قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

حَنانيا رئيس الكهنة


اسم عبري معناه (يهوه تحنن) و هذا الاسم هو نفس كلمة حننيا أو حننيّا في الأصل العربي.
رئيس كهنة, عيّنه هيرودس. ملك خالكيس, نحو عام 48م. وبعد اربع سنوات ارسله والي سوريا إلى روما ليستجوَب عن هجوم اليهود العنيف على السامرين, لكن اطلق سراحه لنفوذ اغريباس, ورجع الى أورشليم, وكان يوناثان, وهو رئيس كهنة سابق, مرتبطًا به سياسيًا. وفي سنة 58م. استدعى بولس امام حنانيا لاستجوابه, وظهر ضد بولس امام فيلكس الوالي (اعمال2: 23 و1: 24) . و في ذلك الوقت قُتِل زميله يوناثان. ونحو سنة 59م. قرب ختام حكم فيلكس, خلع اغريباس حنانيا نفسه من وظيفته. ويظهر انه قام على تل جنوب غربي أورشليم, في المدينة العليا, قرب قصر الحشمونيين. وقتل سنة 67م.

* يُكتَب خطأ: حانانيا، حنانية، حناننيا.

[Mary Naeem]

الحوانيت الثلاثة


محط صغير, على طريق أبيوس على مسافة نحو10 أميال من فورن أبيوس, و30 ميلًا من روما حيث قابل عدد من المسيحيين بولس و هو في طريقه إلى روما (أعمال15: 28) .

[Mary Naeem]

الحِنْطة


أهم جميع الحبوب وتزرع بكثرة في أرض مابين النهرين (تك14: 30) وفي مصر (حز32: 9) وفي فلسطين (خر22: 34 وتثنية 8: 8 وقض11: 6) وفي غير هذه الأماكن. وترجع ممارسة زراعتها إلى عصور مبكرة في التاريخ. وكانت الحنطة تزرع في فلسطين في شهر تشرين الثاني (نوفمبر) وفي شهر كانون الأول (ديسمبر) بعد ابتداء فصل الأمطار وكانت تحصد إما في نيسان (أبريل) وأيار (مايو) وحزيران (يونيو) بحسب الموقع الذي زرعت فيه والتربة وحالة الطقس في ذلك الحين. وكان خبز العبرانيين يصنع عادة من دقيق الحنطة (خر 2: 29). وكانوا يشوون سنابل الحنطة ويفركونها ويأكلون القمح المشوي (لا14: 2 و16 وراعوث14: 2) . وقد ورد في الكتاب المقدس أنهم كانوا يأكلون الحنطة الجديدة على هذه الكيفية (لا14: 23 و2 ملوك42: 4) .

حنطة و زوان


و كانت مصر تعتبر مصدر غلال إقليم البحر الأبيض المتوسط بجملته وكانت تشحن منها كميات هائلة من الحنطة كل سنة محنطة كل سنة من الإسكندرية إلى روما (أعمال6: 27 و38) وقد ذكر المؤرخون الأقدمون ومنهم بليني, مثلًا: أن أفضل أنواع الحنطة كانت تزرع في مصر. والحنطة المصرية كثيرة السنابل حيث يطلع على ساق واحد عدد كبير من السنابل, وقد ذكرت في تك22: 41 وترى نقوش تبين سنابل الحنطة في العصور القديمة تظهر في الآثار المصرية. ولا تزال هذه الأنواع من الحنطة تزر في مصر إلى اليوم. أما الحنطة التي تزرع في فلسطين فهي من النوع العادي ذي السنبلة الواحدة على الأغلب.

