وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ما هي العواقب الروحية المحتملة للسخرية المعتادة

يجب أن نتعامل مع هذا السؤال بجدية كبيرة، لأن كلماتنا لها القدرة على تشكيل ليس فقط علاقاتنا مع الآخرين ولكن أيضًا حياتنا الروحية. إن السخرية المعتادة، إذا تُركت دون رادع، يمكن أن يكون لها عواقب وخيمة على أرواحنا وشهادتنا كأتباع للمسيح.

يمكن لنمط من الكلام الساخر أن يقسّي قلوبنا تدريجيًا. ما يبدأ كطرافة أو تعليق ذكي يمكن أن يتحول بمرور الوقت إلى عادة السخرية والسلبية. هذه السلبية يمكن أن تحجب رؤيتنا، مما يجعل من الصعب علينا أن ندرك الخير والجمال في خليقة الله وفي إخواننا البشر، كل واحد منا مخلوق على صورته.

السخرية المعتادة يمكن أن تخلق مسافة في علاقاتنا، سواء مع الله أو مع جيراننا. يمكن أن تقيم حواجز من عدم الثقة والأذى، وتعيق الروابط العميقة والأصيلة الضرورية لنمونا الروحي وحياتنا الجماعية في المسيح. وكما نقرأ في رسالة يعقوب: "باللسان نمدح ربنا وأبانا وباللسان نمدح البشر الذين خُلقوا على شبه الله. فَمِنْ فَمٍ وَاحِدٍ يَخْرُجُ مَدْحٌ وَشَتْمٌ، فَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا" (يعقوب 3: 9-10).

هناك أيضًا خطر أن تصبح السخرية المستمرة قناعًا ووسيلة لإبعاد المشاعر الحقيقية أو الضعف. هذا يمكن أن يعيق قدرتنا على أن نكون حاضرين حقًا مع الآخرين ومع أنفسنا، وقد يصبح هذا عائقًا في حياتنا في الصلاة، ويمنعنا من الاقتراب من الله بالانفتاح والإخلاص الذي يريده منا.

يجب أن نفكر في تأثير كلماتنا على شهادتنا كمسيحيين. إذا كان كلامنا يتسم بالسخرية اللاذعة أكثر من المحبة والتشجيع، فكيف يمكننا أن نشارك بفعالية بشرى محبة الله السارة مع عالم في أمس الحاجة إليها؟

[Mary Naeem]

كيف يمكن للشباب أن يميزوا متى يتخطى
استخدامهم للسخرية حدود الخطيئة


يتطلب التمييز في كلامنا، كما في جميع جوانب حياتنا، علاقة عميقة ومستمرة مع الله. فمن خلال الصلاة، والتأمل في الكتاب المقدس، والانتباه إلى إلهامات الروح القدس، يمكننا أن نبحر في مياه تواصلنا العكرة أحيانًا.

لكي نميّز ما إذا كان استخدامنا للسخرية قد تجاوز الخطيئة، علينا أولاً أن نفحص قلوبنا. ما هو الدافع الحقيقي وراء كلامنا؟ هل نحن نتكلم بدافع المحبة، برغبة حقيقية في البناء والتشجيع، أم أننا نتكلم بدوافع أقل نبلاً - الكبرياء أو الغضب أو الرغبة في تأكيد تفوقنا؟ يذكرنا ربنا يسوع أن ما يخرج من الإنسان هو الذي يدنسه، لأنه من الداخل، من قلب الإنسان تأتي الأفكار الشريرة (مرقس 20:7-23).

يجب علينا أيضًا أن نفكر في تأثير كلماتنا على الآخرين. حتى لو لم تكن نوايانا خبيثة، إذا كانت سخريتنا تسبب باستمرار ألمًا أو ارتباكًا أو إحباطًا لمن حولنا، فقد نحتاج إلى إعادة تقييم نهجنا. يحثنا القديس بولس قائلاً: "لِتَكُنْ مُحَادَثَتُكُمْ دَائِمًا مَمْلُوءَةً نِعْمَةً، مُمَلَّحَةً بِمِلْحٍ، لِكَيْ تَعْرِفُوا كَيْفَ تُجِيبُونَ كُلَّ وَاحِدٍ" (كولوسي 6:4).
المحتوى المدعوم

هناك اعتبار آخر مهم وهو تواتر وسياق ملاحظاتنا الساخرة. إن استخدام السخرية اللطيفة من حين لآخر في المواقف المناسبة هو شيء واحد، ولكن إذا أصبحت السخرية أسلوبنا الافتراضي في التواصل، خاصة في المواقف الخطيرة أو الحساسة، فقد يكون ذلك علامة على أننا قد انحرفنا عن طريق الكلام المحب.

