وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم
على لسان الرب


[إنه يعني هكذا: من جانبي قدمت كل شيء حقًا، لكن تأتي الشمس
الحارة عليكم فتبدد السحاب والندى وتجعلها كلا شيء،
لذا فإن شركم هو الذي يحرمكم من جودي الذي لا ينطق به.]

[Mary Naeem]

كانت أقوال الله واهبه حياة، لكنها أيضًا قاتلة للشر والموت، فالرب بكلماته ينزع الغش الذي في القلب ويقتله، محطمًا كل ظلمة في داخلنا ليظهر قضاؤه نورًا فينا. هو الذي يحطم الشر ليبني الفضيلة، يبدد الظلمة ليشرق بنوره فينا.
لا يستطيع الإنسان أن يقدم الإصلاح القلبي الداخلي... حقًا يمكنه أن يقدم ذبائح ومحرقات وتقدمات ومظاهر تعبدية، لكن من الذي يهب الرحمة والحب ومعرفة الله والأمانة في العهد؟! لذا يقول: "إني أريد رحمة (حبًا ثابتًا) لا ذبيحة، ومعرفة الله أكثر من محرقات، ولكنهم كآدم تعدوا العهد هناك غدروا بي" [ع6-7]. إنه يريد الأعمال الداخلية والتغيير القلبي، الأمر الذي لا يقدرون عليه من ذواتهم بل هو عمل الله نفسه.
الله هو العامل فينا ليهبنا "الرحمة" أو "الحب الثابت" فينا، الذي يُفرح قلبه. وقد جاءت رسالة السيد المسيح تركز على تقديم تغيير طبيعتنا القاسية إلى شبه طبيعته المملوءة حنوًا وحبًا، فنحمل سماته فينا.

[Mary Naeem]

يحدثنا القديس يوحنا الذهبي الفم



عن هذه الرحمة التي يطلبها الله فينا، قائلًا:
[الآن ليس وقت للدينونة بل للرحمة؛ ليس لنا أن نطلب الحساب
بل نُظهر الحب، ليس لنا أن نرفع الدعاوي بل نتنازل عنها،
إنه ليس وقت للحكم والانتقام بل نظهر الرحمة وعمل الصلاح.]

[Mary Naeem]

هذه الرحمة هي طبيعة الله نفسه كما يكتب
القديس أمبروسيوس في مقاله "عن التوبة" ضد أتباع نوفاتيوس
الذين يغلقون أبواب مراحم الله أمام مرتكبي بعض الخطايا، إذ يقول:
[يجب أن نعرف أن الله إله رحمة، يميل إلى العفو لا القسوة.
لذلك قيل: "أريد رحمة لا ذبيحة"، فكيف يقبل الله تقداتكم يا من تنكرون الرحمة،
وقد قيل عن الله أنه لا يشاء موت الخاطئ مثل أن يرجع (حز 18: 32) ؟.]

[Mary Naeem]

ليكن إصلاحنا إلهيًا في الداخل حتى لا يُقال عنا: "ولكنهم كآدم تعدّوا العهد، هناك غدروا بي، جلعاد قرية فاعلي الإثم مدوسة بالدم" [ع8]. ليتنا لا نكون كآدم الذي تعدى العهد الإلهي وهو في الفردوس الذي أقامه الله له فحُسب كغادر بخالقه، ننعم بعطاياه ولا نجحد شخصه. ليتنا لا نكون كجلعاد قرية فاعلي الإثم المدوسة بالدم، التي هي في الغالب مدينة راموت جلعاد أحد مدن الملجأ الثلاثة في عبر الأردن، مدينة اللاويين، تضم رجالًا من السبط المقدس لكنهم صانعو شر ينجسون أنفسهم بالدم خلال الظلم والفساد. لهم مظهر التقوى والعبادة كلاويين وفي أعماقهم أشرار، ليتنا أيضًا لا نكون كزمرة الكهنة الذين يرتدون ثياب الكهنوت البهية، ويمارسون العبادة في شكلياتها الخارجية دون حياة في الداخل، بل في داخلهم لصوصية، إذ يقول: "وكما يكون لصوص الإنسان كذلك زمرة الكهنة في الطريق يقتلون نحو شكيم. إنهم قد صنعوا فاحشة" [ع9]. لا نكن مثلهم إذ صاروا لصوص نفوس، يحملون روح القتل والهلاك متسترين بثياب الكهنوت، يحملون الدمار في ميناء السلام حيث يطمئن الناس إليهم.

