وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

غفران الله لا ينفد. لا يوجد حد لرحمته،
ولا يوجد حد لرحمته، ولا يوجد نقطة يصرف عندها قلب تائب حقًا.
ربنا علَّم يسوع بطرس أن علينا أن نغفر "ليس سبع مراتبَلْ سَبْعًا
وَسَبْعِينَ مَرَّةً" (متى 18:22)،
مما يوضح طبيعة الغفران الإلهي التي لا حدود لها.
أما الغفران البشري، المقيد بطبيعتنا المحدودة وقيودنا العاطفية،
فيمكن أن يُستنفد أو يُستنفد بسبب تكرار الإساءات.

[Mary Naeem]

إن غفران الله متجذر في العدل والرحمة الكاملين.
من خلال تضحية المسيح على الصليب، استوفى الله مطالب العدالة
بينما مدّ الرحمة إلى الخطاة. وكما يشرح القديس بولس:
"لقد قدّم الله المسيح ذبيحة كفّارة بسفك دمه - أي ذبيحة تكفير -
ليُقبل بالإيمان. فعل هذا ليظهر بره" (رومية 3: 25).
إن الغفران البشري، رغم نبله، لا يمكن أن يعالج بشكل كامل
الآثار الكونية للخطيئة والحاجة إلى العدالة الإلهية.

[Mary Naeem]

إن غفران الله لديه القدرة على مصالحتنا ليس فقط مع نفسه
ولكن أيضًا لاستعادة علاقتنا مع الخليقة كلها.
إنه يشفي الخرق الأساسي الذي سببته الخطيئة، مما يسمح لنا
بالعيش في وئام مع الله ومع أنفسنا ومع الآخرين ومع العالم
من حولنا. بينما الغفران البشري، في حين أنه يمكن أن يصلح
العلاقات، إلا أنه لا يملك هذه القوة التصالحية الشاملة.

[Mary Naeem]

فلنتعجب من عظمة غفران الله ولنسعى جاهدين
أن نمد هذه الرحمة الإلهية للآخرين بطريقتنا الناقصة.
لأننا بذلك نصبح قنوات لمحبة الله وشهودًا لقوة غفرانه
التحويلية في عالم في أمس الحاجة إلى الشفاء والمصالحة.

[Mary Naeem]

هل هناك حد لمغفرة الله

الجواب المختصر هو أنه لا يوجد حد لاستعداد الله ورغبته في الغفران. إن قدرة ربنا للرحمة لا حدود لها مثل محبته التي تفوق كل إدراك بشري. وكما يعلن كاتب المزامير: "لأَنَّهُ كَمَا عَلَتِ السَّمَاوَاتُ فَوْقَ الأَرْضِ هَكَذَا عَظُمَتْ مَحَبَّتُهُ لِلَّذِينَ يَخَافُونَهُ" (مزمور 103: 11).

ولكن يجب علينا أن نتعامل مع هذه الحقيقة بفهم دقيق وخشوع. في حين أن غفران الله لا يعرف حدودًا، إلا أن قدرتنا على تلقي هذا الغفران وقبوله يمكن أن تكون محدودة بخياراتنا وتصرفاتنا.

لنتأمل في كلمات ربنا يسوع المسيح الذي علمنا عن الخطية التي لا تغتفر: "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ جَمِيعُ خَطَايَاهُمْ وَكُلُّ مَا يَفْتَرُونَهُ مِنَ ظ±لْقَوْلِ وَظ±لْقَوْلِ عَلَى ظ±لرُّوحِ ظ±لْقُدُسِ لَا يُغْفَرُ لَهُمْ، بَلْ كُلُّ مَنْ يُجَدِّفُ عَلَى ظ±لرُّوحِ ظ±لْقُدُسِ لَا يُغْفَرُ لَهُ، بَلْ هُوَ خَطِيَّةٌ أَبَدِيَّةٌ" (مرقس 3: 28-29). لقد تسبب هذا المقطع في الكثير من القلق والارتباك على مر القرون، ولكن يجب أن نفهمه في سياق رحمة الله اللامتناهية.

