وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إشارات ورموز من العهد القديم





بركات ثلاثية:

في الإشارة الأولى عن السحابة الواردة في خروج ظ،ظ£ نقرأ عن ثلاث بركات ارتبطت بوجود السحابة مع الشعب:

(ظ،) القيادة: «كَانَ الرَّبُّ يَسِيرُ أَمَامَهُمْ نَهَارًا فِي عَمُودِ سَحَابٍ لِيَهْدِيَهُمْ فِي الطَّرِيقِ»، وهذه القيادة ليست هي قيادة أعمال العناية الإلهية، فهذه يُمثلها قيادة الملاك، أما قيادة السحابة لهم فإنها تُمثل قيادة الرب بنفسه لهم؛ صورة لقيادة الروح القدس.

(ظ¢) الإضاءة: «وَكَانَ الرَّبُّ يَسِيرُ أَمَامَهُمْ ... لَيْلاً فِي عَمُودِ نَارٍ لِيُضِيءَ لَهُمْ. لِكَيْ يَمْشُوا نَهَارًا وَلَيْلاً». فكان ليلهم وسط البرية المُخيفة مُضيئًا.

(ظ£) الملازمة: «لَمْ يَبْرَحْ عَمُودُ السَّحَابِ نَهَارًا وَعَمُودُ النَّارِ لَيْلاً مِنْ أَمَامِ الشَّعْبِ».

[Mary Naeem]

فنحن الآن لنا أن نتمتع بإرشاد الروح القدس وقيادته
يقول الرب: «مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ» (يوظ،ظ¦: ظ،ظ£)، ويقول الرسول بولس: «لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَنْقَادُونَ بِرُوحِ اللهِ، فَأُولئِكَ هُمْ أَبْنَاءُ الله» (روظ¨: ظ،ظ¤ انظر أيضًا غلاطية ظ¥: ظ،ظ¨).
ومن الأهمية بمكان ملاحظة أن امتياز قيادة الروح القدس لنا لا ينصرف فقط على العبادة، بل إنه يمتد أيضًا إلى ظروف الحياة العادية. لقد كانت السحابة تقودهم في تحركاتهم كل أوقات الأربعين سنة.

[Mary Naeem]

إضاءة الروح القدس
فيقول المسيح عن الروح القدس إنه: «يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ» (يوظ،ظ¦: ظ،ظ£، ظ،ظ¤). ويقول الرسول بولس: «فَأَعْلَنَهُ اللهُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ. لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ اللهِ. لأَنْ مَنْ مِنَ النَّاسِ يَعْرِفُ أُمُورَ الإِنْسَانِ إِلاَّ رُوحُ الإِنْسَانِ الَّذِي فِيهِ؟ هكَذَا أَيْضًا أُمُورُ اللهِ لاَ يَعْرِفُهَا أَحَدٌ إِلاَّ رُوحُ اللهِ. وَنَحْنُ لَمْ نَأْخُذْ رُوحَ الْعَالَمِ، بَلِ الرُّوحَ الَّذِي مِنَ اللهِ، لِنَعْرِفَ الأَشْيَاءَ الْمَوْهُوبَةَ لَنَا مِنَ اللهِ» (ظ،كوظ¢: ظ،ظ*-ظ،ظ¢). وكم هذا يُعزي المؤمن المنفرد، الذي في أماكن نائية، وليس معه إخوة يُشاركهم التعزية وتبادل الأفكار في كلمة الله.
هذا الأخ قد يكون محرومًا من خدمة المُعلمين في كنيسة الله، لكنه مع ذلك ليس وحيدًا، بل هو يتمتع بخدمة أعظم الشارحين للكتاب المقدس قاطبة، وأعني به الروح القدس.

[Mary Naeem]

إشارات ورموز من العهد القديم





السحابة تُغيِّر وضعها:

في خروج ظ،ظ¤ نقرأ مرة أخرى عن السحابة، لكننا نقرأ عن وضع مختلف. يقول الوحي: «وَانْتَقَلَ عَمُودُ السَّحَابِ مِنْ أَمَامِهِمْ وَوَقَفَ وَرَاءَهُمْ. فَدَخَلَ بَيْنَ عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ وَعَسْكَرِ إِسْرَائِيلَ، وَصَارَ السَّحَابُ وَالظَّلاَمُ وَأَضَاءَ اللَّيْلَ. فَلَمْ يَقْتَرِبْ هذَا إِلَى ذَاكَ كُلَّ اللَّيْلِ» (خرظ،ظ¤: ظ،ظ©، ظ¢ظ*).

