وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كيف يمكنني إعداد نفسي روحياً للتعارف والزواج؟




عمّق علاقتك مع الله. كما يعلمنا يسوع في إنجيل متى 6:33، "ولكن اطلبوا أولاً ملكوته وبره، وهذه كلها ستعطى لكم أيضًا". اجعل نموك الروحي أولوية. طوّر حياة صلاة ثابتة، وادرس الكتاب المقدس باجتهاد، وشارك بنشاط في مجتمعك الإيماني. تذكر أن أقوى الزيجات هي تلك التي يركز فيها الشريكان في المقام الأول على علاقتهما مع الله.

تنمية الوعي الذاتي والعمل على النمو الشخصي. فكر في نقاط قوتك ونقاط ضعفك والمجالات التي تحتاج إلى النضج فيها. هل هناك أنماط خطيئة أو سلوكيات غير صحية تحتاج إلى معالجتها؟ اطلب شفاء الله وتغييره في هذه المجالات. كما ينصح سفر الأمثال 4: 23، "احفظ قلبك قبل كل شيء، لأن كل ما تفعله يتدفق منه".

تعلم ممارسة التسامح والنعمة. في أي علاقة، ستكون هناك أوقات تتعرض فيها للأذى أو خيبة الأمل. ازرعوا روح المسامحة، وتذكروا كم غفر الله لكم. كما تقول رسالة كولوسي 13:3: "اصْبِرُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ وَاغْفِرُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ إِنْ كَانَ لأَحَدِكُمْ عَلَى أَحَدٍ مَظْلِمَةٌ. اغفروا كما غفر لكم الرب".

تطوير النضج العاطفي ومهارات التواصل. تعلم التعبير عن مشاعرك بطرق صحية والاستماع للآخرين بتعاطف. التدرب على حل النزاعات بكياسة وتفهم. ستكون هذه المهارات لا تقدر بثمن في علاقة المواعدة والزواج.

احرس طهارتك. في ثقافة غالبًا ما تقلل من قيمة الطهارة الجنسية، التزموا بإكرام الله بجسدكم وعقلكم. كما تذكرنا رسالة تسالونيكي الأولى 3:4-5، "إِنَّهَا مَشِيئَةُ اللهِ أَنْ تَتَقَدَّسُوا: أَنْ تَجْتَنِبُوا الْفُجُورَ الْجِنْسِيَّ، وَأَنْ يَتَعَلَّمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ أَنْ يَضْبِطَ جَسَدَهُ بِطَرِيقَةٍ مُقَدَّسَةٍ وَمُكَرَّمَةٍ." ضعوا حدودًا واضحة في علاقاتكم العاطفية واطلبوا المساءلة من أصدقاء أو مرشدين موثوقين.

ازرع قلباً خادماً. الزواج، في جوهره، يتعلق بالحب والخدمة غير الأنانية. ابحث عن فرص لخدمة الآخرين في كنيستك ومجتمعك. سيساعدك هذا على إعدادك للتضحية بالنفس المطلوبة في الزواج الإلهي.

اطلب الحكمة والمشورة. يخبرنا سفر الأمثال 15: 22: "تَفْشَلُ الْخُطَطُ لِقِلَّةِ الْمَشُورَةِ، وَلَكِنْ بِكَثْرَةِ النَّاصِحِينَ تَنْجَحُ." طوّر علاقات مع المسيحيين الناضجين الذين يستطيعون تقديم الإرشاد والمنظور. تعلم من خبرات المتزوجين الأتقياء.

العمل على الإدارة المالية. تدور العديد من النزاعات الزوجية حول الشؤون المالية. تعلم كيفية وضع الميزانية والادخار والعطاء بسخاء. تطوير منظور كتابي عن المال والممتلكات.

ازرع القناعة في موسمك الحالي. سواء كنت أعزب أو تواعد، تعلم أن تجد الفرح والهدف في ظروفك الحالية. ثق في توقيت الله وخطته لحياتك. كما كتب بولس في رسالة فيلبي 4: 11-13، "لقد تعلمت أن أكون راضيًا مهما كانت الظروف... أستطيع أن أفعل كل هذا بالذي يعطيني القوة".

