسيطرتنا، حتى وإن كان يحولنا من الداخل.

[Mary Naeem]

كيف يقارن لوقا 17: 21 بالآيات المماثلة عن ملكوت الله في إنجيل متى ومرقس

في لوقا 17: 21، يعلن يسوع، "ملكوت الله في داخلكم" (أو "بينكم"). يؤكد هذا البيان اللافت للنظر على الواقع الحالي لملكوت الله الذي يتجلى في شخص المسيح وحياة المؤمنين المتغيرة. تسلط رواية لوقا الضوء على الجوانب الداخلية والعلائقية للملكوت.

على الرغم من أن إنجيل متى، على الرغم من عدم احتوائه على هذه العبارة بالضبط، إلا أنه يقدم تعاليم موازية تكمل وجهة نظر لوقا. في إنجيل متى 4: 17، يبدأ يسوع خدمته بإعلان: "توبوا لأن ملكوت السماوات قد اقترب". هذا يردد إحساس لوقا بفورية الملكوت ولكنه يركز بشكل أكبر على الحاجة إلى استجابة الإنسان. استخدم متى كلمة "ملكوت السموات" (المصطلح المفضل لدى جمهوره اليهودي) 32 مرة، مما يؤكد على محوريته في رسالة يسوع.

يسجل متى أيضًا أمثال يسوع التي تقارن الملكوت بحبة خردل وخميرة (ظ،ظ£: ظ£ظ،-ظ£ظ£)، والتي تتماشى مع فكرة لوقا عن حضور الملكوت الخفي والقوي في الوقت نفسه. تشير هذه الصور إلى النمو التدريجي والعضوي لملكوت الله من بدايات صغيرة - سواء داخل الأفراد أو في العالم.

يقدم إنجيل مرقس، وهو أقدم إنجيل كُتب، منظورًا تأسيسيًا لإعلان يسوع عن الملكوت. في إنجيل مرقس 1: 15، يعلن يسوع: "قَدْ تَمَّ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ، فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ". هذا يوازي بشكل وثيق رواية متى ولكنه يستخدم "ملكوت الله"، كما يفعل لوقا. يشدّد مرقس على التحقيق الأخروي والدعوة المزدوجة إلى التوبة والإيمان.

في حين أن مرقس ليس لديه معادل مباشر للوقا ظ،ظ§: ظ¢ظ،، إلا أنه يسجل تعليم يسوع بأن "هناك أناس واقفون هنا لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله آتياً بقوة" (ظ©: ظ،). هذا يشير، مثل لوقا، إلى تجلٍ حاضر للملكوت، وإن كان بنبرة أكثر دراماتيكية ونبوية.

تسجل الأناجيل الثلاثة جميعها قول يسوع أنه يصعب على الأغنياء دخول الملكوت (متى 19: 23-24؛ مرقس 10: 23-25؛ لوقا 18: 24-25). يؤكد هذا التعليم المشترك على الأبعاد الأخلاقية والاجتماعية لملكوت الله الذي يتحدى القيم الدنيوية ويتطلب إعادة ترتيب الأولويات.

تتضمن الصلاة الربية، الموجودة في كل من إنجيل متى (ظ¦: ظ،ظ*) وإنجيل لوقا (ظ،ظ،: ظ¢)، التماس "ليأتِ ملكوتك". يشير هذا العنصر المشترك إلى الجانب المستقبلي للملكوت، ويوازن التركيز على واقعه الحاضر في لوقا ظ،ظ§: ظ¢ظ،.

ألاحظ كيف أن هذه العروض الدقيقة تعكس الاهتمامات والجماهير الخاصة لكل مبشر. يؤكد لوقا، الذي يكتب لجمهور معظمه من الأمم، على إمكانية الوصول العالمي لملكوت الله. متى، الذي يخاطب المسيحيين اليهود، يربط الملكوت بشكل أكثر وضوحًا بنبوءات العهد القديم والتوقعات اليهودية. مرقس، الذي ربما يكتب للمؤمنين المضطهدين في روما، يشدد على قوة الملكوت والانتصار الوشيك على الشر.

