وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* "إنها تفتح فمها بالحكمة، وتضع نظامًا (سُنة) للسانها"، فتمدح الخليقة كخليقةٍ، والخالق كخالقٍ، والملائكة كملائكةٍ، والسماويات كسماوياتٍ، والأرضيات كأرضياتٍ، البشر كبشرٍ، والحيوانات كحيواناتٍ. ليس من مزجٍ، وليس شيء خارج عن النظام، ولا تأخذ اسم الرب إلهها باطلًا، ولا تنسب طبيعة المخلوق للخالق. فتتحدث عن كل شيء بمنهج منظم، فلا تضع الأمور الأقل فوق ما هو أهم ولا تنزل بما هو أهم إلى ما هو أقل.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

*تُوجد الرحمة على لسان (يسوع)، وهو يُعلم الناموس بالرحمة،
كما قيل عن الحكمة: "تحمل على لسانها الناموس والرحمة".
لا تخف أنك لا تستطيع أن تتمم الناموس اهرب إلى الرحمة.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

اهتمامها بأهل بيتها

تُرَاقِبُ طُرُقَ أَهْلِ بَيْتِهَا،
وَلاَ تَأْكُلُ خُبْزَ الكَسَلِ [ع 27].
اهتمامها بأهل بيتها بجدية تُلزم كل عضو من أعضاء الأسرة أن يُؤدي دوره باجتهاد من جهة علاقته بالله وعلاقته ببقية الأسرة، خاصة الزوجة أو الأم. هي تعمل لحسابهم، فتجدهم يتبارون في العمل لحسابها.
إنها تُعلِّم أن الكسل يقود إلى الرذيلة، لذا فكل عضو في البيت له عمله، ليأكلوا من خبز العمل العذب، لا خبز الخمول والكسل.
مع رقة حديثها ولطف تصرفاتها تبقى ساهرة على خلاص أهل بيتها، تعمل بكل قوة لبنيان الجميع، ولا تعرف في هذا العمل التراخي أو الكسل.
* يقول ربنا يسوع المسيح: "مستحق طعامه" ليس كل واحد على الإطلاق وكيفما اتَّفق، بل الفاعل فقط (مت 10:10)، ويأمر الرسول بولس أن نتعب ونعمل بأيدينا ما هو صالح لكي يكون لنا ما نشارك به المحتاج (أف 4: 28)، فيتضِّح من هذا أنه يجب علينا أن نعمل باجتهاد، لأنه لا يسوغ لنا أن نتّخذ العبادة حجَّة للبطالة والهرب من المنصب. بل علينا أن نجعلها موضوعًا للجهاد والأتعاب الجمَّة والصبر على الضيقات، لكي يتهيَّأ لنا نحن أيضًا أن نقول: "في تعبٍ وكدٍ، في أسهار مرارًا كثيرة، في جوعٍ وعطشٍ" (2 كو 11: 27). مثل هذا المنهج ينفع لا لإماتة الجسد فقط، بل ولممارسة محبَّة القريب أيضًا، لكي نسند الإخوة المحتاجين ونقدِّم لهم الكفاف على أيدينا بموجب ما علَّمه الرسول في سفر الأعمال بقوله: "في كل شيء أريتكم أنه هكذا ينبغي أنكم تتعبون (بأيديكم) وتُعضدون الضعفاء" (أع 20: 35). وأيضًا: "بالحري يتعب عاملًا الصالح بيديه ليكون له أن يعطي من له احتياج" (أف 4: 28). وهكذا تستحق أن تسمع قوله: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملك المُعدّ لكم منذ إنشاء العالم، لأني جُعت فأطعمتموني وعطشت فسقيتموني..." (مت 25: 34).
وما بي حاجة أن أصف لكم جسامة شرّ البطالة في حين أن الرسول أوصى صريحًا بأنه: "إن كان أحد لا يشتغل فلا يأكل" (2 تس 3: 10)، فكما أن القوت اليومي ضروري لكل إنسانٍ، كذلك ضروري له الكد بحسب طاقته. لم يكتب عبثًا سليمان في مديح المرأة النشيطة: "إنها لا تأكل خبز الكسل" (أم 31: 27)، والرسول قال أيضًا عن نفسه: "ولا أكلنا خبزًا مجانًا من أحدٍ، بل كنا نشتغل بتعبٍ وكدٍ ليلًا ونهارًا، لكي لا نثقل على أحدٍ منكم" (2 تس 3: 8) مع أنه كان له السلطان كمبشِّر بالإنجيل أن يعيش من الإنجيل (1 كو 9: 4، 14)، بل أن الرب يضم الكسل مع الشرّ إذ قال: "أيها العبد الشرِّير الكسلان (مت 25: 26)، على أن سليمان الحكيم لم يثنِ فقط على العامل بما ذكرنا (أم 31: 27)، بل وبَّخ الكسلان إذ شبَّهه بأدنى الحيوانات قائلًا: "اذهب إلى النملة أيها الكسلان" (أم 6:6). لذا يجب أن نخشى من أن نُوبَّخ نحن كذلك في يوم الدينونة، لأن الذي وهبنا القدرة على العمل، يطلب منَّا أعمالًا تناسب قدرتنا هذه. فإنه قال: "من أودِع كثيرًا يطالب بأكثر" (لو 12: 48).
وبما أن البعض يستنكف من العمل بحجَّة الصلوات وترنُّم المزامير، فعلى مثل هؤلاء أن يعلموا أن لكل شيءٍ وقتًا خاصًا به كما قال الجامعة: لكل أمر أوان (جا 3: 1) .
* يجب إذن علينا العمل قدر الإمكان لنتقاسم الموارد مع الذين يفتقرون إليها... لا عذر للمتكاسل الذي يعيش في البطالة بينما هو قادر على العمل. ليتشبَّه بتلك الأسماك التي تقطع البحار بطريقة عجيبة طلبًا للطعام.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