إن "الخطيئة التي لا تغتفر" لا يغتفر لأن الله غير راغب في الغفران، ولكن لأن الشخص الذي يرتكبها قد قسا قلبه إلى حد أنه لم يعد قادرًا على طلب الغفران. إنها حالة من العناد النهائي، والرفض التام لنعمة الله ورحمته. طالما ظل قلب الشخص مفتوحًا للتوبة، فهناك دائمًا أمل في الغفران.

يعلمنا التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية "لا حدود لرحمة الله، لكن من يرفض عمداً قبول رحمته بالتوبة يرفض غفران خطاياه والخلاص الذي يقدمه الروح القدس. قساوة القلب هذه يمكن أن تؤدي به إلى الندم النهائي والخسارة الأبدية" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1864) (الكنيسة، 2000).

هذا يذكرنا بالاحترام القوي الذي يكنه الله لإرادتنا الحرة. فهو لن يفرض علينا غفرانه أبدًا؛ يجب أن نكون راغبين في الحصول عليه. وكما قال القديس أوغسطينوس بحكمة: "الله الذي خلقنا بدون مساعدتنا لن يخلّصنا بدون موافقتنا".

من المهم أن نفهم أنه لا توجد خطيئة أكبر من أن يغفرها الله. رحمة الله أعظم من أي شر يمكن أن نرتكبه. حتى أفظع الخطايا - القتل، الزنا، الردة - يمكن أن تُغفر إذا رجعنا إلى الله بتوبة صادقة. نرى هذا واضحًا بشكل جميل في حياة القديس بولس، الذي اضطهد الكنيسة الأولى قبل أن يصبح أحد أعظم رسلها.

ولكن يجب أن نتذكر أيضًا أن غفران الله لا ينفي عواقب أفعالنا في هذا العالم. في حين أنه يغفر تائب الخاطئ، غالبًا ما تبقى آثار الخطيئة ويجب معالجتها. هنا يأتي دور تعليم الكنيسة عن التكفير عن الخطيئة والتكفير عن الذنوب، فيساعدنا على شفاء الجروح التي سببتها خطايانا والنمو في القداسة.

إذا وجدت نفسك مثقلًا بالخطيئة والشك، فاعلم أن رحمة الله تنتظرك. مهما كان مدى ضلالك، فإن ذراعي الآب مفتوحتان على مصراعيهما لاستقبالك. وكما ذكّرنا البابا فرنسيس مرارًا: "إن الله لا يتعب أبدًا من مسامحتنا؛ نحن الذين نتعب من طلب رحمته".

[Mary Naeem]

لا يوجد حد لاستعداد الله ورغبته في الغفران.
إن قدرة ربنا للرحمة لا حدود لها مثل محبته التي تفوق كل إدراك
بشري. وكما يعلن كاتب المزامير: "لأَنَّهُ كَمَا عَلَتِ السَّمَاوَاتُ فَوْقَ
الأَرْضِ هَكَذَا عَظُمَتْ مَحَبَّتُهُ لِلَّذِينَ يَخَافُونَهُ" (مزمور 103: 11).


ولكن يجب علينا أن نتعامل مع هذه الحقيقة بفهم دقيق وخشوع.
في حين أن غفران الله لا يعرف حدودًا، إلا أن قدرتنا على تلقي
هذا الغفران وقبوله يمكن أن تكون محدودة بخياراتنا وتصرفاتنا.