من الناحية النفسية، هذه التأكيدات المتنوعة تخاطب جوانب مختلفة من الخبرة والحاجة الإنسانية. فعبارة لوقا "في داخلكم" تخاطب توقنا إلى التحول الداخلي والعلاقة الحميمة مع الله. دعوة متى إلى التوبة تتحدث عن حاجتنا إلى إعادة التوجيه الأخلاقي. أما إعلان مرقس عن الإشباع في مرقس فيخاطب رجاءنا في أن يكون لنا معنى وهدف في التاريخ.

بينما يقدم لوقا ظ،ظ§: ظ¢ظ، رؤية فريدة وقوية لطبيعة ملكوت الله، يجب أن تُفهم في انسجام مع الشهادة الأوسع للأناجيل. تكشف هذه الروايات الموحى بها معًا عن الملكوت كحقيقة متعددة الأوجه - حاضرًا ومستقبلاً، داخليًا ومجتمعيًا، خفيًا وقويًا، يتطلب استجابة ولكنه يُعطى مجانًا. ليتنا، مثل المسيحيين الأوائل، نسمح لهذا الفهم الغني لملكوت الله أن يشكل حياتنا وعالمنا. (كومبتون، 2007؛ غابرييل، 2016، ص. 203-221؛ هيلير، 2014)

[Mary Naeem]

في لوقا 17: 21، يعلن يسوع، "ملكوت الله في داخلكم" (أو "بينكم"). يؤكد هذا البيان اللافت للنظر على الواقع الحالي لملكوت الله الذي يتجلى في شخص المسيح وحياة المؤمنين المتغيرة. تسلط رواية لوقا الضوء على الجوانب الداخلية والعلائقية للملكوت.

على الرغم من أن إنجيل متى، على الرغم من عدم احتوائه على هذه العبارة بالضبط، إلا أنه يقدم تعاليم موازية تكمل وجهة نظر لوقا. في إنجيل متى 4: 17، يبدأ يسوع خدمته بإعلان: "توبوا لأن ملكوت السماوات قد اقترب". هذا يردد إحساس لوقا بفورية الملكوت ولكنه يركز بشكل أكبر على الحاجة إلى استجابة الإنسان. استخدم متى كلمة "ملكوت السموات" (المصطلح المفضل لدى جمهوره اليهودي) 32 مرة، مما يؤكد على محوريته في رسالة يسوع.

[Mary Naeem]

يسجل متى أيضًا أمثال يسوع التي تقارن الملكوت بحبة خردل وخميرة (ظ،ظ£: ظ£ظ،-ظ£ظ£)، والتي تتماشى مع فكرة لوقا عن حضور الملكوت الخفي والقوي في الوقت نفسه. تشير هذه الصور إلى النمو التدريجي والعضوي لملكوت الله من بدايات صغيرة - سواء داخل الأفراد أو في العالم.

يقدم إنجيل مرقس، وهو أقدم إنجيل كُتب، منظورًا تأسيسيًا لإعلان يسوع عن الملكوت. في إنجيل مرقس 1: 15، يعلن يسوع: "قَدْ تَمَّ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللهِ، فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ". هذا يوازي بشكل وثيق رواية متى ولكنه يستخدم "ملكوت الله"، كما يفعل لوقا. يشدّد مرقس على التحقيق الأخروي والدعوة المزدوجة إلى التوبة والإيمان.

في حين أن مرقس ليس لديه معادل مباشر للوقا ظ،ظ§: ظ¢ظ،، إلا أنه يسجل تعليم يسوع بأن "هناك أناس واقفون هنا لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله آتياً بقوة" (ظ©: ظ،). هذا يشير، مثل لوقا، إلى تجلٍ حاضر للملكوت، وإن كان بنبرة أكثر دراماتيكية ونبوية.

تسجل الأناجيل الثلاثة جميعها قول يسوع أنه يصعب على الأغنياء دخول الملكوت (متى 19: 23-24؛ مرقس 10: 23-25؛ لوقا 18: 24-25). يؤكد هذا التعليم المشترك على الأبعاد الأخلاقية والاجتماعية لملكوت الله الذي يتحدى القيم الدنيوية ويتطلب إعادة ترتيب الأولويات.