وفي آخر السفر سنقرأ عن مكان آخر للسحابة. إذ حلت فوق خيمة الاجتماع في وسط المحلة (خرظ¤ظ*: ظ£ظ¤، ظ£ظ¥). فكأن السحابة كانت في البداية أمام الشعب في الرحلة، ثم انتقلت خلف الشعب في وقت الخطر، وأخيرًا أخذت مكان الوسط بعد تدشين خيمة الاجتماع.

وهذه المواقف الثلاثة تُرينا الله في نور العهد الجديد: أولاً معنا (خرظ،ظ£)، ثم لأجلنا (خرظ،ظ¤)، وأخيرًا فينا (خرظ¤ظ*). ونحن نعرف أنه في التجسد كان هو «عِمَّانُوئِيلَ، الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللهُ مَعَنَا» (متظ،: ظ¢ظ£)، وفوق الصليب كان الله لأجلنا (روظ¨: ظ£ظ،)، ثم من يوم الخمسين هو فينا (روظ¨: ظ©).

[Mary Naeem]

إشارات ورموز من العهد القديم





السحابة منيرة ومظلمة في آن واحد:

لكننا الآن نريد أن نتوقف على الوضع الذي كانت فيه السحابة في خروج ظ،ظ¤، وكيف فصلت بين شعب الله وبين المصريين. يقول الوحي: «وَكَانَ فِي هَزِيعِ الصُّبْحِ أَنَّ الرَّبَّ أَشْرَفَ عَلَى عَسْكَرِ الْمِصْرِيِّينَ فِي عَمُودِ النَّارِ وَالسَّحَابِ، وَأَزْعَجَ عَسْكَرَ الْمِصْرِيِّينَ» (خرظ،ظ¤: ظ¢ظ¤). فماذا يعني القول: ”عَمُود النَّار وَالسَّحَاب“؟ فنحن نعرف أنه في المعتاد كان السحاب في النهار، وكان عمود النار في الليل، وأما في تلك الليلة فقد كان من ناحية شعب الله نار تُنير، ومن ناحية المصريين سحابة مُعتمة (خرظ،ظ¤: ظ¢ظ*).

إذًا فنفس السحابة كانت مُعتمة من ناحية المصريين، مُضيئة من ناحية شعب الله. ومصر في الكتاب المقدس ترمز إلى العالم، ونحن نجد في أماكن كثيرة من الوحي النظرة المتباينة بين المؤمنين وبين غير المؤمنين. فمثلاً يقول الرسول: «إِنَّ كَلِمَةَ الصَّلِيبِ عِنْدَ الْهَالِكِينَ جَهَالَةٌ، وَأَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ الْمُخَلَّصِينَ فَهِيَ قُوَّةُ الله» (ظ،كوظ،: ظ،ظ¨). ويقول أيضًا: «لأَنَّنَا رَائِحَةُ الْمَسِيحِ الذَّكِيَّةِ ِللهِ، فِي الَّذِينَ يَخْلُصُونَ وَفِي الَّذِينَ يَهْلِكُونَ. لِهؤُلاَءِ رَائِحَةُ مَوْتٍ لِمَوْتٍ، وَلأُولئِكَ رَائِحَةُ حَيَاةٍ لِحَيَاةٍ» (ظ¢كوظ¢: ظ،ظ¥، ظ،ظ¦). والأمر نفسه أيضًا ينطبق على عطية الروح القدس.

لقد قال المسيح عن الروح القدس: «وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ، ظ،ظ§ رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ، لأَنَّهُ لاَ يَرَاهُ وَلاَ يَعْرِفُهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَتَعْرِفُونَهُ لأَنَّهُ مَاكِثٌ مَعَكُمْ وَيَكُونُ فِيكُمْ» (يوظ،ظ¤: ظ،ظ¦، ظ،ظ§).

[Mary Naeem]

إشارات ورموز من العهد القديم





السحابة في الحل والارتحال:

في سفر العدد ظ©: ظ،ظ¥-ظ¢ظ£؛ هذا الجزء الصغير من كلمة الله الذي حبذا لو رجع إليه القارئ العزيز، نجد تكرارًا مُلفتًا لكلمة السحابة، فتتكرر فيه ظ،ظ، مرة، يعقبها في أصحاح ظ،ظ* إشارات ثلاث إلى السحابة، ليكون مجموع تكرار السحابة في هذين الأصحاحين (ظ©، ظ،ظ*) هو ظ،ظ¤ مرة.