يجب أن ننتبه أيضًا إلى كيفية تأثير استخدامنا للسخرية على حالتنا الروحية. هل يجعلنا نشعر بالارتقاء والارتباط الوثيق بالله والآخرين، أم أنه يترك فينا بقايا من السلبية والانفصال؟ يجب أن يقربنا كلامنا في نهاية المطاف من المسيح ويساعدنا على عكس محبته للعالم.

أخيرًا، دعونا لا نتردد في طلب المشورة من مستشارين روحيين موثوق بهم أو من زملائنا المؤمنين الناضجين. في بعض الأحيان، يمكن للآخرين أن يروا أنماطًا في سلوكنا قد نكون نحن أنفسنا عميانًا عنها.

في كل شيء، دعونا نجتهد في كل شيء لنجعل كلامنا منسجمًا مع موعظة القديس بولس الجميلة: "لا تخرج من أفواهكم أي كلام غير صالح، بل ما ينفع فقط لبناء الآخرين بحسب حاجاتهم، لكي ينتفع به السامعون" (أفسس 29:4).

[Mary Naeem]

ما هي المبادئ الكتابية التي يجب أن توجه حديثنا
بما في ذلك استخدام السخرية

يجب أن نتذكر أن المحبة يجب أن تكون أساس كل تواصلنا. كما عبّر القديس بولس بشكل جميل في رسالته إلى أهل كورنثوس: "إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ النَّاسِ أَوْ بِأَلْسِنَةِ الْمَلاَئِكَةِ وَلَيْسَتْ لِي مَحَبَّةٌ، فَلَسْتُ إِلاَّ نَاقُوسًا مُدَوِّيًا أَوْ صَنْجًا مُصْطَكًّا" (1 كورنثوس 13:1). كل كلمة نتكلم بها يجب أن تكون متجذرة في محبة الله والقريب ودافعها محبة الله والقريب.

نحن مدعوون إلى قول الحق. لقد أعلن ربنا يسوع نفسه: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6)، وكأتباعه، علينا أن نكون أهل الحق. ولكن يجب أن نقول هذا الحق دائمًا في المحبة، كما يذكرنا القديس بولس في أفسس 4: 15. عندما نشعر بأننا مضطرون إلى استخدام السخرية أو الكلام اللاذع، يجب أن نسأل أنفسنا: هل نحن حقًا نخدم قضية الحق والمحبة، أم أننا نرضي رغبتنا في الظهور بمظهر الأذكياء أو المتفوقين؟

يقدم سفر الأمثال الكثير من الحكمة فيما يتعلق بكلامنا. يُذكّرنا الكتاب بأن "لِلِّسَانِ سُلْطَانُ الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ" (أمثال 18:21)، مما يؤكد على المسؤولية الكبيرة التي نتحملها في استخدامنا للغة. يعلمنا سفر الأمثال أيضًا أن "الْجَوَابُ اللَّطِيفُ يُبْعِدُ الْغَضَبَ، وَالْكَلِمَةُ الْغَلِيظَةُ تُثِيرُ الْغَضَبَ" (أمثال 15: 1)، مما يشجعنا على اختيار كلماتنا بعناية والتحدث بلطف.

يجب أن ننتبه إلى تحذير يعقوب عن قوة اللسان: "بِاللِّسَانِ نَمْدَحُ رَبَّنَا وَأَبَانَا وَبِهِ نَشْتُمُ النَّاسَ الَّذِينَ خُلِقُوا عَلَى صُورَةِ اللهِ. فَمِنْ فَمٍ وَاحِدٍ يَخْرُجُ مَدْحٌ وَشَتْمٌ، فَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا" (يعقوب 3: 9-10). يذكرنا هذا المقطع بالكرامة المقدسة لكل إنسان ويدعونا إلى الاتساق في كلامنا.