[Mary Naeem]

تتضمن الصلاة الربية، الموجودة في كل من إنجيل متى (ظ¦: ظ،ظ*) وإنجيل لوقا (ظ،ظ،: ظ¢)، التماس "ليأتِ ملكوتك". يشير هذا العنصر المشترك إلى الجانب المستقبلي للملكوت، ويوازن التركيز على واقعه الحاضر في لوقا ظ،ظ§: ظ¢ظ،.

ألاحظ كيف أن هذه العروض الدقيقة تعكس الاهتمامات والجماهير الخاصة لكل مبشر. يؤكد لوقا، الذي يكتب لجمهور معظمه من الأمم، على إمكانية الوصول العالمي لملكوت الله. متى، الذي يخاطب المسيحيين اليهود، يربط الملكوت بشكل أكثر وضوحًا بنبوءات العهد القديم والتوقعات اليهودية. مرقس، الذي ربما يكتب للمؤمنين المضطهدين في روما، يشدد على قوة الملكوت والانتصار الوشيك على الشر.

من الناحية النفسية، هذه التأكيدات المتنوعة تخاطب جوانب مختلفة من الخبرة والحاجة الإنسانية. فعبارة لوقا "في داخلكم" تخاطب توقنا إلى التحول الداخلي والعلاقة الحميمة مع الله. دعوة متى إلى التوبة تتحدث عن حاجتنا إلى إعادة التوجيه الأخلاقي. أما إعلان مرقس عن الإشباع في مرقس فيخاطب رجاءنا في أن يكون لنا معنى وهدف في التاريخ.

[Mary Naeem]

بينما يقدم لوقا ظ،ظ§: ظ¢ظ، رؤية فريدة وقوية لطبيعة ملكوت الله،
يجب أن تُفهم في انسجام مع الشهادة الأوسع للأناجيل.
تكشف هذه الروايات الموحى بها معًا عن الملكوت كحقيقة متعددة
الأوجه - حاضرًا ومستقبلاً، داخليًا ومجتمعيًا، خفيًا وقويًا،
يتطلب استجابة ولكنه يُعطى مجانًا. ليتنا، مثل المسيحيين الأوائل،
نسمح لهذا الفهم الغني لملكوت الله أن يشكل حياتنا وعالمنا.

[Mary Naeem]

ما هي الآثار العملية المترتبة على تعليم "ملكوت الله في داخلكم" في الحياة المسيحية

إن الحقيقة القوية بأن "ملكوت الله في داخلكم" لها آثار بعيدة المدى على كيفية عيشنا لإيماننا في الحياة اليومية. إن هذا التعليم يدعونا إلى إعادة توجيه جذري لقلوبنا وعقولنا، وتشكيل أفعالنا وعلاقاتنا وهويتنا كأتباع ليسوع.

هذه الحقيقة تدعونا إلى تنمية حياة داخلية عميقة. إذا كان ملكوت الله حقًا في داخلنا، فعلينا أن نعطي الأولوية للممارسات التي تغذي شركتنا الداخلية معه. فالصلاة المنتظمة، والتأمل في الكتاب المقدس، ولحظات التأمل الصامت، لا تصبح مجرد واجبات دينية وسائل حيوية لاختبار ملكوت الله وتوسيع نطاقه في حياتنا. أرى كيف يمكن لمثل هذه الممارسات أن تؤثر تأثيرًا عميقًا على صحتنا العقلية والعاطفية، فتجلب لنا السلام والصفاء والمرونة.

يتحدانا هذا التعليم أيضًا أن نرى أنفسنا والآخرين في ضوء جديد. إذا كان الملكوت في داخل كل إنسان، فإن كل إنسان يحمل كرامة وإمكانات هائلة كحامل لحضور الله. هذا يجب أن يغيّر طريقة معاملتنا لأنفسنا - باحترام الذات والعناية بها كمعابد للروح القدس - وطريقة معاملتنا للآخرين، معترفين بالمسيح في كل شخص نلتقي به. إنه يدعونا إلى شمولية جذرية واحترام الكرامة الإنسانية التي تتجاوز الحدود الاجتماعية والثقافية والدينية.

