وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كُوشٌ قُوَّتُهَا مَعَ مِصْرَ، وَلَيْسَتْ نِهَايَةٌ.
فُوطٌ وَلُوبِيمُ كَانُوا مَعُونَتَكِ. [9]

كوش: غالبًا ما يقصد بها منطقة اليمن
وأحيانًا يقصد بها جنوب مصر، أي النوبة، وأيضًا أثيوبيا.
كانت كوش تستمد قوتها وثروتها من التجارة
والمساعدات الحربية. كانت سندًا لنوأمون.

[Mary Naeem]

كُوشٌ قُوَّتُهَا مَعَ مِصْرَ، وَلَيْسَتْ نِهَايَةٌ.
فُوطٌ وَلُوبِيمُ كَانُوا مَعُونَتَكِ. [9]

فوط ولوبيم: مملكتان متجاورتان غرب مصر في شمال أفريقيا
وهما القيروان وليبيا، وكانت مصر تعتمد عليهما كثيرًا،
وكانت نوأمون تحصل منهما على امدادات،
فتعيش مطمئنة، كملكة جالسة على عرشها.

[Mary Naeem]

هِيَ أَيْضًا قَدْ مَضَتْ إِلَى الْمَنْفَى بِالسَّبْيِ،
وَأَطْفَالُهَا حُطِّمَتْ فِي رَأْسِ جَمِيعِ الأَزِقَّةِ،
وَعَلَى أَشْرَافِهَا أَلْقُوا قُرْعَةً،
وَجَمِيعُ عُظَمَائِهَا تَقَيَّدُوا بِالْقُيُودِ. [10]
إذ كانت نوأمون جالسة في آمان، تعتز بقوتها وثروتها، وتسندها بلاد كثيرة في الجنوب والشمال، وتحوط بها المياه لتحميها من أية هجمات، فلم تكن تتوقع أية سقوط، إذا بها تمضي إلى المنفى مسبية. لقد خانها غرورها، وقوتها، فتحطم أطفالها. وقد ألقوا قرعة على عظمائها، إذ كان من عادة القادة الغالبين عند افتتاحهم مدينة عظيمة يلقون القبض على عظمائها، ثم يلقون قرعة عليهم لكي يوزعون هؤلاء العظماء عبيدًا للقادة. فعوض السلاسل الذهبية ومظاهر الأبهة والعظمة، صار هؤلاء عبيدًا عراة حفاة مقيدين بسلاسل حديدية يسحبونهم إلى بلادهم في عارٍ وخزيٍ.

[Mary Naeem]

أَنْتِ أَيْضًا تَسْكَرِينَ.
تَكُونِينَ خَافِيَةً.
أَنْتِ أَيْضًا تَطْلُبِينَ حِصْنًا بِسَبَبِ الْعَدُوِّ. [11]
ما حلّ بمدينة نوأمون يحل بنينوى، ومن هول ذلك يصير سكانها سكرى مخبولي العقل، يشربون من كأس غضب الله عليهم. وكما قيل لأورشليم: "التي شربت من يد الرب كأس غضبه، ثقل كأس لترنح شربت مصصت... لذلك اسمعي هذا أيتها البائسة والسكرى وليس بالخمر..." (إش 51: 17، 21). وجاء في إرميا النبي: "لأنه هكذا قال لي الرب إله إسرائيل: خذ كأس خمر هذا السخط من يدي، وأسقِ جميع الشعوب الذين أرسلك أنا إليهم إياها، فيشربوا ويترنحوا ويتجننوا من أجل السيف الذي أرسله أنا بينهم؛ فأخذت الكأس من يد الرب، وسقيت كل الشعوب الذين أرسلني الرب إليهم" (إر 25: 15-17).
للعلامة أوريجينوس تعليق جميل على العبارة: "كل زق يمتلئ خمرًا" (إر 13: 12). كل إنسان كزقٍ مملوءٍ خمرًا لكن يوجد نوعان من الخمر، خمر صالح هو خمر محبة الله التي تسكر النفس فتذوب حبًا في الله، فيحيا متأملًا فيه، وكأنه قد سكر بهذا الحب. هذا الخمر تعده الحكمة: "الحكمة... مزجت خمرها... هلموا كلوا من طعامي واشربوا من الخمر التي مزجتها" (أم 9: 1، 5). أما الخمر الرديئة التي تملأ الشرير فهي كخمر سدوم وعمورة: "لأن من جفنة سدوم جفتهم، ومن كروم عمورة؛ عنبهم عنب سمّ، ولهم عناقيد مرارة؛ خمرهم حمة الثعابين وسم الأصلال القاتل" (تث 32: 32-33). كما يرى أن الله يمسك بيمينه كأس أعمالنا الصالحة ليهبنا بركاته، وبيساره كأس ليؤدبنا حتى نرجع إليه.
ويحدثنا القديس أغسطينوس عن خمر محبة الله قائلًا: [أليس الذين تغيرت قلوبهم قد صاروا سكرى؟ يقول: "إنهم يشربون، كل خطاة الأرض" (مز 75: 8). لكن من هم الذين يشربون الخمر؟ الخطاة يشربون لكي ما لا يبقوا بعد خطاة، إنما لكي يتبرروا، ولا يُعاقبون].
"تكونين خافية" ]11[، أي تختفي نينوى خجلًا بسبب ما لحقها من عارٍ وخوفٍ، لأنها غير قادرة على مواجهة العدو؛ وتطلب حصنًا يحميها، لكن ليس من سندٍ لها..