كرامتها ونظرتها المملوءة رجاءً

يَقُومُ أَوْلاَدُهَا وَيُطَوِّبُونَهَا.
زَوْجُهَا أَيْضًا فَيَمْدَحُهَا [ع 28].
هذا السهر على خلاص أهل البيت قد يسبب أحيانًا نوعًا من الضيق المؤقت، لكن سرعان ما يكتشف الكل: الصغار والكبار، الأبناء والزوج، أن وجودها في البيت وصلواتها وسهرها وأصوامها من أجلهم ومطانياتها كنوز لا تقدر! فيطوبها أبناؤها، ويمدحها رجلها.
إذ تهتم بتربية أولادها، فيروا في بيتهم أيقونة حيَّة للسماء تتهلل نفوسهم ويحترمون والدتهم ويُطوبونها. يحملون في داخلهم مخافة الرب والطاعة للوصية الإلهية، مع رقة ولطف حتى في الحديث مع والدتهم.
*الزوجة المتدينة مباركة. دعها تحمد مخافة الرب، أعطها من ثمرة شفتيها، ليُمدح رجلها في الأبواب. مرة أخرى: "المرأة الفاضلة تاج لبعلها" (أم 12: 4). وأيضًا: "نساء كثيرات بنين منزلًا" (راجع أم 14: 1). لقد تعلمتم أية وصايا عظيمة تتقبلها الزوجة المتعقلة والمحبَّة من الرب الإله.

قوانين الرسل

[Mary Naeem]

*الزوجة المتدينة مباركة دعها تحمد مخافة الرب، أعطها من ثمرة
شفتيها، ليُمدح رجلها في الأبواب. مرة أخرى:
"المرأة الفاضلة تاج لبعلها" (أم 12: 4).
وأيضًا: "نساء كثيرات بنين منزلًا" (راجع أم 14: 1).
لقد تعلمتم أية وصايا عظيمة تتقبلها الزوجة المتعقلة والمحبَّة من الرب الإله.

قوانين الرسل

[Mary Naeem]

بَنَاتٌ كَثِيرَاتٌ عَمِلْنَ فَضْلًا،
أَمَّا أَنْتِ فَفُقْتِ عَلَيْهِنَّ جَمِيعًا [ع 29].
فاقت كنيسة العهد الجديد في مجدها الداخلي شعب الله القديم، فقد قيل إن الأصغر في ملكوت السماوات أعظم من القديس يوحنا المعمدان (مت 11: 11). كما قيل لرجال العهد الجديد أن ما يرونه ويسمعونه اشتهى الآباء والأنبياء أن يروه ويسمعوه ولم يتمتعوا به مثلهم (لو 10: 24). كما فاقت كنيسة العهد الجديد الأتقياء من الأمم القدامى الذين سلكوا حسب الناموس الطبيعي.
يرى القديس يوحنا الذهبي الفمأن كنيسة العهد الجديد تحتل مركز إبليس قبل سقوطه، فتُحسب كأنها من أعظم الطغمات السمائية.
والقديسة مريم والدة الإله بكونها العضو الأول والأمثل في الكنيسة، إذ تجسد منها الكلمة الإلهي بالروح القدس فاقت السمائيين والأرضيين.
مَن هذه التي فاقت على جميع البنات اللواتي عملن فضلًا، إلا القديسة مريم التي تنطبق عليها السِمات السابقة مع تمتعها بغنى نعمة الله الفائقة، إذ حملت كلمة الله في داخلها بدون زرع بشر؟!
*ليس من يشبه والدة الإله، فإنَّك وأنت تسكنين الأرض صرِت أُمًا للخالق.