أخيرًا، لنتذكر كلمات ربنا يسوع في إنجيل متى 12: 36-37: "وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ سَيُعْطِي حِسَابًا يَوْمَ الدِّينِ عَنْ كُلِّ كَلِمَةٍ بَاطِلَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا. لأَنَّكُمْ بِكَلاَمِكُمْ تُبَرَّأُونَ وَبِكَلاَمِكُمْ تُدانونَ". هذا التذكير الرصين يدعونا إلى اليقظة والنية في كلامنا.

في ضوء هذه المبادئ، ينبغي النظر بعناية في أي استخدام للسخرية. وإذا استخدمناها، فيجب أن يكون نادرًا ولطيفًا ودائمًا في خدمة المحبة والحق. يجب أن يكون هدفنا الأساسي هو أن نبني ونشجع وننير من حولنا، وأن نعكس محبة المسيح ونعمته في كل كلامنا.

دعونا نصلي من أجل الحكمة والنعمة لنستخدم موهبة الكلام بطريقة تليق بدعوتنا كأتباع للمسيح، مجتهدين دائمًا أن يكون "حديثنا دائمًا مملوءًا بالنعمة، مملوءًا بالملح" (كولوسي 6:4).

[Mary Naeem]

القديس يوسف في كوبرتينو

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني





فضيلة النظام فضيلة هامة في حياتنا
بل في حفظ كيان الكون كله.
الله هو المَثَل الأعلى في النظام
فالكون مُنظَّم بترتيبٍ عجيب
يظهر في الجماد والنبات والحيوان والإنسان.

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني





القوانين وُضِعَت لحفظ النظام في أيِّ مجتمع
فلا يمكن لأيِّ مجتمع أن يعيش إذا كان كل أفراده
يفعلون ما يروق لهم دون مُراعاة لحقوق الآخرين.
فالقانون حَفظَ النظام، الذي يُعرِّف الإنسان ما له وما عليه.

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني





النظام هو وضع هيكل تنظيمي للعمل
وتحديد المسؤوليات، واختيار الأصلح للقيام بكلِّ عمل،
وغياب النظام هو مُعطِّل لكثير من الإنجازات.

ويسبق التنظيم مرحلة تُسمَّى التخطيط، وهي مرحلة الدراسة والتفكير المُسبَق لسير العمل، فمثلما قال السيِّد المسيح: «وَمَنْ مِنْكُمْ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَبْنِيَ بُرْجًا لَا يَجْلِسُ أَوَّلًا وَيَحْسِبُ النَّفَقَةَ، هَلْ عِنْدَهُ مَا يَلْزَمُ لِكَمَالِهِ؟ لِئَلَّا يَضَعَ الأَسَاسَ وَلَا يَقْدِرَ أَنْ يُكَمِّلَ، فَيَبْتَدِئَ جَمِيعُ النَّاظِرِينَ يَهْزَأُونَ بِهِ، قَائِلِينَ: هذَا الإِنْسَانُ ابْتَدَأَ يَبْنِي وَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُكَمِّلَ» (لو 14: 28 – 30).

ويتبع التنظيم مرحلة التوجيه والمُتابعة والتقييم، وهي التأكُّد من أنَّ العمل يتمُّ وفق الخطة، والتعرُّف على ما تمَّ أو ما لم يتمَّ إنجازه، وتحليل النتائج وتجنُّب الأخطاء في المستقبل وتعديل الخطط.

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني





أبعاد النظام:

أولًا: النظام وصية كتابية:

الله يُبارك النظام، ولا يُبارك الفوضى، ولا بدَّ أن تعرف أنَّ النظام وصية إنجيليَّة: «لأَنَّ اللهَ لَيْسَ إِلهَ تَشْوِيشٍ بَلِ إِلَهُ سَلَامٍ» (1كو 14: 33). وكلمة ”تشويش“ هنا تعني: فوضى، أو أمرًا ليس له شكل مُعيَّن.