[Mary Naeem]

للعلامة أوريجينوس تعليق جميل على العبارة
"كل زق يمتلئ خمرًا" (إر 13: 12).
كل إنسان كزقٍ مملوءٍ خمرًا لكن يوجد نوعان من الخمر، خمر صالح هو خمر محبة الله التي تسكر النفس فتذوب حبًا في الله، فيحيا متأملًا فيه، وكأنه قد سكر بهذا الحب. هذا الخمر تعده الحكمة: "الحكمة... مزجت خمرها... هلموا كلوا من طعامي واشربوا من الخمر التي مزجتها" (أم 9: 1، 5).
أما الخمر الرديئة التي تملأ الشرير فهي كخمر سدوم وعمورة: "لأن من جفنة سدوم جفتهم، ومن كروم عمورة؛ عنبهم عنب سمّ، ولهم عناقيد مرارة؛ خمرهم حمة الثعابين وسم الأصلال القاتل" (تث 32: 32-33). كما يرى أن الله يمسك بيمينه كأس أعمالنا الصالحة ليهبنا بركاته، وبيساره كأس ليؤدبنا حتى نرجع إليه.

[Mary Naeem]

يحدثنا القديس أغسطينوس عن خمر محبة الله قائلًا:
[أليس الذين تغيرت قلوبهم قد صاروا سكرى؟ يقول:
"إنهم يشربون، كل خطاة الأرض" (مز 75: 8).
لكن من هم الذين يشربون الخمر؟ الخطاة يشربون لكي
ما لا يبقوا بعد خطاة، إنما لكي يتبرروا، ولا يُعاقبون].

[Mary Naeem]

جَمِيعُ قِلاَعِكِ أَشْجَارُ تِينٍ بِالْبَوَاكِيرِ،
إِذَا انْهَزَّتْ تَسْقُطُ فِي فَمِ الآكِلِ. [12]
يشبهها النبي بأشجار التين حين يظهر عليها بكور التين،
هذه التي متى هزها الهواء يسقط كل ما عليها من تين.
هكذا سوف لا تستطيع نينوى على صد العدو
بل يسقط أولادها بسرعة فائقة للأكل!

[Mary Naeem]

اِسْتَقِي لِنَفْسِكِ مَاءً لِلْحِصَارِ.
أَصْلِحِي قِلاَعَكِ.
ادْخُلِي فِي الطِّينِ وَدُوسِي فِي الْمِلاَطِ.
أَصْلِحِي الْمِلْبَنَ. [14]
بتهكمٍ يطلب من نينوى أن تخزن ماءً ومئونة لفترة الحصار
حتى لا تموت من العطش والجوع. فمع كون المدينة مبنية على
نهر دجلة والمياه محيطة بها خلال النهر وخنادق المياه،
إلا أن جيشها وكل سكانها يعجزون عن أن يخرجوا ليشربوا منها.

يطلب منها إصلاح قلاعها، فيقومون بإعادة بناء كل قلعة فيها
أو إصلاحها. لكن هذا كله يذهب هباءً، فتكون كمن
هي في وحلٍ، لا تقدر الخلاص منه.

[Mary Naeem]

هُنَاكَ تَأْكُلُكِ نَارٌ.
يَقْطَعُكِ سَيْفٌ.
يَأْكُلُكِ كَالْغَوْغَاءِ.
تَكَاثَرِي كَالْغَوْغَاءِ.
تَعَاظَمِي كَالْجَرَادِ. [15]
يدعوها ألا تعتمد على كثرة عدد سكانها ورجال جيشها،
فإنهم يصيرون مثل الغوغاء والجراد، الحشرات المتلفة،
لا تستطيع أن تصمد أمام النار المشتعلة، ولا تقف أمام السيف.

[Mary Naeem]

أَكْثَرْتِ تُجَّارَكِ أَكْثَرَ مِنْ نُجُومِ السَّمَاءِ.
الْغَوْغَاءُ جَنَّحَتْ وَطَارَتْ. [16]
رُؤَسَاؤُكِ كَالْجَرَادِ،
وَوُلاَتُكِ كَحَرْجَلَةِ الْجَرَادِ الْحَالَّةِ عَلَى الْجُدْرَانِ فِي يَوْمِ الْبَرْدِ.
تُشْرِقُ الشَّمْسُ فَتَطِيرُ،
وَلاَ يُعْرَفُ مَكَانُهَا أَيْنَ هُوَ. [17]
بسبب موقعها الجغرافي على نهر دجلة وحولها قنوات المياه كانت بلدًا تجارية ضخمة، لكن متى حل الغضب، وقام العدو عليها تتحول من مدينة مكتظة بالتجار إلى حقل قد خُرب بجراد لا يمكن حصر عدده. يصير عظماؤها كجرادٍ في يوم بردٍ إذ تشرق الشمس يطير، ولا يعرف إلى أين يذهب.
ولعله يقصد أن التجار الأجانب الذين جاءوا إلى نينوى بقصد التجارة، وقد اقتنوا ثروات كبيرة، إذ يرون العدو قادمًا يأخذون ثرواتهم ويهربون. هؤلاء الذين كانت نينوى تظن أنهم يسندونها وقت ضيقتها، لكنهم كالجراد سرعان ما يطيرون منها، لعلهم يجدون مكانًا آمنًا.
ويرى البعض أنه يقصد بالجراد الهارب هنا الجنود المُستأجرين الذين يقومون بحراسة الأسوار من الخارج، فإنهم إذ هم أُجراء يرون العدو قادمًا فيفرون ولا يعرفون إلى أين يذهبون. وكما يقول السيد المسيح: "والأجير يهرب لأنه أجير، ولا يبالي بالخراف" (يو 10: 31).