وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا أومانيوس
القرن الثاني
(129 -141م )
في اليوم التاسع من شهر بابة من سنة 141م تنيَّح القديس البكر الطاهر الأنبا أومانيوس، البطريرك السابع من بطاركة الكرازة المرقسية. وُلِدَ هذا القديس في مدينة الإسكندرية وتربى تربية مسيحية، واشتهر بالعلم والفضيلة، فرسمه البابا بريموس ( البطريرك الخامس ) شماساً، ثم رسمه القديس يسطس ( البطريرك السادس ) قساً، وأسند إليه رئاسة مدرسة الإسكندرية اللاهوتية. ولما تنيَّح البابا يسطس، اتفقت الآراء على تقديمه بطريركاً، فتمت سيامته في سنة 129م وقام بسيامة أساقفة كثيرين وأرسلهم إلى مراكزهم بالبلاد المصرية والنوبة والخمس مدن الغربية، كما قام بسيامة عدد كبير من الكهنة لرعاية المؤمنين وتعليمهم. أما القديس أومانيوس فقد كان مداوماً على رد الضالين من الخطاة مبيناً للوثنيين بإيضاح ألوهية السيد المسيح، ووحدانية جوهر لاهوته. وأقام على الكرسي إحدى عشرة سنة وثلاثة أشهر ثم تنيَّح بسلام.
الحاكم :
تراجان 98 ـ 117م && أنطونيوس بيوس 138ـ 161م
المشاهير :
الشهيدة بوتامينا

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


كثيرون بعد أن تابوا رجعوا إلى خطاياهم. وكان السبب هو أنهم:
تركوا أسباب الخطية قائمة كما هي، وتركوا أبواب الخطية مفتوحة..
لذلك عادت إليهم الخطية، وأعادوا هم إليها، لأن مصدر الخطية مازال موجودًا كما هو. هذا يذكرنا بقصة الكنعانيين في الأرض. فما هي هذه القصة وما مغزاها؟ الكنعانيون هم بعض الأمم الذين كانوا يعبدون الأصنام. وقد صدر الأمر بإخراجهم من الأرض حتى لا يصبحوا عثرة لجذب شعب الله إلى عباداتهم وعثراتهم. وكان الكنعانيون أقوياء جدًا. والذي. والذي حدث أن يشوع لم يطردهم من بعض المناطق، وبقوا عبيداً تحت الجزية (يش 16: 10). وازدادت شوكتهم. وكان شعب الله إذا اشتدوا "جعلوهم تحت الجزية، ولم يطردوهم طردا" (يش 17: 13). وتكررت نفس العبارة في سفر القضاة أيضًا (قض 1: 28).
فسكن الكنعانيون في الأرض (قض 1: 27، 30، 32، 33).
وصار الكنعانيون شركا لشعب الله ومضايقين له (قض 2: 3).
فاختلطوا بهم، وتزاوجوا معهم، وعبدوا آلهتهم (قض 3: 5-7).
وأصبح الكنعانيون هنا رمزا لبقايا الشر الموجودة في الأرض، التي لم تنزع من جذورها، فصارت سببا لنسيان الله والبعد عنه والرجوع إلى خطية مرة أخرى.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


حينما تبت، وسمح لك الله أن تأكل في حياتك الجيدة لبنا وعسلا، هل استبقيت بعضا من الكنعانيين في الأرض، ولو كعبيد يخدمونك وهم تحت الحرية. تظنهم خاضعين لك، بينما ينتهي الأمر أن تقع في نجاساتهم وتعبد عباداتهم!!
هل استبقيت بعضا من طباعك القديمة وأنت في حياة التوبة؟
أقول هذا، لأننا في بعض الأحيان، نجد خداما في الكنيسة، وربما مكرسين للخدمة، وطبعا هؤلاء يرون أنفسهم أنهم ليسوا فقط في حياة التوبة، بل ربما بالأكثر في حياة البر، ومع ذلك لهم طباع تشبه أهل العالم تماما! أخلاقهم علمانية وليست روحية!

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث


إنسان. قبل أن يعرف المسيح كان غضوبا.. ثم تاب. ولكنه استبقى معه الغضب!
قبل أن يتوب، وقبل أن يدخل في حياة لخدمة، كان يغضب، ويحتد، ويعلو صوته، ويشتم، ويتشاجر.. ثم تاب، استبقى الكنعانيين في الأرض. ترك معه هذه الطباع كما هي وتراه في الخدمة، وعلم الرغم من مسئولياته الكثيرة فيها، يثور ويضج ويحتد، ويأمر وينهى بصوت عال، ويشعل الجو نار
وتعاتبه على غضبه، فيقول لك إنه الغضب المقدس..! أنا أغضب من أجل الله وحقوقه! وأثور من أجل إصلاح الأوضاع الخاطئة.. من أجل الوصية.. من أجل أن أعلمهم ماذا ينبغي أن يكون!
وفى الحقيقة إنه يثور، لأنه عاجز عن مقاومة الغضب داخله.
وفى الحقيقة ليس هذا غضبا مقدسا، لأنه ضد الوصية التي تقول "المحبة تتأنى وتترفق ولا تحتد" (1كو 13: 4، 5). وضد الوصية التي تقول "غضب الإنسان لا يصنع بر الله" (يع 1: 20). وأيضًا ضد الوصية التي تقول "ليرفع من بينكم كل مرارة وسخط وغضب وصياح.. وكونوا لطفاء بعضكم نحو بعض" (أف 4: 31، 32).