صلِّ من أجل زوجك المستقبلي، حتى قبل أن تقابله. اطلب من الله أن يعمل في حياتهم، وأن يهيئهم كما يهيئك أنت. صلِّ من أجل الحكمة والتمييز في قراراتك في المواعدة.

تذكروا يا أبنائي أن الاستعداد للمواعدة والزواج لا يتعلق بتحقيق الكمال. نحن جميعًا نعمل في تقدم، ننمو في النعمة يومًا بعد يوم. الهدف هو أن ننمي قلبًا منفتحًا لقيادة الله، ومستعدًا للمحبة بتضحية، وملتزمًا بإكرام المسيح في كل جوانب الحياة.

بينما تعد نفسك روحيًا، ثق بأمانة الله. إنه يحبك ويرغب في خيرك. سواء أكان الزواج في خطته لك أم لا، اعلم أنه بينما تسعى إليه أولاً، سيوجه طريقك ويحقق هدفه لحياتك.

[Mary Naeem]

كيف تبدو المغازلة المسيحية في العصر الحديث؟




المغازلة المسيحية هي علاقة هادفة بين رجل وامرأة يفكران في الزواج بصلاة. وهي تختلف عن المواعدة غير الرسمية في قصدها وتركيزها على النمو الروحي والتوافق. في العصر الحديث، قد يبدو هذا مختلفًا لكل زوجين، ولكن هناك بعض العناصر الأساسية التي يجب أن تكون حاضرة.

يجب أن تتمحور الخطوبة المسيحية حول المسيح. هذا يعني أنه يجب أن يلتزم كلا الشخصين بالنمو في إيمانهما، سواء بشكل فردي أو كزوجين. يجب أن تكون الصلاة ودراسة الكتاب المقدس والمشاركة في مجتمع الكنيسة جزءًا لا يتجزأ من العلاقة. كما يذكرنا الرسول بولس الرسول: "لا ترتبطوا مع غير المؤمنين" (2 كورنثوس 6:14). هذا لا يعني أن يكون الشريكان على نفس المستوى من النضج الروحي، بل أن يكونا على نفس المستوى من النضج الروحي، بل أن يكونا على إيمان ورؤية مشتركة لحياتهما معًا.

ثانيًا، يجب أن تتسم الخطوبة المسيحية بالطهارة وضبط النفس. في عالم غالبًا ما يشجع الإشباع الفوري والعلاقة الحميمة الجسدية العابرة، فإن الأزواج المسيحيين مدعوون إلى مستوى أعلى. هذا يعني وضع حدود جسدية مناسبة وحراسة قلوب وأجساد بعضهم البعض. كما نقرأ في 1 تسالونيكي 4: 3-5، "إِنَّهُ مَشِيئَةُ اللهِ أَنْ تَكُونُوا مُقَدَّسِينَ: أَنْ تَتَّقُوا الْفُجُورَ الْجِنْسِيَّ، وَيَتَعَلَّمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ أَنْ يَضْبِطَ جَسَدَهُ بِطَرِيقَةٍ مُقَدَّسَةٍ وَمُكَرَّمَةٍ".

من الناحية العملية، قد يتضمن ذلك الاتفاق على الحدود الجسدية في بداية العلاقة، والمساءلة مع الأصدقاء أو المرشدين الموثوقين، وتجنب المواقف التي قد تؤدي إلى الإغراء. من المهم أن تتذكري أن هذه الحدود لا تهدف إلى تقييد الحب، بل إلى حمايته ورعايته.

ثالثًا، يجب أن تتضمن الخطوبة المسيحية الحديثة التواصل الصريح والصادق. وهذا يشمل مناقشة قيمكما وأهدافكما وتوقعاتكما للزواج. وهذا يعني أن تكونا شفافين بشأن ماضيكما وصراعاتكما وأحلامكما للمستقبل. كما يخبرنا سفر الأمثال 24:26: "الجواب الصادق كالقبلة على الشفاه". هذا المستوى من الصدق يبني الثقة ويساعد الأزواج على تمييز ما إذا كانوا متوافقين حقًا للزواج.