[Mary Naeem]

الشيطان والتجربة

«نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ
لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ»
(رو ظ¨: ظ¢ظ¨)

إننا نفكر أحياناً قائلين: “أَليس للشيطان يد فيما يحدث لنا؟” هذا صحيح كما نرى ذلك في قصة أيوب، ولكننا هناك أيضًا نرى أن الشيطان لم يستطع أن يتجاوز الحد المسموح له به من الله (أي ظ،: ظ،ظ¢؛ ظ¢: ظ¦)، وأن الله استخدم ما سمح للشيطان أن يفعله لكي يأتي لأيوب ببركة أعظم وأغنى من ذي قبل. إن الشيطان لا يستطيع أن يفعل شيئًا بدون سماح الله، لأنه ما هو إلا مخلوق من مخلوقات الله - هو وكل جنوده. ومهما كانت قوتهم فالله فوقهم. وبناء عليه، حتى إذا رأيت يد الشيطان فيما يحدث فلا تنسَ أن ترى يد الله فوق الشيطان، وأن الله لا يسمح له أن يتحرك إلا في الحدود التي تخدم مقاصده، وأنه يحول كل شيء للخير والبركة لخاصته.

«نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ» (رو ظ¨: ظ¢ظ¨). وهذه تتضمن حتى ما يسمح الله للشيطان بعمله. يجب ألا ننسى أن الله يعمل هادفًا إلى خيرنا الأبدي، وليس فقط خيرنا الزمني. كثيرًا ما ننظر نحن إلى الأشياء من زاوية ظروفنا الحاضرة، ولكن الله دائمًا يزن النتائج الأبدية. نحن نرضى - حتى في الأمور الأرضية، أن نسافر رحلة طويلة شاقة إذا كانت توصلنا إلى مكان جميل مرغوب، وهكذا الله قد يختار لنا طريقًا شاقة، لا لأنه يتلذذ بأن يرانا نقاسي صعوبات الطريق، بل لأنه يرى البركات الأبدية الغنية التي نحصل عليها في نهايتها «فِي الضِّيقِ رَحَّبْتَ لِي (أي أنميتني ووسعت تخومي)» (مز ظ¤: ظ،). فالضيق لا يرسله الله لتعذيبنا بل لتوسيع تخومنا، فضلاً عن أنه يواسينا في وقت الضيق «فِي كُلِّ ضِيقِهِمْ تَضَايَقَ، وَمَلاَكُ حَضْرَتِهِ خَلَّصَهُمْ. بِمَحَبَّتِهِ وَرَأْفَتِهِ هُوَ فَكَّهُمْ وَرَفَعَهُمْ وَحَمَلَهُمْ كُلَّ الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ» (إش ظ¦ظ£: ظ©).

[Mary Naeem]

قصة حياتي

«لكِنْ بِنِعْمَةِ اللهِ أَنَا مَا أَنَا»
(ظ،كو ظ،ظ¥: ظ،ظ*)أنا لست ما كنت عليه
عند ولادتي الجديدة انتقلت من الظلمة إلى النور ومن الموت إلى الحياة. لقد صنع الله مني بروحه خليقة جديدة، وصرت أرى الأمور بطريقة مختلفة، ولم أعد أفكر كما في الماضي، وسلوكي تجاه الله وقريبي قد تغيّر. وكمؤمن أنتمي الآن إلى عائلة جديدة مكونة من جميع أولاد الله. ولكني ما زلت على الأرض ولي الكثير من الضعفات والمحدوديات! ومسكني الأرضي، أي جسدي، ليس سوى خيمة وأبغي مسكنًا أبديًا، مقرًا سماويًا.

