وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني



نص صلاة التحليل، كالتالي:
•âپ* âپ*إمكانية الحِل والربط، والتي أعطاها السيد المسيح لتلاميذه مباشرة، وسلموها لتلاميذهم على مر الأجيال.
•âپ* âپ*”الآن أيضًا نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر عن (..)” يذكر الكاهن اسم المعترف، والذي يرشم نفسه بعلامة الصليب لمعرفته أن اعترافه قُبِل من خلال الصليب.
•âپ* âپ*”ارزقنا رحمتك”، لأن الرحمة هي عطية من الله.
•âپ* âپ*”اقطع كل رباطات خطايانا”، فَك قيود الخطية.
•âپ* âپ*”أيها السيد العارف بضعف البشر كصالح ومحب البشر”، نتودد إلى الله حتى يرفع عنا الخطية.
•âپ* âپ*”اللهم أنعم علينا بغفران خطايانا”، فالمغفرة هي عطية مجانية من الله.
•âپ* âپ*”باركنا”، نطلب بركة السلام.
•âپ* âپ*”طهّرنا”، نقاء القلب وتجديده.
•âپ* âپ*”حاللنا”، إعلان الحرية من قيود الخطية.
•âپ* âپ*”املأنا من خوفك”، نطلب مخافة الله في القلب.
•âپ* âپ*”قومنا إلى إرادتك المقدسة الصالحة”.

وأوصى قداسته بمناسبة نهاية العام، أن ننقي القلب ونعطيه لل ونصلي أن يقبل اعترافنا، وأن يعطينا التوبة الحقيقية كتوبة الابن الضال، لبدء حياة جديدة.

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
مهما كان نوع الضيقة فأنا لن أتخلى عنكم
ولن أترككم لوحدكم بل سأكون معكم لأعينكم
وأقويكم وأعضدكم وأمنحكم جرعة من الأمل والرجاء
وأضيئ دربكم حتى تكملوا الطريق وانتم مُكللين بالمجد

[Mary Naeem]

أضيئ دربكم حتى تكملوا الطريق وانتم مُكللين بالمجد

[Mary Naeem]

ارزقنا رحمتك لأن الرحمة هي عطية من الله

[Mary Naeem]

يَشْرَبُ وَيَنْسَى فَقْرَهُ
وَلاَ يَذْكُرُ تَعَبَهُ بَعْدُ [ع 7].
*يخبرك أحكم رجل، أي سليمان قائلًا: "اُعطوا مسكرًا لهالكٍ، وخمرًا لمُرّي النفس، يشرب وينسى فقره، ولا يذكر تعبهُ بعدُ" (أم 31: 6-7). بمعنى أن أولئك الذين صاروا في ضيق الحزن والأسى بسبب أعمالهم الماضية، أسندهم بأفراح المعرفة الروحية بوفرة، وذلك مثل "خمرٍ تفرّح قلب الإنسان لإلماع وجههِ أكثر من الزيت، وخبز يسند قلب الإنسان" (مز 104: 15). هؤلاء أصلحهم بالشرب القوي لكلمة الخلاص، لئلا يغرقوا في الحزن المستمر، ويسقطوا في اليأس الذي للموت، لئلا يُبتلعوا من الحزن المفرط (2 كو 2: 7). أما الذين لا يزالون في برود واستهتار، غير مضروبين بالحزن القلبي، هؤلاء نقرأ عنهم: "كلام الشفتين إنما هو إلى الفقر" (أم 14: 23).

الأب نسطور

*يوجد علاج صالح لدى (سليمان) للحزن، فقد أوصى بتقديم خمرٍ للحزين، يقول لنا نحن العاملين في الكرم: "اُعطوا خمركم المُسكر"... الخمر الذي يفرح قلب الإنسان (مز 104: 15).
ليعهد الواحد للآخرين بهذا المُسكر غير المشوب، ولا يُحَد بكؤوس، وهو كلمة الله، بهذا يتحول حزننا إلى فرحٍ وبهجةٍ، بنعمة ابن الله الوحيد.