والحنطة هي "البر" وتطلق على جميع أنواع الحبوب. و هناك كلمات عبرية عديدة تستخدم للتعبير عن الحنطة، ويقصد بها في الكتاب المقدس غالبًا القمح فهو أهم الحبوب التي تنمو في فلسطين.
وتنمو الحبوب في فلسطين في فصل الشتاء، فتزرع عقب بدء سقوط المطر في أكتوبر عادة. ويبدأ الشعير في النضج في مارس وأبريل عقب الفصل المطير. ثم ينضج القمح في إبريل ومايو، ويتم حصاده عادة في يونيو حسب المنطقة التي زرع فيها. وكانت تشترك في الحصاد العائلة كلها بما فيها الأطفال. وكان الحصاد يتم بمنجل يدوي، وبعد ذلك يجمع المحصول في مساحة مستديرة مستوية من الأرض، ويدرس بنورج تجره الثيران أو غيرها من الحيوانات، في دائرة محددة. ثم تذري الحنطة بمذارة لتخليص الحبوب من التبن بفعل الريح ثم تغربل الحبوب بالغربال لتنقيتها من سائر الشوائب ثم تخزن في صوامع طينية أو فخارية، يؤخذ منها عند الحاجة، ليطحن بالرحي دقيقًا لصنع الخبز. ولم تكن النخالة عادة تفصل من الدقيق، فإذا فصلت كان يسمى "سميذًا" (تك 18: 6، 2صم17: 19، أم 27: 22 إلخ).
وكان القمح يؤكل فريكًا طازجًا (تث23: 25، مت12: 1) أو مشويًا ومجروشًا (لا 2: 14و16). وأهم الحبوب المذكورة في الكتاب المقدس هي: القمح وهو أهمها، وكانت زراعته تجود في الوديان الخصيبة في يزرعيل والسامرة والجليل، وفي بعض المناطق في شرقي الأردن وكانت في العصر الروماني تعتبر من أشهر مناطق القمح في الإمبراطورية.
ثم الشعير وكان يعتبر ثاني محصول في الأهمية وكان أقل تكلفة في زراعته لأنه كان ينمو في المناطق قليلة الخصوبة، كما أنه يمكث مدة أقصر في الأرض. وكان الشعير يستخدم في صناعة الخبز للفقراء (قض7: 13، حز4: 9، يو6: 9)، كما كان يستخدم علفًا للخيل والماشية (1مل4: 28).
وذكرت في الكتاب أنواع أخرى من الحبوب مثل الفول والعدس والحمص والدخن والكرنسة (2صم 17: 28، حز4 : 9).

الحنطة و الزوان


وقد استخدم يسوع المسيح الحنطة في الكثير من أمثاله، كما في مثل الزارع (مت 13: 2 23، مرقس4: 3 20)، ومثل الحنطة والزوان (مت13: 24 30)، ومثل البذار التي تنمو من ذاتها (مرقس4: 26 29). والرجل الغني الذي أخصبت كورته (لو12: 16 21). وكذلك في تشبيه نفسه بحبة الحنطة التي تقع على الأرض وتموت لتأتي بثمر كثير (يو12: 24).
كما استخدم الرسول بولس حبة الحنطة التي تزرع في الأرض فتنمو في شكل جديد رمزًا لقيامة الأجساد (1كو15: 37).
وقد وجد الباحثون الكثير من الأواني المملوءة بالحنطة في الكثير من المواقع مثل ما وجد "جارستانج" (Garstang) في خرائب أريحا من جرار مملوء بالقمح والشعير والدخن وغيرها. ويرى البعض في وجود الجرار مملوءة دليلًا على تدمير المدينة عقب جمع المحصول.

[Mary Naeem]

الحنوط


والحنوط هو كل طيب يخلط للميت، والكلمة في اليونانية هي"أروما" (aroma) ومعناها "عطر أو أريج أو رائحة زكية". وقد أخذت مريم المجدلية وبعض النسوة معها في صباح الأحد حنوطًا ليدهن به جسد يسوع (مر 16: 1، لو23: 56، 24: 1). وقد ترجمت نفس الكلمة اليونانية إلى "الأطياب" في إنجيل يوحنا (19: 4)، وكانت مزيجًا من مر وعود (يو 19: 39).

[Mary Naeem]

تَحْنِيط

صورة: الإله أنوبيس إله الموتى، ينحني على مومياء سينوتم - الأسرة الثامنة عشر، لوحة فريسكو في قبر سنوتم في دير المدينة، الأقصر، طيبة، مصر


