وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وَلكِنْ بِطُوفَانٍ عَابِرٍ يَصْنَعُ هَلاَكًا تَامًّا لِمَوْضِعِهَا،
وَأَعْدَاؤُهُ يَتْبَعُهُمْ ظَلاَمٌ. [8]
يرى البعض في هذه العبارة نبوة عما سيحل بنينوى من جيش
مادي وبابل، حيث يقتحم الجيش المدينة، وكأنه طوفان قد حلّ بها،
ليس من يقدر أن يقف أمامه. ويرى آخرون أنها نبوة عن تصرف
هذا الجيش حين أسر نينوى بعمل فيضان في النهر الذي حطم
السور البالغ 20 فرلنغًا Furlongs

(مقياس للطول يساوي 220 ياردة أو ثمن ميل).

[Mary Naeem]

دمار مملكة أشور وجيشها:

9 مَاذَا تَفْتَكِرُونَ عَلَى الرَّبِّ؟ هُوَ صَانِعٌ هَلاَكًا تَامًّا. لاَ يَقُومُ الضِّيقُ مَرَّتَيْنِ. 10 فَإِنَّهُمْ وَهُمْ مُشْتَبِكُونَ مِثْلَ الشَّوْكِ، وَسَكْرَانُونَ كَمِنْ خَمْرِهِمْ، يُؤْكَلُونَ كَالْقَشِّ الْيَابِسِ بِالْكَمَالِ. 11 مِنْكِ خَرَجَ الْمُفْتَكِرُ عَلَى الرَّبِّ شَرًّا، الْمُشِيرُ بِالْهَلاَكِ.

مَاذَا تَفْتَكِرُونَ عَلَى الرَّبِّ؟
هُوَ صَانِعٌ هَلاَكًا تَامًّا.
لاَ يَقُومُ الضِّيقُ مَرَّتَيْنِ. [9]
لعله يُشير هنا إلى ما فعله سنحاريب ونائبه ربشاقى الذين عيَّرا رب الجنود، وتحدثا عنه علانية كإله عاجز عن حماية شعبه، وأنه لا يقدر أن ينقذهم من يد ملك أشور.
يسخر النبي بمملكة أشور التي تظن أنها ملكة عظيمة قادرة على مقاومة الله العظيم في قدرته، فيسأل: ماذا تتخلين ضد الرب؟ فإن مقاومتك ليست ضد بشرٍ مائتين، بل ضد الرب القدير.
"لا يقوم الضيق مرتين"، فإذ حاول سنحاريب ملك أشور فتح أورشليم تحطم جيشه، وقتله ابناه عند عودته إلى بلده، فلا مجال له أن يعيد الكره، ويحاول فتح أورشليم مرة أخرى. يرى البعض أن المعنى هنا أنه إذ يتدمر جيش أشور مرة ليس من مجال لتدميره مرة أخرى، لأنه لا يعود يقوم ليحارب من جديد!
* الأب لا يعلِّم ابنه ما لم يحبه. والسيد لا يُصلح من شأن تلميذه ما لم يرَ فيه علامات الوعد. عندما يأتي الطبيب ولا يهتم بالمريض، هذه علامة أنه في يأسٍ منه. يليق بك أن تجيب هكذا: إذ قبل لعازر في حياته شرورًا، فإنني أتقبَّل بسرورٍ العذابات لكي أتمتع بالمجد المقبل ليّ. لأن الضيق لا يقوم مرتين (نا 1: 9).

القديس جيروم

* الأسقف أو الكاهن أو الشماس الذي يسقط في زنا أو القسم كذبًا أو السرقة أن يُقطع من درجته الكهنوتية ولا يوقف، لأن الكتاب يقولك "لا تنتقم مرتين لذات الجريمة بحزن"ٍ (راجع نا 1:9) LXX.

القوانين الكنسية

* هنا أظن أن السلطات القديمة اتبعت القانون القديم: "لا تنتقم لنفس الشيء مرتين" (نا 1: 9) LXX. ولهذا السبب أيضًا العلمانيون (الشعب) عندما يُستبعدون من موضع المؤمنين يُردون من وقتٍ إلى آخر إلى الرتبة التي سقطوا منها. أما الشماس فيسقط تحت عقوبة نهائية بالقطع من رتبته، فلا ترد إليه رتبة الشموسية، بل تبقى كعقوبة دائمة.
* الكهنة الذين يرتكبون خطية للموت، يجردون من رتبتهم، لكنهم لا يُستبعدون من شركة العلمانيين (الشعب)، إذ لا تُعاقب مرتين على نفس الخطأ (نا 1: 9) LXX.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

* الأب لا يعلِّم ابنه ما لم يحبه. والسيد لا يُصلح من شأن تلميذه
ما لم يرَ فيه علامات الوعد. عندما يأتي الطبيب ولا يهتم بالمريض،
هذه علامة أنه في يأسٍ منه. يليق بك أن تجيب هكذا:
إذ قبل لعازر في حياته شرورًا، فإنني أتقبَّل بسرورٍ العذابات لكي
أتمتع بالمجد المقبل ليّ. لأن الضيق لا يقوم مرتين (نا 1: 9).