القديس غريغوريوس النيسي

* اعتاد الأب بيمين أن يقول: "روح الله لا يدخل البيت الذي فيه مباهج ومسرّات".
*أخبر بعض الإخوة أنبا بيمين عن أخٍ أنه لا يشرب الخمر، فقال لهم: "الخمر ليست للرهبان، لأنه لا يوجد فيها شيء نافع لسكان الأديرة".
سأل إخوةٌ شيخًا: "ما معنى قول أنبا بيمين إن الخمر ليست للرهبان؟" فقال الشيخ: "لأن الخمر تحرّك شهوة التناسل، وتُفرِّح القلب (بشريًا)، وتصرف الحزن (بطريقةٍ نفسانيةٍ جسدانية)، كما قال سليمان الحكيم: "اُعطوا مسكرًا لهالكٍ، وخمرًا لمُرِّي النفس، يشرب وينسى فقره ولا يذكر تعبه بعد" (أم 31: 6-7)".

فردوس الآباء

[Mary Naeem]

*يوجد علاج صالح لدى (سليمان) للحزن، فقد أوصى بتقديم خمرٍ للحزين
يقول لنا نحن العاملين في الكرم: "اُعطوا خمركم المُسكر"...
الخمر الذي يفرح قلب الإنسان (مز 104: 15).
ليعهد الواحد للآخرين بهذا المُسكر غير المشوب، ولا يُحَد بكؤوس
وهو كلمة الله، بهذا يتحول حزننا إلى فرحٍ وبهجةٍ، بنعمة ابن الله الوحيد.

القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

* اعتاد الأب بيمين أن يقول:
"روح الله لا يدخل البيت الذي فيه مباهج ومسرّات".
*أخبر بعض الإخوة أنبا بيمين عن أخٍ أنه لا يشرب الخمر،
فقال لهم: "الخمر ليست للرهبان، لأنه لا يوجد فيها شيء نافع لسكان الأديرة".
سأل إخوةٌ شيخًا: "ما معنى قول أنبا بيمين إن الخمر ليست للرهبان؟
" فقال الشيخ: "لأن الخمر تحرّك شهوة التناسل، وتُفرِّح القلب (بشريًا)،
وتصرف الحزن (بطريقةٍ نفسانيةٍ جسدانية)، كما قال سليمان الحكيم:
"اُعطوا مسكرًا لهالكٍ، وخمرًا لمُرِّي النفس،
يشرب وينسى فقره ولا يذكر تعبه بعد" (أم 31: 6-7)".

فردوس الآباء

[Mary Naeem]

معاونة المتألمين

اِفْتَحْ فَمَكَ لأَجْلِ الأَخْرَس،ِ
فِي دَعْوَى كُلِّ يَتِيمٍ [ع 8].
اِفْتَحْ فَمَكَ.
اقْضِ بِالعَدْل،ِ وَحَامِ عَنِ الفَقِيرِ والمِسْكِينِ [ع 9].
يليق بالملك لا أن يفتح فمه ليشرب ويسكر، بل أن يفتح فمه للعاجزين عن الدفاع عن أنفسهم، أي الخرس، ولمن لا حول لهم وكأنهم يتامى، يفتح فمه بالعدل للدفاع عن المظلومين الذين ليس لهم من يسأل عنهم.

[Mary Naeem]