في عصرنا الرقمي، قد لا يقتصر التواصل في عصرنا الرقمي على المحادثات وجهاً لوجه فحسب، بل قد يشمل أيضاً الاستخدام المدروس للتكنولوجيا. في حين أن وسائل التواصل الاجتماعي وتطبيقات المراسلة يمكن أن تكون أدوات مفيدة للبقاء على اتصال، إلا أنها يجب ألا تحل محل التفاعلات الشخصية الهادفة.

أخيرًا، يجب أن تتضمن الخطوبة المسيحية في العصر الحديث دعم وإرشاد المجتمع المسيحي. قد يشمل ذلك طلب المشورة من القساوسة أو المرشدين أو الأزواج الذين تحترمهم. وقد يشمل أيضًا استشارة ما قبل الزواج أو المشاركة في دورات الإعداد للزواج التي تقدمها كنيستك. وكما يقول سفر الأمثال 15:22 بحكمة: "تَفْشَلُ الْخُطَطُ لِقِلَّةِ الْمَشُورَةِ، وَلَكِنْ بِكَثْرَةِ الْمَشُورَةِ تَنْجَحُ".

تذكروا أنه بينما قد تتغير الأشكال الخارجية للمغازلة مع الزمن، إلا أن المبادئ الأساسية للمحبة، والاحترام، والنقاء، والالتزام بالله تبقى ثابتة. عسى أن تكون رحلتك في الخطوبة شهادة لمحبة الله وإعدادًا لزواج محوره المسيح.

[Mary Naeem]

كيف يمكنني الموازنة بين السعي وراء الزواج والثقة في توقيت الله؟



أولاً، يجب أن ندرك أن تحقيقنا النهائي يأتي من علاقتنا مع الله. كما قال القديس أوغسطينوس الشهير: "لقد خلقتنا لنفسك يا رب، وقلبنا لا يهدأ حتى يستريح إليك". في حين أن الزواج يمكن أن يكون هدية رائعة، إلا أنه لا ينبغي أن يصبح معبودًا نضعه فوق علاقتنا مع الله. يذكرنا يسوع في إنجيل متى 6:33، "وَلَكِنِ اطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَهُ وَبِرَّهُ، وَهَذِهِ كُلُّهَا تُعْطَى لَكُمْ أَيْضًا".

هذا لا يعني أننا يجب أن نكون سلبيين في سعينا للزواج. غالبًا ما يعمل الله من خلال أفعالنا وقراراتنا. يمكننا أن نعد أنفسنا بنشاط للزواج من خلال النمو في إيماننا، وتطوير شخصيتنا، وأن نصبح ذلك النوع من الأشخاص الذين سيكونون أزواجًا صالحين. قد ينطوي هذا على البحث عن فرص للخدمة في كنيستنا أو مجتمعنا، والعمل على النمو الشخصي، وتعلم المهارات التي ستكون ذات قيمة في الزواج.

في الوقت نفسه، يجب أن نتحلى بالصبر والثقة في توقيت الله. يشجعنا كاتب المزامير قائلاً: "انتظروا الرب، كونوا أقوياء وتثبتوا وانتظروا الرب" (مزمور 27:14). هذا الانتظار ليس خمولاً؛ إنه ثقة نشطة بأن الله يعمل حتى عندما لا نستطيع رؤيته. استغل وقت العزوبية هذا لتعميق علاقتك مع الله، ولخدمة الآخرين، ولاكتشاف المواهب الفريدة والدعوة التي أعطاك الله إياها.

من الناحية العملية، قد تبدو الموازنة بين السعي والثقة على هذا النحو: كن منفتحًا لمقابلة شركاء محتملين من خلال كنيستك أو دوائرك الاجتماعية أو حتى منصات المواعدة المسيحية. لكن اقترب من هذه الفرص بروح من التمييز، واطلب دائمًا إرشاد الله. صلِّ من أجل زوجك المستقبلي ومن أجل أن تتم مشيئة الله في حياتك. عندما تلتقي بأشخاص، ركز على بناء صداقات والتعرف عليهم كأخوة وأخوات في المسيح، بدلاً من تقييمهم على الفور كأزواج محتملين.