فبعد أن تأسست خيمة الاجتماع، نقرأ أن السحابة غطت المسكن، خيمة الشهادة. وفي ضوء العهد الجديد نتعلَّم أن الرب يريد له، ليس فقط مسكنًا ليسكن فيه، وهو ما نجده في سفر الخروج، بل أن تكون له أيضًا شهادة في هذا العالم، وهو ما نجده في سفر العدد. وهذان الأمران تحققا في العهد الجديد - بحسب ظ،تيموثاوس ظ£: ظ،ظ¥ - في كنيسة الله الحي التي هي بيت الله (أي مسكن الله)، عمود الحق وقاعدته (أي مسكن الشهادة). لذلك فإنه بمجرد أن تأسست هذه الشهادة فقد «غَطَّتِ السَّحَابَةُ الْمَسْكَنَ، خَيْمَةَ الشَّهَادَةِ» (عدظ©: ظ،ظ¥).

ونحن في هذا الجزء نقرأ عن تحرك السحابة لقيادة الجماعة كلها، أو بتعبير أدق لقيادة الشهادة. فهنا الفكرة ليست الإرشاد الفردي أو الشخصي، كما في سفر الخروج، بل الإرشاد الجماعي المرتبط بالشهادة التي لله على الأرض. صحيح من المهم كأفراد أن نتكل على إرشاد الرب، وهو يقينًا لن يبخل علينا بهذا الإرشاد، لكن الحركة هنا هي حركة خيمة الشهادة.

يقول الوحي: «وَإِذَا تَمَادَتِ (إِنْ طَالَ أَمَدُ) السَّحَابَةُ عَلَى الْمَسْكَنِ أَيَّامًا كَثِيرَةً كَانَ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَحْرُسُونَ حِرَاسَةَ الرَّبِّ وَلاَ يَرْتَحِلُونَ» (عظ،ظ©). وهو درس عميق بالنسبة لنا، نحن الذين نسجد بروح الله (فيظ£: ظ£). فما أجمل ألا يحدث في الاجتماع تعجّل في الانتقال من فكرة إلى أخرى، بل أن نحرس حراسة الرب لكي ما نستفيد روحيًا من الأمور التي يقودنا روح الرب إليها.

ثم يذكر لنا في تفصيل جميل في الأعداد ظ¢ظ* إلى ظ¢ظ£ كيف يطلب الرب منهم ألا تكون هناك آلية أو ميكانيكية في التحرك، بل يجب أن يكون هناك خضوع تام لإرشاد السحابة. وبالنسبة لنا كم ستكون اجتماعاتنا مُنعشة ومُشبعة حقًا لو أننا تخلينا عن الالتزام بأي نظام مُسبق عملناه نحن أو عمله غيرنا، أو حتى وضع سبق أن تعزينا منه، بل يتحتم أن يكون كل شيء في الاجتماع خاضعًا لقيادة روح الله.

[Mary Naeem]

إشارات ورموز من العهد القديم





السحابة ظل في الحر، ونور في الظلام:

ومن أعمال السحابة الهامة التي أود الآن أن أختم الحديث بها أنها كانت ظلاً للشعب من الشمس الحارقة، تمامًا كما كانت تُنير لهم الظلمة الحالكة. وفي هذا قال المرنم: «بَسَطَ سَحَابًا سَجْفًا (أي غطاء - الترجمة التفسيرية)، وَنَارًا لِتُضِيءَ اللَّيْلَ» (مزظ،ظ*ظ¥: ظ£ظ©).

وهذه أيضًا واحدة من أهم أعمال الروح القدس، المعزي، التي نحن في أمس الاحتياج إليها. فعندما نجتاز في ليل حالك، كم نكون في احتياج إلى النار لتُضيء الليل؟ نعم، كم نحتاج إلى الدفء والنور اللذين يمنحهما لنا المُعزي؟ ثم عندما تُشرق الشمس بالحر (يعظ،: ظ،ظ، قارن متى ظ،ظ£: ظ¦، ظ¢ظ،)، وعندما يلفحنا الحر، كيف يُمكننا مواجهة تلك الظروف بدون السحابة التي تُظلل؟ لهذا فإن الرسول بطرس بعد أن تحدث عن البلوى المحرقة الحادثة بين المؤمنين لأجل امتحان إيمانهم، فإنه أشار بعدها فورًا إلى سجف السحابة إذ قال: «لأَنَّ رُوحَ الْمَجْدِ وَاللهِ يَحِلُّ عَلَيْكُمْ» (ظ،بطظ¤: ظ،ظ¤).