الملكوت في الداخل يعني حياة أخلاقية متغيرة. إذا كان ملكوت الله حاضرًا في قلوبنا، فيجب أن تعكس أفعالنا بشكل متزايد إرادته وشخصيته. نحن مدعوون لتجسيد قيم الملكوت مثل المحبة والعدل والرحمة والسلام في قراراتنا وتفاعلاتنا اليومية. لا يتعلق الأمر بالتطابق الخارجي مع القواعد، بل بالتدفق العضوي لحياة الله في داخلنا.

هذا التعليم يعيد تشكيل فهمنا للرسالة المسيحية. على الرغم من أننا نتحمل مسؤولية إعلان الإنجيل شفهياً، إلا أن شهادتنا الأساسية تصبح إظهار ملكوت الله من خلال حياتنا. وكما ورد عن القديس فرنسيس الأسيزي: "كرزوا بالإنجيل في كل وقت، وعند الضرورة استعملوا الكلام". تصبح حياتنا المتغيرة أمثالاً حية للملكوت.

الملكوت في الداخل له أيضًا آثار على كيفية تعاملنا مع المشاركة الاجتماعية والسياسية. فبدلاً من السعي لفرض ملكوت الله من خلال القوة الخارجية أو التشريع، نحن مدعوون لأن نكون خميرة في المجتمع، مما يسمح للملكوت الذي بداخلنا أن يغيّر مجتمعاتنا ومؤسساتنا تدريجياً من الداخل إلى الخارج. وهذا يستدعي شهادة وخدمة صبورة ومثابرة وواثقة في قوة محبة الله لتغيير القلوب والهياكل.

يجب أن يؤثر هذا التعليم أيضًا على كيفية رؤيتنا واستخدامنا للممتلكات المادية. إذا كان الكنز الحقيقي لملكوت الله في داخلنا، يمكننا أن نحمل الخيرات الدنيوية باستخفاف، ونستخدمها كأدوات للمحبة والخدمة بدلاً من مصادر للأمن أو المكانة. هذا يحررنا لمزيد من الكرم والبساطة في الحياة.

في علاقاتنا، يجب أن تقودنا حقيقة ملكوت الله الساكن في علاقاتنا إلى شركة أعمق وضعف مع الآخرين. يمكننا أن نخلق مساحات من الجماعة الأصيلة حيث يتجلى الملكوت في وسطنا من خلال المحبة المتبادلة والتسامح والحياة المشتركة في الروح.

الملكوت في الداخل له أيضًا آثار على كيفية مواجهتنا للمعاناة والشدائد. إن معرفة أن ملكوت الله حاضر في داخلنا، حتى في أحلك لحظاتنا، يمكن أن يكون مصدرًا للأمل القوي والمرونة. يمكننا أن نثق في أن الله يعمل على تحقيق مقاصده فينا ومن خلالنا، حتى عندما تبدو الظروف قاتمة.

أخيرًا، يجب أن يغرس فينا هذا التعليم إحساسًا بالترقب المفرح. فالملكوت في داخلنا هو نبوءة للتجلي الكامل لملك الله الذي لم يأتِ بعد. إنه يملؤنا بالأمل في المستقبل بينما يمكّننا من العيش كمواطنين في هذا الملكوت في الوقت الحاضر.

دعونا نعتنق هذه الحقيقة الجميلة للملكوت في داخلنا، ونسمح لها بأن تتخلل كل جانب من جوانب حياتنا. عسى أن نكون شهودًا أحياءً على قوة ملكوت الله المحوّلة لملكوت الله، فنجلب الأمل والتجديد لعالمنا. وبينما نفعل ذلك، عسى أن ننمو أكثر فأكثر لنكون الناس الذين خلقنا الله ودعانا لنكون - حاملين وبناة ملكوته على الأرض كما هو في السماء. (دوسيل، 1979، ص 115-130؛ غابرييل، 2016، ص 203-221؛ هيلير، 2014).