من المهم أيضًا أن تكون صادقًا مع الله بشأن رغباتك وإحباطاتك. اسكب قلبك له في الصلاة، تمامًا كما فعل أصحاب المزامير. الله لا يخشى عواطفنا أو أسئلتنا. إن طرح هذه الأمور عليه يمكن أن يعمق علاقتنا الحميمة معه ويساعدنا على مواءمة قلوبنا مع مشيئته.

تذكر أيضًا أن توقيت الله وخطته قد يبدو مختلفًا عما نتوقعه. فالبعض يُدعى للزواج في وقت مبكر من الحياة، والبعض الآخر يُدعى للزواج في وقت لاحق، والبعض قد يُدعى للعزوبية. لكل من هذه المسارات بركاته وتحدياته. ثق أن الله يعلم ما هو الأفضل لك ويعمل كل شيء لخيرك (رومية 8: 28).

اطلب المشورة من المرشدين الأتقياء الحكماء الذين يمكنهم تقديم المنظور والإرشاد. قد يرون أشياء في حياتك لا تستطيع أنت رؤيتها، ويمكن أن تكون خبرتهم لا تقدر بثمن أثناء رحلتك في هذه الرحلة.

أخيرًا، ركز على أن تصبح الشخص المناسب بدلاً من إيجاد الشخص المناسب. اعمل على تنمية ثمار الروح في حياتك - المحبة والفرح والسلام والصبر واللطف واللطف والصلاح والإخلاص والوداعة وضبط النفس (غلاطية 22:5-23). هذه الصفات لن تجعلك زوجًا أفضل في المستقبل فحسب، بل ستثري حياتك وعلاقاتك الآن.

تذكر أن الله يحبك بعمق ويريد الأفضل لك. سواء في مواسم الانتظار أو السعي النشط، أبقِ عينيك مثبتة على يسوع. ثقي في محبته الكاملة وتوقيته المثالي، واعلمي أنه أمين على تحقيق وعوده في حياتك. عسى أن تجعلك رحلتك نحو الزواج، مهما كانت نتيجتها، تقترب من قلب الله وتهيئك للحياة التي خططها لك.

[Mary Naeem]

عانى اليهود من السبي فحسبوا أنفسهم كزوجة هجرها رجلها أو أرض صارت قفرًا وها هو الرب يردهم ليصيروا أبناء عاملين في أرضهم (بلدهم). لكن ربما خشي البعض من التعرض للسبي مرة أخرى، لهذا يؤكد الرب حراسته لشعبه الراجع إليه.
إن كان عدو الخير قد أسرنا في أرضه، وحرمنا من أرض الموعد، ومن التمتع بالمقدسات السماوية، الآن بالصليب صرنا عروسًا للرب، ورجعنا كما إلى الفردوس كبيت خاص بنا أو كمدينة مقدسة نسكن فيها مع إلهنا الذي يُقيم حراسة مشددة يَقِظة عند أسوارنا تُراقب العدو ليل نهار بلا توقف [6].
من هم هؤلاء الحراس الذين يقيمهم الرب على كنيسته إلاَّ خدامه الأمناء اليقظين، خاصة بروح الصلاة الدائمة مع العمل الرعوي المملوء حبًا. هذا ما نلمسه في خدمة الرسول بولس القائل: "لذلك اسهروا متذكرين إني ثلاث سنين ليلًا ونهارًا لم أفتر عن أن أنذر بدموع كل واحد" (أع 20: 31). وأيضًا في خدمة صموئيل النبي القائل: "وأما أنا فحاشا لي أن أخطئ إلى الرب فأكف عن الصلاة من أجلكم بل أعلمكم الطريق الصالح المستقيم" (1 صم 12: 23). هكذا تلتحم الصلاة الدائمة مع الحب والتعليم المستمر بكونها جميعًا عمل حراسة لمدينة الرب.
في حياة الإنسان المسيحي الحق صاحب المعرفة الروحية العملية -الغنوسي- يلزم إقامة حراسة مستمرة داخلية،
عبرّ عنها القديس اكليمندس الإسكندري بقوله: [يليق بالغنوسي أن يتأمل في الله قدر المستطاع].
ما أروع العبارة: "يا ذاكري الرب لا تسكتوا، ولا تدعوه يسكت" [6-7]. هكذا يدعونا الرب أن نذكره على الدوام ولا نسكت فيستجيب هو أيضًا ولا يسكت؛ نذكره فيذكرنا، فإنه مشتاق أن يُدخلنا معه في معاملات قوية ومستمرة، طالبًا أن يُثبتا كأورشليمه المجيدة، ويجعل منا "تسبيحة في الأرض" [7]. كل من يتطلع إلينا أو يتلامس معنا يتمتع بأيقونة السماء، الفرح الداخلي الحق.
يهبنا الله أن نتمتع بثمر روحه القدوس من قمح وخمر ولا يغتصبه العدو منا. ما هو القمح إلاَّ التمتع بالشركة مع المسيح السنبلة الفريدة؟! وما هو الخمر إلاَّ عطية الروح القدس واهب الفرح؟! كأن سهرنا في الرب يحفظ شركتنا مع الله في المسيح يسوع قمحنا السماوي
بواسطة روحه القدوس الخمر الفريد.