[Mary Naeem]

لنتأمل في كلمات ربنا يسوع المسيح الذي علمنا عن الخطية التي لا تغتفر: "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: "اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ يُغْفَرُ لِلنَّاسِ جَمِيعُ خَطَايَاهُمْ وَكُلُّ مَا يَفْتَرُونَهُ مِنَ ظ±لْقَوْلِ وَظ±لْقَوْلِ عَلَى ظ±لرُّوحِ ظ±لْقُدُسِ لَا يُغْفَرُ لَهُمْ، بَلْ كُلُّ مَنْ يُجَدِّفُ عَلَى ظ±لرُّوحِ ظ±لْقُدُسِ لَا يُغْفَرُ لَهُ، بَلْ هُوَ خَطِيَّةٌ أَبَدِيَّةٌ" (مرقس 3: 28-29). لقد تسبب هذا المقطع في الكثير من القلق والارتباك على مر القرون، ولكن يجب أن نفهمه في سياق رحمة الله اللامتناهية.

إن "الخطيئة التي لا تغتفر" لا يغتفر لأن الله غير راغب في الغفران، ولكن لأن الشخص الذي يرتكبها قد قسا قلبه إلى حد أنه لم يعد قادرًا على طلب الغفران. إنها حالة من العناد النهائي، والرفض التام لنعمة الله ورحمته. طالما ظل قلب الشخص مفتوحًا للتوبة، فهناك دائمًا أمل في الغفران.

[Mary Naeem]

"لا حدود لرحمة الله، لكن من يرفض عمداً قبول رحمته بالتوبة يرفض غفران خطاياه والخلاص الذي يقدمه الروح القدس. قساوة القلب هذه يمكن أن تؤدي به إلى الندم النهائي والخسارة الأبدية" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1864) (الكنيسة، 2000).

هذا يذكرنا بالاحترام القوي الذي يكنه الله لإرادتنا الحرة. فهو لن يفرض علينا غفرانه أبدًا؛ يجب أن نكون راغبين في الحصول عليه. وكما قال القديس أوغسطينوس بحكمة: "الله الذي خلقنا بدون مساعدتنا لن يخلّصنا بدون موافقتنا".

[Mary Naeem]

لا توجد خطيئة أكبر من أن يغفرها الله. رحمة الله أعظم من أي شر يمكن أن نرتكبه. حتى أفظع الخطايا - القتل، الزنا، الردة - يمكن أن تُغفر إذا رجعنا إلى الله بتوبة صادقة. نرى هذا واضحًا بشكل جميل في حياة القديس بولس، الذي اضطهد الكنيسة الأولى قبل أن يصبح أحد أعظم رسلها.

ولكن يجب أن نتذكر أيضًا أن غفران الله لا ينفي عواقب أفعالنا في هذا العالم. في حين أنه يغفر تائب الخاطئ، غالبًا ما تبقى آثار الخطيئة ويجب معالجتها. هنا يأتي دور تعليم الكنيسة عن التكفير عن الخطيئة والتكفير عن الذنوب، فيساعدنا على شفاء الجروح التي سببتها خطايانا والنمو في القداسة.

إذا وجدت نفسك مثقلًا بالخطيئة والشك، فاعلم أن رحمة الله تنتظرك. مهما كان مدى ضلالك، فإن ذراعي الآب مفتوحتان على مصراعيهما لاستقبالك. وكما ذكّرنا البابا فرنسيس مرارًا: "إن الله لا يتعب أبدًا من مسامحتنا؛ نحن الذين نتعب من طلب رحمته".

[Mary Naeem]

كيف ترتبط ذبيحة يسوع بمغفرة الله

في صميم إيماننا المسيحي يكمن السر القوي لتضحية المسيح على الصليب وارتباطها الوثيق بغفران الله. تكشف هذه الحقيقة المقدسة عن عمق محبة الله للبشرية ورغبته في مصالحتنا.

إن ذبيحة يسوع هي التعبير الأسمى عن غفران الله، والوسيلة التي بها تتصالح الرحمة الإلهية والعدالة بشكل كامل. وكما يعلّمنا القديس بولس: "لقد قدّم الله المسيح ذبيحة كفّارة بسفك دمه - أي ذبيحة تكفير - ليُقبل بالإيمان. فعل هذا ليظهر بره" (رومية 3: 25) (ويليس، 2002). في هذا العمل نرى ملء محبة الله المسكوبة من أجلنا.