وهكذا فإن البركة التي سبقت الإشارة إليها في الفصل الأول الذي ورد فيه ذكر السحابة، يتكرر مرة أخرى أمام قلوبنا «لِكَيْ يَمْشُوا نَهَارًا وَلَيْلاً» (خرظ،ظ£: ظ¢ظ،). نعم لا توقف عن المسيرة في الصحو أو في الغيم، في النهار أو في الليل، بل نقول مع المرنم:

«أَنْتَ فَجَّرْتَ عَيْنًا وَسَيْلاً. أَنْتَ يَبَّسْتَ أَنْهَارًا دَائِمَةَ الْجَرَيَانِ. لَكَ النَّهَارُ، وَلَكَ أَيْضًا اللَّيْلُ. أَنْتَ هَيَّأْتَ النُّورَ وَالشَّمْسَ. أَنْتَ نَصَبْتَ كُلَّ تُخُومِ الأَرْضِ. الصَّيْفَ وَالشِّتَاءَ أَنْتَ خَلَقْتَهُمَا» (مزظ§ظ¤: ظ،ظ¥-ظ،ظ§).

[Mary Naeem]

طيبوا قلب أورشليم و نادوها بان جهادها قد كمل
أن إثمها قد عفي عنه أنها قد قبلت
من يد الرب ضعفين عن كل خطاياها.
(إش 40: 2)




ما أحلى أن تكون لنا الأذن المدربة على سماع صوت الله حين
يعزى القلب وتستطيع المحبة أن تكشف المحبة وأحلى ما تسمعه
النفس أن حبيبها صفح عنها ولكن هناك نتائج للخطية فالسبي حدث بعد النبوة ولماذا القلب = هو مركز كل الانفعالات.
ضعفين = عزاء الله يكون ضعف ما تألمنا به وحدث هذا مع أيوب حرفيا.
والضعف نصيب البكر، ومسيحنا البكر ورث السماء والمجد لنرثهما.

[Mary Naeem]

لماذا المذود؟



النورُ نورُ السما في الليل قد بَهرا والجُند رنَّم بالتسبيحِ في فرحِ لماذا ذا النورُ هذا الشدوُ والطَربُ؟ اسمع ملاكَ السما يحكي لنا الخبرا جاء المخلص جاء السيدُ الفادي بل مهده مذودُ الحيوانِ يا عجبًا في المذودِ يوضع الحَمَلُ إذا ولدا جاء المخلصُ مثل الطفلِ قد ولدا ما كان مولده في المذود عَرَضا فنرى العلامةَ قد حَارتْ لها الفُهمَا المذودُ الحق مولدُه ومضجعُه الحبُ في قلبه نحو الخطاةِ سعى بالحبِ لا الرعبِ جاء السيدُ حَمَلا باللطفِ لا السيفِ في خيلٍ ومعركةٍ يكسو الجميعَ جمالاً من محبتِهِ المجدُ لاسمك يا من جئتَ تنقذنا المجد لاسمك يا من جئتَ تضمننا وستأتي بالمجد للأمجادِ تخطفنا .: .: .: .: .: والمجدُ حلّق في العلياءِ مقتدرا ملأ السماءَ هتافًا رائعًاعطرا لماذا ذا المجدُ، ذي الألحانُ ما السبب؟ ويذيع أعجبَ أمرٍ للأنامِ جرى في صورةِ الطفلِ مولودًا ومفتقرا هل قد علمتَ لهذا المذودِ سببًا؟ لا في سريرٍ ينام الحمَل أبدًا واختار مولدَه في المذودِ عمدا بل إن للمذود في المولد غَرَضا! مَلكُ السماءِ إذا ما جاء ما فُهِمَا إن الفداءَ لقد أضحى له عَلَمَا فجاء يفدي الذي في إثمه اقتنعا بالودِ لا الرعدِ جاء الحبُ مُكتملاَ بل في هدوءِ الندى في الصبحِ قد نزلا ويشبع القلبَ من فرح بنعمتِه! المجد لاسمك يا من مُت تفدينا للمجد ما أعجبَ حبًا يوافينا! مجدًا وحمدًا لكَ لا بد تأتينا
زكريا عوض الله

[Mary Naeem]

يا رب إنني في هذا النهار سأواجه الأعداء الروحيين
ولكني بدونك لا أقدر عليهم، فقم يا رب عونًا لي.
آمين