[Mary Naeem]

تلتحم الصلاة الدائمة مع الحب والتعليم المستمر
بكونها جميعًا عمل حراسة لمدينة الرب.
في حياة الإنسان المسيحي الحق صاحب المعرفة الروحية
العملية -الغنوسي- يلزم إقامة حراسة مستمرة داخلية،
عبرّ عنها القديس اكليمندس الإسكندري بقوله
[يليق بالغنوسي أن يتأمل في الله قدر المستطاع].

[Mary Naeem]

تهيئة الطريق للرب في حياتنا هو تهيئة لطريقنا نحن في سمواته. هو يعبر إلى أبواب قلوبنا ليحملنا إلى أبوابه الدهرية. أقام صليبه راية حب لنا لكي نجتاز بها المعركة الروحية وننال المكافأة السماوية. لذا قيل: "أعبروا أعبروا بالأبواب، هيئوا طريق الشعب، اعدوا اعدوا السبيل، نقوه من الحجارة، ارفعوا الراية للشعب. هوذا الرب قد أخبر إلى أقصى الأرض؛ قولوا لابنة صهيون: هوذا مخلصك آت ها أجرته معه وجزاؤه أمامه" [10-11].
لقد جاء القديس يوحنا المعمدان يُهيئ الطريق للرب (مت 3: 3)، أما الذي يعمل حقيقة والذي يُكافئ فهو مخلص الكنيسة.

[Mary Naeem]