(بارالكس) لحن البركة

[Mary Naeem]

يرى القديس يوحنا الذهبي الفم
أن كنيسة العهد الجديد تحتل مركز إبليس قبل سقوطه، فتُحسب كأنها من أعظم الطغمات السمائية.
والقديسة مريم والدة الإله بكونها العضو الأول والأمثل في الكنيسة، إذ تجسد منها الكلمة الإلهي بالروح القدس فاقت السمائيين والأرضيين.
مَن هذه التي فاقت على جميع البنات اللواتي عملن فضلًا، إلا القديسة مريم التي تنطبق عليها السِمات السابقة مع تمتعها بغنى نعمة الله الفائقة، إذ حملت كلمة الله في داخلها بدون زرع بشر؟!

*ليس من يشبه والدة الإله، فإنَّك وأنت تسكنين الأرض صرِت أُمًا للخالق.

(بارالكس) لحن البركة

[Mary Naeem]

حكمتها وجمالها الداخلي

الحُسْنُ غِشٌّ والجَمَالُ بَاطِلٌ،
أَمَّا المَرْأَةُ المُتَّقِيَةُ الرَبَّ فَهِيَ تُمْدَحُ [ع 30].
لا يكمن جمال الزوجة الفاضلة الحقيقي في ملامحها الخارجية ورقتها، بل في مخافتها للرب. فإن مخافة الرب إذ تملك على القلب تعكس جمالًا إلهيًا على النفس يزداد بهاء مع الزمن.
جمال الجسد باطل، يمكن للمرض أن يفسده وللآلام أن تُحطمه، وبالموت يزول تمامًا. أما مخافة الرب فهي الملجأ الذي فيه تحتمي النفس لتحيا في جمال يُسِر الله والسمائيين وأيضًا البشر.
الزوجة الفاضلة حكيمة في كل تصرفاتها، كل كلمة تخرج من فمها موزونة بأحكام الحكمة. عاقلة ليس فقط في سلوكها، وإنما في مشورتها للآخرين. شريعة الحب واللطف منقوشة على قلبها، معلنة في كلماتها. قلبها في شبع مما تتمتع به من عربون الحياة الأخرى، ويداها تعملان لحساب السماء.
الجمال الخارجي خادع، إذ يزول مع الزمن، أما تقوى المرأة الفاضلة فيزداد بهاءً مع الزمن، ويبلغ الكمال في يوم الرب العظيم. قيل: "مجد ابنة الملك من الداخل" (مز45).
النفس التي تقبل السيد المسيح عريسًا روحيًا لها تتمتع بالجمال الحقيقي، حيث يسكب بهاءه عليها. يقول لها عريسها الكلي الجمال: "وخرج لكٍ اسم في الأمم لجمالكٍ، لأنه كان كاملًا ببهائي الذي جعلتِه عليكٍ يقول السيد الرب" (حز 16: 14). فجمال العروس إنما هو انعكاس لجمال العريس وبهائه عليها.
*"ها أنتٍ جميلة يا حبيبتي، ها أنتٍ جميلة، عيناك حمامتان" (نش 1: 15). أنتٍ جميلة وقوية لأنكٍ تتشبهين بذاك الذي تقدمه الأغنية: "في جلالك وبهائك" (مز 45: 4)، تسمع من قرينك: "اِنسي شعبك وبيت أبيكٍ، فيشتهي الملك حُسنك" (مز 45: 10-11).

القديس جيروم

*يليق بالزوجة أن تتبع زوجها إن رأته يقف بجوار الله (تك 18: 11).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

*يليق بالزوجة أن تتبع زوجها إن رأته يقف بجوار الله (تك 18: 11).

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

أَعْطُوهَا مِنْ ثَمَرِ يَدَيْهَا،
وَلِتَمْدَحْهَا أَعْمَالُهَا فِي الأَبْوَابِ [ع 31].
في يوم الرب العظيم تتقدم أعمال الكنيسة الصالحة
في الرب لتشهد لبّرها، وتقف عند الأبواب ليكرمها السمائيون
على أمانتها في حبها لعريسها السماوي وصبرها في الشهادة له.