قلما حنط العبرانيين موتاهم (تكوين2: 50و 26 و قارن2 أخبار14: 16 و يوحنا 39: 19), أما المصريون فكانوا يمارسونه منذ أقدم العصور. و كان المحنطون طائفة كبيرة العدد, و كانوا يسكنون في المدافن, و كان المحنطون و الأطباء يحسبون من ضمن الكهنة. و كانوا ينقسمون إلى ثلاث فرق: الفرقة الأولى كانت تقوم بفتح الجثة, و الثانية كانت تهتم بالأطياب و العطور و العقاقير, و الثالثة كانت تقود الطقوس الدينية عند وضع الجثة في المدفن. و في عصر الأسرة الثامنة عشرة وصلوا بفنهم إلى حد الكمال الأقصى. فكان المخ يسحب من الأنف بخطاف حديدي, ويملأ مكانه بالتوابل. وكانت الأحشاء تنزع, و تجويف البطن يغسل بواسطة حقنة بخمر البلح, ثم يملأ بمسحوق من المر و القثاء الهندي, و القرفة, و التوابل الأخرى. ثم تنقع الجثة كلها في النطرون (محلول ملح البارود) و تترك فيه نحو 70 يومًا. ثم تلف في لفافات أو عصائب عرضها 3 أو 4 بوصات فقط, لبوصات فقط, لكنها كانت تصل في الطول إلى 700, أو ربما إلى 1000 ياردة. و كان يستخدم الصمغ العربي لحفظ اللفافات في مكانها, وأخيرًا بعد أن تحنط الجثة, كانت توضع في تابوت من خشب الجميز أو الحجر أو الفخار, مصنوع على شكل إنسان, و منقوش و ملون ليمثل الشخص الراحل.
و كثيرًا ما كانت توضع في صندوق آخر خارجي من الخشب أو تابوت حجري. و الطريقة الأقل نفقة لم تكن تتطلب فتح الجثة, بل كانت تذاب الأعشاب بواسطة حقنها بزيت الأرز. و في حالة الفقراء, كان التجويف البطني يغسل فقط و ينقع في النطرون. و بحسب المؤرخ ديودوروس سيكولوس, كان دفن إنسان غني يكلف نحو خمسمائة جنيهًا, و كان هناك نوع من التحنيط أرخص جدًا اعامة الشعب. و توقف التحنيط نحو 500م. و يوجد كثير من الموميات في المتاحف. و عندما تنزع اللفافات عن إحداها و تتعرض للهواء تتفتت.
و حنط بنو إسرائيل جثتي يعقوب و يوسف ليحافظوا عليهما لينقلوهما إلى أرض كنعان (تك2: 50 و26) .ووضع آسا في سرير ملآن بالأطياب و العطور (2 أخبار14: 16) .
و أعدَّت النساء حنوطًا, كما أعد نيقوديموس مرًا و عودًا لتكفين جسد المسيح.

[Mary Naeem]

حَنَمْئيل


اسم عبري ربما كان معناه "الله قد تحنّن". هو ابن شلّوم, و ابن عم النبي ارميا (ارميا 7: 32) .

* يُكتَب خطأ: حانمئيل، حانمائيل.

[Mary Naeem]

حَنّاتون


اسم عبري معناه "المنعم عليه" مدينة تقع على حدود زبولون (يشوع14: 19) , على الطريق من مجدّو إلى عكّا, و ربما تقع على تل الهربج في وادي الملك. أو ربما هي تل البُديوية.

[Mary Naeem]

حَنَنْئيل


اسم عبري معناه "الله قد أنعم , قد تحنن" قارن في العربية: حنا الله, و هو برج في أورشليم (نحميا1: 3 و 39: 12 وارميا38: 31 وزكريا10: 14) . قرب باب الضأن و برج المئة.

[Mary Naeem]

حَنَّان رئيس الكهنة


اسم عبري "اختصار حنانيا, يهوه قد أنعم". رئيس كهنة في أورشليم, كما كان قَيافا, في السنة التي فيها بدأ يوحنا المعمدان خدمته (لوقا2: 3), على ما يُظن نحو26م. عينه كيرينيوس والي سورية رئيس كهنة نحو 6م. و خلعه الوالي الحاكم الموكل على اليهودية, فاليريوس جراتوس نحو 15م. و قد صار كل واحد من أولاده الخمسة رئيس كهنة, وكان هو حما رئيس الكهنة قيافا (يوحنا13: 18) . و مع أن حنّان لم يكن يقوم بوظيفة رئيس الكهنة عندما قُبض على المسيح, لكنه كان أكثر الكهنة نفوذًا, و كان لا يزال يحمل لقب رئيس الكهنة (لوقا2: 3 و أعمال6: 4) , و إليه أُخِذَ المسيح أولًا (يوحنا 13: 18) , و بعد ما فحصه أرسله مقيدًا إلى قيافا (يوحنا 24: 18). ولما قُبض على بطرس و يوحنا فيما بعد, كان حنان بارزًا بين من فحصوهما (اع6: 4).

* هل تقصد: حانان.

[Mary Naeem]

حَنَّة زوجة ألقانة | أم صموئيل النبي


اسم عبري معناه "حنان, حنون, نعمة".
إحدى زوجتي ألقانة كانت محبوبة لدى زوجها, ولذلك تعرضت لمضايقات ضرتها. ولما كانت عاقرًا نذرت أنها إذا ولدت طفلًا ذكرًا تخصصه لخدمة الرب. وأجاب الله صلاتها الحارة, و أعطاها سؤالها, و أصبحت أم صموئيل النبي, ونفذت نذرها (1 صموئيل1) . وأغنية انتصارها شعرية رائعة, وربما كانت في فكر مريم العذراء عندما عبّرت عن شكرها بأنغام شعرية مماثلة لدى سماعها أنها ستلد ابنًا اسمه يسوع و يدعى ابن الله (1 صموئيل1: 2 ـ 10 و لوقا 46: 1 ـ 55).
وتُعَيِّد لها الكنيسة القبطية يوم 6 بابة.