وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* الشخص المغرور بنفسه غبي في جهله،
ولا يستطيع أن يعرف حكمة الله إذ يلتصق بغباوته حاسبًا إياها حكمة.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* إذ يظنون في أنفسهم أنهم سامون ولا يكون لهم صبر كافٍ
للسلوك في الطريق الذي يأمرهم به الله، يستغرقون
في طريقه تفكير لا معني له.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* إنه ليس بالخطأ الهين أن يحسب الإنسان نفسه حكيمًا،
وأن يرجع في كل الأمور إلى حكمه... وجه بولس هذا التوبيخ
عينه للفلاسفة الوثنيين: "بينما هم يزعمون أنهم حكماء،
صاروا جهلاء" (رو 1: 22). هذا هو علة حماقتهم يقول كاتب
سفر الأمثال من جانبه: "أرأيت رجلًا حكيمًا في عيني نفسه؟
الرجاء بالجاهل أكثر من الرجاء به".
مرة أخرى، إنه بولس الذي يعطي هذه النصيحة:
"لا تكونوا حكماء عند أنفسكم" (رو 12: 16).

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

قَالَ الْكَسْلاَنُ:
"الأَسَدُ فِي الطَّرِيقِ الشِّبْلُ فِي الشَّوَارِعِ" [13].
سبق أن تحدث عن خطورة الكسل، وعمله في حياة الإنسان (أم 13: 4؛ 15: 9؛ 19: 15؛ 20: 4؛ 21: 25-26؛ 24: 30، 34).
أول سمات الكسلان أن يقدم أعذارًا لكسله، مع شعوره الخاطئ بالمخاطر تحف به إن تحرك للعمل. فيجد في الخمول راحة له وهدوءً لنفسه، وأمانًا لحياته من الأسود والأشبال التي تنتظره. وكأن لا عمل لها سوى أن تترقب خروجه للعمل فتفترسه. أما الإنسان العامل بروح الرب فلا يخاف، إنما يشق فم الأسد لينقذ حملًا كما فعل الصبي داود، ويمزق أسدًا في الطريق كما فعل شمشون.

[Mary Naeem]

اَلْبَابُ يَدُورُ عَلَى صَائِرِة،
وَالْكَسْلاَنُ عَلَى فِرَاشِهِ [14].
ما زالت الأبواب تدور على محور، فهي تتحرك حول نفسها
ولا تنتقل من موضعها.
هكذا يظن الكسلان أنه دائم الحركة والعمل، بينما يبقى في خموله
كما على فراشه، لا نفع له حتى بالنسبة لنفسه.
ينقصه روح الطموح والشعور برسالته.
لا يحمل الكسلان روح خلاَّفة تميل إلى التجديد والابتكار.

[Mary Naeem]

اَلْكَسْلاَنُ يُخْفِي يَدَهُ فِي الصَّحْفَةِ،
وَيَشُقُّ عَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهَا إِلَى فَمِهِ [15].
يبلغ بالكسلان أن يمد يده إلى الصحفة ليأكل، فيجد صعوبة أن يرفعها لكي يضع الطعام في فمه. إنه يفضل أن يبقى جائعًا، عن أن يحرك يده ليأكل!
نسمع عن هذا الأمر في بعض القبائل في المناطق الاستوائية، حين تشتد الحرارة، فيشعر الشخص بنوعٍ شديدٍ من الخمول، فيرى أمامه الطعام المجاني كالموز وغيره من الفواكه، ويستصعب أن يمد يده ليقطف فاكهة ويأكل!
يرى البعض أن هذا المثل ينطبق على من يشعر بأن الجو قارس البرودة، فيضع يديه في حضنه لتدفئتها، ولا يفكر في إخراجها حتى لكي يأكل.
كما ينطبق أيضًا على بعض الكسالى الذين يتظاهرون بالعجز وعدم الصحة، لكي يطلبوا صدقة ولا يريدون العمل.