أنا لست ما سأكون عليه
يومًا ما سوف يُبتلع المائت من الحياة، وستكون النُصرة كاملة «وَمَتَى لَبِسَ هذَا الْفَاسِدُ عَدَمَ فَسَادٍ، وَلَبِسَ هذَا الْمَائِتُ عَدَمَ مَوْتٍ، فَحِينَئِذٍ تَصِيرُ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ: ابْتُلِعَ الْمَوْتُ إِلَى غَلَبَةٍ» (ظ،كو ظ،ظ¥: ظ¥ظ¤). لقد وعد الرب أن يأتي ليأخذ خاصته. وعند مجيئه سيقوم المؤمنون الذين يكونون قد رقدوا، وسوف يلبس الأحياء جسدًا جديدًا (في ظ£: ظ¢ظ،)، ومعًا سوف يلاقون الرب ليكونوا كل حين معه. ويعلن الرسول يوحنا مستوى التغيير «أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ» (ظ،يو ظ£: ظ¢).

أنا لست ما يجب أن أكون عليه:
في انتظار مجيء الرب، يُقدَّم لنا التحريض لنحيا حياة بلا لوم. وبالرغم من طبيعتي الجديدة، فإني بعيد عن أن أكون كاملاً على الأرض، ولا أسير دائمًا لمجد الله، ولا أزال أرتكب خطايا تملأني خجلاً! ولكن الله لا يتركني بلا مورد ليُقيمني «إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ» (ظ،يو ظ،: ظ©). وإذ أدرك ضعفي، وأُقدِّر عُظم نعمة الله، أستطيع أن أقول مثل الرسول بولس «وَلكِنْ بِنِعْمَةِ اللهِ أَنَا مَا أَنَا» !

[Mary Naeem]

أنا لست ما كنت عليه

عند ولادتي الجديدة انتقلت من الظلمة إلى النور ومن الموت إلى الحياة.
لقد صنع الله مني بروحه خليقة جديدة، وصرت أرى الأمور بطريقة مختلفة، ولم أعد أفكر كما في الماضي، وسلوكي تجاه الله وقريبي قد تغيّر. وكمؤمن أنتمي الآن إلى عائلة جديدة مكونة من جميع أولاد الله.
ولكني ما زلت على الأرض ولي الكثير من الضعفات والمحدوديات! ومسكني الأرضي، أي جسدي، ليس سوى خيمة وأبغي مسكنًا أبديًا، مقرًا سماويًا.

[Mary Naeem]

أنا لست ما سأكون عليه
يومًا ما سوف يُبتلع المائت من الحياة، وستكون النُصرة كاملة «وَمَتَى لَبِسَ هذَا الْفَاسِدُ عَدَمَ فَسَادٍ، وَلَبِسَ هذَا الْمَائِتُ عَدَمَ مَوْتٍ، فَحِينَئِذٍ تَصِيرُ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ: ابْتُلِعَ الْمَوْتُ إِلَى غَلَبَةٍ» (ظ،كو ظ،ظ¥: ظ¥ظ¤). لقد وعد الرب أن يأتي ليأخذ خاصته. وعند مجيئه سيقوم المؤمنون الذين يكونون قد رقدوا، وسوف يلبس الأحياء جسدًا جديدًا (في ظ£: ظ¢ظ،)، ومعًا سوف يلاقون الرب ليكونوا كل حين معه. ويعلن الرسول يوحنا مستوى التغيير «أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، الآنَ نَحْنُ أَوْلاَدُ اللهِ، وَلَمْ يُظْهَرْ بَعْدُ مَاذَا سَنَكُونُ. وَلكِنْ نَعْلَمُ أَنَّهُ إِذَا أُظْهِرَ نَكُونُ مِثْلَهُ، لأَنَّنَا سَنَرَاهُ كَمَا هُوَ» (ظ،يو ظ£: ظ¢).

[Mary Naeem]

أنا لست ما يجب أن أكون عليه

في انتظار مجيء الرب يُقدَّم لنا التحريض لنحيا حياة بلا لوم. وبالرغم من طبيعتي الجديدة، فإني بعيد عن أن أكون كاملاً على الأرض، ولا أسير دائمًا لمجد الله، ولا أزال أرتكب خطايا تملأني خجلاً! ولكن الله لا يتركني بلا مورد ليُقيمني «إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ» (ظ،يو ظ،: ظ©).
وإذ أدرك ضعفي، وأُقدِّر عُظم نعمة الله، أستطيع أن أقول مثل الرسول بولس «وَلكِنْ بِنِعْمَةِ اللهِ أَنَا مَا أَنَا» !