بينما يقدم لوقا ظ،ظ§: ظ¢ظ، رؤية فريدة وقوية لطبيعة ملكوت الله، يجب أن تُفهم في انسجام مع الشهادة الأوسع للأناجيل. تكشف هذه الروايات الموحى بها معًا عن الملكوت كحقيقة متعددة الأوجه - حاضرًا ومستقبلاً، داخليًا ومجتمعيًا، خفيًا وقويًا، يتطلب استجابة ولكنه يُعطى مجانًا. ليتنا، مثل المسيحيين الأوائل، نسمح لهذا الفهم الغني لملكوت الله أن يشكل حياتنا وعالمنا. (كومبتون، 2007؛ غابرييل، 2016، ص. 203-221؛ هيلير، 2014)

[Mary Naeem]

أن "ملكوت الله في داخلكم" لها آثار بعيدة المدى على كيفية عيشنا لإيماننا في الحياة اليومية. إن هذا التعليم يدعونا إلى إعادة توجيه جذري لقلوبنا وعقولنا، وتشكيل أفعالنا وعلاقاتنا وهويتنا كأتباع ليسوع.

هذه الحقيقة تدعونا إلى تنمية حياة داخلية عميقة. إذا كان ملكوت الله حقًا في داخلنا، فعلينا أن نعطي الأولوية للممارسات التي تغذي شركتنا الداخلية معه. فالصلاة المنتظمة، والتأمل في الكتاب المقدس، ولحظات التأمل الصامت، لا تصبح مجرد واجبات دينية وسائل حيوية لاختبار ملكوت الله وتوسيع نطاقه في حياتنا. أرى كيف يمكن لمثل هذه الممارسات أن تؤثر تأثيرًا عميقًا على صحتنا العقلية والعاطفية، فتجلب لنا السلام والصفاء والمرونة.

[Mary Naeem]

إذا كان الملكوت في داخل كل إنسان، فإن كل إنسان يحمل كرامة وإمكانات هائلة كحامل لحضور الله. هذا يجب أن يغيّر طريقة معاملتنا لأنفسنا - باحترام الذات والعناية بها كمعابد للروح القدس - وطريقة معاملتنا للآخرين، معترفين بالمسيح في كل شخص نلتقي به. إنه يدعونا إلى شمولية جذرية واحترام الكرامة الإنسانية التي تتجاوز الحدود الاجتماعية والثقافية والدينية.

الملكوت في الداخل يعني حياة أخلاقية متغيرة. إذا كان ملكوت الله حاضرًا في قلوبنا، فيجب أن تعكس أفعالنا بشكل متزايد إرادته وشخصيته. نحن مدعوون لتجسيد قيم الملكوت مثل المحبة والعدل والرحمة والسلام في قراراتنا وتفاعلاتنا اليومية. لا يتعلق الأمر بالتطابق الخارجي مع القواعد، بل بالتدفق العضوي لحياة الله في داخلنا.

[Mary Naeem]

أننا نتحمل مسؤولية إعلان الإنجيل شفهياً، إلا أن شهادتنا الأساسية تصبح إظهار ملكوت الله من خلال حياتنا. وكما ورد عن القديس فرنسيس الأسيزي: "كرزوا بالإنجيل في كل وقت، وعند الضرورة استعملوا الكلام". تصبح حياتنا المتغيرة أمثالاً حية للملكوت.

الملكوت في الداخل له أيضًا آثار على كيفية تعاملنا مع المشاركة الاجتماعية والسياسية. فبدلاً من السعي لفرض ملكوت الله من خلال القوة الخارجية أو التشريع، نحن مدعوون لأن نكون خميرة في المجتمع، مما يسمح للملكوت الذي بداخلنا أن يغيّر مجتمعاتنا ومؤسساتنا تدريجياً من الداخل إلى الخارج. وهذا يستدعي شهادة وخدمة صبورة ومثابرة وواثقة في قوة محبة الله لتغيير القلوب والهياكل.