في يوم خراب أورشليم على يديْ بابل وقف بنو آدوم شامتين بل وقاموا بدور إيجابي ضد أورشليم بإلقاء القبض على الهاربين لتسليمهم أسرى، ودخولهم بغنائمهم للرعي في أورشليم إلخ... لهذا يصرخ المرتل قائلًا: "أذكر يا رب لبني آدوم يوم أورشليم القائلين: هُدّوا هُدّوا حتى إلى أساسها" (مز 137: 7)؛ كما يقول عوبديا النبي: "من أجل ظُلمك لأخيك يعقوب يغشاك الخزي وتنقرض إلى الأبد، يوم وقفت مقابله، يوم سَبَتِ الأعاجم قدرته ودخلت الغرباء أبوابه وألقوا قرعة على أورشليم كنت أنت أيضًا كواحد منهم" (عو 10: 11).
يشير آدوم (تعني ترابًا ومحبًا لسفك الدماء) إلى عدو الخير إبليس لهذا يظهر المخلص كقادم من آدوم بثياب حمر في جلاله وعظمته؛ غلب العدو وداسه كما في معصرة ليهب شعبه نصرة وخلاصًا.
"من ذا الآتي من آدوم بثياب حمر من بصرة؟! هذا البهي بملابسه، المتعظم بكثرة قوته؟! أنا المتكلم بالبر العظيم للخلاص" [1].
تطلع النبي إلى المخلص وقد ارتفع على الصليب محطمًا آدوم الحقيقي وواهبًا نصرة وبهاء لمؤمنيه، فصار يسأله:
من أنت؟
من أين أنت قادم؟
ما هو حالك؟
ما هو عملك؟ وما هو هدفك؟
فمن جهة شخصه يقول: "أنا المتكلم بالبر العظيم الخلاص" [1]. كثيرون يتكلمون بالبر ويجيدون الحديث عنه، حتى بعض القادة الدينيين في ذلك الحين كانوا قادرين على التعليم بخصوص البر. أما المخلص -ربنا يسوع- فهو الوحيد القادر أن يتحدث بالبر "العظيم الخلاص"، أي البر العملي الذي يهب خلاصًا من الأعداء وتمتعًا بالأبدية. هو وحده البار الذي لم يعرف خطية (2 كو 5: 21)، حمل خطايانا في جسده ليكفر عنها بدمه المبذول، مقدمًا لنا بره برًا لنا. إنه فريد في بره، فمن جانب: هو وحده الذي بلا عيب مطلقًا، ومن الجانب الآخر قادر أن يبرر الآخرين. أنه البار الذي يُسر الآب به، يحملنا فيه لنحسب نحن أيضًا موضع سروره.
يتكلم السيد المسيح عن برّ لا بفمه فقط وإنما بكل كيانه وحياته التي بذلها بإرادته المقدسة خلال حبه الإلهي لأجل تبريرنا، ليُصلح من حال طبيعتنا الفاسدة ويهبها شركة الطبيعة الإلهية (2 بط 1: 4).
من جهة الموقع رآه قادمًا من "آدوم" التي تعني "ترابًا" أو "دمًا". وكأن الرب جاء إلى حيث سقطنا، إلى آدوم، حيث عدنا إلى ترابنا لكي يحول ترابنا إلى سماء. لقد قيل لنا "لأنك تراب وإلى تراب تعود" (تك 3: 19)، الآن إذ نزل مخلصنا السماوي إلى أرضنا لنتحد معه نسمع الصوت الإلهي: "لأنك سماء وإلى سماء تعود". هذا هو برّ المسيح الذي يرفعنا كما من المزبلة ليُقيمنا في سمواته.
من جانب آخر فإننا إذ صرنا "أدوم" (= دم) محبين للقتال أو مبغضين للغير، فإن مسيحنا جاء إلى أرض المعركة ليغتصبنا من عدو الخير المحب لسفك الدماء لكي يتسع قلبنا بالحب والبذل!


من جهة عمله يقول: "قد دستُ المعصرة وحدي ومن الشعوب لم يكن معي أحد" [3]. دخل المعركة -معركة الصليب- وحده، وكما قال لتلاميذه: "وتتركونني وحدي وأنا لست وحدي لأن الآب معي" (يو 16: 32).
لباسه محمر وثيابه كدائس المعصرة [2]، إذ ألبسوه ثوبًا قرمزيًا (مز 15: 17) ليسخروا به. كما تُشير إلى أن جسده كله قد أفاض دمًا من الجراحات الواهبة الشفاء (إش 53: 5). هذا البذل هو سرّ جمال فائق يدركه من اختبر الصليب كقوة الله للخلاص، لهذا قيل "البهي بملابسه" [1].
* صنع تدبيرًا رائعًا للجسد المتألم، فقد تزين بالآلام وتمجد باللاهوت، فإنه ليس أكثر من ذلك عذوبة وجمالًا.

القديس غريغوريوس النزينزي

ما فعله إنما بوحي حبه العظيم وغيرته نحو عروسه إذ أراد أن يُحررها من العدو إبليس ويهبها التمتع بسنة اليوبيل الدائمة أو التحرر غير المنقطع [4].

[Mary Naeem]

هذا البذل هو سرّ جمال فائق يدركه من اختبر الصليب
كقوة الله للخلاص، لهذا قيل "البهي بملابسه".
* صنع تدبيرًا رائعًا للجسد المتألم، فقد تزين بالآلام وتمجد
باللاهوت، فإنه ليس أكثر من ذلك عذوبة وجمالًا.