المرأة الفاضلة

10 اِمْرَأَةٌ فَاضِلَةٌ مَنْ يَجِدُهَا؟ لأَنَّ ثَمَنَهَا يَفُوقُ اللآلِئَ. 11 بِهَا يَثِقُ قَلْبُ زَوْجِهَا فَلاَ يَحْتَاجُ إِلَى غَنِيمَةٍ. 12 تَصْنَعُ لَهُ خَيْرًا لاَ شَرًّا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهَا. 13 تَطْلُبُ صُوفًا وَكَتَّانًا وَتَشْتَغِلُ بِيَدَيْنِ رَاضِيَتَيْنِ. 14 هِيَ كَسُفُنِ التَّاجِرِ. تَجْلِبُ طَعَامَهَا مِنْ بَعِيدٍ. 15 وَتَقُومُ إِذِ اللَّيْلُ بَعْدُ وَتُعْطِي أَكْلًا لأَهْلِ بَيْتِهَا وَفَرِيضَةً لِفَتَيَاتِهَا. 16 تَتَأَمَّلُ حَقْلًا فَتَأْخُذُهُ، وَبِثَمَرِ يَدَيْهَا تَغْرِسُ كَرْمًا. 17 تُنَطِّقُ حَقَوَيْهَا بِالْقُوَّةِ وَتُشَدِّدُ ذِرَاعَيْهَا. 18 تَشْعُرُ أَنَّ تِجَارَتَهَا جَيِّدَةٌ. سِرَاجُهَا لاَ يَنْطَفِئُ فِي اللَّيْلِ. 19 تَمُدُّ يَدَيْهَا إِلَى الْمِغْزَلِ، وَتُمْسِكُ كَفَّاهَا بِالْفَلْكَةِ. 20 تَبْسُطُ كَفَّيْهَا لِلْفَقِيرِ، وَتَمُدُّ يَدَيْهَا إِلَى الْمِسْكِينِ. 21 لاَ تَخْشَى عَلَى بَيْتِهَا مِنَ الثَّلْجِ، لأَنَّ كُلَّ أَهْلِ بَيْتِهَا لاَبِسُونَ حُلَلًا. 22 تَعْمَلُ لِنَفْسِهَا مُوَشَّيَاتٍ. لِبْسُهَا بُوصٌ وَأُرْجُوانٌ. 23 زَوْجُهَا مَعْرُوفٌ فِي الأَبْوَابِ حِينَ يَجْلِسُ بَيْنَ مَشَايخِ الأَرْضِ. 24 تَصْنَعُ قُمْصَانًا وَتَبِيعُهَا، وَتَعْرِضُ مَنَاطِقَ عَلَى الْكَنْعَانِيِّ. 25 اَلْعِزُّ وَالْبَهَاءُ لِبَاسُهَا، وَتَضْحَكُ عَلَى الزَّمَنِ الآتِي. 26 تَفْتَحُ فَمَهَا بِالْحِكْمَةِ، وَفِي لِسَانِهَا سُنَّةُ الْمَعْرُوفِ. 27 تُرَاقِبُ طُرُقَ أَهْلِ بَيْتِهَا، وَلاَ تَأْكُلُ خُبْزَ الْكَسَلِ. 28 يَقُومُ أَوْلاَدُهَا وَيُطَوِّبُونَهَا. زَوْجُهَا أَيْضًا فَيَمْدَحُهَا: 29 «بَنَاتٌ كَثِيرَاتٌ عَمِلْنَ فَضْلًا، أَمَّا أَنْتِ فَفُقْتِ عَلَيْهِنَّ جَمِيعًا». 30 اَلْحُسْنُ غِشٌّ وَالْجَمَالُ بَاطِلٌ، أَمَّا الْمَرْأَةُ الْمُتَّقِيَةُ الرَّبَّ فَهِيَ تُمْدَحُ. 31 أَعْطُوهَا مِنْ ثَمَرِ يَدَيْهَا، وَلْتَمْدَحْهَا أَعْمَالُهَا فِي الأَبْوَابِ.

يمثل هذا القسم قصيدة شعرية تتكون من 22 بيتًا، مرتبة حسب الحروف الأبجدية العبرية (ا ب ج د ه وز). وجاء الحرف الأول من كل آية بترتيب الحروف حتى يسهل على اليهودي حفظ القطعة كلها عن ظهر قلب.
سبق أن تحدث عن المؤمن كملك وقور، ضابط نفسه وحاكمها قبل أن يحكم الغير، لا يسقط تحت مذلة الشهوات الجسدية والسُكر بالخمر، إنما إذ يعيش في وقار يقدر أن يمارس حياته الملوكية في أعماقه كما في تصرفاته مع إخوته. الآن يتحدث عن المؤمن كعروسٍ فاضلةٍ تتأهل للعرس السماوي، لا يمكن أن تُقدر بثمنٍ!
لقد قدمت الأم حديثها للملك حتى يتفهم كيف يختار الزوجة المُعِينة له، يُقدِّرها فوق كل كنوز العالم ويكرمها، ويشكر الله من أجلها.
الوصف المذكور هنا عن المرأة الفاضلة في تلك الأيام لا يزال يناسب المرأة الملتهبة بروح الله في كل العصور، وفي كل الدول، إن تلمسناه بروحه وليس بطريقة حرفية.