القديس جيروم

[Mary Naeem]

* الاسقف أو الكاهن أو الشماس الذي يسقط في زنا أو القسم كذبًا
أو السرقة أن يُقطع من درجته الكهنوتية ولا يوقف، لأن الكتاب يقولك
"لا تنتقم مرتين لذات الجريمة بحزن"ٍ (راجع نا 1:9) lxx.

القوانين الكنسية

[Mary Naeem]

* الكهنة الذين يرتكبون خطية للموت يجردون من رتبتهم،
لكنهم لا يُستبعدون من شركة العلمانيين (الشعب)،
إذ لا تُعاقب مرتين على نفس الخطأ (نا 1: 9) lxx.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

* هنا أظن أن السلطات القديمة اتبعت القانون القديم:
"لا تنتقم لنفس الشيء مرتين" (نا 1: 9) lxx.
ولهذا السبب أيضًا العلمانيون (الشعب) عندما يُستبعدون من موضع
المؤمنين يُردون من وقتٍ إلى آخر إلى الرتبة التي سقطوا منها.
أما الشماس فيسقط تحت عقوبة نهائية بالقطع من رتبته،
فلا ترد إليه رتبة الشموسية، بل تبقى كعقوبة دائمة.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

الحرية المسيحية - ماذا يقول عنها الكتاب المقدس

نجد الحرية المسيحية بعدة مفاهيم في الكتاب المقدس.
على سبيل المثال، يمكن أن تعني حرية المسيحي أنه قد تحرر من عقوبة الخطية من خلال الإيمان بيسوع المسيح (يوحنا 8: 31-36؛ رومية 6 :23).
أيضًا، يمكن أن تشير الحرية المسيحية إلى التحرر من قوة الخطية في حياة المرء من خلال الإيمان اليومي بيسوع المسيح باعتباره ربًا على شخصيته وسلوكه (رومية 6: 5-6 ، 14). بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تعني الحرية المسيحية أن المسيحيين قد تحرروا من شريعة موسى اليهودية حيث أن الشريعة "تكشف" فقط الخطية في حياة المرء ولكن لا يمكن أن "تغفر" الخطية (رومية 3: 20-22).

أخيرًا، يمكن أن تعني الحرية المسيحية كون المسيحيين أحرارًا فيما يتعلق بالأمور غير المحظورة صراحة في الكتاب المقدس. وبالتالي يمكن للمرء أن يشعر بالحرية في الانخراط في مثل هذه الأمور طالما أنه لا "يعثر" أو "يسيء" إلى مسيحي آخر (رومية 14: 12-16). تتمحور معظم هذه الأمور حول "المسموح" و "المحظور" اجتماعيًا، مثل ارتداء أو عدم ارتداء أنواع معينة من الملابس والمكياج والمجوهرات والوشم والثقوب و/أو ممارسة أشياء معينة مثل التدخين أو شرب الخمر في المناسبات الاجتماعية أو المقامرة الترفيهية أو الرقص أو مشاهدة الأفلام أو الفيديو. كما يقول المقطع الكتابي الوارد في رسالة رومية 14، هذه الأشياء قد لا تحظرها كلمة الله بشكل صارم، لكنها يمكن أن تكون ضارة لنمو المرء روحيًا أو الشهادة المسيحية ويمكن أن تتسبب في تعثر المسيحيين الآخرين.

علاوة على ذلك، يمكن للمسيحيين الذين يميلون إلى تعزيز مثل هذه الحريات بقوة أن يقعوا أحيانًا في نمط حياة مستبيح وغير منضبط، ومن ناحية أخرى، يمكن للمسيحيين الذين يميلون إلى تقييد هذه الحريات بشدة أن يقعوا أحيانًا في نمط حياة ناموسي وحرفي يحدد هويتهم بما هم "ضده". لذلك، من الحكمة أن نطلب الله في الصلاة، وندرس كلمته، لتحديد ما إذا كان هناك أمر معين محظور بالفعل في الكتاب المقدس أم لا. إذا كان الأمر كذلك، فيجب تجنبه. أما إذا لم يكن ممنوعًا، فعلينا أن نسعى لتحديد كيف ينعكس الأمر على سمعتنا كمسيحيين وما إذا كان سيساعدنا أو يعوقنا في تمثيل يسوع أمام غير المؤمنين من حولنا، وما إذا ذلك يبنيهم أم لا.