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

الغضب المقدس يجب أن يكون مقدسا في وسيلته


وليس فقط في هدفه وغرضه. فالذي يثور بهذا الشكل يدل على أن أعصابه ليست سليمة، ويعطى قدوة سيئة ومظهرا غير مشرف للخدمة، ويدل على عدم نقاوة في الأسلوب وفي طريقة التعامل..
وكل ما في الأمر أن هذا الشخص استبقى معه بعض طباع رديئة وأراد أن يسبغ عليها صورة مقدسة، ويستخدمها بنفس أخطائها داخل الكنيسة. وأصبحت توبته وخدمته معثرة، وهي كمن يضع رقعة جديدة على ثوبه العتيق (متى 9: 16). وكان الأولى به أن يترك كل الغضب القديم بكل صوره. وهنا يسأل: وهل لا أدافع عن الحق؟ فنجيبه:
إذا أراد الله أن يعطيك غضبا مقدسا للدفاع عن الحق، فسيكون غضبا آخر مختلفا في الجوهر والصورة والأداء والتعبير.
سيكون غضبا روحيا، غير غضبك العلماني هذا. تغضب فيه ولا تخطئ (مز 4).
لقد دافعت أبيجايل عن الحق لما كلمت داود، ولكن في أسلوب رقيق ومؤدب وحكيم (1صم 25). والسيد المسيح كشف للمرأة السامرية أخطاءها، ولكن بأسلوب روحي غير جارح (يو 4).وأولاد الله دائما يعبرون عن احتجاجهم على الخطأ بطريقة روحية ليس فيها صخب ولا ضوضاء ولا نرفزة، كل هذه الأمور التي من بقايا الكنعانيين في الأرض.
المشكلة هنا، هي أن المقاييس الروحية غير سليمة.
عن المقاييس التي تجيز هذا الغضب الخاطئ، وتعتبره مقدسا من أجل الله، لا شك أنها مقاييس غير سليمة، أو هي مجرد تبرير لوجود خطية قديمة لم يتطهر منها القلب بعد، ولا تتفق مع حياة التوبة، ولا مع ما يليق بالتوبة من تواضع وانسحاق.. ويمكن أن تتطور حتى تتلف روحيات الإنسان كلها، وكأنه لم يتب.

[Mary Naeem]

لِنَرْفَعْ قُلُوبَنَا وَأَيْدِينَا إِلَى الله (العلي) فِي السَّمَاوَات [41].
يشتهي النبي أن يقدم الشعب صلاة توبة من القلب،
لا برفع الأيادي فحسب، وإنما برفع كل الكيان الداخلي (القلوب)
إلى العلي الساكن في السماوات.
*بدون جمال الله الخفي لما رأيت نفسك واستحققت الله،
ولما سهل عليك أن ترى نقائص شخصك.
هذا هو جمال فطنتك الأساسي: أن ترى عيوبك عيوبًا .

القديس ماريعقوب السروجي

[Mary Naeem]

نَحْنُ أَذْنَبْنَا وَعَصِينَا.
أَنْتَ لَمْ تَغْفِرْ [42].
باسم الشعب، يجلس مع نفسه يعترف أن ما حلَّ به أو بهم، إنما هي بسبب الذنوب، وأن العلاج لا يتحقق إلا من قبل الله نفسه، الذي من حقه أن يغفر. أما أنه لم يغفر فليس عن نقص في قدرته أو مراحمه، إنما في عدم تقديم توبة كما يليق.
*لقد انشغلت بالدفاع عن خطاياك، فانهزمت... دفاعك ليس مفيدًا لك. لأن من أنت يا من تدافع عن نفسك؟ كان يليق بك أن تتهم نفسك. لا تقل: "إنني لم أفعل شيئًا"، أو "أي أمر خطير أنا فعلت؟" أو "آخرون أيضًا فعلوا هكذا".
إن فعلت خطية وقلت إنك لم تفعل شيئًا تصير أنت نفسك لا شيء، ولا تنال من الله شيئًا!
الله مستعد أن يهب غفرانًا، لكنك أنت تغلق الباب على نفسك!
الله مستعد أن يعطي، فلا تقاوم بمزلاج الباب، بل افتح حضن الاعتراف: "تسمعني سرورًا وفرحًا".

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

الله مستعد أن يهب غفرانًا، لكنك أنت تغلق الباب على نفسك!

الله مستعد أن يعطي، فلا تقاوم بمزلاج الباب،
بل افتح حضن الاعتراف: "تسمعني سرورًا وفرحًا".

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

الْتَحَفْتَ بِالْغَضَبِ وَطَرَدْتَنَا.
قَتَلْتَ وَلَمْ تُشْفِقْ [43].
إن كان الله قد التحف بالغضب، واستخدم تأديبًا حازمًا، فذلك مقابل التمرد والعصيان من جانب إسرائيل.
*يستطيع التضرع أن يحل كلمات التهديد ويغيرها. وعندما يسمعون أنه يعد بالخيرات لا يحتقرون محبته، ويحسبونه متراخيًا بلا غيرة، ويسمحون لأنفسهم فعل الشرور. يعلمنا إرميا بكلماته (إر 18: 7-9) أنه يحب عندما يهدد، وأنه يضرب عندما يغري، ولا يعني هذا أن مواعيده غير صحيحة مع الكبار .

القديس مار يعقوب السروجي

[Mary Naeem]

*يستطيع التضرع أن يحل كلمات التهديد ويغيرها.
وعندما يسمعون أنه يعد بالخيرات لا يحتقرون محبته، ويحسبونه
متراخيًا بلا غيرة، ويسمحون لأنفسهم فعل الشرور.
يعلمنا إرميا بكلماته (إر 18: 7-9) أنه يحب عندما يهدد،
وأنه يضرب عندما يغري، ولا يعني هذا أن مواعيده غير صحيحة مع الكبار .

القديس مار يعقوب السروجي