ذبيحة المسيح تعالج مشكلة الخطية الأساسية التي تفصلنا عن الله. فمنذ الصفحات الأولى من الكتاب المقدس، نرى أن الخطية تخلق خرقًا في علاقتنا مع خالقنا، دينًا لا نستطيع نحن، في ضعفنا البشري، أن نرده. لقد أشار نظام الذبائح الحيوانية في العهد القديم إلى الحاجة إلى التكفير، لكنها كانت حلولاً ناقصة ومؤقتة.

نجد في يسوع الذبيحة الكاملة. بصفته إلهًا كاملاً وإنسانًا كاملاً في آنٍ معًا، استطاع وحده أن يسدّ الهوة بين الإنسانية والألوهية. لقد أوفت حياته في الطاعة الكاملة بمتطلبات عدالة الله، بينما أظهرت تضحيته الطوعية على الصليب مدى رحمة الله. وكما يشرح كاتب الرسالة إلى العبرانيين: "لِأَنَّهُ بِذَبِيحَةٍ وَاحِدَةٍ كَمَّلَ إِلَى ظ±لْأَبَدِ ظ±لَّذِينَ يُقَدَّسُونَ" (عبرانيين 10: 14).

الصليب، حيث تلتقي الرحمة والعدل. هناك يتم إرضاء غضب الله البار على الخطيئة، ليس من خلال عقابنا، بل من خلال بذل الابن نفسه طواعية. هذا هو التبادل العظيم - المسيح يأخذ على عاتقه عواقب خطايانا لكي ننال الغفران والحياة الجديدة فيه.

ولكن يجب أن نكون حذرين من أن نرى هذه التضحية على أنها تغير بطريقة ما موقف الله تجاهنا، كما لو كان الآب بحاجة إلى إقناعه بأن يحبنا. بل على العكس، لأن الله أحب العالم إلى درجة أنه بذل ابنه الوحيد (يوحنا 3: 16). ذبيحة المسيح هي نتيجة محبة الله الأزلية، وليس سببها.

من خلال موته وقيامته، يفتح يسوع الطريق لغفراننا ومصالحتنا مع الله. كما يعلن القديس بولس بفرح: "الذي فيه لنا فيه الفداء بدمه، غفران الخطايا، بحسب غنى نعمة الله" (أفسس 1: 7) (أكين، 2010). هذا الغفران ليس مجرد إلغاء دين، بل هو استعادة العلاقة. إنها دعوة لحياة جديدة في المسيح.

إن ذبيحة يسوع ليست مجرد حدث تاريخي، بل هي حقيقة حية تستمر في تشكيل حياتنا. في كل مرة نشارك في القربان المقدس، ندخل في هذا السر من جديد، وننال ثمار تضحية المسيح ونتحول بمحبته. وكما يعلّمنا التعليم المسيحي: "الإفخارستيا هي إذًا ذبيحة لأنها تعيد تمثيل (تقديم) ذبيحة الصليب" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1366).

دعونا لا نستخف أبدًا بالثمن الباهظ لغفراننا. دعونا نقترب من الصليب بخشوع وامتنان، مدركين فيه عمق محبة الله لنا. لنسمح لحقيقة تضحية المسيح أن تتغلغل في قلوبنا وتحركنا لنحيا حياة الغفران والمحبة الواهبة للذات.

بينما نتأمل في هذا السر العظيم، دعونا نتذكر أيضًا دعوتنا للمشاركة في رسالة المسيح للمصالحة. فبعد أن نلنا الغفران، نحن مدعوون لأن نكون وكلاء للمغفرة في العالم. كما يحثنا القديس بولس قائلاً: "كونوا لطفاء ورحيمين بعضكم ببعض، مسامحين بعضكم بعضًا، كما سامحكم الله في المسيح" (أفسس 32:4).