القديس غريغوريوس النزينزي

[Mary Naeem]

تسبحة عن إحسانات الرب:

7 إِحْسَانَاتِ الرَّبِّ أَذْكُرُ، تَسَابِيحَ الرَّبِّ، حَسَبَ كُلِّ مَا كَافَأَنَا بِهِ الرَّبُّ، وَالْخَيْرَ الْعَظِيمَ لِبَيْتِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي كَافَأَهُمْ بِهِ حَسَبَ مَرَاحِمِهِ، وَحَسَبَ كَثْرَةِ إِحْسَانَاتِهِ. 8 وَقَدْ قَالَ حَقًّا: «إِنَّهُمْ شَعْبِي، بَنُونَ لاَ يَخُونُونَ». فَصَارَ لَهُمْ مُخَلِّصًا. 9 فِي كُلِّ ضِيقِهِمْ تَضَايَقَ، وَمَلاَكُ حَضْرَتِهِ خَلَّصَهُمْ. بِمَحَبَّتِهِ وَرَأْفَتِهِ هُوَ فَكَّهُمْ وَرَفَعَهُمْ وَحَمَلَهُمْ كُلَّ الأَيَّامِ الْقَدِيمَةِ.

لم يجد النبي ما يمكن للكنيسة العروس المفدية بالدم أن تقدمه مقابل إحسانات الله الدائمة والتي تجلت في أعمق صورها على الصليب سوى التسبيح له.
لم يقدم الله إحساناته من أجل مقابل ما، إنما من أجل مراحمه وكثرة إحساناته، متطلعًا إلينا إننا شعبه وبنوه؛ يُشاركنا ضيقنا وآلامنا. "في كل ضيقهم تضايق وملاك حضرته (المخلص) خلصهم" [9]. إنه حب عجيب!

[Mary Naeem]

تذكير الله لأعماله القديمة:

10 وَلكِنَّهُمْ تَمَرَّدُوا وَأَحْزَنُوا رُوحَ قُدْسِهِ، فَتَحَوَّلَ لَهُمْ عَدُوًّا، وَهُوَ حَارَبَهُمْ. 11 ثُمَّ ذَكَرَ الأَيَّامَ الْقَدِيمَةَ، مُوسَى وَشَعْبَهُ: «أَيْنَ الَّذِي أَصْعَدَهُمْ مِنَ الْبَحْرِ مَعَ رَاعِي غَنَمِهِ؟ أَيْنَ الَّذِي جَعَلَ فِي وَسَطِهِمْ رُوحَ قُدْسِهِ، 12 الَّذِي سَيَّرَ لِيَمِينِ مُوسَى ذِرَاعَ مَجْدِهِ، الَّذِي شَقَّ الْمِيَاهَ قُدَّامَهُمْ لِيَصْنَعَ لِنَفْسِهِ اسْمًا أَبَدِيًّا، 13 الَّذِي سَيَّرَهُمْ فِي اللُّجَجِ، كَفَرَسٍ فِي الْبَرِّيَّةِ فَلَمْ يَعْثُرُوا؟ 14 كَبَهَائِمَ تَنْزِلُ إِلَى وَطَاءٍ، رُوحُ الرَّبِّ أَرَاحَهُمْ». هكَذَا قُدْتَ شَعْبَكَ لِتَصْنَعَ لِنَفْسِكَ اسْمَ مَجْدٍ.

إن كان الإنسان في غباوته يأخذ موقفًا مضادًا من خالقه وفاديه، فإن الله في محبته يذكر أعماله القديمة معهم كيف راعاهم خلال موسى، وكيف حل في وسطهم بروحه القدوس. شق أمامهم المياه ليتمجد اسمه فيهم... لا يزال الله هو هو في حب يود أن يقود شعبه بنفسه!
حقًا إنه يؤدبهم على موقفهم العدائي لكنه يبقى منتظرًا عودتهم، هذا ما عناه بقوله: "ولكنهم تمردوا وأحزنوا روح قدسه فتحول لهم عدوًا وهو حاربهم، ثم ذكر الأيام القديمة إلخ..." [10-11].
* إن كنا نصلي ونردد المزامير قدامه في كبرياء بطريقة نقدية، في زهو، إن كنا نتمم الخدمة بتشتيت فكر ليس فقط لا يصغي إلينا بل ويسلمنا للشرير... يرتد ليصير خصمًا يُحاربنا؛ بمعنى آخر يسحبنا من حضرته ويسلمنا للشيطان لتأديبنا حتى نتوقف عن التجديف (1 تي 1: 20).

الأب مارتيروسالسرياني