[Mary Naeem]

اَلْكَسْلاَنُ أَوْفَرُ حِكْمَةً فِي عَيْنَيْ نَفْسِهِ،
مِنَ السَّبْعَةِ الْمُجِيبِينَ بِعَقْلٍ [16].
يظن الكسلان بخموله وفقدان عزمه أنه أكثر حكمة من العاملين، فهو لا ينهك جسده ولا فكره، بل يعيش كمن هو بلا هم! يظن في الخمول اقتصادًا للصحة، وفي عدم العمل حكمة!
* النملة خليقة صغيرة جدًا، لكنها تغامر لتحقيق أشياء تفوق قوتها. إنها لا تُسحب للعمل كعبدة. وإنما بدون إلزام، وفي حرية البصيرة، تهتم بالمئونة الخاصة باليوم القادم. ينصحنا الكتاب المقدس أن نقتدي بمثابرة النملة: "اذهب إلى النملة أيها الكسلان، تأمل طرقها وكن أحكم منها" (راجع أم 6: 6). ليس لدى النملة أرض لفلاحتها. ومع هذا وبدون قائد يحثها على ذلك تهتم بتخزين الطعام. أي حصاد تجمعه في مخزن لها، إنه حصاد تجمعه من بقايا أعمالك بينما قد تكون أنت في عوزٍ لا تحتاج هي إلى شيءٍ. ليس من أهراء مخصصة للنملة، ليس من حراس يصعُب اجتيازهم، ليس من مخازن حنطة لا تُلمس!

القديس أمبروسيوس

* لماذا يلزمنا أن نتحدث عن مدى الشر الذي في الكسل، إن كان الرسول يصف بوضوح أن من لا يعمل لا يأكل (2 تس 3: 10). فإن كان القوت اليومي ضروريًا لكل أحدٍ، هكذا العمل أساسي حسب قوة الشخص. يربط الرب بين الكسل والشر، قائلًا: أيها العبد الشرير والكسلان" (مت 25: 26)... لدينا ما يجعلنا نخاف لئلا يقف هذا الخطأ ضدنا في يوم الدين، لأن ذاك الذي وهبنا الإمكانية للعمل يطالبنا أن نعمل حسب طاقتنا.

القديس باسيليوس الكبير

يقدم لنا القديس أغسطينوس تفسيرًا رمزيًا لجهاد النملة والتزامنا بالإقتداء بها، فإن كانت النملة تجمع طعامًا في وقت المصيف حيث الحر، تتغذي عليه أثناء الشتاء في البرد، هكذا يليق بنا أن نواظب على قراءة الكتاب المقدس في وقت حرارتنا الروحية. لنجتهد أن نعمل ما دام الوقت صيفًا، حتى إذا كما حلّ بنا وقت التجربة، وشعرنا بنوعٍ من البرود الروحي تغتذي نفوسنا على ما قد تمتعنا به وقت التهاب قلبنا بالروح.

[Mary Naeem]

* النملة خليقة صغيرة جدًا لكنها تغامر لتحقيق أشياء تفوق قوتها. إنها لا تُسحب للعمل كعبدة. وإنما بدون إلزام، وفي حرية البصيرة، تهتم بالمئونة الخاصة باليوم القادم. ينصحنا الكتاب المقدس أن نقتدي بمثابرة النملة: "اذهب إلى النملة أيها الكسلان، تأمل طرقها وكن أحكم منها" (راجع أم 6: 6). ليس لدى النملة أرض لفلاحتها. ومع هذا وبدون قائد يحثها على ذلك تهتم بتخزين الطعام. أي حصاد تجمعه في مخزن لها، إنه حصاد تجمعه من بقايا أعمالك بينما قد تكون أنت في عوزٍ لا تحتاج هي إلى شيءٍ. ليس من أهراء مخصصة للنملة، ليس من حراس يصعُب اجتيازهم، ليس من مخازن حنطة لا تُلمس!

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

* لماذا يلزمنا أن نتحدث عن مدى الشر الذي في الكسل،
إن كان الرسول يصف بوضوح أن من لا يعمل لا يأكل (2 تس 3: 10).
فإن كان القوت اليومي ضروريًا لكل أحدٍ، هكذا العمل أساسي
حسب قوة الشخص. يربط الرب بين الكسل والشر، قائلًا:
أيها العبد الشرير والكسلان" (مت 25: 26)...
لدينا ما يجعلنا نخاف لئلا يقف هذا الخطأ ضدنا في يوم الدين،
لأن ذاك الذي وهبنا الإمكانية للعمل يطالبنا أن نعمل حسب طاقتنا.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

يقدم لنا القديس أغسطينوس

تفسيرًا رمزيًا لجهاد النملة والتزامنا بالإقتداء بها، فإن كانت النملة تجمع طعامًا في وقت المصيف حيث الحر، تتغذي عليه أثناء الشتاء في البرد، هكذا يليق بنا أن نواظب على قراءة الكتاب المقدس في وقت حرارتنا الروحية. لنجتهد أن نعمل ما دام الوقت صيفًا، حتى إذا كما حلّ بنا وقت التجربة، وشعرنا بنوعٍ من البرود الروحي تغتذي نفوسنا على ما قد تمتعنا به وقت التهاب قلبنا بالروح.