وأيضًا يقول معلِّمنا بولس الرسول: «وَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ» (1كو 14: 40). وهذه الوصية لم تُذكَر لاتِّباعها داخل الكنيسة فقط، ولكنها وصية للحياة كلها: «وَأَمَّا الأُمُورُ الْبَاقِيَةُ فَعِنْدَمَا أَجِيءُ أُرَتِّبُهَا» (1كو 11: 34). فأول شيء لا بدَّ أن تعرفه أنَّ النظام وصية كتابية، وكَسْر النظام خطية.

ثانيًا: النظام احتياجٌ إنساني:

فمثلًا أجهزة جسم الإنسان تعمل بنظام مُعيَّن، والإنسان عندما يتناول طعامه بدون نظام يمرض، ويُشخِّص الطبيب الحالة بأنها تلبُّك معوي، وذلك لأن الجهاز الهضمي له نظام يعمل به، وإذا تمَّ مُخالفة هذا النظام يُصاب بالتعب. وأيضًا من مظاهر النظام، أنَّ الإنسان يقف أمام المرآة قبل أن يُغادر بيته، لكي ما يرى ترتيب ملابسه ومظهره. وتوجد في كلِّ بلد قوانين في جميع المجالات مثل قوانين المرور مثلًا، وهذا لكي يستطيع الإنسان أن يعيش في نظام.

فالنظام هو احتياجٌ إنساني لأيِّ شخص في حياته اليومية. فمثلًا عندما يتناول الإنسان دواءً معينًا، فإنه يأخذه بنظام وفي توقيتٍ مُعيَّن، وهكذا في أمورٍ كثيرة من أمور حياتنا اليومية. فالنظام ليس وصية إنجيليَّة فقط، ولكنه احتياجٌ إنساني أيضًا.

ثالثًا: النظام نجاحٌ للحياة:

الحياة لا تنجح إلَّا بالنظام، وكلمة ”نجاح“ تبدأ بحرف النون إشارة إلى ”النظام“، فمثلًا الطالب المُرتَّب في وقته ودراسته وإجاباته في الامتحان سيحصل على النجاح.

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني







النظام وصية كتابية:

الله يُبارك النظام، ولا يُبارك الفوضى،
ولا بدَّ أن تعرف أنَّ النظام وصية إنجيليَّة:
«لأَنَّ اللهَ لَيْسَ إِلهَ تَشْوِيشٍ بَلِ إِلَهُ سَلَامٍ» (1كو 14: 33).
وكلمة ”تشويش“ هنا تعني: فوضى، أو أمرًا ليس له شكل مُعيَّن.

وأيضًا يقول معلِّمنا بولس الرسول:
«وَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ» (1كو 14: 40).
وهذه الوصية لم تُذكَر لاتِّباعها داخل الكنيسة فقط، ولكنها وصية للحياة كلها:
«وَأَمَّا الأُمُورُ الْبَاقِيَةُ فَعِنْدَمَا أَجِيءُ أُرَتِّبُهَا» (1كو 11: 34).
فأول شيء لا بدَّ أن تعرفه أنَّ النظام وصية كتابية، وكَسْر النظام خطية.

[Mary Naeem]

قداسة البابا تواضروس الثاني







النظام احتياجٌ إنساني:

فمثلًا أجهزة جسم الإنسان تعمل بنظام مُعيَّن، والإنسان عندما يتناول طعامه بدون نظام يمرض، ويُشخِّص الطبيب الحالة بأنها تلبُّك معوي، وذلك لأن الجهاز الهضمي له نظام يعمل به، وإذا تمَّ مُخالفة هذا النظام يُصاب بالتعب. وأيضًا من مظاهر النظام، أنَّ الإنسان يقف أمام المرآة قبل أن يُغادر بيته، لكي ما يرى ترتيب ملابسه ومظهره. وتوجد في كلِّ بلد قوانين في جميع المجالات مثل قوانين المرور مثلًا، وهذا لكي يستطيع الإنسان أن يعيش في نظام.

فالنظام هو احتياجٌ إنساني لأيِّ شخص في حياته اليومية. فمثلًا عندما يتناول الإنسان دواءً معينًا، فإنه يأخذه بنظام وفي توقيتٍ مُعيَّن، وهكذا في أمورٍ كثيرة من أمور حياتنا اليومية. فالنظام ليس وصية إنجيليَّة فقط، ولكنه احتياجٌ إنساني أيضًا.