يجب أن يكون الهدف النهائي للمؤمن هو تمجيد الله، وبنيان إخوتنا المؤمنين، وأن تكون لنا السمعة الطيبة أمام غير المؤمنين (مزمور 19: 14؛ رومية 15: 1-2؛ بطرس الأولى 2: 11-12). "فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا دُعِيتُمْ لِلْحُرِّيَّةِ أَيُّهَا ظ±لْإِخْوَةُ. غَيْرَ أَنَّهُ لَا تُصَيِّرُوا ظ±لْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِلْجَسَدِ، بَلْ بِظ±لْمَحَبَّةِ ظ±خْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا" (غلاطية 5: 13).

[Mary Naeem]

نجد الحرية المسيحية بعدة مفاهيم في الكتاب المقدس.
على سبيل المثال، يمكن أن تعني حرية المسيحي أنه قد تحرر من عقوبة الخطية من خلال الإيمان بيسوع المسيح (يوحنا 8: 31-36؛ رومية 6 :23).
أيضًا، يمكن أن تشير الحرية المسيحية إلى التحرر من قوة الخطية في حياة المرء من خلال الإيمان اليومي بيسوع المسيح باعتباره ربًا على شخصيته وسلوكه (رومية 6: 5-6 ، 14). بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تعني الحرية المسيحية أن المسيحيين قد تحرروا من شريعة موسى اليهودية حيث أن الشريعة "تكشف" فقط الخطية في حياة المرء ولكن لا يمكن أن "تغفر" الخطية (رومية 3: 20-22).

[Mary Naeem]

تعني الحرية المسيحية كون المسيحيين أحرارًا فيما يتعلق بالأمور غير المحظورة صراحة في الكتاب المقدس.
وبالتالي يمكن للمرء أن يشعر بالحرية في الانخراط في مثل هذه الأمور طالما أنه لا "يعثر" أو "يسيء" إلى مسيحي آخر (رومية 14: 12-16).
تتمحور معظم هذه الأمور حول "المسموح" و "المحظور" اجتماعيًا، مثل ارتداء أو عدم ارتداء أنواع معينة من الملابس والمكياج والمجوهرات والوشم والثقوب و/أو ممارسة أشياء معينة مثل التدخين أو شرب الخمر في المناسبات الاجتماعية أو المقامرة الترفيهية أو الرقص أو مشاهدة الأفلام أو الفيديو.
كما يقول المقطع الكتابي الوارد في رسالة رومية 14، هذه الأشياء قد لا تحظرها كلمة الله بشكل صارم، لكنها يمكن أن تكون ضارة لنمو المرء روحيًا أو الشهادة المسيحية ويمكن أن تتسبب في تعثر المسيحيين الآخرين.

[Mary Naeem]

يمكن للمسيحيين الذين يميلون إلى تعزيز مثل هذه الحريات بقوة أن يقعوا أحيانًا في نمط حياة مستبيح وغير منضبط، ومن ناحية أخرى، يمكن للمسيحيين الذين يميلون إلى تقييد هذه الحريات بشدة أن يقعوا أحيانًا في نمط حياة ناموسي وحرفي يحدد هويتهم بما هم "ضده". لذلك، من الحكمة أن نطلب الله في الصلاة، وندرس كلمته، لتحديد ما إذا كان هناك أمر معين محظور بالفعل في الكتاب المقدس أم لا. إذا كان الأمر كذلك، فيجب تجنبه. أما إذا لم يكن ممنوعًا، فعلينا أن نسعى لتحديد كيف ينعكس الأمر على سمعتنا كمسيحيين وما إذا كان سيساعدنا أو يعوقنا في تمثيل يسوع أمام غير المؤمنين من حولنا، وما إذا ذلك يبنيهم أم لا.

يجب أن يكون الهدف النهائي للمؤمن هو تمجيد الله، وبنيان إخوتنا المؤمنين، وأن تكون لنا السمعة الطيبة أمام غير المؤمنين (مزمور 19: 14؛ رومية 15: 1-2؛ بطرس الأولى 2: 11-12). "فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا دُعِيتُمْ لِلْحُرِّيَّةِ أَيُّهَا ظ±لْإِخْوَةُ. غَيْرَ أَنَّهُ لَا تُصَيِّرُوا ظ±لْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِلْجَسَدِ، بَلْ بِظ±لْمَحَبَّةِ ظ±خْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا" (غلاطية 5: 13).